Adhyaya 225

Verse 1

आनर्त उवाच । एकोद्दिष्टविधिं ब्रूहि मम त्वं वदतां वर । पार्वणं तु यथा प्रोक्तं विस्तरेण महामते

آنرت نے کہا: اے بہترین خطیب، مجھے ایکودِّشٹ شرادھ کی विधی بتائیے؛ جیسے آپ نے پارون رسم کو تفصیل سے بیان کیا ہے، اے عظیم دل والے۔

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । त्रीणि संचयनादर्वाक्तानि त्वं शृणु सांप्रतम् । यस्मिन्स्थाने भवेन्मृत्युस्तत्र श्राद्धं तु कारयेत्

بھرتریَجْن نے کہا: اب مجھ سے سنو، سنچین (ہڈیوں کے جمع کرنے) سے پہلے کیے جانے والے تین شرادھ۔ جس جگہ موت واقع ہو، اسی جگہ شرادھ کرایا جائے۔

Verse 3

एकोद्दिष्टं ततो मार्गे विश्रामो यत्र कारितः । ततः संचयनस्थाने तृतीयं श्राद्धमिष्यते

پھر راستے میں جہاں آرام کا پڑاؤ کیا گیا ہو، وہاں ایکودِّشٹ شرادھ کیا جائے۔ اس کے بعد سنچین کے مقام پر تیسرا شرادھ مقرر ہے۔

Verse 4

प्रथमेऽह्नि द्वितीयेह्नि पञ्चमे सप्तमे तथा । नवमे दशमे चैव नव श्राद्धानि तानि च

پہلے دن، دوسرے دن، پانچویں، ساتویں، نویں اور دسویں دن بھی—یہ سب ملا کر وہ نو شرادھ شمار ہوتے ہیں۔

Verse 5

वैतरिण्याश्च संप्राप्तौ प्रेतस्तृप्तिमवाप्नुयात् । एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकम्

ویتَرَنی تک پہنچنے پر پریت (مرحوم روح) کو تسکین حاصل ہوتی ہے۔ ایکودِّشٹ شرادھ دیوتاؤں کی نذر سے خالی، ایک ہی اَرغْیَ اور ایک ہی پَوِتر (کُشا کی انگوٹھی) کے ساتھ کیا جاتا ہے۔

Verse 6

आवाहनपरित्यक्तं कार्यं पार्थिवसत्तम । तृप्तिप्रश्नस्तथा कार्यः स्वदितं च सकृत्ततः

اے بہترین بادشاہ! یہ عمل آواہن (دعوتِ دیوتا) کے بغیر ہی انجام دیا جائے۔ تَرضی (تِرپتی) کے بارے میں پوچھنا بھی لازم ہے؛ اور پھر اس کے بعد نذرانہ/پرساد کا ذائقہ صرف ایک ہی بار چکھا جائے۔

Verse 7

अभिरम्यतामिति मन्त्रेण ब्राह्मणस्य विसर्जनम् । अच्छिन्नाग्रमभिन्नाग्रं कुर्याद्दर्भतृणद्वयम् । पवित्रं तद्विजानीयादेकोद्दिष्टे विधीयते

منتر “ابھِرَمیَتام” کے ساتھ برہمن کو ادب سے رخصت کیا جائے۔ دو دربھہ (کُش) گھاس کی ایسی جوڑی تیار کی جائے جس کے سِرے نہ کٹے ہوں نہ چِرے ہوں؛ اسے ‘پَوِتر’ (پاکیزگی کی گھاس/انگوٹھی) سمجھو۔ یہ ایکودِشٹ رسم میں مقرر ہے۔

Verse 8

सर्वत्रैव पितः प्रोक्तं पिता तर्पणकर्मणि । पित्र्ये संकल्पकाले च पितुरक्षय्यदापने

ہر جگہ ‘پِتَہ’ کی صورت بیان کی گئی ہے؛ مگر ترپن کے عمل میں ‘پِتا’ کی صورت اختیار کی جائے۔ اسی طرح پِترِی سنکلپ کے وقت اور اَکشَیّ دان کی نذر میں درست صورت ‘پِتُہ’ ہے۔

Verse 9

गोत्रं स्वरांतं सर्वत्र गोत्रे तर्पणकर्मणि । गोत्राय कल्पनविधौ गोत्रस्याक्षय्यदापने

گوتَر کا نام اپنی درست آواز/لہجے کے ساتھ ہر جگہ ادا کیا جائے۔ ترپن کے عمل میں ‘گوتْرے’ کی صورت، ترتیب و تعیین کے طریقے میں ‘گوتْرائے’ کی صورت، اور اَکشَیّ دان کی نذر میں ‘گوتْرسْیَ’ کی صورت اختیار کی جائے۔

Verse 10

शर्मन्नर्घ्यादिकर्तव्ये शर्मा तर्पणकर्मणि । शर्मणे सस्यदाने च शर्मणोऽक्षय्यके विधौ

اَرخْیَ وغیرہ کی نذر میں نام کی صورت ‘شرمن’ اختیار کی جائے؛ ترپن کے عمل میں ‘شرما’۔ سَسیہ دان (غلّہ/اناج کا دان) میں ‘شرمنے’؛ اور اَکشَیّ دان کے طریقے میں ‘شرمنہ/شرمنو’ کی صورت درست ہے۔

Verse 11

मातर्मात्रे तथा मातुरासने कल्पनेऽक्षये । गोत्रे गोत्रायै गोत्रायाः प्रथमाद्या विभक्तयः

اسی طرح ماں کے لیے نشست، ترتیب اور اَکشَیّہ نذر کے موقع پر ‘ماتر’، ‘ماترے’ اور ‘ماتوḥ’ کہا جائے۔ اور گوتر کے لیے ‘گوترے’، ‘گوترایَے’ اور ‘گوترایاہ’ کے صیغے آتے ہیں—یہ پرتما (اول) سے آگے تک مطلوبہ وِبھکتیوں کے مطابق ہیں۔

Verse 12

देवि देव्यै तथा देव्या एवं मातुश्च कीर्तयेत् । प्रथमा च चतुर्थी च षष्ठी स्याच्छ्राद्धसिद्धये

اسی طرح ‘دیوی’، ‘دیویَے’ اور ‘دیویَا’ کا اُچار کرو—اور ماں کے لیے بھی اسی طرح۔ شرادھ کی تکمیل و کامیابی کے لیے پرتما، چتُرتھی اور شَشٹھی وِبھکتی کے صیغے اختیار کیے جائیں۔

Verse 13

विभक्तिरहितं श्राद्धं क्रियते वा विपर्ययात् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृणां नोपतिष्ठति

اگر شرادھ درست وِبھکتیوں کے بغیر کیا جائے، یا غلطی سے الٹے صیغوں کے ساتھ ادا ہو، تو اسے گویا غیر انجام دیا ہوا جانو؛ وہ پِتروں تک درست طور پر نہیں پہنچتا اور انہیں راضی نہیں کرتا۔

Verse 14

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणेन विजानता । विभक्तिभिर्यथोक्ताभिः श्राद्धे कार्यो विधिः सदा

پس جو برہمن صاحبِ علم ہو، وہ پوری کوشش کے ساتھ ہمیشہ شرادھ کی رسم کو انہی وِبھکتیوں کے ساتھ ادا کرے جو شاستر میں یَتھوکت بیان ہوئی ہیں۔

Verse 15

ततः सपिंडीकरणं वत्सरा दूर्ध्वतः स्थितम् । वृद्धिर्वाऽगामिनी चेत्स्यात्तदार्वागपि कारयेत्

اس کے بعد سپِنڈی کرن کا سنسکار ایک برس گزرنے پر مقرر ہے۔ لیکن اگر خاندان کی پِنڈ-پرَمپرا میں کسی اور موت کے آنے کا اندیشہ ہو تو اسے اس سے پہلے بھی کرایا جا سکتا ہے۔

Verse 16

पार्वणोक्तविधानेन त्रिदैवत्यमदैविकम् । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेको द्दिष्टं च पार्थिव

پارون شَرادھ کی بتائی ہوئی وِدھی کے مطابق تین دیوتاؤں کے لیے نذر و نیاز کی جائے اور کسی غیر متعلق دیوتا کو نہ پکارا جائے۔ اے راجا! پریت کو مخاطب کرکے ایکودِشٹ رسم ادا کرنی چاہیے۔

Verse 17

एकेनैव तु पाकेन मम चैतन्मतं स्मृतम् । अर्घपात्रं समादाय यत्प्रेतार्थं प्रकल्पितम्

میری معتبر روایت کے مطابق صرف ایک ہی پکوان (ایک بار پکا ہوا کھانا) استعمال کیا جائے۔ جو ارغیہ کا برتن پریت کے لیے مقرر کیا گیا ہے اسے لے کر اسی جنازہ/انتقال کے مقصد کے مطابق عمل کیا جائے۔

Verse 18

पितृपात्रेषु त्रिष्वेव त्रिधा तच्च परिक्षिपेत् । एवं पिंडं त्रिधा कृत्वा पितृपिंडेषु च त्रिषु

آباء (پِتروں) کے لیے مقرر تین برتنوں میں اس نذر کو تین حصوں میں بانٹ کر ڈالے۔ اسی طرح پِنڈ کو بھی تین حصے کرکے تین پِتروں کے پِنڈوں میں رکھے۔

Verse 19

ये समानेति मन्त्राभ्यां न स्यात्प्रेतस्ततः परम् । अवनेजनं ततः कृत्वा पितृपूर्वं यथाक्रमम्

“یے سمانے…” سے شروع ہونے والے دو منتروں کے پڑھنے سے، اس کے بعد وہ پریت نہیں سمجھا جاتا۔ پھر اَوَنیجن (دھونے/پاک کرنے) کی رسم کرکے، پِتروں سے آغاز کرتے ہوئے ترتیب کے مطابق آگے بڑھے۔

Verse 20

गन्धधूपादिकं सर्वं पुनरेव प्रदापयेत् । पितृपूर्वं समुच्चार्य वर्जयेच्च चतुर्थकम्

خوشبو، دھوپ وغیرہ تمام نذریں دوبارہ پیش کی جائیں۔ پِتروں سے آغاز کرکے ترتیب وار نام لے کر پڑھتے ہوئے، چوتھے حصے/نذر کو ترک کر دے۔

Verse 21

केचिच्चतुर्थं कुर्वंति प्रेतं च स्वपितुस्ततः । पितुः पूर्वं भवेच्छ्राद्धं परं नैतन्मतं मम

کچھ لوگ چوتھا حصہ ادا کرتے ہیں اور پھر اپنے ہی باپ کو پریت (بھٹکی روح) مان لیتے ہیں۔ اس طریقے میں باپ کا شرادھ پہلے ہو جائے گا، مگر یہ میرا مسلک نہیں۔

Verse 22

सपिण्डीकरणादूर्ध्वमेकोद्दिष्टं न कारयेत् । क्षयाहं च परित्यज्य शस्त्राहत चतुर्दशीम्

سپِنڈی کرن کے بعد ایکوَدِّشٹ (ekoddiṣṭa) نہ کرایا جائے۔ نیز ‘کشیہاہ’ (نقصان و سوگ کا منحوس دن) اور ہتھیار سے ہلاکت والی چودھویں کو چھوڑ کر، پِتروں کے کرم کے لیے مناسب وقت اختیار کیا جائے۔

Verse 23

यः सपिण्डीकृतं प्रेतं पृथक्पिण्डे नियोजयेत् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृहा चोपजायते

جو شخص اس پریت کو—جو پہلے ہی سپِنڈ بنایا جا چکا ہو—الگ پنڈ میں مقرر کرے، وہ جان لے کہ یہ کرم گویا کیا ہی نہیں گیا؛ اور اس پر پِتروں سے غداری (پِترہا) کا سخت گناہ چڑھتا ہے۔

Verse 24

पिता यस्य तु निर्वृत्तो जीवते च पितामहः । पितुः स नाम संकीर्त्य कीर्तयेत्प्रपितामहम्

اگر کسی کا باپ وفات پا چکا ہو اور دادا زندہ ہو، تو باپ کا نام لے کر پھر پردادا کا نام بھی ادا کرے۔

Verse 25

पितामहस्तु प्रत्यक्षं भुक्त्वा गृह्णाति पिण्डकम् । पितामहक्षयाहे च पार्वणं श्राद्धमिष्यते

دادا چون موجود ہوتے ہیں، وہ براہِ راست بھوجن کرتے اور پنڈک قبول کرتے ہیں۔ اور دادا کے کشیہاہ کے دن پارون شرادھ مقرر ہے۔

Verse 26

जनकं स्वं परित्यज्य कथंचिन्नास्य दीयते । तस्याकृतेन श्राद्धेन न स्वल्पं पितृतो भयम्

اگر کوئی اپنے والدِ محترم کو چھوڑ کر کسی طرح بھی اسے کچھ نہ دے، تو اس کے ترک شدہ شرادھ کے سبب پِتروں کی طرف سے ملامت و انجام کا خوف ہرگز معمولی نہیں ہوتا۔

Verse 27

अमावास्यासु सर्वासु मृते पितरि पार्वणम् । नभस्यापरपक्षस्य मध्ये चैतदुदाहृतम्

ہر اماؤس (اماوَسیا) کے دن، جب باپ کا انتقال ہو چکا ہو، پارون شرادھ کرنا چاہیے؛ اور ماہِ نَبھس (بھادراپد) کے کرشن پکش کے وسط میں بھی یہی حکم بیان کیا گیا ہے۔

Verse 28

यावत्सपिंडता नैव न तावच्छ्राद्धमाचरेत्

جب تک سپِنڈتا (پِنڈ کی نسبی و رسومی شمولیت) واقع نہ ہو، تب تک شرادھ ادا نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 29

जनके मृत्युमापन्ने श्राद्धपक्षे समागते । पितामहादेः कर्तव्यं श्राद्धं यन्नैकपिंडता

جب والد کا انتقال ہو جائے اور شرادھ پکش آ پہنچے، تو پِتامہ اور دیگر اجداد کے لیے شرادھ کرنا چاہیے، کیونکہ ابھی ایک ہی پِنڈ کی مشترک حیثیت (نَیک پِنڈتا) قائم نہیں ہوئی۔

Verse 225

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सपिंडीकरणविधिवर्णनंनाम पञ्चविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے حصے، ناگرکھنڈ کے ہاٹکیشور-کشیتر-ماہاتمیہ میں ‘سپِنڈی کرن وِدھی کی توضیح’ نامی باب ۲۲۵ اختتام کو پہنچتا ہے۔