देवर्षि-प्रश्नः तथा असुर-वध-हेतुनिवेदनम् | The Devas’ Petition and the Cause for Slaying Asuras

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतिं च हर्यादिकृतामाकर्ण्य शंकरः । बभूवातिप्रसन्नो हि विजहास च सूतिकृत्

برہما نے کہا: ہری (وشنو) وغیرہ کی کی ہوئی اس ستوتی کو سن کر شنکر نہایت خوش ہوئے؛ اور سب کے خیرخواہ، مبارک پروردگار نے مسکراہٹ فرمائی۔

Verse 2

ब्रह्मविष्णू तु दृष्ट्वा तौ सस्त्रीकौ संगतौ हरः । यथोचितं समाभाष्य पप्रच्छागमनं तयोः

برہما اور وِشنو کو اُن کی اہلیاؤں سمیت ایک ساتھ آیا ہوا دیکھ کر ہَر (بھگوان شِو) نے مناسب طریقے سے اُن کا خیرمقدم کیا اور پھر اُن کے آنے کی وجہ دریافت کی۔

Verse 3

रुद्र उवाच । हहर हावध देवा मुनयश्चाद्य निर्भयाः । निजागमनहेतुं हि कथयस्व सुतत्त्वतः

رُدر نے فرمایا—“ہا ہا! بس—خوف نہ کرو، اے دیوتاؤ اور اوّلین رِشیو! اپنے یہاں آنے کی حقیقی وجہ اصولِ تَتّو کے مطابق مجھے بتاؤ۔”

Verse 4

किमर्थमागता यूयं किं कार्यं चेह विद्यते । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि भवत्स्तुत्या प्रसन्नधीः

تم سب کس مقصد سے آئے ہو اور یہاں کون سا کام ہے؟ میں سب کچھ سننا چاہتا ہوں؛ تمہاری ستوتی سے میرا دل و دماغ پرسکون اور خوشگوار ہو گیا ہے۔

Verse 5

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टे हरेणाहं सर्वलोकपितामहः । मुनेऽवोचं महादेवं विष्णुना परिचोदितः

برہما نے کہا—اے مُنی! جب ہری (وشنو) نے مجھ سے، جو سب لوکوں کا پِتامہ ہے، سوال کیا تو وِشنو کی ترغیب سے میں نے مہادیو سے کہا۔

Verse 6

देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । यदर्थमागतावावां तच्छृणु त्वं सुरर्षिभिः

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے مہادیو، اے کرُونا کے سمندر پرَبھُو! ہم جس مقصد سے یہاں آئے ہیں، اسے دیوتاؤں اور رِشیوں کی موجودگی میں آپ سن لیجیے۔

Verse 7

विशेषतस्तवैवार्थमागता वृपभध्वज । सहार्थिनस्सदायोग्यमन्यथा न जगद्भवेत्

اے وِرشبھ دھوج! میں خاص طور پر صرف آپ ہی کے لیے آیا ہوں۔ جن کا مقدّس مقصد ایک ہو وہ ہمیشہ اتحاد کے لائق ہوتے ہیں؛ ورنہ دنیا کا نظام ہی قائم نہ رہتا۔

Verse 8

केचिद्भविष्यंत्यसुरा मम वध्या महेश्वर । हरेर्वध्यास्तथा केचिद्भवंतश्चापि केचन

اے مہیشور! آئندہ کچھ اسور پیدا ہوں گے جو میرے ہاتھوں قتل کیے جانے کے مقدّر ہوں گے؛ اسی طرح کچھ ہری (وشنو) کے ہاتھوں مارے جائیں گے، اور کچھ یقیناً آپ کے ہاتھوں بھی۔

Verse 9

केचित्त्वद्वीर्यजातस्य तनयस्य महाप्रभो । मायावध्याः प्रभो केचिद्भविष्यंत्यसुरास्सदा

اے مہاپربھو! آپ کی الٰہی قوت سے پیدا ہونے والے بیٹوں میں سے کچھ ہمیشہ ایسے اسور ہوں گے جن کا وध صرف مایا اور تدبیر سے ہی ممکن ہوگا؛ اور اے پربھو، کچھ اور بھی اسی طرح ہمیشہ پیدا ہوتے رہیں گے۔

Verse 10

तवैव कृपया शंभोस्सुराणां सुखमुत्तमम् । नाशयित्वाऽसुरान् घोराञ्जगत्स्वास्थ्यं सदाभयम्

اے شَمبھو! صرف آپ ہی کے کرم سے دیوتاؤں کو اعلیٰ ترین خیر و عافیت ملتی ہے۔ ہولناک اسوروں کا نाश کرکے آپ جگت میں صحت، ہم آہنگی اور ہمیشہ کی بےخوفی قائم کرتے ہیں۔

Verse 11

योगयुक्ते त्वयि सदा राग द्वेषविवर्जिते । दयापात्रैकनिरते न वध्या ह्यथवा तव

آپ ہمیشہ یوگ میں قائم، راگ و دُویش سے پاک اور صرف رحمت کے ظرف بننے میں یکسو ہیں؛ اس لیے حقیقتاً آپ کے قتل کا سوال ہی نہیں—آپ کے لیے ‘وَدھ’ کا اطلاق نہیں ہوتا۔

Verse 12

अराधितेषु तेष्वीश कथं सृष्टिस्तथा स्थितिः । अतश्च भविता युक्तं नित्यंनित्यं वृषध्वज

اے اِیش! اگر انہی (دیوتاؤں) کی پرستش ہو تو تخلیق اور بقا کا نظام کیسے درست چلے؟ لہٰذا اے وِرشَدھوج، آپ ہی کی عبادت ہمیشہ، ہر وقت ہونا مناسب ہے۔

Verse 13

सृष्टिस्थित्यंतकर्माणि न कार्याणि यदा तदा । शरीरभेदश्चास्माकं मायायाश्च न युज्यते

اس وقت تخلیق، بقا اور فنا کے اعمال انجام دینے کے قابل نہیں رہتے۔ نہ ہمارے لیے جسمانی امتیاز مناسب ہے اور نہ مایا کے لیے؛ کیونکہ حقیقت میں ایسا فرق لاگو ہی نہیں ہوتا۔

Verse 14

एकस्वरूपा हि वयं भिन्नाः कार्यस्य भेदतः । कार्यभेदो न सिद्धश्चेद्रूपभेदाऽप्रयोजनः

ہم حقیقت میں ایک ہی ذات و سرُوپ کے ہیں؛ فرق صرف کارکردگی کے اختلاف سے ظاہر ہوتا ہے۔ اگر کارِکردگی کا فرق ثابت نہ ہو تو صورتوں کا فرق ماننا بے معنی ہے۔

Verse 15

एक एव त्रिधा भिन्नः परमात्मा महेश्वरः । मायास्वाकारणादेव स्वतंत्रो लीलया प्रभुः

پرَماتما مہیشور ایک ہی ہے، مگر وہ تین طرح سے ظاہر ہوتا ہے۔ اپنی ہی مایا سے، کسی بیرونی سبب کے بغیر، وہ ربّ کامل طور پر خودمختار رہ کر لیلا کے طور پر جگت کو ظاہر کرتا ہے۔

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे विष्णुब्रह्मकृतशिव प्रार्थनावर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः

یوں نہایت مقدّس شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے دوسرے ستی کھنڈ میں ‘وشنو اور برہما کی جانب سے شِو کی پرارتھنا کی تفصیل’ نامی سولہواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 17

इत्थं वयं त्रिधा भूताः प्रभाभिन्नस्वरूपिणः । शिवाशिवसुतास्तत्त्वं हृदा विद्धि सनातन

یوں ہم تین صورتوں میں ہوئے ہیں؛ ہمارے سرُوپ کا فرق صرف نور و تجلّی کے سبب ہے۔ اے سَناتن، دل میں یہ ابدی حقیقت جان لو کہ ہم شِو اور اَشیوا کے فرزند ہیں۔

Verse 18

अहं विष्णुश्च सस्त्रीकौ संजातौ कार्यहेतुतः । लोककार्यकरौ प्रीत्या तव शासनतः प्रभो

اے پروردگار! میں اور وِشنو اپنی اپنی زوجاؤں سمیت آپ کے الٰہی مقصد کی تکمیل کے لیے ظاہر ہوئے ہیں۔ آپ کے حکم کے مطابق ہم خوشی سے عالم کے کام انجام دیتے ہیں۔

Verse 19

तस्माद्विश्वहितार्थाय सुराणां सुखहेतवे । परिगृह्णीष्व भार्यार्थे रामामेकां सुशोभनाम्

پس عالم کی بھلائی اور دیوتاؤں کی خوشی کے لیے، زوجیت کے طور پر اس ایک نہایت حسین و باوقار رَما کو قبول فرمائیے۔

Verse 20

अन्यच्छृणु महेशान पूर्ववृत्तं स्मृतं मया । यन्नौ पुरःपुरा प्रोक्तं त्वयैव शिवरूपिणा

اے مہیشان! ایک اور بات سنئے—وہ سابقہ واقعہ جو مجھے یاد ہے؛ جو بہت پہلے آپ ہی نے اپنے شِو روپ میں ہم سے فرمایا تھا۔

Verse 21

मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटी भविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

اے برہمن (برہما)! میرا ہی روپ پرم برہمن ہے۔ تمہارے جسم سے اسی شان کا ایک وجود جگت میں ظاہر ہوگا اور ‘رُدر’ کے نام سے مشہور ہوگا۔

Verse 22

सृष्टिकर्ताऽभवद्ब्रह्मा हरिः पालनकारकः । लयकारी भविष्यामि रुद्ररूपो गुणाकृतिः

برہما سِرشٹی کا کرتا بنا اور ہری (وشنو) پالنے والا بنا۔ میں گُنوں کی صورت اختیار کر کے رُدر روپ میں لَے کرنے والا بنوں گا۔

Verse 23

स्त्रियं विवाह्य लोकस्य करिष्ये कार्यमुत्तमम् । इति संस्मृत्य स्वप्रोक्तं पूर्णं कुरु निजं पणम्

“ایک عورت سے نکاح کرکے میں عالم کے لیے اعلیٰ ترین بھلائی انجام دوں گا۔” اپنی ہی بات یاد کرکے اس نے اپنی ذاتی منت کو پورا کرنے کا پختہ ارادہ کیا۔

Verse 24

निदेशस्तव च स्वामिन्नहं सृष्टिकरो हरिः । पालको लयहेतुस्त्वमाविर्भूतस्स्वयं शिवः

اے آقا و مالک! میں آپ کے حکم کے مطابق ہی عمل کرتا ہوں۔ ہری (وشنو) تخلیق کا عامل اور پالنے والا ہے، اور آپ فنا کے سبب ہیں؛ آپ خود یہاں شیو کی صورت میں ظاہر ہوئے ہیں۔

Verse 25

त्वां विना न समर्थौ हि आवां च स्वस्वकर्मणि । लोककार्यरतो तस्मादेकां गृह्णीष्व कामिनीम्

آپ کے بغیر ہم اپنے اپنے فرائض میں ہرگز قادر نہیں۔ لہٰذا عالم کی بھلائی کے لیے سرگرم رہتے ہوئے، ایک محبوبہ دوشیزہ کو زوجیت میں قبول فرمائیں۔

Verse 26

यथा पद्मालया विष्णोस्सावित्री च यथा मम । तथा सहचरीं शंभो कांतां गृह्णीष्व संप्रति

جس طرح وشنو کے لیے پدما لَیا (لکشمی) ہے اور جس طرح میرے لیے ساوتری ہے، اسی طرح اے شَمبھو! اب آپ بھی ایک محبوبہ رفیقہ و زوجہ کو قبول فرمائیں۔

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचो मे हि ब्रह्मणः पुरतो हरेः । स मां जगाद लोकेशः स्मेराननमुखो हरः

برہما نے کہا—ہری کے روبرو میرے یہ کلمات سن کر، لوکیشور ہَر نے نرم مسکراہٹ والے چہرے کے ساتھ میری طرف رخ کرکے مجھ سے فرمایا۔

Verse 28

ईश्वर उवाच । हे ब्रह्मन् हे हरे मे हि युवां प्रियतरौ सदा । दृष्ट्वा त्वां च ममानंदो भवत्यतितरां खलु

اِیشور نے فرمایا— اے برہمن، اے ہری! تم دونوں مجھے ہمیشہ نہایت عزیز ہو۔ تمہیں دیکھ کر میرا آنند یقیناً بہت بڑھ جاتا ہے۔

Verse 29

युवां सुरविशिष्टौ हि त्रिभव स्वामिनौ किल । कथनं वां गरिष्ठेति भवकार्यरतात्मनोः

تم دونوں دیوتاؤں میں برتر اور حقیقتاً تینوں لوکوں کے مالک ہو۔ اس لیے نظامِ عالم کے کام میں مشغول تمہاری نصیحت و ہدایت نہایت وزنی اور معتبر ہے۔

Verse 30

उचितं न सुरश्रेष्ठौ विवाहकरणं मम । तपोरतविरक्तस्य सदा विदितयोगिनः

اے دیو-شریشٹھو! میرا نکاح طے کرنا تمہارے لیے مناسب نہیں؛ کیونکہ میں ہمیشہ تپسیا میں رَت، دنیاوی خواہشات سے بےرغبت، اور معروف یوگ-مارگ کا یوگی ہوں۔

Verse 31

यो निवृत्तिसुमार्गस्थः स्वात्मारामो निरंजनः । अवधूततनुर्ज्ञानी स्वद्रष्टा कामवर्जितः

جو نِوِرتّی کے بہترین راستے پر قائم، اپنے آتما میں مگن، بےداغ و بےآلائش ہے؛ جو اودھوت کی طرح بدن رکھ کر بھی گیانی ہے؛ جو اپنے ہی آتما کا ساکشی اور خواہش سے پاک ہے۔

Verse 32

अविकारी ह्यभोगी च सदाशुचिरमंगलः । तस्य प्रयोजनं लोके कामिन्या किं वदाधुना

وہ بےتغیر ہے، بھोगوں سے بےنیاز، ہمیشہ پاک اور سراسر مبارک ہے۔ ایسے پروردگار کا اس دنیا میں کیا مقصد، جسے خواہش پرست عورت اب بیان کرے؟

Verse 33

केवलं योगलग्नस्य ममानंदस्सदास्ति वै । ज्ञानहीनस्तु पुरुषो मनुते बहु कामकम्

جو صرف یوگ میں منہمک ہے، اس کے لیے میرا آنند ہمیشہ موجود رہتا ہے۔ مگر بے علم انسان بہت سی خواہشات سے پیدا ہونے والی غرضیں سوچتا اور انہی کے پیچھے بھاگتا ہے۔

Verse 34

विवाहकरणं लोके विज्ञेयं परबंधनम् । तस्मात्तस्य रुचिर्नो मे सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

اس دنیا میں نکاح کرنا ایک اعلیٰ بندھن (بہت بڑا قید) سمجھنا چاہیے۔ اس لیے اس میں میری رغبت نہیں—میں سچ، سچ ہی کہتا ہوں۔

Verse 35

न स्वार्थं मे प्रवृत्तिर्हि सम्यक्स्वार्थविचिंतनात् । तथापि तत्करिष्यामि भवदुक्तं जगद्धितम्

میری سرگرمی ذاتی فائدے کے لیے نہیں، کیونکہ میں نے حقیقی خودغرضی کا درست غور کر لیا ہے۔ پھر بھی، جو آپ نے فرمایا ہے—جو جہان کے لیے بھلائی ہے—میں وہی کروں گا۔

Verse 36

मत्त्वा वचो गरिष्ठं वा नियोक्तिपरिपूर्त्तये । करिष्यामि विवाहं वै भक्तवश्यस्सदा ह्यहम्

اس قول کو نہایت وزنی سمجھ کر اور الٰہی حکم کی تکمیل کے لیے، میں یقیناً نکاح/ویواہ کروں گا؛ کیونکہ میں ہمیشہ اپنے بھکت کی بھکتی کے تابع رہتا ہوں۔

Verse 37

परंतु यादृशीं कांतां ग्रहीष्यामि तथापणम् । तच्छृणुष्व हरे ब्रह्मन् युक्तमेव वचो मम

لیکن میں اسی طرح کی محبوبہ قبول کروں گا جیسی میں نے دل میں ٹھہرائی ہے۔ پس اے ہری، اے برہمن—سنو؛ میرا قول یقیناً معقول ہے۔

Verse 38

या मे तेजस्समर्था हि ग्रहीतुं स्याद्विभागशः । तां निदेशय भार्यार्थे योगिनीं कामरूपिणीम्

اے (ابّا/والد)! جو یوگنی، جو روپ بدلنے والی کنیا ہے، میرے الٰہی تیز کو مناسب مقدار میں حصّہ بہ حصّہ قبول کرنے کی اہل ہو، اسے میری زوجیت کے لیے مجھے بتا دیجیے۔

Verse 39

योगयुक्ते मयि तथा योगिन्येव भविष्यति । कामासक्ते मयि तथा कामिन्येव भविष्यति

اگر وہ یوگ کے ذریعے مجھ سے یکت ہو تو وہ یقیناً یوگنی بنے گی؛ اور اگر وہ خواہشِ کام سے مجھ میں آسکت ہو تو وہ یقیناً کامنی بنے گی۔

Verse 40

यमक्षरं वेदविदो निगदंति मनीषिणः । ज्योतीरूपं शिवं ते च चिंतयिष्ये सनातनम्

جس لازوال پرم اَکشر کو وید کے جاننے والے اور دانا لوگ بیان کرتے ہیں، اُس نور-صورت ازلی شِو کا میں دھیان کروں گا۔

Verse 41

तच्चिंतायां यदा सक्तो ब्रह्मन् गच्छामि भाविनीम् । तत्र या विघ्नजननी न भवित्री हतास्तु मे

اے برہما! جب میں اُس دھیان میں محو ہو کر اپنی پریا (ستی) کے پاس جاؤں، تو وہاں جو رکاوٹوں کی ماں بننے والی ہو وہ پیدا نہ ہو؛ میرے لیے وہ ہلاک ہو جائے۔

Verse 42

त्वं वा विष्णुरहं वापि शिवस्य ब्रह्मरूपिणः । अंशभूता महाभागा योग्यं तदनुचिंतनम्

تم وِشنو ہو یا میں وِشنو—اے نہایت بخت والے! ہم دونوں برہمن-صورت شِو کے محض اَंश ہیں؛ اس لیے اُس تَتّو کا بار بار دھیان کرنا مناسب ہے۔

Verse 43

तच्चिंतया विनोद्वाहं स्थास्यामि कमलासन । तस्माज्जायां प्रादिश त्वं मत्कर्मानुगतां सदा

اے کملاسن! اُس کا دھیان کرکے میں رنج و غم سے پاک رہوں گا۔ لہٰذا مجھے ایسی زوجہ عطا کیجیے جو ہمیشہ میرے مقررہ فرائض و اعمال کی پیروی اور اعانت کرے۔

Verse 44

तत्राप्येकं पणं मे त्वं वृणु ब्रह्मंश्च मां प्रति । अविश्वासो मदुक्ते चेन्मया त्यक्ता भविष्यति

اے برہمن! وہاں بھی تم میرے ساتھ ایک عہد منتخب کرلو۔ اگر میری بات پر تمہیں بےاعتمادی ہو تو جان لو—میں تمہیں ترک کر دوں گا۔

Verse 45

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचश्श्रुत्वाहं स विष्णुर्हरस्य च । सस्मितं मोदितमनोऽवोचं चेति विनम्रकः

برہما نے کہا—اس کے کلمات سن کر میں، وشنو کے ساتھ، ہَر (شیو) کی حضوری میں، ہلکی مسکراہٹ اور شاد دل ہو کر، نہایت انکساری سے یوں بولا۔

Verse 46

शृणु नाथ महेशान मार्गिता यादृशी त्वया । निवेदयामि सुप्रीत्या तां स्त्रियं तादृशीं प्रभो

اے ناتھ، اے مہیشان! سنئے—جیسی عورت آپ نے طلب کی ہے، ویسی ہی اس عورت کا حال میں نہایت خوشی سے آپ کی خدمت میں عرض کرتا ہوں، اے پرَبھو۔

Verse 47

उमा सा भिन्नरूपेण संजाता कार्यसाधिनी । सरस्वती तथा लक्ष्मीर्द्विधा रूपा पुरा प्रभो

اے پرَبھو! وہی اُما مختلف روپوں میں ظاہر ہو کر کارِ الٰہی کی سادھنی بنی؛ اور قدیم زمانے میں سرسوتی اور لکشمی بھی دوہری صورتوں والی ہوئیں۔

Verse 48

पाद्मा कांताऽभवद्विष्णोस्तथा मम सरस्वती । तृतीयरूपा सा नाभूल्लोककार्यहितैषिणी

پدما وشنو کی محبوبہ زوجہ بنی، اور اسی طرح سرسوتی میری ہوئی۔ وہ تیسری صورت بےکار نہ رہی؛ وہ جہانوں کے مقررہ کام اور بھلائی کی خواہاں تھی۔

Verse 49

दक्षस्य तनया याभूत्सती नाम्ना तु सा विभो । सैवेदृशी भवेद्भार्या भवेद्धि हितकारिणी

اے پروردگار! دکش کی وہ بیٹی جو ‘ستی’ کے نام سے مشہور ہوئی، وہی ایسی زوجہ بننے کے لائق ہے؛ کیونکہ وہ یقیناً شوہر کی خیرخواہ اور بھلائی کرنے والی ہے۔

Verse 50

सा तपस्यति देवेश त्वदर्थं हि दृढव्रता । त्वां पतिं प्राप्तुकामा वै महातेजोवती सती

اے دیویش! وہ صرف آپ ہی کے لیے پختہ ورت کے ساتھ تپسیا کر رہی ہے۔ وہ مہاتیزسوی ستی آپ کو پتی کے روپ میں پانا چاہتی ہے۔

Verse 51

दातुं गच्छ वरं तस्यै कृपां कुरु महेश्वर । तां विवाहय सुप्रीत्या वरं दत्त्वा च तादृशम्

اے مہیشور! جاؤ، اسے ور دان دو اور اس پر کرپا کرو۔ خوشی سے اس سے بیاہ کرو اور اس کی خواہش کے مطابق ویسا ہی ور عطا کرو۔

Verse 52

हरेर्मम च देवानामियं वाञ्छास्ति शंकर । परिपूरय सद्दृष्ट्या पश्यामोत्सवमादरात्

اے شنکر! ہری، میری اور دیوتاؤں کی یہی دلی خواہش ہے۔ اپنی مبارک اور کرپامئی نظر سے اسے پورا کیجیے، تاکہ ہم ادب و عقیدت سے اتسو کا درشن کریں۔

Verse 53

मङ्गलं परमं भूयात्त्रिलोकेषु सुखावहम् । सर्वज्वरो विनश्येद्वै सर्वेषां नात्र संशयः

تینوں لوکوں میں راحت بخشنے والی اعلیٰ ترین برکت قائم ہو؛ سب کے ہر طرح کے جَور و تپ کے دکھ یقیناً مٹ جائیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 54

अथवास्मद्वचश्शेषे वदंत मधुसूदनः । लीलाजाकृतिमीशानं भक्तवत्सलमच्युतः

یا جب ہمارے کلمات ختم ہوئے تو اَچُیوت مدھوسودن نے کلام شروع کیا۔ بھکت وَتسل وِشنو نے لیلا-مورتی ایشان (شیو) کی حمد و ثنا کی۔

Verse 55

विष्णुरुवाच । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । यदुक्तं ब्रह्मणा सर्वं मदुक्तं तन्न संशयः

وِشنو نے کہا—اے دیودیو، اے مہادیو، اے کروناکر شنکر! برہما نے جو کچھ پورا کہا ہے وہی میں نے کہا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 56

तत्कुरुष्व महेशान कृपां कृत्वा ममोपरि । सनाथं कुरु सद्दृष्ट्या त्रिलोकं सुविवाह्यताम्

اے مہیشان! مجھ پر کرپا کرکے وہی کیجیے۔ اپنی مبارک نظر سے تینوں لوکوں کو سہارا و رہنمائی عطا فرمائیے، اور میرا نکاح/ویواہ شاستری ودھی سے مَنگل کے ساتھ مکمل ہو۔

Verse 57

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा भगवान् विष्णुस्तूष्णीमास मुने सुधीः । तथा स्तुतिं विहस्याह स प्रभुर्भक्तवत्सलः

برہما نے کہا—اے مُنی! یوں کہہ کر دانا بھگوان وِشنو خاموش ہو گئے۔ پھر بھکت وَتسل پرَبھُو مسکرا کر دوبارہ بولے اور ستوتی کو آگے بڑھایا۔

Verse 58

ततस्त्वावां च संप्राप्य चाज्ञां स मुनिभिस्सुरैः । अगच्छावस्वेष्टदेशं सस्त्रीकौ परहर्षितौ

پھر وہ دونوں تم دونوں کے پاس پہنچے، اور مُنیوں اور دیوتاؤں سے اجازت پا کر، اپنی اپنی بیویوں سمیت نہایت مسرت کے ساتھ اپنے مطلوبہ دیس کی طرف روانہ ہو گئے۔