भक्ताधिकारि-द्विजधर्म-योगिलक्षणवर्णनम् / Duties of Qualified Devotees and Marks of Yogins

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ वक्ष्यामि देवेशि भक्तानामधिकारिणाम् । विदुषां द्विजमुख्यानां वर्णधर्मसमासतः

ایشور نے فرمایا—اے دیویشِ! اب میں اختصار کے ساتھ بھکتوں کی اہلیت و فرائض، اور خصوصاً اہلِ علم دوِج شریشٹھوں کے، ورن اور دھرم کے اصولوں کے مطابق بیان کرتا ہوں۔

Verse 2

त्रिः स्नानं चाग्निकार्यं च लिंगार्चनमनुक्रमम् । दानमीश्ररभावश्च दया सर्वत्र सर्वदा

دن میں تین بار غسل، آگنی کارْی، اور ترتیب سے شِو لِنگ کی پوجا؛ دان، پروردگار کی بھکتی کا بھاؤ، اور ہر جگہ ہر وقت دَیا—یہ سب لازم ہیں۔

Verse 3

सत्यं संतोषमास्तिक्यमहिंसा सर्वजंतुषु । ह्रीश्रद्धाध्ययनं योगस्सदाध्यापनमेव च

سچائی، قناعت، آستیکتا اور تمام جانداروں کے ساتھ اہنسا؛ حیا، شردھا، شاستروں کا مطالعہ، یوگ کی پابندی، اور ہمیشہ تعلیم دینا—یہی ستودہ اوصاف ہیں۔

Verse 4

व्याख्यानं ब्रह्मचर्यं च श्रवणं च तपः क्षमा । शौचं शिखोपवीतं च उष्णीषं चोत्तरीयकम्

شاستر کی تعلیم و تشریح، برہماچریہ، عقیدت سے سماعتِ شاستر، تپسیا اور درگزر؛ طہارت، شکھا اور یگیوپویت، عمامہ اور اوپری چادر—یہ شیو بھکت/سادھک کی مقررہ علامتیں اور آچارن ہیں۔

Verse 5

निषिद्धासेवनं चैव भस्मरुद्राक्षधारणम् । पर्वण्यभ्यर्चनं देवि चतुर्दश्यां विशेषतः

اے دیوی! ممنوعہ کاموں سے پرہیز کرو، اور قاعدے کے مطابق بھسم اور رودراکش دھारण کرو۔ پرب کے دنوں میں—خصوصاً چتُردشی کو—(شیو کی) پوجا کرو۔

Verse 6

पानं च ब्रह्मकूर्चस्य मासि मासि यथाविधि । अभ्यर्चनं विशेषेण तेनैव स्नाप्य मां प्रिये

اور ہر ماہ مقررہ طریقے کے مطابق برہماکُورچ کا پینا کرو۔ پھر خاص بھکتی سے میری پوجا کرو، اور اے پیاری، اسی (مقدس مادّے) سے میرا ابھیشیک کرو۔

Verse 7

सर्वक्रियान्न सन्त्यागः श्रद्धान्नस्य च वर्जनम् । तथा पर्युषितान्नस्य यावकस्य विशेषतः

جو اَنّ سبھی دھارمک کرموں کا سہارا ہے، اسے ترک نہ کرے؛ اور جو اَنّ شردھا سے نذر کیا گیا ہو اسے بھی رد نہ کرے۔ اسی طرح باسی اَنّ—خصوصاً یاوک (جو پر مبنی) اَنّ—سے پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 8

मद्यस्य मद्यगन्धस्य नैवेद्यस्य च वर्जनम् । सामान्यं सर्ववर्णानां ब्राह्मणानां विशेषतः

شراب، شراب کی بو، اور اس سے آلودہ نَیویدْی (نذر) کا ترک کرنا—یہ قاعدہ سبھی ورنوں کے لیے عام ہے، مگر برہمنوں کے لیے خاص طور پر لازم ہے۔

Verse 9

क्षमा शांतिश्च सन्तोषस्सत्यमस्तेयमेव च । ब्रह्मचर्यं मम ज्ञानं वैराग्यं भस्मसेवनम्

درگزر، سکون اور قناعت؛ سچائی اور عدمِ سرقہ؛ برہماچریہ، میرا (شیو کا) گیان، ویراغیہ، اور بھسم سیون—یہ میرے اوصاف و ورت ہیں جو بندھے ہوئے جیَو کو شیو کے انُگرہ کی طرف لے جاتے ہیں۔

Verse 10

सर्वसंगनिवृत्तिश्च दशैतानि विशेषतः । लिंगानि योगिनां भूयो दिवा भिक्षाशनं तथा

تمام وابستگیوں سے کامل کنارہ کشی—یہ دس باتیں خاص طور پر یوگیوں کی نشانیاں ہیں۔ مزید یہ کہ وہ صرف دن کے وقت ہی بھکشا کا اَنّ کھاتے ہیں۔

Verse 11

वानप्रस्थाश्रमस्थानां समानमिदमिष्यते । रात्रौ न भोजनं कार्यं सर्वेषां ब्रह्मचारिणाम्

وانپرستھ آشرم میں قائم لوگوں کے لیے بھی یہی ضابطہ مقرر ہے۔ تمام برہماچاریوں کو رات کے وقت کھانا نہیں کھانا چاہیے۔

Verse 12

अध्यापनं याजनं च क्षत्रियस्याप्रतिग्रहः । वैश्यस्य च विशेषेण मया नात्र विधीयते

کشَتریہ کے لیے یہاں وید پڑھانا اور یاجن (پروہتانہ عمل) مقرر نہیں؛ اس کے لیے ہدیہ قبول نہ کرنا (اپرتیگرہ) لازم ہے۔ ویشیہ کے لیے بھی خصوصاً اس سیاق میں یہ پروہتانہ اعمال میں نے مقرر نہیں کیے۔

Verse 13

रक्षणं सर्ववर्णानां युद्धे शत्रुवधस्तथा । दुष्टपक्षिमृगाणां च दुष्टानां शातनं नृणाम्

اس کا فرض ہے کہ تمام ورنوں کی حفاظت کرے اور جنگ میں دشمنوں کا وध کرے۔ اسی طرح بدکار پرندوں اور درندوں کو ہلاک کرے، اور بدکار انسانوں کو سزا دے کر تابع کرے۔

Verse 14

अविश्वासश्च सर्वत्र विश्वासो मम योगिषु । स्त्रीसंसर्गश्च कालेषु चमूरक्षणमेव च

ہر جگہ بےاعتمادی رہے، مگر میرے یوگیوں پر اعتماد رہے۔ عورتوں سے میل جول صرف مناسب اوقات میں ہو، اور لشکر کی نگہبانی ہی اصل کام رہے۔

Verse 15

सदा संचारितैश्चारैर्लोकवृत्तांतवेदनम् । सदास्त्रधारणं चैव भस्मकंचुकधारणम्

ہمیشہ متحرک جاسوسوں کے ذریعے دنیا کے حالات کی مسلسل خبر رہتی تھی؛ اور ہمیشہ ہتھیار اٹھانا اور بھسم-کَنجُک یعنی مقدس راکھ کا لباس پہننا بھی ہوتا تھا۔

Verse 16

राज्ञां ममाश्रमस्थानामेष धर्मस्य संग्रहः । गोरक्षणं च वाणिज्यं कृषिर्वैश्यस्य कथ्यते

بادشاہوں اور میرے آشرم-دھرم میں قائم لوگوں کے لیے یہ دھرم کا خلاصہ ہے۔ ویشیہ کے لیے گؤ-رکشا، تجارت اور کھیتی کو فرض بتایا گیا ہے۔

Verse 17

शुश्रूषेतरवर्णानां धर्मः शूद्रस्य कथ्यते । उद्यानकरणं चैव मम क्षेत्रसमाश्रयः

دوسرے ورنوں کی خدمت کرنا شُودر کا دھرم کہا گیا ہے۔ نیز باغات بنانا اور میرے کْشَیتر یعنی مقدس دھام/مندر-بھومی کی پناہ لینا بھی پسندیدہ ہے۔

Verse 18

धर्मपत्न्यास्तु गमनं गृहस्थस्य विधीयते । ब्रह्मचर्यं वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

گھرستھ کے لیے دھرم پتنی کے ساتھ ازدواجی ملاپ مقرر ہے؛ مگر ونستھ، یتی اور برہماچاری کے لیے برہماچریہ (عفت) کا حکم ہے۔

Verse 19

स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्यस्सनातनः । ममार्चनं च कल्याणि नियोगो भर्तुरस्ति चेत्

عورتوں کے لیے شوہر کی خدمت و شُشروشا ہی سناتن دھرم ہے، اس کے سوا کوئی نہیں۔ اے نیک بخت، اگر شوہر کی ہدایت یا اجازت ہو تو میری عبادت بھی تمہارا فریضہ بن جاتی ہے۔

Verse 20

या नारी भर्तृशुश्रूषां विहाय व्रततत्परा । सा नारी नरकं याति नात्र कार्या विचारणा

جو عورت شوہر کی خدمت چھوڑ کر صرف ورت و ریاضت میں لگ جائے، وہ عورت دوزخ میں جاتی ہے؛ اس میں مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 21

अथ भर्तृविहीनाया वक्ष्ये धर्मं सनातनम् । व्रतं दानं तपः शौचं भूशय्यानक्तभोजनम्

اب میں شوہر سے محروم عورت کے لیے سناتن دھرم بیان کرتا ہوں—ورت، دان، تپسیا، طہارت، زمین پر سونا اور رات کو ایک بار کھانا؛ ان سے دل ثابت قدم ہو کر موکش دینے والے شیو پر بھگوان کی طرف مائل ہوتا ہے۔

Verse 22

ब्रह्मचर्यं सदा स्नानं भस्मना सलिलेन वा । शांतिर्मौनं क्षमा नित्यं संविभागो यथाविधि

ب्रह्मچریہ کا ہمیشہ اہتمام، نِتّیہ اسنان—بھسم سے یا جل سے—اور باطنی شانتی، مَون (ضبطِ گفتار)، دائمی کشما اور شاستر-ودھی کے مطابق مناسب دان و تقسیم—یہ سب سدا اختیار کیے جائیں۔

Verse 23

अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां पौर्णमास्यां विशेषतः । एकादश्यां च विधिवदुपवासोममार्चनम्

اَشٹمی، چَتُردَشی اور خاص طور پر پُورنِماسی کے دن، اور ایکادشی کو بھی—قاعدے کے مطابق روزہ/اُپواس رکھ کر میری (شیو کی) پوجا و ارچنا کرنی چاہیے۔

Verse 24

इति संक्षेपतः प्रोक्तो मयाश्रमनिषेविणाम् । ब्रह्मक्षत्रविशां देवि यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

یوں، اے دیوی، میں نے آشرم-دھرم کے پابندوں کے لیے—برہمن، کشتری، ویش—اور یتی (سنیاسی) نیز برہماچاری شاگردوں کے لیے—ان کے آچارن و ورت کے नियम مختصراً بیان کیے۔

Verse 25

तथैव वानप्रस्थानां गृहस्थानां च सुन्दरि । शूद्राणामथ नारीणां धर्म एष सनातनः

اسی طرح، اے حسین بانو، وانپرسْتھوں اور گِرہستھوں کے لیے بھی یہی سناتن دھرم ہے؛ اور اسی طرح شودروں اور عورتوں کے لیے بھی یہی ہے۔

Verse 26

ध्येयस्त्वयाहं देवेशि सदा जाप्यः षडक्षरः । वेदोक्तमखिलं धर्ममिति धर्मार्थसंग्रहः

اے دیویشِی! تم ہمیشہ میرا دھیان کرو اور شڈاکشر منتر کا نِتّ جپ کرو۔ ویدوں میں بیان کردہ تمام دھرم—یہی دھرمارتھ کا خلاصہ و جوہر ہے۔

Verse 27

अथ ये मानवा लोके स्वेच्छया धृतविग्रहाः । भावातिशयसंपन्नाः पूर्वसंस्कारसंयुताः

اب اس دنیا میں وہ انسان جو اپنی مرضی سے جسم اختیار کرتے ہیں، باطنی کیفیت کی شدت سے بھرپور اور سابقہ سنسکاروں کے ساتھ وابستہ ہوتے ہیں—انہیں اسی طرح سمجھا جائے۔

Verse 28

विरक्ता वानुरक्ता वा स्त्र्यादीनां विषयेष्वपि । पापैर्न ते विलिंपंते १ पद्मपत्रमिवांभसा

چاہے کوئی بےراغ ہو یا عورت وغیرہ کے موضوعات میں بھی رغبت رکھتا ہو، گناہ اسے آلودہ نہیں کرتے—جیسے پانی کنول کے پتے سے نہیں چپکتا۔

Verse 29

तेषां ममात्मविज्ञानं विशुद्धानां विवेकिनाम् । मत्प्रसादाद्विशुद्धानां दुःखमाश्रमरक्षणात्

ان پاکیزہ صاحبِ تمیز لوگوں میں میرے حقیقی آتما-سوروپ کا گیان پیدا ہوتا ہے؛ لیکن میری عنایت سے پاک ہونے والوں کو بھی آشرم کی حفاظت و بقا کے سبب کچھ مشقت رہتی ہے۔

Verse 30

नास्ति कृत्यमकृत्यं च समाधिर्वा परायणम् । न विधिर्न निषेधश्च तेषां मम यथा तथा

ان کے لیے نہ ‘کرنے کا کام’ ہے نہ ‘نہ کرنے کا کام’؛ اور نہ ہی سمادھی ہی ان کا واحد سہارا ہے۔ ان کے لیے نہ کوئی حکم ہے نہ ممانعت—جیسے میرے لیے ویسا ہی ہے۔

Verse 31

तथेह परिपूर्णस्य साध्यं मम न विद्यते । तथैव कृतकृत्यानां तेषामपि न संशयः

اسی طرح یہاں جو کامل و پرُسِدھ ہے، اس کے لیے میری طرف سے بھی کچھ حاصل کرنے کو باقی نہیں رہتا۔ اسی طرح جنہوں نے اپنا فرض پورا کر لیا، ان کے بارے میں بھی کوئی شک نہیں۔

Verse 32

मद्भक्तानां हितार्थाय मानुषं भावमाश्रिताः । रुद्रलोकात्परिभ्रष्टास्ते रुद्रा नात्र संशयः

میرے بھکتوں کی بھلائی کے لیے انہوں نے انسانی حالت اختیار کی ہے۔ رُدرلوک سے اتر کر وہی رُدر ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 33

ममानुशासनं यद्वद्ब्रह्मादीनां प्रवर्तकम् । तथा नराणामन्येषां तन्नियोगः प्रवर्तकः

جس طرح میرا حکم برہما وغیرہ دیوتاؤں کو بھی عمل پر آمادہ کرتا ہے، اسی طرح انسانوں اور دیگر سب کے لیے بھی وہی نیوگ ان کی سرگرمی کا محرّک ہے۔

Verse 34

ममाज्ञाधारभावेन सद्भावातिशयेन च । तदालोकनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

میرے حکم کے سہارے اور سچی بھکتی کے کثیر فیض سے قوت پا کر، محض اس کے دیدار سے ہی تمام گناہوں کا زوال واقع ہو جاتا ہے۔

Verse 35

प्रत्ययाश्च प्रवर्तंते प्रशस्तफलसूचकाः । मयि भाववतां पुंसां प्रागदृष्टार्थगोचराः

جو لوگ میری طرف سچے جذبۂ عقیدت سے بھرے ہیں، اُن میں خوش آئند نتائج کی خبر دینے والے پختہ یقین پیدا ہوتے ہیں؛ اور جو حقیقتیں پہلے غیر مرئی تھیں وہ بھی براہِ راست تجربے میں آ جاتی ہیں۔

Verse 36

कंपस्वेदो ऽश्रुपातश्च कण्ठे च स्वरविक्रिया । आनंदाद्युपलब्धिश्च भवेदाकस्मिकी मुहुः

لرزہ، پسینہ، آنسوؤں کا بہنا، گلے میں آواز کا بدل جانا—اور بار بار بے سبب، اچانک سرور و مسرت وغیرہ کا احساس—بھکت میں خود بخود پیدا ہوتا ہے۔

Verse 37

स तैर्व्यस्तैस्समस्तैर्वा लिंगैरव्यभिचारिभिः । मंदमध्योत्तमैर्भावैर्विज्ञेयास्ते नरोत्तमाः

ان بے خطا علامتوں سے—چاہے جدا جدا ظاہر ہوں یا سب اکٹھی—وہ نرُوتّم پہچانے جاتے ہیں؛ اور اُن کے احوالِ قلبی تین درجوں میں ہوتے ہیں: کمزور، درمیانہ اور اعلیٰ۔

Verse 38

यथायोग्निसमावेशान्नायो भवति केवलम् । स तथैव मम सान्निध्यान्न ते केवलमानुषाः

جس طرح آگ کے سرایت کر جانے سے لوہا محض لوہا نہیں رہتا، اسی طرح میری قربتِ خاص سے تم محض انسان نہیں رہتے۔

Verse 39

हस्तपादादिसाधर्म्याद्रुद्रान्मर्त्यवपुर्धरान् । प्राकृतानिव मन्वानो नावजानीत पंडितः

ہاتھ پاؤں وغیرہ کی مشابہت کے سبب جو رُدر مَرتیہ جسم دھारण کرتے ہیں، انہیں عام دنیاوی لوگ سمجھ کر کوئی دانا کبھی حقارت نہ کرے۔

Verse 40

अवज्ञानं कृतं तेषु नरैर्व्यामूढचेतनैः । आयुः श्रियं कुलं शीलं हित्वा निरयमावहेत्

جو بھٹکے ہوئے دل والے لوگ اُن کی توہین کرتے ہیں، وہ عمر، دولت، خاندانی عزت اور نیک خصلتی کھو کر اپنے لیے دوزخی زوال لے آتے ہیں۔

Verse 41

ब्रह्मविष्णुसुरेशानामपि तूलायते पदम् । मत्तोन्यदनपेक्षाणामुद्धृतानां महात्मनाम्

برہما، وِشنو اور دیوتاؤں کے سرداروں کا مرتبہ بھی اگر ترازو میں تولا جائے تو، میرے ہاتھوں اُٹھائے گئے اُن مہاتماؤں کی حالت کے مقابلے میں ہیچ ہے—جو میرے سوا کسی کے محتاج نہیں۔

Verse 42

अशुद्धं बौद्धमैश्वर्यं प्राकृतं पौरुषं तथा । गुणेशानामतस्त्याज्यं गुणातीतपदैषिणाम्

ناپاک ‘بَودھ’ طریقوں سے چاہی گئی دولت و اقتدار، اور اسی طرح فطرت سے پیدا ہونے والی اور انسانی کوشش سے حاصل ہونے والی دنیوی کامیابیاں—یہ سب گُنوں کے دائرے کی سرداری ہیں؛ لہٰذا گُناتیت مقام کے طالبوں کو انہیں ترک کرنا چاہیے۔

Verse 43

अथ किं बहुनोक्तेन श्रेयः प्राप्त्यैकसाधनम् । मयि चित्तसमासंगो येन केनापि हेतुना

زیادہ کہنے سے کیا فائدہ؟ اعلیٰ ترین خیر کے حصول کا ایک ہی وسیلہ ہے—کسی بھی سبب سے دل و ذہن میری، یعنی شِو کی، طرف مضبوطی سے لگ جائے۔

Verse 44

उपमन्युरुवाच । इत्थं श्रीकण्ठनाथेन शिवेन परमात्मना । हिताय जगतामुक्तो ज्ञानसारार्थसंग्रहः

اُپمنیو نے کہا—یوں پرماتما، شری کنٹھ ناتھ شِو نے عوالم کی بھلائی کے لیے روحانی معرفت کے جوہر کا یہ خلاصہ بیان فرمایا۔

Verse 45

विज्ञानसंग्रहस्यास्य वेदशास्त्राणि कृत्स्नशः । सेतिहासपुराणानि विद्या व्याख्यानविस्तरः

اس روحانی علم کے اس مجموعے میں وید اور شاستر مکمل طور پر بیان کیے گئے ہیں؛ نیز اتیہاس اور پران بھی—یہ ودیا کی مفصل شرح و بسط ہے۔

Verse 46

ज्ञानं ज्ञेयमनुष्ठेयमधिकारो ऽथ साधनम् । साध्यं चेति षडर्थानां संग्रहत्वेष संग्रहः

علم، معلوم ہونے والا حقیقت، قابلِ عمل انوشتھان، اہلِ صلاحیت، سادھن اور سادھْی—یہ چھ امور ہیں؛ یہ تعلیم ان سب کا مختصر جامع بیان ہے۔

Verse 47

गुरोरधिकृतं ज्ञानं ज्ञेयं पाशः पशुः पतिः । लिंगार्चनाद्यनुष्ठेयं भक्तस्त्वधिकृतो ऽपि यः

گرو کی اجازت و سند یافتہ گیان ہی سچا اُپدیش ہے—جس میں معلوم ہونے والی تثلیث: پاش، پشو اور پتی (پرمیشر شیو) کا بोध ہے۔ اور جو بھکت باقاعدہ اہل ہو، وہ شِولِنگ کی پوجا وغیرہ انوشتھان ضرور کرے۔

Verse 48

साधनं शिवमंत्राद्यं साध्यं शिवसमानता । षडर्थसंग्रहस्यास्य ज्ञानात्सर्वज्ञतोच्यते

سادن شِو کے منتر سے آغاز ہوتا ہے اور سادھْی شِو-سَمانتا ہے۔ اس شَڈَرتھ سنگرہ کا گیان ہونے سے سالک کو سَروَجْنیا کہا جاتا ہے۔

Verse 49

प्रथमं कर्म यज्ञादेर्भक्त्या वित्तानुसारतः । बाह्येभ्यर्च्य शिवं पश्चादंतर्यागरतो भवेत्

پہلے یَجْن وغیرہ کرم بھکتی کے ساتھ، اپنی حیثیت کے مطابق کرنے چاہییں۔ بیرونی رسومات سے شِو کی ارچنا کرکے پھر اَنتریاگ—باطنی یَجْن—میں یکسو ہونا چاہیے۔

Verse 50

रतिरभ्यंतरे यस्य न बाह्ये पुण्यगौरवात् । न कर्म करणीयं हि बहिस्तस्य महात्मनाः

جس صاحبِ عظمت کی لذت اندر ہی ہے، بیرونی رسوم میں نہیں—باطنی پاکیزگی کی حرمت کے احترام سے—اس کے لیے کوئی بیرونی عمل لازم نہیں۔

Verse 51

ज्ञानामृतेन तृप्तस्य भक्त्या शैवशिवात्मनः । नांतर्न च बहिः कृष्ण कृत्यमस्ति कदाचन

اے کرشن، جو معرفت کے امرت سے سیراب ہے اور بھکتی سے شَیو—یعنی شِو-سوروپ—بن گیا ہے، اس کے لیے نہ اندر نہ باہر کبھی کوئی لازم فریضہ باقی رہتا ہے۔

Verse 52

तस्मात्क्रमेण संत्यज्य बाह्यमाभ्यंतरं तथा । ज्ञानेन ज्ञेयमालोक्याज्ञानं चापि परित्यजेत्

پس چاہیے کہ بتدریج بیرونی اور باطنی—دونوں وابستگیوں—کو ترک کرے؛ اور معرفت کے ذریعے اُس جانی جانے والی حقیقت (پرَم پتی) کا مشاہدہ کر کے جہالت کو بھی چھوڑ دے۔

Verse 53

नैकाग्रं चेच्छिवे चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा । एकाग्रमेव चेच्चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा

اگر دل شِو میں یکسو نہ ہو تو کیے ہوئے عمل کا بھی کیا فائدہ؟ اور اگر دل واقعی یکسو ہو جائے تو پھر کیے ہوئے عمل کی بھی کیا حاجت؟

Verse 54

तस्मात्कर्माण्यकृत्वा वा कृत्वा वांतर्बहिःक्रमात् । येन केनाप्युपायेन शिवे चित्तं निवेशयेत्

پس عمل کرے یا نہ کرے—بیرونی رسم ہو یا باطنی ریاضت—جس بھی طریقے سے ہو، دل کو مضبوطی سے شِو میں جما دے۔

Verse 55

शिवे निविष्टचित्तानां प्रतिष्ठितधियां सताम् । परत्रेह च सर्वत्र निर्वृतिः परमा भवेत्

جن سچّے اور نیک لوگوں کا دل شیو میں مستغرق ہو اور جن کی سمجھ پختہ ہو، اُن کے لیے یہاں بھی اور پرلوک میں بھی—ہر جگہ—اعلیٰ ترین سکون و سرشاری حاصل ہوتی ہے۔

Verse 56

इहोन्नमः शिवायेति मंत्रेणानेन सिद्धयः । स तस्मादधिगंतव्यः परावरविभूतये

اسی دنیا میں ‘اوم نمः شیوائے’ اس منتر سے سِدھیاں ظاہر ہوتی ہیں۔ لہٰذا پرَا اور اَپرَا وِبھوتی کی اعلیٰ ترین تکمیل کے لیے اسی منتر کے ذریعے بھگوان شیو کا ادراک کرنا چاہیے۔