अग्नियज्ञ-देवयज्ञ-ब्रह्मयज्ञ-गुरुपूजा-क्रमनिरूपणम् / Ordering and Definitions of Agniyajña, Devayajña, Brahmayajña, and Guru-Pūjā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अग्नियज्ञं देवयज्क्तं ब्रह्मयज्क्तं तथैव च । गुरुपूजां ब्रह्मतृप्तिं क्रमेण ब्रूहि नः प्रभो

رِشیوں نے کہا: اے پرَبھو! ہمیں ترتیب سے آگنی یَجْن، دیو یَجْن، برہْم یَجْن، گرو پوجا اور برہمن (پرَم تَتْو) کی تَسکین کا طریقہ بیان فرمائیں۔

Verse 2

सूत उवाच । अग्नौ जुहोति यद्द्रव्यमग्नियज्ञः स उच्यते । ब्रह्मचर्याश्रमस्थानां समिदाधानमेव हि

سوت نے کہا—مقدّس آگ میں جو مادّہ آہوتی کے طور پر ڈالا جائے، وہی اگنی یَجْن کہلاتا ہے۔ برہماچریہ آشرم میں قائم لوگوں کے لیے سمِدھا (ایندھن کی لکڑیاں) آگ میں رکھنا ہی بنیادی ورت ہے۔

Verse 3

समिदग्रौ व्रताद्यं च विशेषयजनादिकम् । प्रथमाश्रमिणामेवं यावदौपासनं द्विजाः

اے دِوِجوں! پہلے آشرم (برہماچریہ) والوں کے لیے آگ میں سمِدھا کی آہوتی، ورت وغیرہ کے ضابطے، اور خاص یَجَن کے اعمال—بس یہی ان کی مقررہ اوپاسنا (روزانہ عبادت) ہے۔

Verse 4

आत्मन्यारोपिताग्नीनां वनिनां यतिनां द्विजाः । हितं च मितमेध्यान्नं स्वकाले भोजनं हुतिः

اے دِوِجوں! جو بن میں رہنے والے تپسوی اور یتی اپنے اندرونی اگنی کو قائم کر چکے ہیں، ان کے لیے مفید، معتدل اور پاکیزہ غذا کو مناسب وقت پر کھانا ہی آہوتی کے مانند ہے۔

Verse 5

औपासनाग्निसंधानं समारभ्य सुरक्षितम् । कुंडे वाप्यथ भांडे वा तदजस्रं समीरितम्

اوپاسن کی مقدّس آگ کو درست طریقے سے قائم کر کے آغاز کرے اور اسے نہایت احتیاط سے محفوظ رکھے۔ وہ کُنڈ میں ہو یا برتن میں، اسے بلاانقطاع ہمیشہ روشن رکھے۔

Verse 6

अग्निमात्मन्यरण्यां वा राजदैववशाद्ध्रुवम् । अग्नित्यागभयादुक्तं समारोपितमुच्यते

بادشاہ کے حکم یا تقدیر کے غلبے سے اگر ‘آگ کو اپنے اوپر’ یا ‘جنگل میں’ رکھنے کی بات کہی جائے، تو یہ مقدّس آگ چھوڑ دینے کے خوف سے کہی گئی لسانی نسبت ہے؛ اسے ‘سماروپِت’ (مجازی اِسناد) کہتے ہیں۔

Verse 7

संपत्करी तथा ज्ञेया सायमग्न्याहुतिर्द्विजाः । आयुष्करीति विज्ञेया प्रातः सूर्याहुतिस्तथा

اے دَویجوں! شام کی اگنی آہوتی کو دولت و برکت دینے والی جانو، اور صبح سورج کو دی گئی آہوتی کو عمر دراز کرنے والی سمجھو۔

Verse 8

अग्नियज्ञो ह्ययं प्रोक्तो दिवा सूर्यनिवेशनात् । इंद्रा दीन्सकलान्देवानुद्दिश्याग्नौ जुहोतियत्

اسے ‘اگنی یَجْن’ کہا گیا ہے، کیونکہ یہ دن کے وقت، جب سورج آسمان میں قائم ہوتا ہے، انجام دیا جاتا ہے۔ اس میں اندر وغیرہ تمام دیوتاؤں کے نام پر آگ میں آہوتیاں دی جاتی ہیں—مگر یہ سمجھتے ہوئے کہ ان اعمال کی آخری تکمیل سرورِ عالم شِو ہی میں ہے۔

Verse 9

देवयज्ञं हि तं विद्यात्स्थालीपाकादिकान्क्रतून् । चौलादिकं तथा ज्ञेयं लौकिकाग्नौ प्रतिष्ठितम्

ستھالی پاک وغیرہ جیسے کرتوؤں کو ‘دیویَجْن’ جانو۔ اور چُوڑا کرم (چَول) وغیرہ سنسکار لَوکِک اعمال ہیں—جو گھریلو/لَوکِک آگ میں قائم سمجھے گئے ہیں۔

Verse 10

ब्रह्मयज्ञं द्विजः कुर्याद्देवानां तृप्तये सकृत् । ब्रह्मयज्ञ इति प्रोक्तो वेदस्याऽध्ययनं भवेत्

دِوِج کو دیوتاؤں کی تسکین کے لیے ایک بار برہمیَجْیَہ کرنا چاہیے۔ ‘برہمیَجْیَہ’ یہی کہا گیا ہے—یعنی وید کا اَধ্যَیَن (تلاوت و تفکر)۔

Verse 11

नित्यानंतरमासोयं ततस्तु न विधीयते । अनग्नौ देवयजनं शृणुत श्रद्धयादरात्

نِتیہ اَنُشٹھانوں کے بعد آنے والا یہ مہینہ، اس کے آگے پھر مقرر نہیں کیا جاتا۔ اب بے آگ کے ساتھ ہونے والی دیوتا پوجا کو عقیدت و ادب سے سنو۔

Verse 12

आदिसृष्टौ महादेवः सर्वज्ञः करुणाकरः । सर्वलोकोपकारार्थं वारान्कल्पितवान्प्रभुः

آغازِ آفرینش میں، سَروَجْن اور کروناکر پرَبھُو مہادیو نے تمام لوکوں کے بھلے کے لیے مقدس وار (ورت و نیَم) مقرر کیے۔

Verse 13

संसारवैद्यः सर्वज्ञः सर्वभेषजभेषजम् । आदावारोग्यदं वारं स्ववारं कृतवान्प्रभुः

پرَبھُو—جو سنسار کے طبیب، سَروَجْن اور تمام دواؤں کی بھی دوا ہے—نے ابتدا میں صحت و عافیت بخشنے والا اپنا ہی مقدس دن (سْوَوار) مقرر کیا۔

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां चतुर्दशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی ودییشور سنہتا کا چودھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 15

आलस्यदुरितक्रांत्यै वारं कल्पितवान्प्रभुः । रक्षकस्य तथा विष्णोर्लोकानां हितकाम्यया

عالموں کی بھلائی کی خاطر پروردگار نے سستی سے پیدا ہونے والے گناہ و فساد کو مٹانے کے لیے ‘وراہ’ اوتار مقرر کیا، اور مخلوق کی حفاظت کے لیے وشنو کو نگہبان ٹھہرایا۔

Verse 16

पुष्ट्यर्थं चैव रक्षार्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः । आयुष्करं ततो वारमायुषां कर्तुरेव हि

پرورش اور حفاظت کے لیے پروردگار نے اُس خاص وار کا ورت مقرر کیا۔ اس لیے وہی وار عمر بخشنے والا ہے، کیونکہ اسے عمر کے خالق و مالک نے خود قائم کیا ہے۔

Verse 17

त्रैलोक्यसृष्टिकर्त्तुर्हि ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । जगदायुष्यसिद्ध्यर्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः

تینوں لوکوں کے خالق پرمیشٹھھی برہما کے لیے، جگت کی عمر اور منظم تسلسل کی تکمیل کی خاطر، پروردگار نے ‘وار’ کے نام سے زمانے کی تقسیم قائم کی۔

Verse 18

आदौ त्रैलोक्यवृद्ध्यर्थं पुण्यपापे प्रकल्पिते । तयोः कर्त्रोस्ततो वारमिंद्र स्य च यमस्य च

ابتدا میں تینوں لوکوں کی افزائش اور نظم کے لیے پُنّیہ اور پاپ قائم کیے گئے۔ پھر ان کے نگران مقرر ہوئے—پُنّیہ کے لیے اندر اور پاپ کے لیے یم۔

Verse 19

भोगप्रदं मृत्युहरं लोकानां च प्रकल्पितम् । आदित्यादीन्स्वस्वरूपान्सुखदुःखस्य सूचकान्

یہ عالموں کے لیے بھوگ عطا کرنے والا اور موت کو دور کرنے والا مقرر کیا گیا ہے؛ سورج وغیرہ دیوی قوتیں اپنے اپنے روپ میں قائم ہو کر خوشی و غم کی نشان دہی کرتی ہیں۔

Verse 20

वारेशान्कल्पयित्वादौ ज्योतिश्चक्रेप्रतिष्ठितान् । स्वस्ववारे तु तेषां तु पूजा स्वस्वफलप्रदा

ابتدا میں وارِشوں (ہفتے کے دنوں کے حاکموں) کو بنا کر جیوति چکر میں قائم کیا گیا؛ ان کے اپنے اپنے وار میں کی گئی پوجا اپنا اپنا پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 21

आरोग्यं संपदश्चैव व्याधीनां शांतिरेव च । पुष्टिरायुस्तथा भोगो मृतेर्हानिर्यथाक्रमम्

صحت و دولت، بیماریوں کی تسکین، پرورش، درازیِ عمر اور بھوگ کی قدرت—اسی ترتیب سے بے وقت موت کا دفع ہونا بھی ہوتا ہے۔

Verse 22

वारक्रमफलं प्राहुर्देवप्रीतिपुरःसरम् । अन्येषामपि देवानां पूजायाः फलदः शिवः

وہ کہتے ہیں کہ وار کے ترتیب وار حاصل ہونے والا پھل دیوتاؤں کی خوشنودی کے ساتھ وابستہ ہے؛ مگر دوسرے دیوتاؤں کی پوجا کا پھل بھی شیو ہی عطا کرتا ہے۔

Verse 23

देवानां प्रीतये पूजापंचधैव प्रकल्पिता । तत्तन्मंत्रजपो होमो दानं चैव तपस्तथा

دیوتاؤں کی خوشنودی کے لیے پوجا پانچ طرح مقرر کی گئی ہے: مناسب منتر کا جپ، ہوم، دان، اور اسی طرح تپسیا بھی۔

Verse 24

स्थंडिले प्रतिमायां च ह्यग्नौ ब्राह्मणविग्रहे । समाराधनमित्येवं षोडशैरुपचारकैः

سَتھنڈِل (مقدّس زمین-منڈل)، پرتیما، آگ یا برہمن-وِگرہ میں—سولہ اُپچاروں کے ساتھ کی گئی پوجا ہی حقیقی سمارادھن کہلاتی ہے۔

Verse 25

उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यात्पूर्वाभावे तथोत्तरम् । नेत्रयोः शिरसो रोगे तथा कुष्ठस्य शांतये

بعد والا طریقہ بتدریج زیادہ ممتاز ہے؛ اس لیے اگر پہلا میسر نہ ہو تو اگلا اختیار کیا جائے۔ یہ آنکھوں اور سر کے امراض کی تسکین اور کوڑھ کے شمن کے لیے مقرر ہے۔

Verse 26

आदित्यं पूजयित्वा तु ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । दिनं मासं तथा वर्षं वर्षत्रयमथवापि वा

پہلے آدتیہ دیو کی پوجا کرکے، پھر برہمنوں کو کھانا کھلائے—ایک دن، ایک ماہ، ایک سال، یا تین سال تک بھی۔

Verse 27

प्रारब्धं प्रबलं चेत्स्यान्नश्येद्रो गजरादिकम् । जपाद्यमिष्टदेवस्य वारादीनां फलं विदुः

جب پراربدھ نہایت قوی ہو جائے تو دوا وغیرہ تدبیروں سے بھی بیماری کی تکلیف دور نہیں ہوتی۔ مگر اہلِ دانش جانتے ہیں کہ اپنے اِشٹ دیو کے جپ اور ورت وغیرہ کے انुषٹھان کا پھل یقینا حاصل ہوتا ہے۔

Verse 28

पापशांतिर्विशेषेण ह्यादिवारे निवेदयेत् । आदित्यस्यैव देवानां ब्राह्मणानां विशिष्टदम्

گناہوں کی شانتی کے لیے خاص طور پر آدیوار (اتوار) کے دن شاستری ودھی سے نذرانہ/نِویدن پیش کرنا چاہیے۔ دیوتاؤں میں یہ آدتیہ (سورج) کا دن ہے اور برہمنوں کے لیے اسے خاص پُنّیہ بخشنے والا مانا گیا ہے۔

Verse 29

सोमवारे च लक्ष्म्यादीन्संपदर्थं यजेद्बुधः । आज्यान्नेन तथा विप्रान्सपत्नीकांश्च भोजयेत्

سوموار کے دن دانا بھکت دولت و برکت کے لیے لکشمی وغیرہ کی پوجا کرے، اور گھی والے کھانے سے بیویوں سمیت برہمنوں کو بھوجن کرائے۔

Verse 30

काल्यादीन्भौम वारे तु यजेद्रो गप्रशांतये । माषमुद्गाढकान्नेन ब्रह्मणांश्चैव भोजयेत्

منگل کے دن صبح سے بیماری کی تسکین کے لیے پوجا کرے، اور ماش (اُڑد)، مُدگ (مونگ) اور آڑھک مقدار کے اناج سے تیار کھانے سے برہمنوں کو بھوجن کرائے۔

Verse 31

सौम्यवारे तथा विष्णुं दध्यन्नेन यजेद्बुधः । पुत्रमित्रकलत्रादिपुष्टिर्भवति सर्वदा

اسی طرح سَومیہ وار (سوموار) کو دانا بھکت دہی اور چاول سے وِشنو کی پوجا کرے؛ اس سے بیٹا، دوست، بیوی وغیرہ کی پرورش و افزائش ہمیشہ ہوتی ہے۔

Verse 32

आयुष्कामो गुरोर्वारे देवानां पुष्टिसिद्धये । उपवीतेन वस्त्रेण क्षीराज्येन यजेद्बुधः

طولِ عمر کا خواہاں دانا بھکت جمعرات (بِرہسپتی وار) کو دیوتاؤں کی پُشتی اور قوّت کی سِدھی کے لیے جنیو اور کپڑا دھارَن کر کے دودھ اور گھی نذر کرتے ہوئے ودھی کے مطابق پوجا کرے۔

Verse 33

भोगार्थं भृगवारे तु यजेद्देवान्समाहितः । षड्रसोपेतमन्नं च दद्याद्ब्राह्मणतृप्तये

بھोग کی طلب میں سالک جمعہ/جمعرات نہیں بلکہ جمعہ نہیں، بلکہ جمعہ نہیں—بلکہ جمعہ نہیں؛ بلکہ جمعہ نہیں—(شُکر وار/بھِرگو وار) کو یکسوئی کے ساتھ دیوتاؤں کی پوجا کرے، اور برہمنوں کی تسکین کے لیے چھ رسوں والا کھانا دان کرے۔

Verse 34

स्त्रीणां च तृप्तये तद्वद्देयं वस्त्रादिकं शुभम् । अपमृत्युहरे मंदे रुद्रा द्री श्चं यजेद्बुधः

اسی طرح عورتوں کی تسکین کے لیے کپڑے وغیرہ جیسے مبارک عطیے دینے چاہییں۔ زحل (شنی) کے اثر کی تسکین، خصوصاً ناگہانی موت کے دفعیہ کے لیے، دانا کو رُدرادریش (شیو) کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 35

तिलहोमेन दानेन तिलान्नेन च भोजयेत् । इत्थं यजेच्च विबुधानारोग्यादिफलं लभेत्

تل کا ہوم کرکے، تل کا دان دے کر، اور تل سے تیار کردہ غذا کھلا کر—اس طرح دیوتاؤں کی عبادت کرنے سے صحت و عافیت وغیرہ کے پھل حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 36

देवानां नित्ययजने विशेषयजनेपि च । स्नाने दाने जपे होमे ब्राह्मणानां च तर्पणे

دیوتاؤں کے نِتیہ یجن میں اور خاص یجنوں میں بھی؛ غسلِ طہارت، دان، جپ، ہوم اور برہمنوں کے ترپن میں—یہ سب مقررہ مقدس اعمال ہیں۔

Verse 37

तिथिनक्षत्रयोगे च तत्तद्देवप्रपूजने । आदिवारादिवारेषु सर्वज्ञो जगदीश्वरः

تِتھی، نَکشتر اور یوگ سے متعلق اعمال میں، اور مقررہ مواقع و ایّامِ ہفتہ کے مطابق متعلقہ دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا میں—حقیقتاً سَروَجْن جگدیشور (شیو) ہی باطن کا حاکم بن کر مرادیں پوری کرنے والا ہے۔

Verse 38

तत्तद्रू पेण सर्वेषामारोग्यादिफलप्रदः । देशकालानुसारेण तथा पात्रानुसारतः

وہ مقام و زمان کے مطابق اور لینے والے کی اہلیت کے مطابق وہی وہی روپ دھار کر سب کو صحت وغیرہ کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 39

द्र व्यश्रद्धानुसारेण तथा लोकानुसारतः । तारतम्यक्रमाद्देवस्त्वारोग्यादीन्प्रयच्छति

جس قدر عقیدت ہو اور جیسی دنیاوی حالت ہو، اسی کے مطابق خداوند صحت وغیرہ کے پھل کم و بیش درجوں کے ساتھ عطا کرتا ہے۔

Verse 40

शुभादावशुभांते च जन्मर्क्षेषु गृहे गृही । आरोग्यादिसमृद्ध्यर्थमादित्यादीन्ग्रहान्यजेत्

نیک کام کے آغاز میں، نحوست کے زمانے کے اختتام پر، اور اپنے جنم-نکشتر کے دنوں میں، گھرستھ کو صحت وغیرہ کی افزونی کے لیے آدتیہ وغیرہ گرہوں کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 41

तस्माद्वै देवयजनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । समंत्रकं ब्राह्मणानामन्येषां चैव तांत्रिकम्

پس دیو-یجن (عبادتِ دیوتا) تمام مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔ برہمنوں کے لیے یہ ویدک منتروں کے ساتھ ہو، اور دوسروں کے لیے تانترک طریقے کے مطابق۔

Verse 42

यथाशक्त्यानुरूपेण कर्तव्यं सर्वदा नरैः । सप्तस्वपि च वारेषु नरैः शुभफलेप्सुभिः

انسانوں کو ہمیشہ اپنی استطاعت کے مطابق (شَیو دھرم کے) فرائض ادا کرنے چاہییں؛ اور نیک و مبارک پھل کے خواہاں لوگوں کو ہفتے کے ساتوں دن بھی یہ عمل کرنا چاہیے۔

Verse 43

दरिद्र स्तपसा देवान्यजेदाढ्यो धनेन हि । पुनश्चैवंविधं धर्मं कुरुते श्रद्धया सह

غریب آدمی تپسیا (ریاضت) کے ذریعے دیوتاؤں کی پوجا کرے، اور مالدار آدمی اپنے مال کے ذریعے؛ اور پھر اسی طرح کے دھرم کو شردھا کے ساتھ بجا لائے۔

Verse 44

पुनश्च भोगान्विविधान्भुक्त्वा भूमौ प्रजायते । छायां जलाशयं ब्रह्मप्रतिष्ठां धर्मसंचयम्

طرح طرح کے بھوگ بھوگ کر جیَو پھر زمین پر جنم لیتا ہے۔ اس لیے سایہ گاہ، آب گاہ (حوض)، برہمن پوجا کے لیے پاکیزہ پرتِشٹھا، اور دھرم کا ذخیرہ—ایسے پُنّیہ کرم قائم کرنے چاہییں۔

Verse 45

सर्वं च वित्तवान्कुर्यात्सदा भोगप्रसिद्धये । कालाच्च पुण्यपाकेन ज्ञानसिद्धिः प्रजायते

مالدار شخص کو چاہیے کہ بھوگ کی درست تکمیل کے لیے ہمیشہ اپنے مال کو کام میں لائے؛ اور وقت گزرنے پر نیکی کے پَکنے سے سچے گیان کی سِدھی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 46

य इमं शृणुतेऽध्यायं पठते वा नरो द्विजाः । श्रवणस्योपकर्त्ता च देवयज्ञफलं लभेत्

اے دِوِجوں! جو شخص اس ادھیائے کو سنتا یا پڑھتا ہے، اور جو اس کے سننے میں مدد کرتا ہے، وہ دیو-یَجْن کا پھل پاتا ہے۔