Adhyaya 36

Verse 1

श्रीसूत उवाच । धनुष्कोटेस्तु माहात्म्यं भूयोऽपि प्रब्रवीम्यहम् । दुराचाराभिधो यत्र स्नात्वा मुक्तो भवद्द्विजाः

شری سوت نے کہا: میں دھنُشکوٹی کی عظمت کو پھر ایک بار بیان کرتا ہوں؛ جہاں ‘دُراچار’ نامی شخص نے اشنان کرکے، اے دِوِج رشیو، مکتی پائی۔

Verse 2

मुनय ऊचुः । दुराचाराभिधः कोऽसौ सूत तत्त्वार्थकोविद । किंच पापं कृतं तेन दुराचारेण वै मुने

مُنیوں نے کہا: اے سوت، حقیقت اور معنی کے جاننے والے، وہ ‘دُراچار’ نام والا کون ہے؟ اور اے مُنی، اس بدکردار نے کون سا گناہ کیا تھا؟

Verse 3

कथं वा पातका न्मुक्तो धनुष्कोटौ निमज्जनात् । एतच्छुश्रूषमाणानां विस्तराद्वद नो मुने

دھنُشکوٹی میں غوطہ لگانے سے وہ گناہوں سے کیسے آزاد ہوا؟ ہم سننے کے مشتاق ہیں؛ اے مُنی، ہمیں تفصیل سے بتائیے۔

Verse 4

श्रीसूत उवाच । मुनयः श्रूयतां तस्य दुराचारस्य पातकम् । स्नानेन धनुषः कोटौ यथा मुक्तश्च पातकात्

شری سوت نے کہا: اے مُنیو، اس ‘دُراچار’ کے گناہ کی بات سنو؛ اور یہ بھی کہ دھنُشکوٹی میں اشنان سے وہ کس طرح اس گناہ سے آزاد ہوا۔

Verse 5

दुराचाराभिधो विप्रो गौतमीतीरमाश्रितः । कश्चिदस्ति द्विजाः पापी क्रूरकर्मरतः सदा

گوتَمی کے کنارے پر دُراچار نام کا ایک برہمن رہتا تھا۔ اے دو بار جنم لینے والو! وہ گنہگار تھا اور ہمیشہ سنگدل اعمال میں مشغول رہتا تھا۔

Verse 6

ब्रह्मघ्नैश्च सुरापैश्च स्तेयिभिर्गुरुतल्पगैः । तदा संसर्गदुष्टोऽसौ तैः साकं न्यवसद्विजाः

پھر، اے دو بار جنم لینے والو! وہ برہما-ہتیا کرنے والے گنہگاروں، شرابیوں، چوروں اور گرو کے بستر کی بے حرمتی کرنے والوں کے ساتھ رہنے لگا۔ ایسی صحبت کے دَوش سے بگڑ کر وہ انہی کی سنگت میں بسا رہا۔

Verse 7

महापातकिसंसर्गं दोषेणास्य द्विजस्य वै । ब्राह्मण्यं सकलं नष्टं निःशेषेण द्विजोत्तमाः

یقیناً، بڑے گناہ گاروں کی صحبت کے دَوش سے اس دو بار جنم لینے والے کی ساری برہمنیت بالکل مٹ گئی، اے بہترین دو بار جنم لینے والو!

Verse 8

महापातकिभिः सार्द्धं दिनमेकं तु यो द्विजः । निवसेत्सादरं तस्य तत्क्षणाद्वै द्विजन्मनः

لیکن جو کوئی دو بار جنم لینے والا بڑے گناہ گاروں کی سنگت میں ادب کے ساتھ ایک دن بھی رہے، اس شخص کی دوجنمی کی ایک حصہ اسی لمحے سے گھٹنے لگتا ہے۔

Verse 9

ब्राह्मणस्य तुरीयांशो नश्यत्येव न संशयः । द्विदिनं सेवनात्स्पर्शाद्दर्शनाच्छयनात्तथा

برہمنیت کا چوتھائی حصہ یقیناً ضائع ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں—دو دن تک ایسی خدمت و صحبت سے، چھونے سے، دیکھنے سے، اور اسی طرح ساتھ لیٹنے سے بھی۔

Verse 10

भोजनात्सह पंक्तौ च महापातकिभिर्द्विजाः । द्वितीयभागो नश्येत ब्राह्मणस्य न संशयः

اے برہمنو! اگر کوئی برہمن مہاپاتکی گناہگاروں کے ساتھ ایک ہی صف میں بیٹھ کر کھانا کھائے تو اس کے دھرم پُنّیہ کا دوسرا حصہ یقیناً نَشٹ ہو جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 11

त्रिदिनाच्च तृतीयांशो नश्यत्येव न संशयः । चतुर्दिनाच्चतुर्थांशो विलयं याति हि ध्रुवम्

تین دن کے بعد تیسرا حصہ بھی یقیناً نَشٹ ہو جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ چار دن کے بعد چوتھا حصہ بھی لازماً فنا کو پہنچتا ہے۔

Verse 12

अतः परं तु तैः साकं शयनासनभोजनैः । तत्तुल्यपातकी भूयान्महापातकसंभवात्

اس کے بعد اگر کوئی ان کے ساتھ بستر، نشست اور کھانا شریک کرے تو مہاپاپ کے اُبھار کے سبب وہ انہی کے برابر پاتکی گناہگار بن جاتا ہے۔

Verse 13

तेन ब्राह्मण्यहीनोऽयं दुराचाराभिधो द्विजाः । ग्रस्तोऽभवद्भीषणेन वेतालेन बलीयसा

اسی سبب، اے دْوِجو! یہ شخص جو ‘دُراچار’ کے نام سے معروف تھا، سچے برہمن-پن سے محروم ہو گیا، اور ایک ہولناک، زورآور ویتال نے اسے دبوچ لیا۔

Verse 14

असौ परवशस्तेन वेतालेनातिपीडितः । देशाद्देशं भ्रमन्विप्रा वनाच्चैव वनांतरम्

وہ اس ویتال کے قابو میں بےبس ہو کر سخت اذیت میں مبتلا رہا؛ اے برہمنو! وہ ملک بہ ملک بھٹکتا اور ایک جنگل سے دوسرے جنگل کی طرف پھرتا رہا۔

Verse 15

पूर्वपुण्यविपाकेन दैवयोगेन स द्विजः । रामचंद्रधनुष्कोटिं महापातकनाशनीम्

سابقہ نیکی کے پختہ ہونے اور تقدیری موافقت سے وہ برہمن رام چندر کی دھنشکوٹی تک پہنچا—جو بڑے گناہوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 16

अनुद्रुतः पिशाचेन तेनाविष्टो ययौ द्विजाः । न्यमज्जयत्स वेतालो धनुष्कोटिजले त्वमुम्

اس پِشَچ کے تعاقب اور اسی کے قبضے میں آ کر وہ دِوِج آگے بڑھتا گیا، اے برہمنو۔ پھر اس ویتال نے اسے دھنشکوٹی کے پانی میں ڈبو دیا۔

Verse 17

धनुष्कोटिजले सोऽयं वेतालेन प्रवेशितः । उदतिष्ठत्क्षणादेव वेतालेन विमोचितः

اگرچہ اس شخص کو ویتال نے دھنشکوٹی کے پانی میں دھکیل دیا تھا، وہ فوراً ہی اٹھ کھڑا ہوا—اسی ویتال سے رہائی پا کر۔

Verse 18

उत्थितोऽसौ द्विजो विप्रा धनुष्कोटिजलात्तदा । स्वस्थो व्यचिंतयत्कोऽयं देशो जलधितीरतः

پھر وہ دِوِج، اے وِپرو، دھنشکوٹی کے پانی سے نکل کر تندرست ہو گیا۔ تب اس نے سوچا: ‘سمندر کے کنارے یہ کون سا دیس ہے؟’

Verse 19

कथं मयागतमिह गौतमीतीरवासिना । इति चिंताकुलः सोऽयं धनुष्कोटिनिवासिनम्

‘میں تو گوتَمی کے کنارے رہتا ہوں، پھر یہاں کیسے آ گیا؟’—یوں فکرمندی میں گھرا ہوا وہ دھنشکوٹی کے ایک باشندے کے پاس گیا۔

Verse 20

दत्तात्रेयं महात्मानं योगिप्रवरमुत्तमम् । समागम्य प्रणम्यासौ दुराचारोऽभ्यभाषत

وہ عظیمُ الروح دتاتریہ، جو یوگیوں میں سب سے افضل و برتر تھے، اُن کے پاس دُرآچار پہنچا، سجدۂ تعظیم کیا اور پھر عرض کرنے لگا۔

Verse 21

न जाने भगवन्देशः कतमोऽयं वदाधुना । गौतमीतीरनिलयो दुराचाराभिधो ह्यहम्

“اے بھگون! میں نہیں جانتا کہ یہ کون سا دیس ہے—ابھی بتائیے۔ میں گوتَمی کے کنارے رہتا ہوں اور واقعی میرا نام دُرآچار ہی مشہور ہے۔”

Verse 22

कृपया ब्रूहि मे ब्रह्मन्मयात्र कथमागतम् । इति पृष्टो मुनिस्तेन दुराचारेण सुव्रतः

“رحم فرما کر، اے برہمن مُنی، مجھے بتائیے کہ میں یہاں کیسے آ پہنچا ہوں۔” دُرآچار کے اس سوال پر نیک عہد والے مُنی نے جواب دیا۔

Verse 23

ध्यात्वा मुहूर्तमवदद्दुराचारं घृणानिधिः । महापातकिसंसर्गे दुराचार कृते पुरा

کچھ دیر دھیان کر کے، رحمت کے خزانے نے دُرآچار سے فرمایا: “پہلے، اے دُرآچار، بڑے گناہگاروں (مہاپاتکیوں) کی صحبت کے سبب…”

Verse 24

ब्राह्मण्यं नष्टमभवद्वेतालस्त्वां ततोऽग्रहीत् । तेनाविष्टस्त्वमायातो विवशोऽत्र विमूढधीः

“تیری برہمنیت کی پاکیزگی برباد ہو گئی؛ پھر ایک ویتال نے تجھے پکڑ لیا۔ اُس کے قبضے میں آ کر تو بے بس یہاں آ پہنچا، اور تیری عقل بالکل بھٹک گئی۔”

Verse 25

न्यमज्जयत्त्वां वेतालो धनुष्कोटिजलेऽत्र तु । तत्र मज्जनमात्रेण विमुक्तः पातकाद्भवान्

یہاں ویتال نے تمہیں دھنشکوٹی کے پانی میں ڈبو دیا۔ اسی ایک غوطے سے تم گناہ سے آزاد ہو گئے۔

Verse 26

धनुष्कोटौ तु ये स्नानं पुण्ये कुर्वंति मानवाः । तेषां नश्यंति वै सत्यं पंचपातकसंचयाः

بے شک جو لوگ دھنشکوٹی کے مقدس تیرتھ میں غسل کرتے ہیں، ان کے لیے پانچ مہاپاتکوں کا جمع شدہ گناہوں کا ڈھیر یقیناً مٹ جاتا ہے۔

Verse 27

रामचंद्रधनुष्कोटावत्र मज्जनमात्रतः । महापातकिसंसर्गदोषस्ते विलयं ययौ

یہاں رام چندر کی دھنشکوٹی میں محض ایک بار ڈبکی لگانے سے ہی، بڑے گناہ گاروں کی صحبت سے پیدا ہونے والا عیب تم سے زائل ہو گیا۔

Verse 28

तन्नाशादेव वेतालस्त्वां मुक्त्वा विलयं गतः । त्वामग्रहीद्यो वेतालः पुरायं ब्राह्मणोऽभवत्

اسی عیب کے مٹتے ہی ویتال نے تمہیں چھوڑ دیا اور خود غائب ہو گیا۔ جس ویتال نے تمہیں پکڑا تھا، وہ پہلے ایک برہمن تھا۔

Verse 29

सोऽयं भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम् । पार्वणेन विधानेन पितॄणां नाकरोन्मुदा

یہی شخص بھاد्रپد کے مہینے میں، کرشن پکش کے مہالَی کے وقت، پارون وِدھی کے مطابق پِتروں کے لیے خوشی سے شرادھ نہ کر سکا۔

Verse 30

तेन स्वपितृभिः शप्तो वेतालत्वमगादयम् । सोपि चास्य धनुष्कोटेरवलोकनमात्रतः

اپنے ہی پِتروں کی لعنت سے یہ شخص ویتال کی حالت میں جا پڑا۔ مگر اس کمان کی نوک کو محض دیکھ لینے سے ہی وہ اس حالت سے رہائی پانے لگا۔

Verse 31

वेतालत्वं विहायेह विष्णुलोकम वाप्तवान् । अतो भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम्

یہیں ویتال کی حالت چھوڑ کر وہ وشنو لوک کو پہنچ گیا۔ اس لیے بھاد्रپد کے مہینے میں کرشن پکش کے دوران مہالَی کے رسومات ادا کرنے چاہییں۔

Verse 32

उद्दिश्य स्वपितॄन्ये तु न कुर्वन्त्यतिलोभतः । महालोभयुतास्तेऽद्धा वेतालाः स्युर्न संशयः

جو لوگ اپنے پِتروں کے نام پر نیت رکھتے ہوئے بھی حد سے زیادہ لالچ کے باعث رسومات ادا نہیں کرتے، وہ بڑے حرص میں ڈوبے ہوئے یقیناً ویتال بن جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 33

तस्माद्भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम् । पितॄनुद्दिश्य शक्त्या ये ब्राह्मणान्वेदपारगान्

پس بھاد्रپد کے مہینے میں کرشن پکش کے دوران، مہالَی کے وقت، جو لوگ اپنے پِتروں کے نام پر، اپنی استطاعت کے مطابق، ویدوں کے پارنگت برہمنوں کو…

Verse 34

भोजयेयुर्महान्नेन न ते विंदंति दुर्गतिम् । यस्तु भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम्

…انہیں وافر و عمدہ کھانا کھلائیں؛ ایسے لوگ بدحالی و درگتی کو نہیں پاتے۔ لیکن جو کوئی بھاد्रپد کے مہینے میں کرشن پکش کے دوران مہالَی کے وقت…

Verse 35

स्वशक्त्यनुगुणं विप्रमेकं द्वौ त्रीनकिंचनः । भोजयेन्नहि दौर्गत्यं भवेदस्य कदाचन

غریب آدمی بھی اپنی طاقت کے مطابق ایک برہمن—یا دو تین—کو بھوجن کرائے؛ تب اس پر کبھی بدقسمتی نازل نہیں ہوتی۔

Verse 36

अयं भाद्रपदे मासे पितॄणामनुपासनात् । ययौ वेतालतां विप्रो यस्त्वां जग्राह पापिनम्

بھادَرپَد کے مہینے میں پِتروں کی عبادت سے غفلت کے سبب وہ برہمن—جس نے تجھے، اے گنہگار، پکڑا تھا—وِیتال کی حالت کو پہنچ گیا۔

Verse 37

कालो भाद्रपदमासमारभ्य वृश्चिकावधि । महालयस्य कथितो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

حقیقت بین مُنیوں نے مہالَیَ کا زمانہ بھادَرپَد کے مہینے سے لے کر وِرشچِک تک بیان کیا ہے۔

Verse 38

मासो भाद्रपदः कालस्तत्रापि हि विशिष्यते । कृष्ण पक्षो विशिष्टः स्याद्दुराचारक तत्र वै

ان اوقات میں بھادَرپَد کا مہینہ خاص امتیاز رکھتا ہے؛ اور اسی میں کرشن پکش (تاریک پندرہ) نہایت ممتاز ہے—اے بدکردار، بے شک۔

Verse 39

तस्मिञ्छुभे कृष्णपक्षे प्रथमायां तथा तिथौ । श्राद्धं महालयं कुर्याद्यो नरो भक्तिपूर्वकम्

اسی مبارک کرشن پکش میں، پہلی تِتھی کو بھی، جو شخص عقیدت کے ساتھ مہالَیَ شرادھ کرتا ہے، وہ درست طور پر کرتا ہے اور ثواب پاتا ہے۔

Verse 40

तस्य प्रीणाति भगवान्पावकः सर्वपावनः । स वह्निलोकमाप्नोति वह्निना सह मोदते

اس سے سَرو پاؤَن بھگوان اگنی دیو خوش ہوتے ہیں۔ ایسا شخص اگنی لوک کو پاتا ہے اور اگنی کے ساتھ وہاں مسرّت سے رہتا ہے۔

Verse 41

तस्मै च ज्वलनो देवः सर्वैश्वर्यं ददात्यपि । प्रथमायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

اسے جَولَن دیو (اگنی) ہر طرح کی دولت و اقبال بھی عطا کرتا ہے۔ مگر جو فانی پہلی تِتھی (پرتھما) کو مہالَی کا کرم نہ کرے…

Verse 42

वह्निर्गृहं दहेत्तस्य श्रियं क्षेत्रादिकं तथा । वेदज्ञे ब्राह्मणे भुक्ते प्रथमायां महालये

آگ اس کا گھر جلا دیتی ہے اور اسی طرح اس کی شری، زمین وغیرہ جائیداد بھی برباد کر دیتی ہے—اگر پہلی تِتھی کے مہالَی میں وید دان برہمن کو بھوجن کرا کے بھی وہ درست طریقے سے پابندی نہ کرے۔

Verse 43

दश कल्पसहस्राणि पितरो यांति तृप्तताम् । द्वितीयायां तु यो भक्त्या कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

دس ہزار کَلپوں تک پِترگان سیراب و مطمئن رہتے ہیں۔ اور جو شخص دوسری تِتھی (دِوتیا) کو بھکتی کے ساتھ مہالَی شرادھ کرے…

Verse 44

तस्य प्रीणाति भगवान्भवानीपतिरीश्वरः । स कैलासमवाप्नोति शिवेन सह मोदते

اس سے بھوانی پتی ایشور، یعنی پروردگار، خوش ہوتے ہیں۔ وہ کیلاش کو پاتا ہے اور شیو کے ساتھ وہاں مسرّت میں رہتا ہے۔

Verse 45

विपुलां संपदं तस्मै प्रीतो दद्यान्महेश्वरः । द्वितीयायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

خوش ہو کر مہیشور اسے فراواں دولت و نعمت عطا کرتا ہے۔ مگر جو فانی دوسری تِتھی (دْوِتِیّا) کو مہالَی کا کرم ادا نہ کرے…

Verse 46

तस्य वै कुपितः शंभुर्नाशयेद्ब्रह्मवर्चसम् । रौरवं कालसूत्राख्यं नरकं चास्य दास्यति

اس پر غضبناک ہو کر شمبھو اس کی برہمنی شان و تجلّی کو مٹا دیتا ہے، اور اسے رَورَوَ اور کالسوتر نامی دوزخوں میں بھی ڈال دیتا ہے۔

Verse 47

वेदज्ञे ब्राह्मणे भुक्ते द्वितीयायां महालये । विंशत्कल्प सहस्राणि पितरो यांति तृप्तताम्

دوسری تِتھی کے مہالَی میں جب وید دان برہمن کو بھوجن کرایا جائے تو پِتر بیس ہزار کلپوں تک سیر و شادمان رہتے ہیں۔

Verse 48

अनुग्रहात्पितॄणां च संततिश्चास्य वर्द्धते । तृतीयायां नरो भक्त्या कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

پِتروں کے انوگرہ سے اس کی نسل بھی بڑھتی اور پھلتی پھولتی ہے۔ اس لیے تیسری تِتھی (تْرِتِیّا) کو انسان بھکتی سے مہالَی شرادھ کرے۔

Verse 49

तस्य प्रीणाति भगवांल्लोकपालो धनाधिपः । महापद्मादिनिधयो वर्तंते तस्य वै वशे

اس سے دولت کے مالک لوکپال بھگوان (کُبیر) خوش ہوتا ہے۔ مہاپدم وغیرہ عظیم خزانے اس کے اختیار میں آ جاتے ہیں۔

Verse 50

तस्यानुगास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । तृतीयायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

اس کے نگران تین دیوتا ہیں—برہما، وشنو اور مہیشور۔ جو فانی تِرتیا تِتھی کو مہالَیَہ کا کرم نہ کرے، وہ ان کے تعزیری حکم کا مستحق ٹھہرتا ہے۔

Verse 51

धनदो भगवांस्तस्य संपदं हरति क्षणात् । दारिद्यं च ददात्यस्मै बहुदुःखसमाकुलम्

بھگوان دھنَد (کُبیر) پل بھر میں اس کی دولت و نعمت چھین لیتا ہے، اور اسے ایسی محتاجی عطا کرتا ہے جو بے شمار دکھوں سے بھری ہوتی ہے۔

Verse 52

तृतीयायां तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । तृप्यंति पितरस्तस्य त्रिंशत्कल्पसहस्रकम्

جو فانی تِرتیا تِتھی کو مہالَیَہ ادا کرتا ہے، اس کے پِتَر (آباء و اجداد) سیراب و راضی ہوتے ہیں اور تیس ہزار کلپ تک خوش رہتے ہیں۔

Verse 53

चतुर्थ्यां तु नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्य प्रीणाति भगवान्हेरंबः पार्वतीसुतः

اور اگر کوئی شخص چَتُرتھی تِتھی کو بھکتی کے ساتھ مہالَیَہ شرادھ ادا کرے تو بھگوان ہیرمب—پاروتی کے پُتر—اس پر راضی ہوتے ہیں۔

Verse 54

तस्य विघ्नाश्च नश्यंति गजवक्त्रप्रसादतः । चतुर्थ्यां तु तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

ہاتھی مُکھ والے پروردگار کے فضل سے اس کی رکاوٹیں مٹ جاتی ہیں۔ مگر جو فانی چَتُرتھی تِتھی کو مہالَیَہ نہ کرے…

Verse 55

विघ्नेशो भगवांस्तस्य सदा विघ्नं करोति हि । चण्डकोलाहलाभिख्ये नरके च पतत्यथ

اس کے لیے بھگوان وِگھنےش سدا رکاوٹیں پیدا کرتے ہیں؛ پھر وہ ‘چنڈکولاہل’ نامی نرک میں جا گرتا ہے۔

Verse 56

चतुर्थ्यां वै तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । पितरः कल्पसाहस्रं चत्वारिंशत्प्रहर्षिताः

چوتھی تِتھی کو جو فانی انسان مہالَیہ کرتا ہے، وہ اپنے پِتروں کو مسرور کرتا ہے؛ وہ چالیس ہزار کلپ تک خوش رہتے ہیں۔

Verse 57

बहून्पुत्रान्प्रदास्यंति श्राद्धकर्तुर्निरंतरम् । पंचम्यां तु तिथौ भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

شرادھ کرنے والے کو پِتر مسلسل بہت سے بیٹے عطا کرتے ہیں۔ مگر پنچمی تِتھی کو جو بھکتی سے مہالَیہ نہ کرے…

Verse 58

तस्य लक्ष्मीर्भगवती परित्यजति मंदिरम् । अलक्ष्मीः कलहाधारा तस्य प्रादुर्भवेद्गृहे

اس کے گھر کو بھگوتی لکشمی ترک کر دیتی ہیں؛ اور جھگڑے کی بنیاد والی اَلکشمی اس کے گھر میں ظاہر ہو جاتی ہے۔

Verse 59

पचम्यां तु तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । तस्य तृप्यंति पितरः पंचकल्पसहस्रके

لیکن پنچمی تِتھی کو جو فانی انسان مہالَیہ کرتا ہے، اس کے پِتر سیراب و مطمئن ہوتے ہیں؛ وہ پانچ ہزار کلپ تک راضی رہتے ہیں۔

Verse 60

संततिं चाप्यविच्छिन्नामस्मै दास्यंति तर्पिताः । पार्वती च प्रसन्ना स्यान्महदैश्वर्यदायिनी

جب نذرانوں سے پِتر (آباء) سیراب و راضی ہوتے ہیں تو وہ اسے بےانقطاع نسل عطا کرتے ہیں؛ اور دیوی پاروتی بھی خوش ہو کر عظیم دولت و شاہانہ اقبال بخشتی ہے۔

Verse 61

षष्ठ्यां तिथौ नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्य प्रीणाति भगवान्षण्मुखः पार्वती सुतः

چھٹی تِتھی (षष्ठी) کو اگر کوئی مرد عقیدت سے مہالَی شرادھ ادا کرے تو پاروتی کے فرزند، بھگوان شَنمُکھ اس سے خوش ہوتے ہیں۔

Verse 62

तस्य पुत्राश्च पौत्राश्च षण्मुखस्य प्रसादतः । ग्रहैर्वालग्रहैश्चैव न बाध्यंते कदाचन

شَنمُکھ کے فضل سے اس کے بیٹے اور پوتے کبھی بھی نہ سیّاروی اثرات سے اور نہ ہی بال گِرہ (بچوں کو پکڑنے والی ارواح) سے مبتلا ہوتے ہیں۔

Verse 63

षष्ठ्यां तिथौ नरो भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम् । तस्य स्कन्दो महासेनो विमुखः स्यान्न संशयः

لیکن چھٹی تِتھی کو جو شخص عقیدت سے مہالَی کا کرم ادا نہ کرے، اس سے مہاسین اسکند (سکند) یقیناً روگرداں ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 64

गर्भान्निर्गतमात्रैव प्रजा तस्य विनश्यति । पूतनादिग्रहकुलैर्बाध्यते च निरंतरम्

اس کی اولاد رحم سے نکلتے ہی ہلاک ہو جاتی ہے؛ اور وہ پوتنا وغیرہ جیسے گِرہوں (آسیبوں) کے جتھّوں سے مسلسل ستایا جاتا ہے۔

Verse 65

वह्निज्वालाप्रवेशाख्ये नरके च पतत्यधः । षष्ठ्यां तिथौ यः श्रद्धावान्कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

جو (بدعملی کے سبب) ‘آگ کی لپٹوں میں داخل ہونے’ نامی دوزخ میں نیچے گرتا ہے؛ مگر جو صاحبِ ایمان شَشٹھی تِتھی کو مہالَیہ شرادھ ادا کرے، وہ مبارک ثمر پاتا ہے۔

Verse 66

षष्टिकल्पसहस्रं तु पितरो यामति तृप्तताम् । पुत्रानपि प्रदास्यंति संपदं विपुलां तथा

ساٹھ ہزار کَلپ تک پِترگان سیرابی و اطمینان پاتے ہیں؛ اور وہ پُتر (اولادِ نرینہ) بھی عطا کرتے ہیں، اور اسی طرح بے پناہ دولت و نعمت بھی بخش دیتے ہیں۔

Verse 67

सप्तम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । हिरण्यपाणिर्भगवानादित्यस्तस्य तुष्यति

سپتمی تِتھی کو اگر کوئی فانی بندہ عقیدت سے مہالَیہ شرادھ کرے تو ‘زرّیں دست’ والے بھگوان آدِتیہ، یعنی سورج دیوتا، اس سے راضی ہوتے ہیں۔

Verse 68

अरोगो दृढगात्रः स्याद्भास्करस्य प्रसादतः । हिरण्यपाणिर्भगवान्हिरण्यं पाणिना स्वयम्

بھاسکر کی عنایت سے وہ بے مرض اور مضبوط اعضا والا ہو جاتا ہے؛ اور ‘زرّیں دست’ بھگوان خود اپنے ہاتھ سے مہالَیہ شرادھ کرنے والے کو سونا عطا فرماتے ہیں۔

Verse 69

महालयश्राद्धकर्त्रे ददाति प्रीतमानसः । सप्तम्यां तु तिथौ भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

مہالَیہ شرادھ کرنے والے کو وہ خوش دلی سے یہ عطائیں دیتا ہے؛ مگر جو سپتمی تِتھی کو عقیدت کے ساتھ مہالَیہ ادا نہیں کرتا، وہ اس کے برعکس انجام پاتا ہے۔

Verse 70

व्याधिभिः क्षयरोगाद्यै बाध्यते स दिवानिशम् । तीक्ष्णधारास्त्रशय्याख्ये नरके च पतत्यधः

وہ دقّ (سل) وغیرہ جیسی بیماریوں سے دن رات مبتلا رہتا ہے اور ‘تیز دھار ہتھیاروں کی سیج’ نامی دوزخ میں نیچے جا گرتا ہے۔

Verse 71

सप्तम्यां यो नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । सप्ततिं कल्पसाहस्रं प्रीणंति पितरोऽस्य वै

جو شخص سَپتمی کے دن بھکتی کے ساتھ مہالَیَ شرادھ کرے، اس کے پِتر واقعی ستر ہزار کَلپ تک راضی و خوشنود رہتے ہیں۔

Verse 72

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा । अष्टम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महाल यम्

پِترگن ہمیشہ اسے بےانقطاع نسل و اولاد عطا کرتے ہیں۔ اور اَشٹمی تِتھی کو فانی انسان کو مہالَیَ شرادھ کرنا چاہیے۔

Verse 73

मृत्युंजयः कृत्तिवासास्तस्य प्रीणाति शंकरः । करस्थं तस्य कैवल्यं शंकरस्य प्रसादतः

شنکر—مرتُیُنجَے، کِرتّیواسہ (چمڑے اوڑھنے والے) پروردگار—اس سے خوش ہوتے ہیں؛ شنکر کے فضل سے کیولیہ (مکتی) گویا اس کے ہاتھ میں آ ٹھہرتی ہے، جیسے فوراً حاصل ہو گئی ہو۔

Verse 74

महालयेन श्राद्धेन तुष्टे साक्षात्त्रि यंबके । चतुर्दशसु लोकेषु दुर्लभं तस्य किं भवेत्

جب مہالَیَ شرادھ سے خود تریَمبک (شیو) راضی ہو جائیں تو چودہ لوکوں میں اس شخص کے لیے کون سی چیز نایاب رہ سکتی ہے؟

Verse 75

महालयं न कुर्याद्वै योऽष्टम्यां मूढचेतनः । संसारसागरे घोरे सदा मज्जति दुःखितः

جو شخص گمراہ دل کے ساتھ اشٹمی کے دن مہالَیَ کا کرم ادا نہیں کرتا، وہ غمگین ہو کر سنسار کے ہولناک سمندر میں ہمیشہ ڈوبتا رہتا ہے۔

Verse 76

कदाचिदपि तस्येष्टं नैव सिद्ध्यति भूतले । वैतरिण्याख्यनरके पतत्याचंद्रतारकम्

زمین پر اس کی کوئی مراد کبھی بھی پوری نہیں ہوتی؛ اور وہ چاند اور تاروں کے قائم رہنے تک ‘ویتَرَنی’ نامی دوزخ میں گرتا رہتا ہے۔

Verse 77

योऽष्टम्यां श्रद्धया श्राद्धं नरः कुर्यान्महालयम् । अशीतिकल्पसाहस्रं तृप्यंति पितरोऽस्य वै

جو آدمی اشٹمی کے دن عقیدت کے ساتھ مہالَیَ شرادھ کرے، اس کے پِتَر اسی ہزار کلپ تک سیر و شادمان رہتے ہیں۔

Verse 78

आशीर्भिर्वर्द्धयंत्येनं विघ्नश्चास्य व्यपोहति । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा

وہ اسے اپنی دعاؤں اور آشیرواد سے بڑھاتے ہیں، اور اس کی زندگی کی رکاوٹیں دور ہو جاتی ہیں؛ پِتَرگن اسے ہمیشہ بےانقطاع نسل و اولاد بھی عطا کرتے ہیں۔

Verse 79

नवम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । दुर्गादेवी भगवती तस्य प्रीणाति शांभवी

نوَمی تِتھی کے دن فانی انسان کو مہالَیَ شرادھ کرنا چاہیے؛ تب بھگوتی دیوی دُرگا—خود شانبھوی—اس پر راضی ہوتی ہے۔

Verse 80

क्षयापस्मारकुष्ठा दीन्क्षुद्रप्रेतपिशाचकान् । नाशयेत्तस्य सन्तुष्टा दुर्गा महिषमर्दिनी

اُس کے عملِ عبادت سے خوش ہو کر مہیش مردنی دُرگا اُس کے لیے دِق، مرگی، کوڑھ، ذلت و مفلسی اور حقیر بھوتوں، پریتوں اور پِشچوں کے آزار کو نیست و نابود کر دیتی ہے۔

Verse 81

नवम्यां तु तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम् । अपस्मारेण पीड्येत तथैव ब्रह्मरक्षसा

نَوَمی تِتھی کو جو انسان مہالَیَ کا کرم نہیں کرتا، وہ مرگی کے عارضے میں مبتلا ہوتا ہے، اور اسی طرح برہمرَاکشس کے آزار میں بھی۔

Verse 82

अभिचारार्थकृत्याभिर्वाध्येत च निरन्तरम् । नवम्यां यस्तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

وہ جادو ٹونے اور دشمنانہ کرتوتوں کے ذریعے برابر ستایا جائے گا؛ اس لیے نَوَمی تِتھی کو انسان کو مہالَیَ شرادھ کرنا چاہیے۔

Verse 83

नवतिं कल्पसाहस्रं तृप्यन्ति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा

نوّے ہزار کَلپ تک اس کے پِتَر بے شک سیر و شاد رہتے ہیں؛ اور پِتروں کے گروہ ہمیشہ اسے نسل کی بے انقطاعی اور اولاد کی پائیدار روانی عطا کرتے ہیں۔

Verse 84

दशम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्यामृतकलश्चन्द्रः षोडशात्मा प्रसीदति

دَشَمی تِتھی کو انسان کو مہالَیَ شرادھ کرنا چاہیے؛ تب امرت کے کَلَش کی مانند، سولہ کلاؤں والا چاند (چندرما) مہربان ہو جاتا ہے۔

Verse 85

औषधीनामधीशेऽस्मिञ्छ्राद्धेनानेन तोषिते । व्रीह्यादीनि तु धान्यानि दद्युरोषधयः सदा

جب اس شرادھ سے جڑی بوٹیوں کے ادھیش پرسنّ ہوں، تو جڑی بوٹیاں ہمیشہ چاول وغیرہ اناج عطا کرتی ہیں۔

Verse 86

यो न कुर्याद्दशम्यां तु महालयमनुत्तमम् । ओषध्यो निष्फलास्तस्य कृषिश्चाप्यस्य निष्फला

جو شخص دَشمی کے دن بے مثال مہالَیہ کرم ادا نہیں کرتا، اس کی جڑی بوٹیاں بے پھل رہتی ہیں اور اس کی کھیتی بھی بے ثمر ہو جاتی ہے۔

Verse 87

दशम्यां यस्तिथौ मर्त्यः श्राद्धंकुर्यान्महालयम् । शतकल्पसहस्राणि तृप्यंति पितरोऽस्य वै

جو فانی دَشمی تِتھی کو مہالَیَہ شرادھ ادا کرتا ہے، اس کے پِتر سو ہزار کلپوں تک سیر و شاد رہتے ہیں۔

Verse 88

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा । एकादश्यां नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

پِترگن ہمیشہ بے انقطاع نسل عطا کرتے ہیں؛ اور ایکادشی کے دن انسان کو بھکتی سے مہالَیَہ شرادھ کرنا چاہیے۔

Verse 89

संहर्ता सर्वलोकस्य तस्य रुद्रः प्रसीदति । रुद्रस्य सर्वसंहर्तुः प्रसादेन जगत्पतेः

اس پر رُدر—تمام جہانوں کے سنہارک—مہربان ہو جاتے ہیں؛ اور سَرو سنہارک جگت پتی رُدر کے پرساد سے فضل و کرم حاصل ہوتا ہے۔

Verse 90

शत्रून्पराजय त्येष श्राद्धकर्ता निरन्तरम् । ब्रह्महत्यायुतं चापि तस्य नश्यति तत्क्षणात्

جو شخص مسلسل شِرادھ کرتا رہے وہ یقیناً دشمنوں پر غالب آتا ہے؛ اور اس پر برہمن ہتیا کے ہزاروں گناہوں کا بوجھ بھی اسی لمحے مٹ جاتا ہے۔

Verse 91

अग्निष्टोमादियज्ञानां फलमाप्नोति पुष्कलम् । एकादश्यां नरो भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

وہ اگنِشٹوم اور دیگر یگیوں کے برابر بہت سا پھل پاتا ہے؛ مگر جو شخص ایکادشی کے دن بھکتی کے باوجود مہالَیہ کا کرم نہ کرے، وہ اپنے فرض میں کوتاہی کرتا ہے۔

Verse 92

तस्य वै विमुखो रुद्रो न प्रसीदति कर्हिचित् । सर्वतो वर्धमानाश्च बाधन्ते शत्रवो ह्यमुम्

ایسے شخص سے رُدر روگرداں ہو جاتا ہے اور کبھی راضی نہیں ہوتا؛ اور ہر طرف سے بڑھتے ہوئے دشمن یقیناً اسے ستاتے رہتے ہیں۔

Verse 93

अग्निष्टोमादिका यज्ञाः कृताश्च बहुदक्षिणाः । निष्फला एव तस्य स्युर्भस्मनि न्यस्तहव्यवत्

اگنِشٹوم وغیرہ یگیے اگرچہ بہت سی دکشِنا کے ساتھ کیے جائیں، پھر بھی اس کے لیے بے پھل ہو جاتے ہیں—گویا راکھ پر ہَوی کی آہوتی ڈال دی گئی ہو۔

Verse 94

ब्रह्मवातकतुल्यः स्याच्छ्राद्धाकरणदोषतः । एकादश्यां तिथौ यस्तु श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

شِرادھ نہ کرنے کے عیب سے آدمی ‘برہما-واتک’ جیسے سخت گنہگار کے برابر ہو جاتا ہے؛ مگر جو ایکادشی تِتھی کو مہالَیہ شِرادھ کرے وہ اس ملامت سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 95

द्विशतं कल्पसाहस्रं तृप्यंति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृ गणाः सदा

اس کے پِتر دو لاکھ کلپوں تک سیر و شاد رہتے ہیں؛ اور پِتر گن ہمیشہ اسے بےانقطاع نسل و سلسلہ عطا کرتے ہیں۔

Verse 96

द्वादश्यां तु तिथौ मर्त्यः कुर्याच्छ्राद्धं महालयम् । तस्य लक्ष्मीपतिः साक्षात्प्रसीदति जनार्दनः

اگر کوئی فانی دْوادشی تِتھی کو مہالَی شْرادھ کرے تو لکشمی پتی جناردن خود اس پر راضی ہو جاتا ہے۔

Verse 97

प्रसन्ने सति देवेशे देवदेवे जनार्दने । चराचरं जगत्सर्वं प्रीतमेव न संशयः

جب دیوتاؤں کے دیوتا، دیوِش جناردن راضی ہو جائے تو سارا متحرک و ساکن جگت خوش ہو جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 98

भूमिर्हरिप्रिया चास्य सस्यं संवर्द्धयत्यपि । लक्ष्मीश्च वर्द्धते तस्य मंदिरे हरिवल्लभा

زمین جو ہری کو محبوب ہے، اس کی کھیتی کو بھی بڑھاتی ہے؛ اور ہری کی پیاری لکشمی اس کے گھر میں ہمیشہ افزوں رہتی ہے۔

Verse 99

गदा कौमोदकी नाम नारायणकरस्थिता । अपस्मारादिभूतानि नाशयत्येव सर्वदा

نارائن کے ہاتھ میں قائم ‘کَومودکی’ نامی گدا اپسمار وغیرہ جیسے بھوتی آفات اور عوارض کو ہمیشہ نیست و نابود کرتی ہے۔

Verse 100

तीक्ष्णधारं तथा चक्रं शत्रूनस्य दहत्यपि । यातुधानपिशाचादीञ्छंखश्चास्य व्यपोहति

اُس کا تیز دھار چکر دشمنوں کو بھی جلا ڈالتا ہے؛ اور اُس کا شنکھ یاتودھانوں، پِشچوں اور دیگر بدخواہ ہستیوں کو دور بھگا دیتا ہے۔

Verse 110

सहस्रकल्पसाहस्रं प्रीणंति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितॄगणास्तदा

ہزاروں ہزار کلپوں تک اُس کے پِتر واقعی خوش و خرم رہتے ہیں؛ پھر پِترگن اُسے نسل کی ایک نہ ٹوٹنے والی سلسلہ وار اولاد عطا کرتے ہیں۔

Verse 120

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणास्तदा । अमायां तु नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

تب پِترگن اُسے نسل کی نہ ٹوٹنے والی دھارا عطا کرتے ہیں۔ اس لیے اماوسیا کے دن انسان کو بھکتی کے ساتھ مہالَی شرادھ کرنا چاہیے۔

Verse 130

अस्मानुद्दिश्य मत्पुत्रा भोजयेयुर्द्विजोत्तमान् । तेन नो नरकक्लेशो न भविष्यति दारुणः

‘ہماری نیت سے میرے بیٹے بہترین دِوِجوں کو کھانا کھلائیں؛ اس کے سبب ہمیں دوزخ کی ہولناک اذیت کبھی نہ ہوگی۔’

Verse 140

पार्वणेन विधानेन कुर्याच्छ्राद्धे महालयम् । नरो महालयश्राद्धे पितृवंश्यान्पितॄनिव

مہالَی شرادھ پاروَن کے طریقے کے مطابق کرنا چاہیے؛ اور مہالَی شرادھ میں آدمی کو اپنے آبائی سلسلے کے سب لوگوں کو گویا خود پِتر ہوں، اسی طرح تعظیم دینی چاہیے۔

Verse 150

नकुर्याद्यद्यपि श्राद्धं मातापित्रोर्मृतेऽहनि । कुर्यान्महालयश्राद्धमस्मरन्नेव बुद्धिमान्

اگرچہ ماں باپ کی وفات کی برسی کے دن شرادھ نہ بھی کیا جائے، پھر بھی دانا شخص کو بھولے بغیر مہالَی شرادھ ضرور ادا کرنا چاہیے۔

Verse 160

क्षमध्वं मम तद्यूयं भवंतो हि दयापराः । दरिद्रो रोदनं कुर्यादेवं काननभूमिषु

پس مجھے معاف کر دیجیے—آپ تو یقیناً رحم دل ہیں۔ غریب آدمی جنگل کی زمینوں میں یوں ہی رو پڑتا ہے۔

Verse 170

एवं वै वरयेद्विप्राश्चतुरस्तु महालये । ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्सुशीलान्वरयेत्सुधीः

یوں مہالَی میں چار وِپروں کو دعوت دینی چاہیے؛ دانا شخص کو ویدک علم سے آراستہ اور نیک سیرت برہمنوں کو بلانا چاہیے۔

Verse 180

नश्यंति तत्क्षणादेव भूतान्यन्यानि वै तथा । महालयस्यकरणाद्विपुलां श्रियमश्नुते

اسی لمحے دوسرے (مضر) بھوت و مخلوقات بھی فنا ہو جاتے ہیں؛ اور مہالَی کرنے سے انسان فراواں شان و دولت پاتا ہے۔

Verse 190

हत्वा तु रावणं संख्ये सीतां पुनरवाप्तवान् । महालयस्य करणाद्धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः

جنگ میں راون کو قتل کر کے اس نے سیتا کو پھر پا لیا؛ اور مہالَی ادا کرنے سے دھرم کے فرزند یدھشٹھِر نے بھی کامیابی حاصل کی۔

Verse 200

तस्माद्भाद्र पदे मासे दुराचार पितॄन्प्रति । ब्राह्मणान्भोजयान्नेन षड्रसेन सभक्तिकम्

پس بھادراپد کے مہینے میں، اگر کسی نے پِتروں (آباء و اجداد) کے حق میں بدسلوکی کی ہو تو وہ عقیدت کے ساتھ چھ رسوں والے کھانے سے برہمنوں کو ادب سے بھوجن کرائے۔

Verse 210

तान्यप्यत्र विनश्यंति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । शूद्रेण पूजितं लिंगं विष्णुं वा यो नमेद्द्विजः

وہ (عیوب) بھی یہاں دھنشکوٹی میں غوطہ لگانے سے مٹ جاتے ہیں۔ اور جو دِوِج (دوبارہ جنما) کسی شُودر کے پوجے ہوئے لِنگ یا وِشنو کو سجدۂ تعظیم کرے، وہ عیب کا مرتکب ہوتا ہے۔

Verse 219

एवं वः कथितं विप्रा धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो भुवि

اے وِپرو (برہمنو)، دھنشکوٹی کی یہ عظمت تمہیں یوں بیان کی گئی؛ اسے سن کر زمین پر رہنے والا انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔