रुद्ररथ-निर्माणवर्णनम् / Description of Rudra’s Divine Chariot Construction

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शैवप्रवर सन्मते । अद्भुतेयं कथा तात श्राविता परिमेशितुः

ویاس نے کہا— اے سنَت کُمار! اے سب کچھ جاننے والے، شیو بھکتوں میں برتر، نیک فہم! اے پیارے بچے، پرمیشور شِو کے بارے میں بیان کی گئی یہ عجیب و غریب کتھا میں نے سنی ہے۔

Verse 2

इदानीं रथनिर्माणं ब्रूहि देवमयं परम् । शिवार्थं यत्कृतं दिव्यं धीमता विश्वकर्मणा

اب اس برتر، دیومئی رتھ کی تعمیر بیان کیجیے، جو شیو کے کام کے لیے دانا وشوکرما نے نہایت الٰہی انداز میں بنایا تھا۔

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य व्यासस्य स मुनीश्वरः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

سوت نے کہا—ویاس کے یہ کلمات سن کر مُنیوں کے سردار سنَتکُمار نے شیو کے قدموں کے کنول کا دھیان کیا اور پھر کلام شروع کیا۔

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ रथादेर्निर्मितिं मुने । यथामति प्रवक्ष्येऽहं स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

سنَتکُمار نے کہا—اے نہایت دانا ویاس، اے مُنی! رتھ وغیرہ کی تیاری کا حال سنو۔ شیو کے قدموں کے کنول کا دھیان کرکے میں اپنی سمجھ کے مطابق بیان کروں گا۔

Verse 5

अथ देवस्य रुद्रस्य निर्मितो विश्वकर्मणा । सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

پھر دیو رُدر کے لیے وِشوکرما نے نہایت محنت اور عقیدت بھرے احترام کے ساتھ، گویا تمام لوکوں کا پیکر، ایک نورانی و آسمانی رتھ تیار کیا۔

Verse 6

सर्वभूतमयश्चैव सौवर्णस्सर्वसंमतः । रथांगं दक्षिणं सूर्यस्तद्वामं सोम एव च

وہ تمام بھوتوں میں سراسر رچا بسا، سنہری جلال والا اور سب کے نزدیک مقبول ہے۔ اس کے رتھ کا دایاں پہیہ سورج ہے اور بایاں پہیہ یقیناً سوم—چاند ہے۔

Verse 8

शशिनः षोडशारास्तु कला वामस्य सुव्रत । ऋक्षाणि तु तथा तस्य वामस्यैव विभूषणम्

اے نیک عہد والے، چاند کی سولہ کلاہیں اُس کے بائیں پہلو کی زینت ہیں؛ اور نक्षتر بھی اسی بائیں جانب کے زیور ہیں۔

Verse 9

ऋतवो नेमयः षट् च तयोर्वै विप्रपुंगव । पुष्करं चांतरिक्षं वै रथनीडश्च मंदरः

اے برہمنوں کے سردار، اُن میں رِتُوئیں اور چھ نیمی-حصے بھی ہیں؛ نیز پُشکر، اَنتریکش، رَتھنیڈ اور مَندر پہاڑ بھی شامل ہیں۔

Verse 10

अस्ताद्रिरुदयाद्रिस्तु तावुभौ कूबरौ स्मृतौ । अधिष्ठानं महामेरुराश्रयाः केशराचलाः

اَستادری اور اُدیادری—یہ دونوں ‘کُبیر’ (سہارا دینے والے پہلو) سمجھے جاتے ہیں۔ مہا مِیرو اُن کا اَدھِشٹھان ہے، اور کیشراچل اس کے سہارے کی پہاڑی سلسلے ہیں۔

Verse 11

वेगस्संवत्सरास्तस्य अयने चक्रसंगमौ । मुहूर्ता वंधुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः

اُن کے لیے رفتار ہی سال ہے؛ دونوں اَیَن گویا کائناتی چکروں کا سنگم ہیں۔ اُن کے لیے مُہورت محض مختصر وقفے ہیں اور کَلا تِنکے کی مانند نہایت قلیل—صرف ایک لمحہ؛ یوں مہیشور کی زمانے سے ماورا شان بیان ہوتی ہے۔

Verse 12

तस्य काष्ठाः स्मृता घोणाश्चाक्षदंडाः क्षणाश्च वै । निमेषाश्चानुकर्षश्च ईषाश्चानुलवाः स्मृताः

اُس کے لیے زمانے کے پیمانے یوں بیان کیے گئے ہیں: کاشٹھا، گھوṇا، اکشدنڈ اور کشن؛ نیز نمیش، انوکرش، ایشا اور انولَو بھی مذکور ہیں۔

Verse 13

द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ । युगान्तकोटितौ तस्य भ्रमकामदुघौ स्मृतौ

اُس کے رتھ کا ورُوتھ (چھتری/سایہ بان) خود آسمان تھا؛ اس کے دو جھنڈے سَورگ اور موکش تھے۔ اور یُگانْت اور کوٹِت کی جوڑی اُس کے لیے عجیب و غریب، آرزو پوری کرنے والے اثرات بخشنے والی مانی گئی ہے۔

Verse 14

ईषादंडस्तथा व्यक्तं वृद्धिस्तस्यैव नड्वलः । कोणास्तस्याप्यहंकारो भूतानि च बलं स्मृतम्

ایشا-دَنڈ (مرکزی شہتیر) کو ‘ویکت’ تत्त्व کہا گیا ہے؛ اس کی بڑھوتری ‘نڈول’ کہلاتی ہے۔ اس کے کونوں کو ‘اہنکار’ کہا گیا ہے، اور بھوتوں کو اس کا ‘بل’ (قوت) یاد کیا گیا ہے۔

Verse 15

इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समंततः । श्रद्धा च गतिरस्यैव रथस्य मुनिसत्तम

اے بہترینِ رشی، اُس رتھ کے چاروں طرف خود حواس ہی اس کے زیور ہیں؛ اور شردھا ہی اُس رتھ کی گتی—یعنی اس کا آگے بڑھتا سفر—ہے۔

Verse 16

तदानीं भूषणान्येव षडंगान्युपभूषणम् । पुराणन्यायमीमांसा धर्मशास्त्राणि सुव्रताः

اُس وقت شاستر ہی زیور بن گئے؛ وید کے شڈَنگ (چھ معاون علوم) بطورِ زیور ٹھہرے، اور پران، نیائے، میمانسا اور دھرم شاستر—اے نیک عہد والے—سہارے کے مانند آراستگی بن کر ظاہر ہوئے۔

Verse 17

बलाशया वराश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः । मंत्रा घंटाः स्मृतास्तेषां वर्णपादास्तदाश्रमाः

قوت، سعادت اور تمام علامات سے آراستہ وہ ‘منتر’ اور ‘گھنٹیاں’ کہلاتے ہیں؛ اور ان کے لیے حروف اور چھند کے پاد ہی ان کے آشرَی (سہارا) کہے گئے ہیں۔

Verse 18

अथो बन्धो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः । दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश्चह

پھر ہزار پھنوں سے مزین اَنَنت ہی اس کا بندھن اور سہارا بنا؛ سمتیں اس رتھ کے پاؤں بنیں، اور ذیلی سمتیں بھی۔

Verse 19

पुष्कराद्याः पताकाश्च सौवर्णा रत्नभूषिताः । समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकंबलिनस्स्मृताः

پُشکر وغیرہ ناموں والی اس کی جھنڈیاں سونے کی تھیں اور جواہرات سے آراستہ؛ اور اس سے وابستہ چاروں سمندر اس کے رتھ کے کمبل (غلاف) کہلائے۔

Verse 20

गंगाद्यास्सरित श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः । चामरासक्तहस्ताग्रास्सर्वास्त्रीरूपशोभिताः

گنگا وغیرہ برتر ندیاں ہر زیور سے آراستہ ہو کر ظاہر ہوئیں؛ ان کے ہاتھوں کے سرے چَامَر تھامنے میں مشغول تھے، اور سب حسین عورتوں کی صورت میں جگمگا رہی تھیں۔

Verse 21

तत्र तत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम् । आवहाद्यास्तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम्

وہ جگہ جگہ اپنے اپنے مقام پر ٹھہر کر رتھ کو آراستہ کرنے لگیں؛ اور آوَہ وغیرہ نے سات زینوں والی نہایت عمدہ سنہری سیڑھی بھی پیش کی۔

Verse 22

लोकालोकाचलस्तस्योपसोपानस्समंततः । विषयश्च तथा बाह्यो मानसादिस्तु शोभनः

اس کے چاروں طرف لوکالوک پہاڑ کی چڑھائیاں اور زینوں جیسے راستے تھے؛ اور اس کے پار، ذہن وغیرہ سے شروع ہونے والی بیرونی موضوعات کی دنیا نہایت خوبصورتی سے آراستہ تھی۔

Verse 23

पाशास्समंततस्तस्य सर्वे वर्षाचलास्स्मृताः । तलास्तस्य रथस्याऽथ सर्वे तलनिवासिनः

اس کے گرد و پیش جو پاش تھے، وہ ہر سمت کے ورشا پہاڑ سمجھے گئے؛ اور تَل لوک نیز ان زیرِزمین لوکوں کے تمام باشندے اس کے رتھ کی بنیاد بن کر قائم تھے۔

Verse 24

सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवा रश्मिधराः स्मृताः । प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम्

اس (عظیم) رتھ کے سارَتھی کے طور پر بھگوان برہما یاد کیے جاتے ہیں، اور دیوتا رَشمی (لگام) تھامنے والے کہلاتے ہیں۔ برہما کا پرتود پرنَو ‘اوم’ ہے—وہی اس کا برہمدَیوت ہے، جس سے تخلیق کی منظم رفتار کو تحریک ملتی ہے۔

Verse 25

अकारश्च महच्छत्रं मंदरः पार्श्वदंडभाक् । शैलेन्द्रः कार्मुकं तस्य ज्या भुजंगाधिपस्स्वयम्

حرفِ ‘ا’ اُس کا عظیم شاہی چھتر بن گیا؛ کوہِ مَندَر اس کا پہلوئی ڈنڈا ٹھہرا۔ پہاڑوں کا سردار اس کا کمان بنا اور خود ناگ راج اس کی جیا (ڈور) بن گیا۔

Verse 26

घंटा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी । इषुर्विष्णुर्महातेजास्त्वग्निश्शल्यं प्रकीर्तितम्

گھنٹی خود دیوی سرسوتی ہے؛ کمان شروتی-روپ وید ہے۔ تیر مہاتیزسوی وِشنو ہے اور اُس تیر کا شَلْیَ (تیز نوک) اگنی کہلاتا ہے۔

Verse 27

हयास्तस्य तथा प्रोक्ताश्चत्वारो निगमा मुने । ज्योतींषि भूषणं तेषामवशिष्टान्यतः परम्

اے مُنی، کہا گیا ہے کہ اس کے گھوڑے چاروں نِگم (وید) ہیں؛ ان کے زیور جَیوتیاں (آسمانی انوار) ہیں؛ اور اس کے بعد باقی تفصیل آگے بیان کی گئی ہے۔

Verse 28

अनीकं विषसंभूतं वायवो वाजका स्मृताः । ऋषयो व्यासमुख्याश्च वाहवाहास्तथाभवन्

زہر سے وہ عظیم الشان جنگی لشکر پیدا ہوا۔ ہوائیں تیز رفتار ‘واج’ (گھوڑے) کہلائیں؛ اور وِیاس پیشوا سمیت رِشی اُس معرکے میں الٰہی قوتوں کے حامل و ناقل بن گئے۔

Verse 29

स्वल्पाक्षरैस्संब्रवीमि किं बहूक्त्या मुनीश्वर । ब्रह्मांडे चैव यत्किंचिद्वस्तुतद्वै रथे स्मृतम्

اے مُنی اِشور! میں چند لفظوں میں کہتا ہوں—بہت کچھ کہنے کی کیا حاجت؟ برہمانڈ کے اندر جہاں کہیں جو کچھ بھی موجود ہے، وہ سب اسی رتھ میں سمویا ہوا سمجھا گیا ہے۔

Verse 30

एवं सम्यक्कृतस्तेन धीमता विश्वकर्मणा । सरथादिप्रकारो हि ब्रह्मविष्ण्वाज्ञया शुभः

یوں دانا وِشوکرما نے برہما اور وِشنو کے حکم کے مطابق رتھ سے آغاز ہونے والی پوری مبارک ترتیب کو کامل اور درست طور پر تیار کیا۔