Viśvānara-Gṛhapati Upākhyāna — Śivasya Agni-gṛhe Avatāraḥ (The Account of Viśvānara Gṛhapati and Śiva’s Descent into the House of Fire)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । शृणु ब्रह्मसुत प्रीत्या चरितं शशिमौलिनः । सोऽवतीर्णो यथा प्रीत्या विश्वानरगृहे शिवः

نندییشور نے کہا—اے برہما کے فرزند، خوش دلی اور بھکتی سے ششی مَولی پرمیشور کا پاکیزہ چرتر سنو۔ سنو کہ شیو نے محض کرپا و مسرت سے وِشوانر کے گھر میں اوتار لے کر پرکاش کیا۔

Verse 2

नाम्ना गृहपतिः सोऽभूदग्निलोकपतिर्मुने । अग्निरूपस्तेजसश्च सर्व्वात्मा परमः प्रभुः

اے مُنی، وہ ‘گِرہپتی’ کے نام سے معروف ہوا، یعنی اگنی لوک کا حاکم۔ وہ اگنی ہی کی صورت اور نورانی تَیج ہے—سب کا اندرونی آتما، پرم پربھو۔

Verse 3

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्मा भवद्विश्वानरो मुनिः

قدیم زمانے میں نَرمدا کے خوشنما کنارے پر، نَرمپور نامی شہر میں، تریپوراری شیو کے بھکت، پُنّیاتما مُنی وِشوانر—جو تمہارا ہی پچھلا اوتار تھا—رہتا تھا۔

Verse 4

ब्रह्मचर्य्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतस्सदा । शाण्डिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्व्वशी

وہ برہماچریہ آشرم میں پختہ طور پر قائم تھا اور ہمیشہ برہمیَجْیَ (ویدوں کے مطالعہ و مقدس جپ) میں مشغول رہتا تھا۔ شاندلیہ گوتر سے تھا، کردار میں پاکیزہ، برہمتَیج کا خزانہ اور حواس پر قابو رکھنے والا تھا۔

Verse 5

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थस्सदाचाररतस्सदा । शैवाचारप्रवीणोऽति लौकिकाचारविद्वरः

وہ تمام شاستروں کے معانی سے واقف اور ہمیشہ سُدھ آچارن میں مشغول تھا۔ شَیو آچار میں نہایت ماہر اور دنیاوی آداب کے جاننے والوں میں ممتاز تھا۔

Verse 6

चित्ते विचार्य्य गृहिणीगुणान्विश्वानरः शुभान् । उदुवाह विधानेन स्वोचितां कालकन्यकाम्

اس نے دل میں ایک گِرہستھ کے لائق مبارک اوصاف پر غور کیا، پھر مقررہ رسم کے مطابق اپنے مناسب کالکنیا سے نکاح کیا۔

Verse 7

अग्निशुश्रूषणरतः पञ्चयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

وہ مقدس آگ کی خدمت میں مشغول، پنچ مہایجْیَ میں ثابت قدم، ہمیشہ شٹ کرم میں لگا رہتا، اور دیوتاؤں، پِتروں اور مہمانوں کو محبوب تھا۔

Verse 8

एवम्बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्य्या शुचिष्मती नाम भर्तारम्प्राह सुव्रता

یوں اس پہلے جنم والے کی زندگی میں بہت دن گزر جانے کے بعد، اس کی نیک عہد والی بیوی—جس کا نام شُچِشمتی تھا—اپنے شوہر سے بولی۔

Verse 9

नाथ भोगा मया सर्वे भुक्ता वै त्वत्प्रसादतः । स्त्रीणां समुचिता ये स्युस्त्वां समेत्य मुदावहाः

اے آقا، آپ کے فضل سے میں نے تمام لذتوں کا تجربہ کیا ہے۔ وہ خوشیاں جو ایک عورت کے لیے موزوں ہیں، آپ کو پا کر ہی حقیقی خوشی دیتی ہیں۔

Verse 10

एवम्मे प्रार्थितन्नाथ चिराय हृदि संस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं त्वमेतद्दातुमर्हसि

اے آقا، یہی میری التجا ہے جو مدت سے میرے دل میں تھی۔ آپ اسے عطا کرنے کے اہل ہیں—وہ عطا کریں جو گھریلو زندگی کے لیے واقعی موزوں ہے۔

Verse 11

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणी । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलम्बितम्

وشوانر نے کہا: اے خوبصورت خاتون، ایسی کون سی چیز ہے جو تمہیں نہیں دی جا سکتی، کیونکہ میں تمہارا بھلا چاہتا ہوں؟ اس لیے، اے نیک بخت، مانگو—میں تمہیں بغیر کسی تاخیر کے عطا کروں گا۔

Verse 12

महेशितुः प्रसादेन मम किञ्चिन्न दुर्लभम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

مہیشور کے فضل سے میرے لیے کچھ بھی حاصل کرنا مشکل نہیں ہے۔ اے مبارک خاتون، وہ جو تمام برکتوں کا منبع ہے، اس دنیا اور آخرت دونوں میں بھلائی عطا کرتا ہے۔

Verse 13

नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्यद्वदना करौ बद्ध्वा विनीतिका

نندیشور نے کہا: اپنے شوہر کی یہ باتیں سن کر، وہ وفادار بیوی—جس کا چہرہ خوشی سے چمک رہا تھا—ہاتھ جوڑ کر عاجزی کے ساتھ بولی।

Verse 14

शुचिष्मत्युवाच । वरयोग्यास्मि चेन्नाथ यदि देयो वरो मम । महेशसदृशम्पुत्रन्देहि नान्यं वरं वृणे

شُچِشمتی نے کہا—اے ناتھ! اگر میں بر کے لائق ہوں اور اگر مجھے بر عطا کرنا ہو، تو مجھے مہیش (شیوا) کے مانند ایک پُتر عطا کیجیے۔ میں کوئی دوسرا بر نہیں مانگتی۔

Verse 15

नन्दीश्वर उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्स शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृद्येतत्समचिन्तयत्

نندییشور نے کہا—اس کے کلمات سن کر وہ شُچی ورت برہمن ایک لمحہ کے لیے سمادھی میں داخل ہوا اور دل میں اس امر پر گہرا غور کرنے لگا۔

Verse 16

अहो किं मे तया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तु वा स हि सर्व्वकृत्

ہائے! اس نازک اندام نے مجھ سے کیا مانگا ہے—کیا یہ نہایت دشوار الحصول ہے؟ خواہ یہ عام خواہش کے راستے سے بہت دور ہو؛ کیونکہ وہ (شیوا) سب کچھ کرنے والا ہے۔

Verse 17

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शम्भुना । व्याहृतं कोऽन्यथा कर्त्तुमु त्सहेत भवेदिदम्

شَمبھو خود اس کے منہ میں وانی کے روپ میں قائم تھے اور یہی کلام انہوں نے ادا کیا۔ اسے کوئی اور کیسے بدل سکتا ہے، یا اسے کوئی اور کس طرح مختلف کہہ سکتا ہے؟

Verse 18

नन्दीश्वर उवाच । इति सञ्चिंत्य स मुनिर्विश्वानर उदारधीः । ततः प्रोवाच ताम्पत्नीमेकपत्नीव्रते स्थितः

نندییشور نے کہا—یوں غور و فکر کرکے عالی فہم مُنی وِشوانر، جو ایک پتنی ورت میں قائم تھا، پھر اپنی پتنی سے مخاطب ہوا۔

Verse 19

नन्दीश्वर उवाच । इत्थमाश्वास्य ताम्पत्नीञ्जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोऽधि तिष्ठति

نندییشور نے کہا—یوں اپنی پتنی کو تسلّی دے کر مُنی تپسیا کے لیے روانہ ہوا، اُس مقام کی طرف جہاں ساکشات کاشی ناتھ وِشویشور خود مقیم ہیں۔

Verse 20

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वा ताम्मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपि जन्मशतार्जितम्

جلدی وارانسی پہنچ کر اور منیکرنیکا کے درشن سے اُس نے سینکڑوں جنموں میں جمع شدہ تینوں تاپ بھی ترک کر دیے۔

Verse 21

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेशप्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुण्डेषु वापीकूपसरस्सु च

وشویش وغیرہ تمام مقدّس لِنگوں کے درشن کرکے اور سب کنڈوں، باولیوں، کنوؤں اور تالابوں میں اسنان کرکے بھکت پاکیزہ ہو جاتا ہے اور شِو کی کرپا بھری پوجا کے لائق بنتا ہے۔

Verse 22

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीं शर्वां प्रणम्य च । सम्पूज्य कालराजञ्च भैरवम्पापभक्षणम्

تمام وِنایکوں کو نَمَسکار کرکے، گوری اور شَرو (شیو) کو پرنام کرکے، اس نے طریقے کے مطابق کالراج اور پاپ بھکشک بھَیرو کی بھی پوجا کی۔

Verse 23

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवम्परितोष्य च

دَندنایک وغیرہ سرکردہ گنوں کی کوشش سے ستوتی کر کے، اور آدی کیشو وغیرہ کے ساتھ کیشو (وشنو) کو بھی راضی کر کے، وہ بھکتی میں آگے بڑھا۔

Verse 24

लोकार्कमुखसूर्यांश्च प्रणम्य स पुनःपुनः । कृत्वा च पिण्डदानानि सर्वतीर्थेष्वतन्द्रितः

وہ دنیا کے چہرے کی مانند سورج کو بار بار سجدۂ تعظیم کرتا رہا، اور بے سستی کے ساتھ تمام تیرتھوں میں پِنڈ دان ادا کرتا رہا۔

Verse 25

सहस्रभोजनाद्यैश्च मुनीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

ہزاروں ضیافتوں وغیرہ سے منیوں اور برہمنوں کو خوب سیر و راضی کرکے، پھر عظیم پوجا کے آداب و نذرانوں کے ساتھ عقیدت سے شِو لِنگوں کی پوجا کرے۔

Verse 26

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

وہ بار بار سوچتا رہا—“کون سا شِو لِنگ جلد کامیابی عطا کرتا ہے، جس کی پوجا سے پُتر کی خواہش والی تپسیا میں اٹل استقامت حاصل ہو؟”

Verse 27

क्षणं विचार्य्य स मुनिरिति विश्वानरस्सुधीः । क्षिप्रम्पुत्रप्रदं लिंगं वीरेशम्प्रशशंस ह

ایک لمحہ غور کرکے اُس دانا مُنی وِشوآنر نے ‘ویرِیش’ کی ستائش کی—“یہ لِنگ جلد پُتر عطا کرتا ہے۔”

Verse 28

असंख्यातास्सहस्राणि सिद्धाः सिद्धिं गतास्ततः । सिद्धलिंगमिति ख्यातन्तस्माद्वीरेश्वरम्परम्

وہاں بے شمار ہزاروں سِدھوں نے اعلیٰ ترین سِدھی حاصل کی۔ اسی لیے وہ لِنگ ‘سِدھ لِنگ’ کے نام سے مشہور ہوا، اور اسی سبب سے وہ برتر ‘ویر یشور’ کہلایا۔

Verse 29

वीरेश्वरम्महालिंगमब्दमभ्यर्च्य भक्तितः । आयुर्मनोरथं सर्वं पुत्रादिकमनेकशः

جو شخص بھکتی کے ساتھ پورے ایک سال ‘ویر یشور’ مہا لِنگ کی پوجا کرتا ہے، وہ درازیِ عمر، تمام من کی مرادوں کی تکمیل، اور بیٹے وغیرہ کی صورت میں بہت سی برکتیں پاتا ہے۔

Verse 30

अहमप्यत्र वीरेशं समाराध्य त्रिकालताः । आशु पुत्रमवाप्स्यामि यथाभिलषितं स्त्रिया

میں بھی یہاں تینوں مقدّس اوقات میں ویرےش کی عبادت کروں گی؛ پھر بہت جلد عورت کی خواہش کے مطابق من چاہا بیٹا حاصل کروں گی۔

Verse 31

नन्दीश्वर उवाच । इति कृत्वा मतिन्धीरो विप्रो विश्वानरः कृती । चन्द्रकूपजले स्नात्वा जग्राह नियमं व्रती

نندییشور نے کہا—یوں کر کے ثابت قدم اور قابل برہمن وِشوانر نے چندرکُوپ کے پانی میں اشنان کیا اور ورتی بن کر نِیَم اختیار کیا۔

Verse 32

एकाहारोऽभवन्मासं मासं नक्ताशनोऽभवत् । अयाचिताशनो मासम्मासन्त्यक्ताशनः पुनः

ایک مہینہ وہ دن میں ایک ہی بار کھاتا رہا؛ دوسرے مہینے صرف رات کو کھاتا رہا۔ ایک مہینہ بغیر مانگے ملا ہوا اناج کھایا، پھر ایک اور مہینہ اس نے بالکل غذا ترک کر دی۔

Verse 33

पयोव्रतोऽभवन्मासम्मासम्मासं शाक फलाशनः । मासम्मुष्टितिलाहारो मासं पानीयभोजनः

اس نے ایک ماہ تک پَیَو ورت (صرف دودھ کا ورت) کیا؛ اگلے ماہ سبزیاں اور پھل ہی کھائے۔ پھر ایک ماہ مٹھی بھر تل پر گزارا کیا، اور اس کے بعد ایک ماہ صرف پانی کو ہی غذا بنایا۔

Verse 34

पञ्चगव्याशनो मासम्मासञ्चान्द्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुग्मासं श्वसनभक्षणः

ایک ماہ وہ پَنج گویہ (گائے کی پانچ چیزیں) پر رہا؛ اگلے ماہ اس نے چاندْرایَن ورت کیا۔ ایک ماہ کُشا گھاس کی نوک سے لیا ہوا پانی پیتا رہا، اور ایک ماہ صرف سانس کی ہوا پر زندہ رہا۔

Verse 35

एवमब्दमितं कालन्तताप स तपोऽद्भुतम् । त्रिकालमर्चयद्भक्त्या वीरेशं लिङ्गमुत्तमम्

یوں برسوں کی مقررہ مدت تک اس نے عجیب و غریب تپسیا کی؛ اور بھکتی کے ساتھ ہر روز تینوں اوقات میں افضل ویرےش لِنگ کی پوجا کرتا رہا۔

Verse 36

अथ त्रयोदशे मासि स्नात्वा त्रिपथगाम्भसि । प्रत्यूष एव वीरेशं यावदायाति स द्विजः

پھر تیرھویں مہینے میں تریپتھگا (گنگا) کے پانی میں غسل کرکے وہ دِوِج برہمن سحر کے وقت ہی ویرےش (بھگوان شِو) کے پاس آیا اور ان کے ظہور تک وہیں ٹھہرا رہا۔

Verse 37

तावद्विलोकयाञ्चक्रे मध्ये लिंगन्तपोधनः । विभूतिभूषणम्बालमष्टवर्षाकृतिं शिशुम्

تب لِنگ میں یکسو وہ تپودھن درمیان کی طرف دیکھنے لگا؛ اور اس نے وہیں ایک معصوم بچے کو دیکھا جس کا زیور وِبھوتی (مقدس راکھ) تھی، اور جس کی صورت آٹھ برس کے لڑکے جیسی تھی۔

Verse 38

आकर्णायतनेत्रञ्च सुरक्तदशनच्छदम् । चारुपिंगजटामौलि न्नग्नप्रहसिताननम्

اُن کی آنکھیں کانوں تک پھیلی ہوئی تھیں؛ ہونٹ اور دانت گہری سرخی سے دمک رہے تھے۔ خوبصورت پِنگل جٹاؤں کا تاج لیے، بے پردہ و بے رکاوٹ چہرہ وسیع نورانی تبسم سے جگمگا رہا تھا۔

Verse 39

शैशवोचितनेपथ्यधारिणञ्चितिधारिणम् । पठन्तं श्रुतिसूक्तानि हसन्तं च स्वलीलया

انہوں نے اُسے دیکھا کہ وہ بچپن کے لائق زیور و لباس پہنے، شِکھا دھارے، ویدوں کے شروتی سوکت پڑھ رہا ہے اور اپنی الٰہی لیلا میں کھیلتا ہوا ہنس رہا ہے۔

Verse 40

तमालोक्य मुदम्प्राप्य रोमकञ्चुकितो मुनिः । प्रोच्चचार हृदालापान्नमोस्त्विति पुनः पुनः

اُسے دیکھ کر مُنی خوشی سے بھر گیا؛ بدن میں رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ دل کی گہرائی سے وہ بار بار پکار اٹھا—“نموऽستُ، نموऽستُ۔”

Verse 41

अभिलाषप्रदैः पद्यैरष्टभिर्बालरूपिणम् । तुष्टाव परमानन्दं शंभुं विश्वानरः कृती

آٹھ مرادیں پوری کرنے والے اشعار کے ذریعے، الٰہی بال روپ دھارے پرمانند-سوروپ شَمبھو کی، کمال یافتہ وِشوانر نے ستوتی کی۔

Verse 42

विश्वानर उवाच । एकम्ब्रह्मैवाद्वितीयं समस्तं सत्यंसत्यं नेह नानास्ति किञ्चित् । एको रुद्रो न द्वितीयोऽवतस्थे तस्मादेकन्त्वाम्प्रपद्ये महेशम्

وِشوانر نے کہا—یہ سب کچھ بے ثانیہ ایک ہی برہمن ہے؛ حق، حق ہی—یہاں ذرّہ بھر بھی کثرت نہیں۔ ایک ہی رُدر قائم ہے، دوسرا نہیں؛ پس اے مہیش! میں ایک ہی تُجھ میں پناہ لیتا ہوں۔

Verse 43

कर्ता हर्त्ता त्वं हि सर्वस्य शम्भो नानारूपेष्वेकरूपोऽप्यरूपः । यद्वत्प्रत्यग्धर्म एकोऽप्यनेकस्तस्मान्नान्यन्त्वां विनेशम्प्रपद्ये

اے شَمبھو! تمام کا خالق اور فنا کرنے والا تو ہی ہے۔ تو بہت سے روپوں میں ظاہر ہوتا ہے، پھر بھی حقیقت میں ایک ہے اور صورت سے ماورا ہے۔ جیسے ایک ہی باطنی آتما کا دھرم اپنے افعال کے سبب بہت سا کہا جاتا ہے، ویسے ہی تو ایک ہی تَتْو ہے۔ پس اے ربّ! تیرے سوا میں کسی اور کی پناہ نہیں لیتا۔

Verse 44

रज्जो सर्पश्शुक्तिकायां च रौप्यं नैरः पूरस्तन्मृगाख्ये मरीचौ । यद्यत्सद्वद्विष्वगेव प्रपञ्चो यस्मिञ्ज्ञाते तम्प्रपद्ये महेशम्

جیسے رسی میں سانپ کا گمان، صدف میں چاندی کا گمان، سراب میں پانی کا گمان اور آسمانی شہر کا گمان ہوتا ہے—ویسے ہی یہ سارا پَراپَنچ ہر جگہ سچ کی طرح دکھائی دیتا ہے۔ جس کے تَتْو-گیان سے یہ فریب سمجھ میں آ کر مٹ جاتا ہے، اسی مہیش (مہادیو) کی میں پناہ لیتا ہوں۔

Verse 45

तोये शैत्यं दाहकत्वं च वह्नौ तापो भानौ शीतभानौ प्रसादः । पुष्पे गन्धो दुग्धमध्येऽपि सर्पिर्यत्तच्छंभो त्वं ततस्त्वाम्प्रपद्ये

پانی میں ٹھنڈک، آگ میں جلانے کی قوت، سورج میں حرارت، چاند میں سکون بخش فضل؛ پھول میں خوشبو، اور دودھ کے اندر چھپا ہوا گھی—جو یہ باطنی جوہر ہے، اے شَمبھو، وہ تو ہی ہے۔ اسی لیے میں تیری پناہ لیتا ہوں۔

Verse 46

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रस्यप्राणस्त्वं त्र्यंघ्रिरायासि दूरात् । त्र्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोऽप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वाम्प्रपद्ये

تو کانوں کے بغیر بھی آواز کو پا لیتا ہے؛ سانس کے بغیر بھی خوشبو کو جانتا ہے؛ تین قدموں کے ساتھ بھی دور سے آ پہنچتا ہے۔ تین آنکھوں سے دیکھتا ہے؛ زبان کے بغیر بھی ذائقہ جانتا ہے۔ تجھے پوری طرح کون جان سکتا ہے؟ اسی لیے میں تیری پناہ لیتا ہوں۔

Verse 47

नो वेद त्वामीश साक्षाद्धि वेदो नो वा विष्णुर्नो विधाताखिलस्य । नो योगीन्द्रानेन्द्रमुख्याश्च देवा भक्तो वेदस्त्वामतस्त्वाम्प्रपद्ये

اے اِیش! وید بھی تجھے براہِ راست نہیں جانتا؛ نہ وِشنو، نہ سارے جگت کا ودھاتا برہما۔ نہ یوگیندروں کو، نہ اندر وغیرہ بڑے دیوتاؤں کو تیری حقیقت کا ادراک ہے۔ تو صرف بھکتی سے ہی جانا جاتا ہے؛ اسی لیے میں تیری پناہ لیتا ہوں۔

Verse 48

नो ते गोत्रं नो सजन्मापि नाशो नो वा रूपं नैव शीलन्न देशः । इत्थम्भूतोऽपीश्वरस्त्वं त्रिलोक्यास्सर्वान्कामान्पूरयेस्त्वं भजे त्वाम्

نہ آپ کا کوئی گوتر ہے، نہ مقررہ جنم؛ نہ آپ کے لیے فنا ہے۔ نہ کوئی محدود صورت، نہ دنیوی خصلت، نہ کوئی مقید ٹھکانہ۔ یوں نرگُن ہو کر بھی آپ تری لوک کے ایشور ہیں، سب کامنائیں پوری کرتے ہیں؛ اسی لیے میں آپ کی بھکتی کرتا ہوں۔

Verse 49

त्वत्तस्सर्वं त्वं हि सर्वं स्मरारे त्वं गौरीशस्त्वं च नग्नोऽतिशान्तः । त्वं वै वृद्धस्त्वं युवा त्वं च बालस्तत्त्वं यत्किं नान्यतस्त्वां नतोऽहम्

سب کچھ آپ ہی سے پیدا ہوتا ہے؛ حقیقت میں آپ ہی سب کچھ ہیں، اے سمرارے۔ آپ گوری کے ایشور ہیں، آپ دگمبر ہیں، نہایت پُرسکون ہیں۔ آپ ہی بوڑھے ہیں، آپ ہی جوان، آپ ہی بالک؛ جو بھی تَتّو ہے وہ آپ ہی ہیں۔ آپ کے سوا کوئی نہیں؛ میں آپ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 50

नन्दीश्वर उवाच । स्तुत्वेति विप्रो निपपात भूमौ संबद्धपाणिर्भवतीह यावत् । तावत्स बालोऽरिबलवृद्धवृद्धः प्रोवाच भूदेवमतीव हृष्टः

نندیश्वर نے کہا—“میں ستوتی کروں گا” کہہ کر وہ برہمن ہاتھ جوڑ کر زمین پر گر پڑا۔ اسی لمحے وہ بالک، ناقابلِ شکست قوت سے مضبوط اور حد درجہ پختہ، نہایت مسرور ہو کر بھودیَو سے مخاطب ہوا۔

Verse 51

बाल उवाच । विश्वानर मुनिश्रेष्ठ भूदेवाहं त्वयाद्य वै । तोषितस्सुप्रसन्नात्मा वृणीष्व वरमुत्तमम्

بالک نے کہا—اے وِشوانر، اے بہترین مُنی! آج میں تمہارے لیے بھودیَو ہوں۔ میں خوشنود اور نہایت مہربان دل ہوں؛ سب سے اعلیٰ ور مانگو۔

Verse 52

तत उत्थाय हृष्टात्मा सुनिर्विश्वानरः कृती । प्रत्यब्रवीन्मुनिश्रेष्ठः शंकरम्बालरूपिणम्

پھر خوش دل ہو کر کامیاب مُنی سُنِروِشوانر اٹھ کھڑا ہوا اور بالک روپ دھارے شنکر کو جواب میں بولا۔

Verse 53

विश्वानर उवाच । महेश्वर किमज्ञातं सर्वज्ञस्य तव प्रभो । सर्वान्तरात्मा भगवाच्छर्वस्सर्व्वप्रदो भवान्

وشوانر نے کہا—اے مہیشور، اے پرَبھو! جو سراپا سَروَجْن ہیں، اُن کے لیے کیا اَجْنات رہ سکتا ہے؟ آپ سب کے اَندرونی آتما ہیں۔ اے بھگوان شَروَ، آپ ہی سب کچھ عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 54

याच्ञाम्प्रति नियुक्तम्मां किं ब्रूषे दैन्यकारिणीम् । इति ज्ञात्वा महेशान यथेच्छसि तथा कुरु

مجھے یَچْنا کے کام پر مقرر کرکے پھر ایسے کلمات کیوں کہتے ہیں جو مجھے درماندہ کر دیں؟ اے مہیشان، یہ جان کر اب جیسا آپ چاہیں ویسا ہی کیجیے۔

Verse 55

नन्दीश्वर उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य देवो विश्वानरस्य हि । शुचिश्शुचिव्रतस्याथ शुचिस्मित्वाब्रवीच्छिशुः

نندییشور نے کہا—یوں دیو وشوانر، جو پاک اور پاکیزہ ورت والا تھا، اُس کے کلمات سن کر وہ پاکیزہ بچہ ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ بول اٹھا۔

Verse 56

त्वया शुचे शुचिष्मत्यां योऽभिलाषः कृतो हृदि । अचिरेणैव कालेन स भविष्यत्यसंशयम्

اے شُچی، اے شُچِشمتی! تیرے دل میں جو آرزو پیدا ہوئی ہے، وہ بے شک بہت جلد پوری ہوگی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 57

तव पुत्रत्वमेष्यामि शुचिष्मत्यां महामते । ख्यातो गृहपतिर्नाम्ना शुचिस्सर्व्वामरप्रियः

اے صاحبِ عظیم رائے! شُچِشمتی کے وسیلے سے میں تمہارا بیٹا بنوں گا۔ میں ‘گِرہپتی’ کے نام سے مشہور ہوں گا—شُچی، جو تمام دیوتاؤں کا محبوب ہوگا۔

Verse 58

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दत्रिकालपठनात्कामदं शिवसन्निधौ

یہ پاکیزہ ‘ابھیلاشاشٹک’ ستوتر آپ ہی نے بیان فرمایا ہے۔ ایک سال تک تینوں اوقات میں تلاوت کرنے سے شیو کی حضوری میں مرادیں عطا ہوتی ہیں۔

Verse 59

एतत्स्तोत्रप्रपठनं पुत्रपौत्रधनप्रदम् । सर्व्वशान्तिकरश्चापि सर्व्वापत्तिविनाशनम्

اس ستوتر کی تلاوت بیٹے، پوتے اور دولت عطا کرتی ہے۔ یہ کامل سکون بخشتی اور ہر طرح کی آفت کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 60

स्वर्गापवर्गसम्पत्तिकारकन्नात्र संशयः । सर्व्वस्तोत्रसमं ह्येतत्सर्व्वकामप्रदं सदा

یہ سَورگ اور اَپَوَرگ (موکش) کی نعمتیں عطا کرتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ یہ تمام ستوتروں کے برابر ہے اور ہمیشہ ہر مراد پوری کرتا ہے۔

Verse 61

प्रातरुत्थाय सुस्नातो लिंगमभ्यर्च्य शाम्भवम् । वर्षं जपन्निदं स्तोत्रमपुत्रः पुत्रवान्भवेत्

صبح اٹھ کر خوب غسل کرکے اور شَامبھَو لِنگ کی پوجا کرکے، جو بے اولاد شخص ایک سال یہ ستوتر جپتا ہے وہ صاحبِ فرزند ہو جاتا ہے۔

Verse 62

अभिलाषाष्टकमिदन्न देयं यस्य कस्यचित् । गोपनीयं प्रयत्नेन महावन्ध्याप्रसूतिकृत्

یہ ‘ابھیلاشاشٹک’ ہر کسی کو نہیں دینا چاہیے۔ اسے پوری کوشش سے راز میں رکھنا چاہیے، کیونکہ کہا گیا ہے کہ یہ شدید بانجھ پن میں بھی ثمر آوری کا سبب بنتا ہے۔

Verse 63

स्त्रिया वा पुरुषेणापि नियमाल्लिंगसन्निधौ । अब्दजप्तमिदं स्तोत्रम्पुत्रदन्नात्र संशयः

عورت ہو یا مرد—نِیَم کے ساتھ شِو لِنگ کے حضور اس ستوتر کا ایک سال تک جپ کیا جائے تو بیٹا عطا ہوتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 64

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वान्तर्दधे शम्भुर्बालरूपः सतां गतिः । सोऽपि विश्वानरो विप्रो हृष्टात्मा स्वगृहं ययौ

نندییشور نے کہا—یوں کہہ کر شَمبھُو، جو نیکوں کی اعلیٰ پناہ و منزل ہیں اور بالک کے روپ میں تھے، نظر سے غائب ہو گئے۔ اور وہ برہمن وِشوانر بھی خوش دل ہو کر اپنے گھر لوٹ گیا۔