Adhyaya 110
اس ادھیائے میں دیوی سوال کرتی ہیں کہ انسانوں کے لیے، خواہ عمر دراز ہی کیوں نہ ہوں، دور دور کے تیرتھوں کی یاترا عملاً کتنی دشوار ہے؛ اس لیے وہ تیرتھوں کا ‘سار’ جاننا چاہتی ہیں۔ ایشور جواب میں ایک ‘انوتم’ تیرتھاشٹک بتاتے ہیں—نیمِش، کیدار، پُشکر، کرمِی جنگل، وارانسی، کُرُکشیتر، پربھاس اور ہاٹکیشور—اور فرماتے ہیں کہ اِن میں شردھا کے ساتھ اسنان کرنے سے سبھی تیرتھوں کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ دیوی جب کلی یُگ کے لیے موزونیت پوچھتی ہیں تو ایشور ہاٹکیشور-کشیتر کو اِن آٹھوں میں سب سے برتر قرار دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ کلی یُگ میں بھی وہاں دیویہ آدیش سے سبھی کشیتر اور دیگر تیرتھ ‘حاضر’ سمجھے جاتے ہیں۔ آخر میں سوت پھل شروتی بیان کرتے ہیں کہ اس ماہاتمیہ کا شروَن یا پاٹھ اسنان سے پیدا ہونے والے پُنّیہ کے برابر پھل دیتا ہے؛ یوں گرنتھ-شروَن/پاٹھ بھی تیرتھ کرم کے ہم پلہ پُنّیہ سادھنا بن جاتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीदेव्युवाच । नैतेष्वपि सुरश्रेष्ठ सर्वेषु भुवि मानवाः । अपि दीर्घायुषो भूत्वा स्नातुं शक्ताः कथंचन
شری دیوی نے کہا: اے دیوتاؤں میں برتر! زمین پر انسان اگرچہ دراز عمر بھی پا لیں، پھر بھی ان سب تیرتھوں میں غسل کرنے کی کسی طرح قدرت نہیں رکھتے۔
Verse 2
एतेषामपि साराणि मम तीर्थानि कीर्तय । येषु स्नातो नरः सम्यक्सर्वेषां लभते फलम्
پس اِن میں سے جو جوہر ہیں—میرے اصلی تیرتھ—ان کا کیرتن کرو؛ جن میں آدمی نے ٹھیک طور پر اشنان کیا، وہ سب تیرتھوں کا پھل پا لیتا ہے۔
Verse 3
ईश्वर उवाच । एतेषां मध्यतो देवि तीर्थाष्टकमनुत्तमम् । अस्ति स्नातैर्नरैस्तत्र सर्वेषां लभ्यते फलम्
اِیشور نے فرمایا: اے دیوی، اِن کے درمیان آٹھ تیرتھوں کا ایک اعلیٰ ترین مجموعہ ہے؛ وہاں اشنان کرنے والے انسانوں کو سبھی تیرتھوں کا پھل حاصل ہوتا ہے۔
Verse 4
नैमिषं चैव केदारं पुष्करं कृमिजांगलम् । वाराणसी कुरुक्षेत्रं प्रभासं हाटकेश्वरम्
نَیمِش، کِیدار، پُشکر، کِرمِیجانگل، وارانسی، کُرُکشیتر، پربھاس اور ہاٹکیشور—یہی آٹھ مشہور مقدس کشتروں (تیर्थ-کشیتر) ہیں۔
Verse 5
अष्टास्वेतेषु यः स्नातः सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु सत्यमेतन्मयोदितम्
جو کوئی اِن آٹھوں (کشیتر) میں درست طریقے سے پختہ شرَدھا کے ساتھ اشنان کرے، وہ گویا سبھی تیرتھوں میں اشنان کر چکا سمجھا جاتا ہے؛ یہ سچ ہے جو میں نے فرمایا۔
Verse 6
श्रीदेव्युवाच । कलिकाले महादेव भविष्यति कथंचन । स्नानं तस्मान्मम ब्रूहि यत्सारं तीर्थमेव हि
شری دیوی نے کہا: اے مہادیو، کلی یُگ میں جیووں کا حال کسی طرح کیسا ہوگا؟ اس لیے مجھے وہ اشنان اور وہی تیرتھ بتائیے جو حقیقتاً جوہرِ اصلی ہے۔
Verse 7
अष्टानामपि चैतेषां देवदेव त्रिलोचन । यद्यहं वल्लभा भक्ता तथा चित्तानुवर्तिनी
“اے دیوتاؤں کے دیو، اے تری لوچن! اگر میں واقعی آپ کی محبوبہ، بھکت اور آپ کے من کے مطابق چلنے والی ہوں، تو اِن آٹھ کشیتروں میں سے…”
Verse 8
ईश्वर उवाच । अष्टानामपि देवेशि क्षेत्राणामस्ति चोत्तमम् । एतेषामपि तत्क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम्
اِیشور نے فرمایا: “اے دیوی! اِن آٹھ مقدّس کشتروں میں ایک بے شک سب سے اعلیٰ ہے۔ اُن میں وہ کشترا ‘ہاٹکیشور’ کے نام سے معروف ہے۔”
Verse 9
यत्र सर्वाणि क्षेत्राणि संस्थितानि ममाज्ञया । तथान्यानि च तीर्थानि कलिकालेऽपि संस्थिते
وہیں میری فرمانبرداری سے تمام مقدّس کشترا قائم ہیں؛ اور اسی طرح دوسرے تیرتھ بھی کَلی یُگ میں بھی برقرار اور مستحکم رہتے ہیں۔
Verse 10
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्क्षेत्रं सेव्यमेव हि । मानुषैर्मोक्षमिच्छद्भिः सत्यमेतन्म योदितम्
پس ہر طرح کی کوشش کے ساتھ اسی کشترا کی خدمت و زیارت کرنی چاہیے۔ جو انسان موکش چاہتے ہیں اُن کے لیے یہی راستہ ہے؛ یہ سچ میں نے بیان کیا ہے۔
Verse 11
सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातमष्टषष्टिसमुद्भवम् । समुच्चयं द्विजश्रेष्ठा नामदेवसमन्वितम्
سوت نے کہا: “اے برہمنوں میں برتر! میں نے تمہیں یہ سب کچھ پوری طرح سنا دیا—اٹھسٹھ (تیرتھوں) سے اُبھرا ہوا یہ مجموعہ، جو الٰہی ناموں سے مزین ہے۔”
Verse 13
यश्चैतत्पठते भक्त्या ह्यष्टषष्टिसमुद्भवम् । स्नानजं लभते पुण्यं शृण्वानः श्रद्धयान्वितः
جو کوئی اسے بھکتی کے ساتھ پڑھتا ہے—اٹھسٹھ سے اُبھرا ہوا یہ بیان—وہ مقدّس اسنان سے پیدا ہونے والا پُنّیہ پاتا ہے؛ اور جو اسے عقیدت سے سنتا ہے وہ بھی وہی ثواب پاتا ہے۔
Verse 110
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य ऽष्टषष्टितीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम दशोत्तरशततमोऽध्यायः
یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے گرنتھ، ناگرکھنڈ میں، شری ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ کے تحت “اڑسٹھ تیرتھوں کے ماہاتمیہ کی توصیف” نامی ایک سو دسویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔