शङ्खचूडदूतागमनम् — The Arrival of Śaṅkhacūḍa’s Envoy (and Praise of Śiva)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । तत्र स्थित्वा दानवेन्द्रो महान्तं दानवेश्वरम् । दूतं कृत्वा महाविज्ञं प्रेषयामास शंकरम्

سنَتکُمار نے کہا—وہاں ٹھہر کر دانوؤں کے سردار نے دانوؤں میں سے ایک عظیم، دانا اور صاحبِ تمیز حاکم کو قاصد بنا کر شنکر (بھگوان شِو) کے پاس بھیجا۔

Verse 2

स तत्र गत्वा दूतश्च चन्द्रभालं ददर्श ह । वटमूले समासीनं सूर्यकोटिसमप्रभम्

وہ قاصد وہاں گیا تو اس نے چندربھال کو دیکھا—برگد کے نیچے بیٹھا ہوا، کروڑوں سورجوں کے مانند درخشاں۔

Verse 3

कृत्वा योगासनं दृष्ट्या मुद्रायुक्तं च सस्मितम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं ज्वलंतं ब्रह्मतेजस

اس نے یوگ آسن اختیار کیا ہوا تھا، نگاہ ثابت اور مُدرَا سے آراستہ، ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ—وہ خالص سَفٹِک کی مانند روشن، برہمتَیج سے شعلہ زن تھا۔

Verse 4

त्रिशूलपट्टिशधरं व्याघ्रचर्मांबरावृतम् । भक्तमृत्युहरं शांतं गौरीकान्तं त्रिलोचनम्

وہ ترشول اور پٹّیش (کلہاڑی) دھارنے والا، باگھ کی کھال کے لباس میں ملبوس؛ بھکتوں کی موت تک کو دور کرنے والا، پُرسکون، گوری کا ناتھ، سہ چشم شیو۔

Verse 5

तपसां फलदातारं कर्त्तारं सर्वसंपदाम् । आशुतोषं प्रसन्नास्य भक्तानुग्रहकारकम्

وہ ریاضتوں کے پھل عطا کرنے والا، تمام نعمتوں کا کارساز؛ فوراً راضی ہونے والا آشو توش، ہمیشہ شاداب چہرہ—بھکتوں پر کرم کرنے والا شِو ہے۔

Verse 6

विश्वनाथं विश्वबीजं विश्वरूपं च विश्वजम् । विश्वंभरं विश्वकरं विश्वसंहारकारणम्

میں وِشوَناتھ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—وہ کائنات کا بیج ہے، جس کی صورت ہی کائنات ہے اور جو کائنات ہی بن کر ظاہر ہوتا ہے؛ وہ عالم کا نگہبان، سب کا خالق اور عالم کے فنا کا سبب ہے۔

Verse 7

कारणं कारणानां च नरकार्णवतारणम् । ज्ञानप्रदं ज्ञानबीजं ज्ञानानन्दं सनातनम्

وہ اسباب کا بھی سبب ہے، دوزخ کے سمندر سے پار اتارنے والا۔ وہ نجات بخش علم عطا کرتا ہے، علم کا بیج ہے، اور علم و سرور کا ازلی پیکر ہے۔

Verse 8

अवरुह्य रथाद् दूतस्तं दृष्ट्वा दानवेश्वरः । शंकरं सकुमारं च शिरसा प्रणनाम सः

رتھ سے اتر کر قاصد نے، دانوؤں کے سردار کو دیکھ کر، شنکر اور الٰہی کُمار (اسکند) کو بھی سر جھکا کر پرنام کیا۔

Verse 9

वामतो भद्रकाली च स्कंदं तत्पुरतः स्थितम् । लोकाशिषं ददौ तस्मै काली स्कंदश्च शंकरः

اُن کے بائیں جانب بھدرکالی کھڑی تھیں اور اُن کے سامنے اسکند (سکند) موجود تھا۔ تب کالی، اسکند اور شنکر نے اسے تمام لوکوں کی مَنگل مَی شِو آشیرواد عطا کی۔

Verse 10

अथासौ शंखचूडस्य दूतः परमशास्त्रवित् । उवाच शंकरं नत्वा करौ बद्ध्वा शुभं वचः

پھر شنکھچوڑ کا قاصد، جو اعلیٰ شاستروں کا جاننے والا تھا، شنکر کو سجدۂ تعظیم کرکے اور ہاتھ باندھ کر مبارک کلمات بولا۔

Verse 11

दूत उवाच । शंखचूडस्य दूतोऽहं त्वत्सकाशमिहागतः । वर्तते ते किमिच्छाद्य तत्त्वं ब्रूहि महेश्वर

قاصد بولا—میں شنکھچوڑ کا قاصد ہوں اور آپ کی خدمت میں آیا ہوں۔ اے مہیشور! اب آپ کیا کرنا چاہتے ہیں؟ حقیقت بیان فرمائیں۔

Verse 12

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा च वचनं शंखचूडस्य शंकरः । प्रसन्नात्मा महादेवो भगवांस्तमुवाच ह

سنت کمار نے کہا—شنکھچوڑ کی یہ بات سن کر بھگوان مہادیو شنکر کا دل مطمئن و شاد ہوا، پھر انہوں نے اس سے فرمایا۔

Verse 13

महादेव उवाच । शृणु दूत महाप्राज्ञ वचो मम सुखावहम् । कथनीयमिदं तस्मै निर्विवादं विचार्य च

مہادیو نے فرمایا—اے نہایت دانا قاصد، میرے وہ کلمات سن جو خیر و سکون دینے والے ہیں۔ خوب غور کرکے یہ بات اسے اس طرح کہنا کہ کوئی نزاع نہ رہے۔

Verse 14

विधाता जगतां ब्रह्मा पिता धर्मस्य धर्मवित् । मरीचिस्तस्य पुत्रश्च कश्यपस्तत्सुतः स्मृतः

جہانوں کے مُقدِّر برہما دھرم کے جاننے والے ہیں اور دھرم کے پِتا کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔ اُن کے پُتر مریچی ہیں اور مریچی کے پُتر کشیپ سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 15

दक्षः प्रीत्या ददौ तस्मै निजकन्यास्त्रयोदश । तास्वेका च दनुस्साध्वी तत्सौभाग्यविवर्द्धिनी

دل سے خوش ہو کر دکش نے اسے اپنی تیرہ بیٹیاں عطا کیں۔ ان میں ایک پاکیزہ دنو تھی، جس نے اس کی سعادت اور مبارک خوشحالی میں اضافہ کیا۔

Verse 16

चत्वारस्ते दनोः पुत्रा दानवास्तेजसोल्बणाः । तेष्वेको विप्रचित्तिस्तु महाबलपराक्रमः

دنو کے چار بیٹے ہوئے—تیز و تاب سے دہکتے ہوئے دانَو۔ ان میں ایک وِپرچِتّی تھا، جو عظیم قوت اور ہیبت ناک شجاعت کے لیے مشہور تھا۔

Verse 17

तत्पुत्रो धार्मिको दंभो दानवेन्द्रो महामतिः । तस्य त्वं तनयः श्रेष्ठो धर्मात्मा दानवेश्वरः

اس کا بیٹا دَمبھ تھا—دھرم کے آچرن میں ثابت قدم، دانَووں میں عظیم خرد والا سردار۔ اور تم اس کے بہترین فرزند ہو—دھرم آتما، دانَووں کے حاکم۔

Verse 18

पुरा त्वं पाषर्दो गोपो गोपेष्वेव च धार्मिकः । अधुना राधिकाशापाज्जातस्त्वं दानवेश्वरः

پہلے تم پاشَرد نام کے ایک گوپ تھے، گوپوں میں بھی دھرم پر قائم۔ اب رادھیکا کے شاپ کے سبب تم دانَووں کے حاکم بن کر پیدا ہوئے ہو۔

Verse 19

दानवीं योनिमायातस्तत्त्वतो न हि दानवः । निजवृतं पुरा ज्ञात्वा देववैरं त्यजाधुना

اگرچہ تم دانَوی رحم میں آئے ہو، مگر حقیقت میں تم دانَو نہیں ہو۔ اپنا سابقہ طریقِ عمل جان کر اب فوراً دیوتاؤں کے ساتھ یہ دشمنی چھوڑ دو۔

Verse 20

द्रोहं न कुरु तैस्सार्द्धं स्वपदं भुंक्ष्व सादरम् । नाधिकं सविकारं च कुरु राज्यं विचार्य च

ان کے خلاف دغا نہ کر۔ اپنے جائز مقام کو ادب کے ساتھ اختیار کر۔ اور خوب غور و فکر کے بعد سلطنت چلانا؛ نہ حد سے بڑھ کر، نہ خواہش و بگاڑ سے پیدا ہونے والی بے چینی کے ساتھ۔

Verse 21

देहि राज्यं च देवानां मत्प्रीतिं रक्ष दानव । निजराज्ये सुखं तिष्ठ तिष्ठंतु स्वपदे सुराः

اے دانَو! دیوتاؤں کی بادشاہی واپس کر دے اور میری خوشنودی کی حفاظت کر۔ اپنے ہی راج میں خوشی سے رہ، اور سُر اپنے اپنے جائز مقام پر قائم رہیں۔

Verse 22

अलं भूतविरोधेन देवद्रोहेण किं पुनः । कुलीनाश्शुद्धकर्माणः सर्वे कश्यपवंशजाः

مخلوقات سے دشمنی ہی بہت ہے—پھر دیوتاؤں سے دغا کی تو کیا بات! یہ سب کشیپ کے خاندان سے ہیں، شریف النسب اور پاکیزہ کردار والے۔

Verse 23

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्या दिकानि च । ज्ञातिद्रोहजपापस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

بَرمہن ہتیا وغیرہ جتنے بھی گناہ ہوں، وہ اپنے ہی رشتہ داروں سے غداری کے گناہ کے سولہویں حصے کے برابر بھی نہیں۔

Verse 24

सनत्कुमार उवाच । इत्यादिबहुवार्त्तां च श्रुतिस्मृतिपरां शुभाम् । प्रोवाच शंकरस्तस्मै बोधयन् ज्ञानमुत्तमम्

سنَتکُمار نے کہا—یوں شُروتی و سمرتی پر مبنی بہت سی مبارک باتیں سن کر، شنکر نے اسے اعلیٰ ترین گیان کی تعلیم دیتے ہوئے فرمایا۔

Verse 25

शिक्षितश्शंखचूडेन स दूतस्तर्कवित्तम । उवाच वचनं नम्रो भवितव्यविमोहितः

شَنکھچُوڑ کے سکھائے ہوئے اُس قاصد نے، جو دلیل میں ماہر تھا، نہایت انکساری سے اپنا پیغام کہا؛ مگر تقدیر کے زور سے اس کی سمجھ پر پردہ پڑ گیا تھا۔

Verse 26

दूत उवाच । त्वया यत्कथितं देव नान्यथा तत्तथा वचः । तथ्यं किंचिद्यथार्थं च श्रूयतां मे निवेदनम्

قاصد نے کہا: اے دیو! آپ نے جو فرمایا وہ ہرگز خلاف نہیں، وہی بعینہٖ درست ہے۔ پھر بھی میری گزارش بھی سن لیجیے—جو سچی اور مناسب بات ہے۔

Verse 27

ज्ञातिद्रोहे महत्पापं त्वयोक्तमधुना च यत् । तत्किमीशासुराणां च न सुराणां वद प्रभो

آپ نے ابھی فرمایا کہ اپنے رشتہ داروں سے غداری بڑا گناہ ہے۔ تو اے پروردگار، بتائیے—کیا یہ حکم ایشا-اسوروں پر بھی لاگو ہے، اور دیوتاؤں پر نہیں؟

Verse 28

सर्वेषामिति चेत्तद्वै तदा वच्मि विचार्य च । निर्णयं ब्रूहि तत्राद्य कुरु संदेहभंजनम्

اگر آپ فرمائیں کہ “یہ سب کے لیے ہے”، تو میں بھی سوچ سمجھ کر عرض کروں گا۔ اب اس معاملے میں فیصلہ کن بات بتا دیجیے اور میرا شک دور کر دیجیے۔

Verse 29

मधुकैटभयोर्दैत्यवरयोः प्रलयार्णवे । शिरश्छेदं चकारासौ कस्माच्चक्री महेश्वर

بحرِ پرلَے میں مدھو اور کیٹبھ، ان برگزیدہ دیووں کے سر مہیشور نے چکر دھاری بن کر کس سبب سے قلم کیے؟

Verse 30

त्रिपुरैस्सह संयुद्धं भस्मत्वकरणं कुतः । भवाञ्चकार गिरिश सुरपक्षीति विश्रुतम्

ترپور کے ساتھ جنگ کیسے ہوئی کہ وہ راکھ بن گئے؟ اے گریش، تو ‘سُرپکش’ یعنی دیوتاؤں کا محافظ و مددگار مشہور ہے۔

Verse 31

गृहीत्वा तस्य सर्वस्वं कुतः प्रस्थापितो बलिः । सुतलादि समुद्धर्तुं तद्द्वारे च गदाधरः

اس کا سب کچھ چھین کر بلی کو پھر کیسے روانہ کیا گیا؟ اور سُتل وغیرہ پاتالوں سے (اسے) اٹھانے کے لیے گدھا دھاری وِشنو اسی دروازے پر کھڑا رہا۔

Verse 32

सभ्रातृको हिरण्याक्षः कथं देवैश्च हिंसितः । शुंभादयोऽसुराश्चैव कथं देवैर्निपातिताः

بھائی سمیت ہِرنیاکش کو دیوتاؤں نے کیسے ہلاک کیا؟ اور شُمبھ وغیرہ اسوروں کو بھی دیوتاؤں نے کیسے گرا دیا؟

Verse 33

पुरा समुद्रमथने पीयूषं भक्षितं सुरैः । क्लेशभाजो वयं तत्र ते सर्वे फलभोगिनः

پہلے سمندر منتھن کے وقت دیوتاؤں نے امرت پی لیا۔ اس کام میں مشقت ہم نے سہی، اور پھل کا بھوگ وہ سب کرنے لگے۔

Verse 34

क्रीडाभांडमिदं विश्वं कालस्य परमात्मनः । स ददाति यदा यस्मै तस्यै तस्यैश्वर्यं भवे त्तदा

یہ سارا جہان وقت کے روپ والے پرماتما کا کھیل کا سامان ہے۔ وہ جب جسے عطا کرتا ہے، تب اسی کے لیے اقتدار و دولت اور خوشحالی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 35

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडवधे शिवदूतसंवादो नाम पंचत्रिंशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے پانچویں یُدھ کھنڈ میں، شنکھچوڑ وَدھ کے بیان کے تحت ‘شیودوت سنواد’ نامی پینتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 36

तवानयोर्विरोधे च गमनं निष्फलं भवेत् । समसंबंधिनां तद्वै रोचते नेश्वरस्य ते

ان دونوں کے باہمی اختلاف کے وقت اگر آپ جائیں گے تو آپ کا جانا بےثمر ہوگا۔ یہ بات اُنہیں بھا سکتی ہے جو دنیاوی رشتوں کو برابر سمجھتے ہیں، مگر آپ—جو اِیشور ہیں—کے شایانِ شان نہیں۔

Verse 37

सुरासुराणां सर्वेषामीश्वरस्य महात्मनः । इयं ते रहिता लज्जा स्पर्द्धास्माभिस्सहाधुना

اے عظیمُ الروح پروردگار، جو تمام دیوتاؤں اور اسوروں کے بھی حاکم ہو! کیا آپ میں حیا باقی نہیں رہی کہ اب ہمارے ساتھ جھگڑا اور مقابلہ کر رہے ہیں؟

Verse 38

यतोधिका चैव कीर्तिर्हानिश्चैव पराजये । तवैतद्विपरीतं च मनसा संविचार्य ताम्

شکست میں نام و کیرتی کی ہانی ہی زیادہ ہوتی ہے۔ مگر آپ کے معاملے میں یہ اس کے برعکس ہے—اس بات پر دل میں خوب غور کیجیے۔

Verse 39

सनत्कुमार उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा संप्रहस्य त्रिलोचनः । यथोचितं च मधुरमुवाच दानवेश्वरम्

سنَتکُمار نے کہا: یہ باتیں سن کر تریلوچن (شیو) ہلکا سا مسکرائے، پھر موقع کے مطابق اور شیریں لہجے میں دانوؤں کے سردار سے بولے۔

Verse 40

महेश उवाच । वयं भक्तपराधीना न स्वतंत्राः कदापि हि । तदिच्छया तत्कर्माणो न कस्यापि च पक्षिणः

مہیش نے فرمایا: ہم بھکتوں کے تابع ہیں؛ ہم کبھی بھی خودمختار نہیں۔ انہی کی خواہش سے ہم عمل کرتے ہیں؛ ہم کسی کی طرف داری نہیں کرتے۔

Verse 41

पुरा विधिप्रार्थनया युद्धमादौ हरेरपि । मधुकैटभयोर्देत्यवरयोः प्रलयार्णवे

قدیم زمانے میں، پرلے کے سمندر میں مدھو اور کیٹبھ نامی دو برتر دیوؤں کے خلاف، ودھی (برہما) کی دعا پر، آغاز ہی میں ہری (وشنو) بھی جنگ میں اتر آئے۔

Verse 42

देवप्रार्थनया तेन हिरण्यकशिपोः पुरा । प्रह्रादार्थं वधोऽकारि भक्तानां हितकारिणा

پہلے زمانے میں دیوتاؤں کی دعا پر، بھکتوں کے خیرخواہ اُس پروردگار نے پرہلاد کی حفاظت کے لیے ہیرنیکشیپو کا وध کرایا۔

Verse 43

त्रिपुरैस्सह संयुद्धं भस्मत्वकरणं ततः । देवप्रार्थनयाकारि मयापि च पुरा श्रुतम्

تری پور کے ساتھ جنگ ہوئی، پھر انہیں راکھ بنا دینا بھی دیوتاؤں کی دعا پر انجام پایا—یہ بات بھی میں نے قدیم روایت سے سنی ہے۔

Verse 44

सर्वेश्वर्यास्सर्वमातुर्देवप्रार्थनया पुरा । आसीच्छुंभादिभिर्युद्धं वधस्तेषां तया कृतः

قدیم زمانے میں دیوتاؤں کی دعا و التجا سے سَرویشوری، سب کی ماں، شُمبھ وغیرہ کے ساتھ جنگ میں اتری؛ اور اسی نے خود ان کا ہلاک کیا۔

Verse 45

अद्यापि त्रिदशास्सर्वे ब्रह्माणं शरणं ययुः । स सदेवो हरिर्मां च देवश्शरणमागतः

آج بھی سب دیوتا برہما کی پناہ میں گئے ہیں؛ اور وہی ہری (وشنو) بھی دیوتاؤں سمیت میری پناہ میں آیا ہے۔

Verse 46

हरिब्रह्मादिकानां च प्रार्थनावशतोप्यहम् । सुराणामीश्वरो दूत युद्धार्थमगमं खलु

ہری، برہما وغیرہ دیوتاؤں کی التجا کے باعث، میں—دیوتاؤں کا ایشور ہوتے ہوئے بھی—جنگ کے لیے قاصد بن کر گیا۔

Verse 47

पार्षदप्रवरस्त्वं हि कृष्णस्य च महात्मनः । ये ये हताश्च दैतेया नहि केपि त्वया समाः

بے شک تم مہاتما کرشن کے پارشدوں میں سب سے برتر ہو۔ جتنے بھی دَیتیہ مارے گئے، ان میں دلیری میں تمہارے برابر کوئی نہیں۔

Verse 48

का लज्जा महती राजन् मम युद्धे त्वया सह । देवकार्यार्थमीशोहं विनयेन च प्रेषितः

اے راجن، تمہارے ساتھ جنگ کرنے میں مجھے کیسی بڑی شرم؟ دیوتاؤں کے کام کے لیے میں—ایشور ہوتے ہوئے بھی—عاجزی کے ساتھ بھیجا گیا ہوں۔

Verse 49

गच्छ त्वं शंखचूडे वै कथनीयं च मे वचः । स च युक्तं करोत्वत्र सुरकार्यं करोम्यहम्

تم یقیناً شَنکھچوڑ کے پاس جاؤ اور میرا کلام پہنچاؤ۔ وہ اس معاملے میں مناسب طور پر عمل کرے؛ میں یہاں دیوتاؤں کا کام انجام دوں گا۔

Verse 50

इत्युक्त्वा शंकरस्तत्र विरराम महेश्वरः । उत्तस्थौ शंखचूडस्य दूतोऽगच्छत्तदंतिकम्

یوں کہہ کر وہاں مہیشور شنکر ٹھہر گئے۔ پھر شنکھچوڑ کا قاصد اٹھا اور اس کے حضور جا پہنچا۔