Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Nagara Khanda, Shloka 16

अन्येषां विषयस्थानामिह लोकः प्रकीर्तितः । भोगप्रसक्तचित्तानां नीचानां सुदुरात्मनाम्

anyeṣāṃ viṣayasthānāmiha lokaḥ prakīrtitaḥ | bhogaprasaktacittānāṃ nīcānāṃ sudurātmanām

مگر جو لوگ حِسّی موضوعات میں جمے رہتے ہیں، اُن کے لیے یہی دنیا ہی اُن کا ‘دائرہ’ کہی جاتی ہے—جن کے دل لذتوں میں اٹکے ہوں، جو خصلت میں پست اور نہایت بدباطن ہوں۔

अन्येषाम्of others
अन्येषाम्:
Sambandha (Genitive relation/सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootअन्य (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग, षष्ठी (6th), बहुवचन
विषयस्थानाम्of those situated in sense-objects
विषयस्थानाम्:
Sambandha (Genitive relation/सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootविषय + स्थान (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (विषयेषु स्थानानि/विषयस्य स्थानम्); नपुंसकलिङ्ग, षष्ठी (6th), बहुवचन
इहhere (in this world)
इह:
Adhikarana (Location/अधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootइह (अव्यय)
Formअव्यय; देशवाचक क्रियाविशेषण
लोकःworld, realm
लोकः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootलोक (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st), एकवचन
प्रकीर्तितःis proclaimed, is declared
प्रकीर्तितः:
Kriya (Predicate/क्रिया)
TypeVerb
Rootप्र + कीर्त् (धातु) → प्रकीर्तित (कृदन्त)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (past passive participle); पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; कर्मणि प्रयोगे विधेय (predicate)
भोगप्रसक्तचित्तानाम्of those whose minds are attached to enjoyment
भोगप्रसक्तचित्तानाम्:
Sambandha (Genitive relation/सम्बन्ध)
TypeAdjective
Rootभोग + प्रसक्त + चित्त (प्रातिपदिक)
Formसमास (भोगे प्रसक्तं चित्तं येषाम् इति; बहुव्रीह्यर्थे षष्ठी-बहुवचन प्रयोगः); पुंलिङ्ग, षष्ठी (6th), बहुवचन; विशेषण (qualifying 'अन्येषाम्')
नीचानाम्of the low/base (people)
नीचानाम्:
Sambandha (Genitive relation/सम्बन्ध)
TypeAdjective
Rootनीच (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी (6th), बहुवचन; विशेषण
सुदुरात्मनाम्of the very wicked
सुदुरात्मनाम्:
Sambandha (Genitive relation/सम्बन्ध)
TypeAdjective
Rootसु + दुरात्मन् (प्रातिपदिक)
Formकर्मधारय-समास (सु-दुरात्मानः); पुंलिङ्ग, षष्ठी (6th), बहुवचन; विशेषण

The wives (bhāryāḥ)

Scene: Two contrasted groups: one absorbed in pleasures (feasting, gambling, sensuality) in dim tones; the other hinted in the background as calm pilgrims/ascetics. The ‘realm’ of the attached appears enclosed and heavy.

V
viṣaya (sense-objects)
B
bhoga (enjoyment)

FAQs

Clinging to sense-pleasure narrows life to the merely worldly and erodes character.

No site is named; this is a general dharmic evaluation of dispositions.

None; it is a moral categorization, not a ritual directive.