Adhyaya 228

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । परार्थं तीर्थयात्रायां गच्छतः कस्य किं फलम् । कियन्मात्रं मुनिश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि कृपानिधे

یُدھِشٹھِر نے کہا: جو شخص دوسرے کی خاطر تیرتھ یاترا پر جاتا ہے، اس کا پُنّیہ کس کے حصے میں آتا ہے اور اس کا نتیجہ کیا ہوتا ہے؟ اے مُنیوں میں برتر، اے کرپا کے سمندر، مجھے ٹھیک ٹھیک بتائیے۔

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । परार्थं गच्छतस्तन्मे वदतः शृणु पार्थिव । यथा यावत्फलं तस्य यात्रादिविहितं भवेत्

مارکنڈَیَہ نے کہا: اے راجن، سنو—جو دوسرے کی خاطر سفر کرتا ہے، اس کی تیرتھ یاترا اور متعلقہ اعمال کا پھل کس طرح اور کس حد تک مقرر ہوتا ہے، میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 3

उत्तमेनेह वर्णेन द्रव्यलोभादिना नृप । नाधमस्य क्वचित्कार्यं तीर्थयात्रादिसेवनम्

اے نَرِپ! یہاں تیرتھ یاترا اور اس جیسے ورت و آچرن صرف عالی خصلت انسان کو کرنے چاہییں؛ جو شخص دولت کی لالچ وغیرہ سے اُکسایا گیا پست فطرت ہو، اس کے لیے کہیں بھی تیرتھ سیوا مناسب نہیں۔

Verse 4

धर्मकर्म महाराज स्वयं विद्वान्समाचरेत् । शरीरस्याथवा शक्त्या अन्यद्वा कार्ययोगतः

اے مہاراج! جو صاحبِ فہم ہو وہ خود دھرم کے اعمال بجا لائے—جسمانی طاقت کے مطابق؛ ورنہ مناسب تدبیر و وسیلے سے اُن کی تکمیل کروا دے۔

Verse 5

धर्मकर्म सदा प्रायः सवर्णेनैव कारयेत् । पुत्रपौत्रादिकैर्वापि ज्ञातिभिर्गोत्रसम्भवैः

عموماً دھرم کے اعمال ہمیشہ اپنے ہی ورن کے شخص سے کرائے جائیں؛ یا بیٹوں، پوتوں وغیرہ سے، یا اسی گوتر و نسب میں پیدا ہونے والے قرابت داروں سے بھی۔

Verse 6

श्रेष्ठं हि विहितं प्राहुर्धर्मकर्म युधिष्ठिर । तैरेव कारयेत्तस्मान्नोत्तमैर्नाधमैरपि

اے یُدھشٹھِر! دانا کہتے ہیں کہ دھرم کا کرم وہی افضل ہے جو شاستر کی ودھی کے مطابق ہو۔ اس لیے مقررہ اعمال انہی سے کرائے جائیں جو اس کے اہل ہوں—نہ حد سے بڑھے ہوئے سے، نہ نااہل سے۔

Verse 7

अधमेन कृतं सम्यङ्न भवेदिति मे मतिः । उत्तमश्चाधमार्थे वै कुर्वन्दुर्गतिमाप्नुयात्

میرے نزدیک نااہل کے ہاتھوں کیا ہوا کام درست طور پر پورا نہیں ہوتا۔ اور جو برتر ہو، اگر پست مقصد کے لیے کرے تو وہ بھی یقیناً بدحالی و درگتی کو پہنچ سکتا ہے۔

Verse 8

न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् । न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत्

شودر کو نصیحت نہ دی جائے، نہ اسے جھوٹا کھانا دیا جائے، نہ ہویس کی صورت میں تیار کی گئی نذر و آہوتی۔ نہ اسے دھرم کی تعلیم دی جائے اور نہ اس کے لیے ورت (نذر) مقرر کی جائے۔

Verse 9

जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्या मन्त्रसाधनम् । देवताराधनं दीक्षा स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

جپ، تپسیا، تیرتھ یاترا، ترکِ دنیا، منتر سادھنا، دیوتا کی آرادھنا اور دیکشا—یہ چھ امور عورتوں اور شودروں کے لیے پتن (زوال) کے اسباب کہے گئے ہیں۔

Verse 10

पतिवत्नी पतत्येव विधवा सर्वमाचरेत् । सभर्तृकाशके पत्यौ सर्वं कुर्यादनुज्ञया

پتی ورتا عورت اگر اپنی مرضی سے عمل کرے تو عیب میں پڑتی ہے؛ مگر بیوہ سب آچار و انوشتھان کر سکتی ہے۔ شوہر کے موجود ہوتے ہوئے ہر کام اسی کی اجازت سے کرے۔

Verse 11

गत्वा परार्थं तीर्थादौ षोडशांशफलं लभेत् । गच्छतश्च प्रसङ्गेन तीर्थमर्द्धफलं स्मृतम्

اگر کوئی تیرتھ وغیرہ پر بنیادی طور پر دوسرے کے لیے جائے تو اسے پھل کا صرف سولہواں حصہ ملتا ہے۔ اور جو محض اتفاقی صحبت کے سبب جائے، اس کے لیے تیرتھ کا پھل آدھا کہا گیا ہے۔

Verse 12

अनुसङ्गेन तीर्थस्य स्नाने स्नानफलं विदुः । नैव यात्राफलं तज्ज्ञाः शास्त्रोक्तं कल्मषापहम्

اہلِ معرفت کہتے ہیں کہ اگر کوئی محض اتفاقی تعلق کے سبب تیرتھ میں اشنان کرے تو اسے صرف اشنان کا پھل ملتا ہے؛ یاترا کا پورا پھل نہیں ملتا، جسے شاستر پاپ ہَر (گناہ دور کرنے والا) بتاتے ہیں۔

Verse 13

पित्रर्थं च पितृव्यस्य मातुर्मातामहस्य च । मातुलस्य तथा भ्रातुः श्वशुरस्य सुतस्य च

باپ کے لیے، نیز چچا (پترویہ) کے لیے، ماں اور نانا کے لیے؛ اسی طرح ماموں، بھائی، سسر اور بیٹے کے لیے بھی (تیرتھ میں اشنان/کرم کیا جا سکتا ہے)۔

Verse 14

पोषकार्थादयोश्चापि मातामह्या गुरोस्तथा । स्वसुर्मातृष्वसुः पैत्र्या आचार्याध्यापकस्य च

اسی طرح اپنے محسن و مددگار وغیرہ کے لیے بھی؛ نانی (ماتامہی) کے لیے؛ اسی طرح اپنے گرو کے لیے؛ اپنی بہن، خالہ (ماں کی بہن)، پھوپھی (باپ کی بہن)، اور اپنے آچاریہ و استاد کے لیے بھی—تیर्थ کا عمل نذر کیا جا سکتا ہے۔

Verse 15

इत्याद्यर्थे नरः स्नात्वा स्वयमष्टांशमाप्नुयात् । साक्षात्पित्रोः प्रकुर्वाणश्चतुर्थांशमवाप्नुयात्

ایسے مقاصد وغیرہ کے لیے جب انسان تیर्थ میں اشنان کرتا ہے تو وہ خود ثواب کا آٹھواں حصہ پاتا ہے۔ لیکن جب وہ یہ عمل براہِ راست اپنے ماں باپ کے لیے کرے تو چوتھائی حصہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 16

पतिपत्न्योर्मिथश्चार्द्धं फलं प्राहुर्मनीषिणः । भागिनेयस्य शिष्यस्य भ्रातृव्यस्य सुतस्य च । षट्त्रिपञ्चचतुर्भागान्फलमाप्नोति वै नरः

دانشمندوں نے کہا ہے کہ شوہر اور بیوی ایک دوسرے کے دینی پھل میں آدھا آدھا شریک ہوتے ہیں۔ بہن کا بیٹا، شاگرد، بھراترویَہ (اسی خاندان کا قرابت دار)، اور بیٹا بھی اس ثواب میں حصہ پاتے ہیں—رشتے کے مطابق چھٹا، تیسرا، پانچواں یا چوتھائی حصہ ملتا ہے۔

Verse 17

इति ते कथितं पार्थ पारम्पर्यक्रमागतम् । कर्तव्यं ज्ञातिवर्गस्य परार्थे धर्मसाधनम्

یوں، اے پارتھ! میں نے تمہیں وہ بات بتا دی جو روایت کی سلسلہ وار ترتیب سے چلی آ رہی ہے۔ اپنے قرابت داروں کے حلقے کا فرض ہے کہ دوسروں کی بھلائی کے لیے بھی دھرم کی سادھنا کرے۔

Verse 18

वर्षाऋतुसमायोगे सर्वा नद्यो रजस्वलाः । मुक्त्वा सरस्वतीं गङ्गां नर्मदां यमुनानदीम्

جب برسات کا موسم آتا ہے تو سب ندیاں ‘رجسولا’ یعنی ناپاکی کی حالت میں سمجھی جاتی ہیں؛ مگر سرسوتی، گنگا، نرمدا اور دریائے یمنا اس سے مستثنیٰ ہیں۔