Adhyaya 170

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि संजातमाश्चर्यं यदभूद्द्विजाः । विश्वामित्रेण सा शक्तिर्वसिष्ठाय विसर्जिता

سوت نے کہا: اے دو بار جنم لینے والے رشیو! ایک اور عجوبہ بھی ہوا—وشوامتر نے وہ دیویہ شکتی (استر) وسِشٹھ پر پھینکی۔

Verse 2

वधार्थं तस्य विप्रर्षेर्वसिष्ठेन च धीमता । स्तंभिताऽथर्वणैर्मन्त्रैः प्रस्वेदः समजायत

اس برہمن رِشی کو قتل کرنے کے ارادے سے چلایا گیا ہتھیار دانا وشیِشٹھ نے اتھروَن منترَوں سے روک دیا؛ تب اس کے بدن میں پسینہ اُبھر آیا۔

Verse 3

स्वेदात्समभवत्तोयं शीतलं तदजायत । पादाभ्यां निर्गतं तोयमत्र दृश्यमजायत

اس پسینے سے پانی پیدا ہوا اور وہ ٹھنڈا ہو گیا۔ پاؤں سے بہہ نکلا وہ پانی یہاں نمایاں طور پر دکھائی دینے لگا۔

Verse 4

विदार्य भूमिं संजाता जलधारा सुशीतला । निर्मलं पावनं स्वच्छं गंगांभ इव निःसृतम्

زمین کو چیر کر نہایت ٹھنڈی آب دھارا نمودار ہوئی—بے داغ، پاک کرنے والی اور شفاف—گویا گنگا جل کی مانند بہہ نکلی۔

Verse 6

तस्यां या कुरुते स्नानं नारी वंध्या द्विजोत्तमाः । सद्यः पुत्रवती सा स्याद्रौद्रे कलियुगे द्विजाः

اے بہترین دِویجوں! اس تیرتھ میں جو بانجھ عورت اشنان کرے وہ فوراً صاحبِ اولاد ہو جاتی ہے—ہاں، اس سخت کلی یُگ میں بھی، اے دِویج رِشیو!

Verse 7

अन्योऽपि कुरुते स्नानं सर्वतीर्थफलं लभेत्

اور جو کوئی بھی وہاں اشنان کرے، وہ تمام تیرتھوں کا پھل حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 8

स्नात्वा तत्र तु यो देवीं पश्येच्च विधिना नरः । धनं धान्यं तथा पुत्रान्राज्योत्थं च सुखं लभेत्

جو شخص وہاں غسل کرکے مقررہ وِدھی کے مطابق دیوی کا درشن کرے، وہ دولت، غلہ، اولاد اور شاہی نصیب سے پیدا ہونے والی خوشی بھی پاتا ہے۔

Verse 9

या नारी दुर्भगा वन्ध्या साऽपि पुत्रवती भवेत् । चैत्रे मासि सिताष्टम्यां भक्तियोगसमन्विता । महानिशायां तत्रैव नैवेद्यबलिपिंडिकाम्

جو عورت بدقسمت اور بانجھ ہو، وہ بھی صاحبِ فرزند ہو سکتی ہے—اگر بھکتی یوگ سے آراستہ ہو کر چَیتر کے مہینے کی شُکلا اشٹمی کو، گہری رات میں، اسی مقدس مقام پر نَیویدیہ اور بَلی کے ساتھ پِنڈِکا (نذر کا گولا) تیار کرے۔

Verse 10

प्रसन्नया कुमार्या तु स्वयं चाऽथ करोति या । गृह्णाति या च वै नारी पिंडिकां बलिसंयुताम्

اور جو عورت خوش دل کنیا (کُماری) کے ساتھ خود وہ نذر تیار کرے، اور پھر بَلی کے ساتھ پِنڈِکا کو قبول کرے—وہی یقیناً مطلوبہ پُنّیہ پھل پاتی ہے۔

Verse 11

शतवर्षा तु या नारी पिंडिकां भक्षयेद्द्विजाः । साऽपि पुत्रवती च स्याद्यदि वृद्धतमा भवेत्

اے دِویجوں! اگر کوئی عورت سو برس کی بھی ہو، پھر بھی اگر وہ پِنڈِکا کھا لے تو وہ بھی اولاد والی ہو سکتی ہے—چاہے وہ نہایت بڑھاپے میں ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 12

किं पुनर्यौवनोपेता सौभाग्येन समन्विता । पुत्रसौख्यवती नारी देव्या वै दर्शनेन च

پھر جو عورت شباب کی بہار میں ہو اور سعادت و خوش نصیبی سے آراستہ ہو، وہ تو دیوی کے محض درشن سے ہی اولاد کی خوشی پائے گی—اس میں کیا تعجب؟

Verse 13

सर्वेषां नागराणां तु भावजा देवता स्मृता । सा सार्धाष्टद्विपंचाशद्गोत्राणां कुलदेवता

تمام ناگروں کے لیے بھاوجا دیوی ہی حاکم و سرپرست دیوتا کے طور پر یاد کی جاتی ہے؛ وہ اٹھاون اور آدھے گوترَوں کی کُل دیوی ہے۔

Verse 14

एतस्मात्कारणाद्यात्रा नागरैः सुकृता भवेत् । न विना नागरैर्यात्रां तुष्टिं याति सुरेश्वरी

اسی سبب ناگروں کے ہاتھوں کی گئی یاترا نیکی سمیت کامل طور پر کامیاب ہوتی ہے؛ ناگروں کے بغیر یاترا سے سُریشوری راضی نہیں ہوتی۔

Verse 170

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटके श्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारातीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں مقدس شری سکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر کے ماہاتمیہ میں، “دھارا تیرتھ کی پیدائش کی مہاتمیہ-ورṇن” کے نام سے ایک سو سترواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔