दिव्यरथारोहणम् — Śiva’s Ascent on the Divine Chariot (Pre-battle Portents)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ईदृग्विधं महादिव्यं नानाश्चर्यमयं रथम् । संनह्य निगमानश्वांस्तं ब्रह्मा प्रार्पयच्छिवम्

سنَت کُمار نے کہا—یوں اس نہایت الٰہی، طرح طرح کے عجائبات سے بھرے رتھ کو تیار کرکے، ویدوں کی صورت گھوڑوں کو جوت کر، برہما نے اسے بھگوان شیو کے حضور پیش کیا۔

Verse 2

शंभवेऽसौ निवेद्याधिरोपयामास शूलिनम् । बहुशः प्रार्थ्य देवेशं विष्ण्वादिसुरसमतम्

اس نے شَمبھو کے حضور عرضداشت پیش کی اور دیویوں دیوتاؤں کے سردار، تریشول دھاری شُولِن سے—جو وِشنو وغیرہ سب کے لیے یکساں پناہ ہیں—بار بار التجا کی۔

Verse 3

ततस्तस्मिन्रथे दिव्ये रथप्राकारसंयुते । सर्वदेवमयः शंभुरारुरोह महाप्रभुः

پھر فصیل دار اُس دیوی رتھ پر، جو سب دیوتاؤں کی شکتیوں کا مجسمہ مہاپربھو شمبھو ہیں، وہ سوار ہوئے۔

Verse 4

ऋषिभिः स्तूयमानश्च देवगंधर्वपन्नगैः । विष्णुना ब्रह्मणा चापि लोकपालैर्बभूव ह

وہ رشیوں، دیوتاؤں، گندھروؤں اور پَنّگوں کی ستوتی سے گھِرے تھے؛ وشنو، برہما اور لوک پال بھی ان کی بندگی کر رہے تھے۔

Verse 5

उपावृतश्चाप्सरसां गणैर्गीतविशारदः । शुशुभे वरदश्शम्भुस्स तं प्रेक्ष्य च सारथिम्

گیت میں ماہر اپسراؤں کے جُھنڈ سے گھِرے ہوئے، ور دینے والے شمبھو بڑی شان سے جگمگائے؛ اور اُس سارَتھی کو دیکھ کر (عمل کے لیے آمادہ ہوئے)۔

Verse 6

तस्मिन्नारोऽहतिरथं कल्पितं लोकसंभृतम् । शिरोभिः पतिता भूमौ तुरगा वेदसंभवाः

وہاں نارا اور اہٹی کے بنائے ہوئے، جہانوں کے سامان سے جوڑا گیا وہ رتھ ضرب سے گِر پڑا؛ اور ویدوں سے پیدا گھوڑے سر جھکائے زمین پر آ گرے۔

Verse 7

चचाल वसुधा चेलुस्सकलाश्च महीधराः । चकंपे सहसा शेषोऽसोढा तद्भारमातुरः

زمین ہل اٹھی اور سب پہاڑ لرزنے لگے۔ اچانک شیش ناگ بھی اس بوجھ سے مضطرب ہو کر کانپ اٹھا؛ وہ اس کا وزن برداشت نہ کر سکا۔

Verse 8

अथाधः स रथस्यास्य भगवान्धरणीधरः । वृषेन्द्ररूपी चोत्थाय स्थापयामास वै क्षणम्

پھر اس رتھ کے نیچے بھگوان، دھرتی کے دھارک، اٹھ کھڑے ہوئے۔ انہوں نے مہابیل کی صورت اختیار کر کے ایک لمحے میں اسے مضبوطی سے جما دیا۔

Verse 9

क्षणांतरे वृषेन्द्रोऽपि जानुभ्यामगमद्धराम् । रथारूढमहेशस्य सुतेजस्सोढुमक्षमः

اگلے ہی لمحے وِرشَیندر بھی گھٹنوں کے بل زمین پر آ گرا۔ رتھ پر سوار مہیش کے درخشاں تَیج کو وہ برداشت نہ کر سکا۔

Verse 10

अभीषुहस्तो भगवानुद्यम्य च हयांस्तदा । स्थापयामास देवस्य पचनाद्वैरथं वरम्

تب بھگوان نے باگ ہاتھ میں لے کر گھوڑوں کو اٹھا کر قابو میں کیا۔ اور پچنا کی مہارت سے تیار وہ شاندار رتھ دیو کے لیے مضبوطی سے جما دیا۔

Verse 11

ततोऽसौ नोदयामास मनोमारुतरंहसः । ब्रह्मा हयान्वेदमयान्नद्धान्रथवरे स्थितः

پھر بہترین رتھ پر بیٹھے برہما نے اُن گھوڑوں کو ہانکا جو ذہن اور ہوا کی مانند تیز رفتار تھے—ویدوں کے جوہر سے بنے ہوئے اور سفر کے لیے جتے ہوئے۔

Verse 12

पुराण्युद्दिश्य वै त्रीणि तेषां खस्थानि तानि हि । अधिष्ठिते महेशे तु दानवानां तरस्विनाम्

قدیم روایات کے مطابق ان کے تین ہی قلعے تھے، اور وہی ان کے آسمانی گڑھ تھے۔ مگر جب مہیش وہاں قائم و حاکم ہوا تو زورآور دانَووں کی قوت اس کے قبضۂ اقتدار میں آ گئی۔

Verse 13

अथाह भगवान्रुद्रो देवानालोक्य शंकरः । पशूनामाधिपत्यं मे धद्ध्वं हन्मि ततोऽसुरान्

پھر بھگوان رودر—شنکر—نے دیوتاؤں کی طرف دیکھ کر کہا: “تمام پشوؤں (بندھ جیووں) کی سرپرستی مجھے سونپ دو؛ پھر میں اسوروں کو ہلاک کر دوں گا۔”

Verse 14

पृथक्पशुत्वं देवानां तथान्येषां सुरोत्तमाः । कल्पयित्वैव वध्यास्ते नान्यथा दैत्यसत्तमाः

اے سُروتّم! دیوتاؤں اور دوسروں کو بھی جدا جدا ‘پَشُتو’ (بندھن کی حالت) میں ٹھہرائے بغیر اُن برتر دَیتّیوں کا وध ممکن نہیں؛ ورنہ یہ کام ہرگز سِدھ نہیں ہوتا۔

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य धीमतः । विषादमगमन्सर्वे पशुत्वं प्रतिशंकिताः

سنَتکُمار نے کہا: اُس دانا دیودیو کے یہ کلام سن کر، ‘پَشُتو’ میں گر جانے کے اندیشے سے سب کے سب رنج و ملال میں ڈوب گئے۔

Verse 16

तेषां भावमथ ज्ञात्वा देवदेवोऽम्बिकापतिः । विहस्य कृपया देवाञ्छंभुस्तानिदमब्रवीत्

ان کے باطنی حال کو جان کر دیودیو، امبیکا پتی شمبھو مسکرائے؛ اور کرپا سے اُن دیوتاؤں سے یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 17

शंभुरुवाच । मा वोऽस्तु पशुभावेऽपि पातो विबुधसत्तमाः । श्रूयतां पशुभावस्य विमोक्षः क्रियतां च सः

شمبھو نے فرمایا—“اے دیوتاؤں کے برگزیدو، تم پر پشو بھاؤ (بندہ جیو کی حالت) میں بھی زوال نہ آئے۔ سنو—پشو بھاؤ سے رہائی کا طریقہ بیان کیا جائے، اور وہی مکتی حاصل کی جائے۔”

Verse 18

यौ वै पाशुपतं दिव्यं चरिष्यति स मोक्ष्यति । पशुत्वादिति सत्यं वः प्रतिज्ञातं समाहिताः

جو کوئی الٰہی پاشوپت ورت کو سچے بھاؤ سے ادا کرے گا وہ موکش پائے گا۔ ‘پَشُتو—بندھی ہوئی جیواَوتھا—سے رہائی’—یہ میں نے تم سے سچائی کے ساتھ عہد کیا ہے؛ تم ثابت قدم اور یکسو رہو۔

Verse 19

ये चाप्यन्ये करिष्यंति व्रतं पाशुपतं मम । मोक्ष्यंति ते न संदेहः पशुत्वात्सुरसत्तमाः

اور اے دیوتاؤں میں برتر! جو دوسرے لوگ بھی میرا یہ پاشوپت ورت اختیار کریں گے، وہ بے شک موکش پائیں گے—اس میں کوئی شک نہیں۔ کیونکہ پَشُتو—بندھی ہوئی جیواَوتھا—سے پشوپتی کی شَرن آگتی کے ذریعے وہ رہائی پاتے ہیں۔

Verse 20

नैष्ठिकं द्वादशाब्दं वा तदर्थं वर्षकत्रयम् । शुश्रूषां कारयेद्यस्तु स पशुत्वाद्विमुच्यते

جو اس مقصد کے لیے بھکتی کے ساتھ شُشروشا (خدمت) کرائے یا خود کرے—خواہ بارہ برس کا نَیشٹھک ورت ہو یا اس کے برابر تین برس—وہ پَشُتو (بندھی ہوئی جیواَوتھا) سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 21

तस्मात्परमिदं दिव्यं चरिष्यथ सुरोत्तमाः । पशुत्वान्मोक्ष्यथ तदा यूयमत्र न संशयः

پس اے دیوتاؤں میں برتر! آئندہ تم اس الٰہی آچار-ورت کی پیروی کرو؛ تب تم پَشُتو (بندھی ہوئی جیواَوتھا) سے رہائی پاؤ گے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 22

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य महेशस्य परात्मनः । तथेति चाब्रुवन्देवा हरिब्रह्मादयस्तथा

سنت کمار نے کہا—یوں پرماتما مہیش کے کلمات سن کر، ہری (وشنو)، برہما اور دیگر دیوتاؤں نے کہا: “تथاستु” (یوں ہی ہو)۔

Verse 23

तस्माद्वै पशवस्सर्वे देवासुरवराः प्रभोः । रुद्रः पशुपतिश्चैव पशुपाशविमोचकः

پس تمام جاندار—حتیٰ کہ دیوتاؤں اور اسوروں میں برتر بھی—پر بھو کے ‘پشو’ (بندھی ہوئی روحیں) ہیں۔ صرف رودر ہی پشوپتی ہے، اور وہی پشو کو پاش (بندھن) سے چھڑانے والا ہے۔

Verse 24

तदा पशुपतीत्येतत्तस्य नाम महेशितुः । प्रसिद्धमभवद्वध्वा सर्वलोकेषु शर्मदम्

تب (دشمن کو) قتل کرنے کے بعد اُس مہیشور کا نام “پشوپتی” تمام لوکوں میں مشہور ہو گیا، جو خیر و برکت اور سکون عطا کرنے والا ہے۔

Verse 25

मुदा जयेति भाषंतस्सर्वे देवर्षयस्तदा । अमुदंश्चाति देवेशो ब्रह्मा विष्णुः परेऽपि च

تب سب دیورشی خوشی سے “جَے! جَے!” پکار اٹھے۔ مگر دیوتاؤں کے ادھیش—برہما، وِشنو اور دوسرے بھی—مسرت میں نہ آئے۔

Verse 26

तस्मिंश्च समये यच्च रूपं तस्य महात्मनः । जातं तद्वर्णितुं शक्यं न हि वर्षशतैरपि

اسی وقت اُس مہاتما کا جو روپ ظاہر ہوا، اُس کا بیان ممکن نہیں—سینکڑوں برسوں میں بھی نہیں۔

Verse 27

एवं विधो महेशानो महेशान्यखिलेश्वरः । जगाम त्रिपुरं हंतुं सर्वेषां सुखदायकः

یوں آمادہ مہیشان—مہیشانی کے پتی، سب کے ادھیشور—سب کو خیر و سعادت دینے والا، تری پور کا سنہار کرنے روانہ ہوا۔

Verse 28

तं देवदेवं त्रिपुरं निहंतुं तदानु सर्वे तु रविप्रकाशाः । गजैर्हयैस्सिंहवरै रथैश्च वृषैर्ययुस्तेऽमरराजमुख्याः

پھر دیودیو کی اعانت میں تری پور کے وِدھ کے لیے، سورج کی مانند درخشاں امر راجاؤں کے سردار سب ہاتھیوں، گھوڑوں، بہترین شیروں، رتھوں اور ورِشبھوں پر سوار ہو کر روانہ ہوئے۔

Verse 29

हलैश्च शालैर्मुशलैर्भुशुण्डैर्गिरीन्द्रकल्पैर्गिरिसंनिभाश्च । नानायुधैस्संयुतबाहवस्ते ततो नु हृष्टाः प्रययुस्सुरेशाः

ہلوں، نیزوں، مُوسلوں اور بھاری بھُشُنڈوں سے مسلح—کوئی پربت راج سا، کوئی پہاڑی چوٹی سا—اور نانا ہتھیاروں سے آراستہ بازوؤں والے وہ سُریش ہنستے خوشی سے روانہ ہوئے۔

Verse 30

नानायुधाढ्याः परमप्रकाशा महोत्सवश्शंभुजयं वदंतः । ययुः पुरस्तस्य महेश्वरस्य तदेन्द्रपद्मोद्भवविष्णुमुख्याः

نَوع نَوع ہتھیاروں سے آراستہ، نہایت درخشاں، جشنِ عظیم میں “شمبھو کی جے!” پکارتے ہوئے وہ مہیشور کے آگے چلے—ان میں اندَر، پدمودبھَو برہما اور وِشنو سرفہرست تھے۔

Verse 31

जहृषुर्मुनयस्सर्वे दंडहस्ता जटाधराः । ववृषुः पुष्पवर्षाणि खेचरा सिद्धचारणाः

ڈنڈ ہاتھ میں لیے، جٹا دھاری سب مُنی شادمان ہوئے؛ اور آکاش میں گامزن سِدھ اور چارنوں نے پھولوں کی بارش برسائی۔

Verse 32

पुत्रत्रयं च विप्रेन्द्रा व्रजन्सर्वे गणेश्वराः । तेषां संख्या च कः कर्तुं समर्थो वच्मि कांश्चन

اے برہمنوں کے سردار، وہ سب گنیشور اپنے تین بیٹوں سمیت آگے بڑھے۔ ان کی کثرت کو کون گن سکتا ہے؟ میں تو ان میں سے چند ہی کا ذکر کروں گا۔

Verse 33

गणेश्वरैर्देवगणैश्च भृङ्गी समावृतस्सर्वगणेन्द्रवर्यः । जगाम योगांस्त्रिपुरं निहंतुं विमानमारुह्य यथा महेन्द्रः

گنیشوروں، دیوگنوں اور بھِرنگی سے گھِرا ہوا وہ سب گن-نائکوں میں برتر، یوگ-بل سے تریپور کو نیست و نابود کرنے کے لیے وِمان پر سوار ہو کر روانہ ہوا—جیسے مہندر (اِندر) اپنے ہوائی رتھ پر چڑھتا ہے۔

Verse 34

केशो विगतवासश्च महाकेशो महाज्वरः । सोमवल्लीसवर्णश्च सोमदस्सनकस्तथा

وہ کیش ہے، وہ وِگتواس ہے؛ وہ مہاکیش اور مہاجور ہے۔ وہ سوم-ولّی کے مانند رنگ والا، سوم کا دینے والا ہے؛ اور وہ سنک بھی ہے۔

Verse 35

सोमधृक् सूर्यवर्चाश्च सूर्यप्रेषणकस्तथा । सूर्याक्षस्सूरिनामा च सुरस्सुन्दर एव च

وہاں سومدھِرک، سوریہ ورچا اور سوریہ پریشنک بھی تھے۔ اسی طرح سوریہ آکش، سوری ناما، سُر اور سُندر بھی تھے۔

Verse 36

प्रस्कंदः कुन्दरश्चंडः कंपनश्चातिकंपनः । इन्द्रश्चेन्द्रजवश्चैव यंता हिमकरस्तथा

(وہ) پرسکند، کندر، چنڈ، کمپن اور اتیکمپন تھے؛ اندَر اور اندرجَو بھی؛ اور نیز یَمتا اور ہِمکر بھی تھے۔

Verse 37

शताक्षश्चैव पंचाक्षः सहस्राक्षो महोदरः । सतीजहुश्शतास्यश्च रंकः कर्पूरपूतनः

وہاں شتاکش، پنچاکش، سہسرآکش اور مہودر؛ نیز ستیجہو، شتاسیہ، رنک اور کرپورپوتن نام کے بہادر بھی تھے—جو میدانِ جنگ میں ظاہر ہونے والے شیوگنوں کے زورآور رکن تھے۔

Verse 38

द्विशिखस्त्रिशिखश्चैव तथाहंकारकारकः । अजवक्त्रोऽष्टवक्त्रश्च हयवक्त्रोऽर्द्धवक्त्रकः

وہ دْوِشِکھ اور تْرِشِکھ ہے؛ اور اہنکار پیدا کرنے والا بھی۔ وہ اَج (بکری) چہرہ، آٹھ چہرہ، گھوڑا چہرہ اور نیم چہرہ بھی ہے۔

Verse 39

इत्याद्या गणपा वीरा बहवोऽपरिमेयकाः । प्रययुः परिवार्येशं लक्ष्यलक्षणवर्जिताः

یوں وہ بہادر گن اور بہت سے دوسرے—بے شمار—اپنے ایشور کو گھیر کر روانہ ہوئے؛ اور ہر اس نشان سے پاک ہو کر، جس سے نشانہ بنایا جائے، جنگ میں آگے بڑھے۔

Verse 40

समावृत्य महादेवं तदापुस्ते पिनाकिनम् । दग्धुं समर्था मनसा क्षणेन सचराचरम्

تب انہوں نے پیناک دھاری مہادیو کو چاروں طرف سے گھیر کر قریب آ گئے۔ وہ اتنے قادر تھے کہ محض دل کے ارادے سے ہی ایک لمحے میں متحرک و ساکن تمام کائنات کو جلا کر راکھ کر سکتے تھے۔

Verse 41

दग्धुं जगत्सर्वमिदं समर्थाः किंत्वत्र दग्धुं त्रिपुरं पिनाकी । रथेन किं चात्र शरेण तस्य गणैश्च किं देवगणैश्च शम्भोः

وہ تمام کائنات کو جلانے پر قادر ہیں؛ پھر یہاں تریپور کو جلانے کے لیے پیناکی کو رتھ اور ایک ہی تیر کی حاجت کیوں دکھائی دیتی ہے؟ تو پھر شَمبھو کے لیے یہ سامان، یا اس کے گن اور دیوتاؤں کے لشکر—ان سب کی کیا ضرورت ہے؟

Verse 42

स एव दग्धुं त्रिपुराणि तानि देवद्विषां व्यास पिनाकपाणिः । स्वयं गतस्तत्र गणैश्च सार्द्धं निजैस्सुराणामपि सोऽद्भुतोतिः

اے ویاس! وہی پیناکپانی پروردگار دیوتاؤں کے دشمنوں کے اُن تریپوروں کو جلانے کے لیے خود وہاں گیا۔ اپنے گنوں کے ساتھ، اور دیوگنوں کے ساتھ بھی، وہ بے حد عجیب و شاندار شان سے آگے بڑھا۔

Verse 43

किं तत्र कारणं चान्यद्वच्मि ते ऋषिसत्तम । लोकेषु ख्यापनार्थं वै यशः परमलापहम्

اس معاملے میں اور کیا سبب ہے؟ اے بہترین رِشی، میں تمہیں بتاتا ہوں—یہ تو اسی لیے ہے کہ سب لوکوں میں اعلان ہو، تاکہ شِو کے کرم کی اعلیٰ، گناہ مٹانے والی شہرت پھیل جائے۔

Verse 44

अन्यच्च कारणं ह्येतद्दुष्टानां प्रत्ययाय वै । सर्वेष्वपि च देवेषु यस्मान्नान्यो विशिष्यते

اور ایک سبب یہ بھی ہے—تاکہ بدکاروں کو بھی یقین آ جائے۔ کیونکہ تمام دیوتاؤں میں اُس سے بڑھ کر کوئی نہیں؛ کوئی معبود کسی پہلو سے بھی اُس پر فائق نہیں۔