
اس باب میں نارَد کے سوال پر برہما آگے کا حال بیان کرتے ہیں۔ شیو کے اعلیٰ ترین تپسیا کے دوران جب ذہنی سکون میں خلل محسوس ہوتا ہے تو شیو اس کی وجہ پوچھتے ہیں اور خود ہی غور کرتے ہیں کہ پرائی زوجہ کی طرف میلان دھرم کے خلاف اور شروتی کی حدوں کی خلاف ورزی ہے۔ پھر وہ سمتوں کو دیکھتے ہیں اور بائیں جانب کمان کھینچے، غرور و فریب میں مبتلا کام دیو کو پاتے ہیں۔ کام ‘اموگھ’ استر شنکر پر چلاتا ہے، مگر پرماتما کے لمس سے وہ ‘موگھ’ یعنی بے اثر ہو جاتا ہے؛ اس کی قوت دب جاتی ہے اور شیو کا کرودھ ظاہر ہوتا ہے۔ باب یہ سکھاتا ہے کہ کام پرمیشور کو باندھ نہیں سکتا، اور ذہن کی ہلکی سی بے چینی بھی دھرم اور یوگک خود آگہی سے پرکھی جا کر الٰہی اقتدار سے مٹا دی جاتی ہے۔
Verse 1
नारद उवाच । ब्रह्मन्विधे महाभाग किं जातं तदनंतरम् । कथय त्वं प्रसादेन तां कथां पापनाशिनीम्
نارد نے کہا—اے برہمن، اے ودھاتا، اے نہایت بخت ور! اس کے بعد کیا ہوا؟ اپنی عنایت سے وہ گناہ مٹانے والی کہانی مجھے سنائیے۔
Verse 2
ब्रह्मोवाच । श्रूयतां सा कथा तात यज्जातं तदनंतरम् । तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि शिवलीलां मुदावहाम्
برہما نے کہا—اے بچے، اس کے بعد جو کچھ ہوا وہ حکایت سنو۔ تم سے محبت کے باعث میں خوشی بخش شِو-لیلا بیان کرتا ہوں۔
Verse 3
धैर्यस्य व्यसनं दृष्ट्वा महायोगी महेश्वरः । विचिंतितं मनस्येवं विस्मितोऽतिततः परम्
جب ثابت قدمی ہی مصیبت میں مبتلا دکھائی دی تو مہایوگی مہیشور دل ہی دل میں غور و فکر میں ڈوب گئے؛ یوں سوچتے ہوئے وہ حد سے بڑھ کر حیران رہ گئے۔
Verse 4
शिव उवाच । किमु विघ्नाः समुत्पन्नाः कुर्वतस्तप उत्तमम् । केन मे विकृतं चित्तं कृतमत्र कुकर्मिणा
شِو نے فرمایا—میں یہ اعلیٰ تپسیا کر رہا ہوں، پھر یہ رکاوٹیں کیوں پیدا ہوئیں؟ یہاں کس بدکردار نے میرے چِت کو بگاڑ کر بےقرار کر دیا؟
Verse 5
कुवर्णनं मया प्रीत्या परस्त्र्युपरि वै कृतम् । जातो धर्मविरोधोऽत्र श्रुतिसीमा विलंघिता
محبت کے جوش میں میں نے پرائی عورت کے بارے میں نامناسب بیان کیا؛ اس سے یہاں دھرم کی مخالفت پیدا ہوئی اور شروتی کی حد بھی ٹوٹ گئی۔
Verse 6
ब्रह्मोवाच । विचिंत्येत्थं महायोगी परमेशस्सतां गतिः । दिशो विलोकयामास परितश्शंकितस्तदा
برہما نے کہا—یوں غور کرکے مہایوگی پرمیشور، جو نیکوں کی اعلیٰ منزل ہے، تب وہ اضطرابِ دل کے ساتھ چاروں طرف تمام سمتوں کو دیکھنے لگا۔
Verse 7
वामभागे स्थितं कामं ददर्शाकृष्टबाणकम् । स्वशरं क्षेप्तुकामं हि गर्वितं मूढचेतसम्
تب اس نے بائیں جانب کھڑے کام کو دیکھا—تیر کھینچا ہوا؛ اپنا شَر چھوڑنے کا خواہاں، غرور میں ڈوبا اور فریب خوردہ دل۔
Verse 8
तं दृष्ट्वा तादृशं कामं गिरीशस्य परात्मनः । संजातः क्रोधसंमर्दस्तत्क्षणादपि नारद
اے نارَد! گِریش—پرَماتما شِو—میں اس طرح کے کام کو دیکھتے ہی اسی لمحے غضب کا سخت طوفان اٹھ کھڑا ہوا۔
Verse 9
कामः स्थितोऽन्तरिक्षे स धृत्वा तत्सशरं धनुः । चिक्षेपास्त्रं दुर्निवारममोघं शंकरे मुने
اے مُنی! آسمان میں ٹھہرا ہوا کام دیو تیر سمیت کمان تھام کر شنکر کی طرف ایسا ہتھیار پھینک بیٹھا جو روکا نہ جا سکے اور کبھی خطا نہ کرے۔
Verse 10
बभूवामोघमस्त्रं तु मोघं तत्परमात्मनि । समशाम्यत्ततस्तस्मिन्संकुद्धे परमेश्वरे
جو ہتھیار اَموگھ تھا وہ بھی اُس پرماتما کے سامنے ناکام ہوگیا۔ پھر وہاں غضبناک پرمیشور کے حضور وہ تھم کر پرسکون ہوگیا۔
Verse 11
मोघीभूते शिवे स्वेस्त्रे भयमापाशु मन्मथः । चकंपे च पुरः स्थित्वा दृष्ट्वा मृत्युंजयं प्रभुम्
جب شیو کے خلاف اُس کا اپنا ہی استر ناکام ہوا تو منمتھ فوراً خوف زدہ ہوگیا۔ سامنے کھڑا ہو کر مرتیونجَے پربھو کو دیکھتے ہی وہ کانپ اٹھا۔
Verse 12
सस्मार त्रिदशान्सर्वान्शक्रादीन्भयविह्वलः । स स्मरो मुनिशार्दूल स्वप्रयासे निरर्थके
خوف سے گھبرا کر اُس سمر نے شکر وغیرہ تمام دیوتاؤں کو یاد کیا۔ اے مونی شارْدول، اُس کی اپنی کوشش بے سود ثابت ہوئی تھی۔
Verse 13
कामेन सुस्मृता देवाश्शक्राद्यास्ते मुनीश्वर । आययुः सकलास्ते हि शंभुं नत्वा च तुष्टुवुः
اے مُنی اِیشور، کام کے ٹھیک طرح یاد کرنے پر شکر وغیرہ سب دیوتا آ پہنچے۔ انہوں نے شَمبھُو کو نمسکار کیا اور پھر اس کی ثنا کی۔
Verse 14
स्तुतिं कुर्वत्सु देवेषु कुद्धस्याति हरस्य हि । तृतीयात्तस्य नेत्राद्वै निस्ससार ततो महान्
جب دیوتا حمد و ثنا کے گیت گا رہے تھے تو ہری (وشنو) نہایت غضبناک ہو گئے۔ تب اُن کی تیسری آنکھ سے ایک عظیم و زورآور ہستی نمودار ہوئی۔
Verse 15
ललाट मध्यगात्तस्मात्सवह्निर्द्रुतसम्भवः । जज्वालोर्द्ध्वशिखो दीप्तः प्रलयाग्निसमप्रभः
اُس کی پیشانی کے عین وسط سے یکایک آگ نمودار ہوئی۔ اوپر اٹھتی شعلہ زن لپٹوں کے ساتھ وہ پرلَی کی آگ کی مانند درخشاں تھی۔
Verse 16
उत्पत्य गगने तूर्णं निष्पत्य धरणी तले । भ्रामंभ्रामं स्वपरितः पपात मेदनीं परि
وہ تیزی سے آسمان میں اچھلا اور پھر زمین کی سطح پر آ گرا۔ اپنے ہی گرد گھومتا ہوا وہ زمین پر چکر کاٹتا ہوا جا پڑا۔
Verse 17
भस्मसात्कृतवान्साधो मदनं तावदेव हि । यावच्च मरुतां वाचः क्षम्यतां क्षम्यतामिति
اے نیک بندے! آپ نے مدن کو اتنی ہی دیر میں راکھ کر دیا جتنی دیر مرُتوں کی صدا ‘معاف کیجیے، معاف کیجیے’ سنائی دیتی رہی۔
Verse 18
हते तस्मिन्स्मरे वीरे देव दुःखमुपागताः । रुरुदुर्विह्वलाश्चातिक्रोशतः किमभूदिति
جب وہ بہادر سمر مارا گیا تو دیوتا غم میں ڈوب گئے۔ وہ گھبرا کر روئے اور بار بار پکار اٹھے: ‘یہ کیا ہو گیا؟’
Verse 19
श्वेतांगा विकृतात्मा च गिरिराजसुता तदा । जगाम मंदिरं स्वं च समादाय सखीजनम्
تب گِری راج کی بیٹی—جسم سے سپید اور دل سے مضطرب—سہیلیوں کو ساتھ لے کر اپنے محل کی طرف لوٹ گئی۔
Verse 20
क्षणमात्रं रतिस्तत्र विसंज्ञा साभवत्तदा । भर्तृमृत्युजदुःखेन पतिता सा मृता इव
وہاں رَتی ایک لمحے کے لیے بے ہوش ہو گئی۔ شوہر کی موت سے پیدا ہونے والے غم کے صدمے سے وہ گر پڑی، گویا مر چکی ہو۔
Verse 21
जातायां चैव संज्ञायां रतिरत्यंतविह्वला । विललाप तदा तत्रोच्चरंती विविधं वचः
ہوش لوٹتے ہی رتی نہایت بے قرار ہو گئی۔ وہ وہیں آہ و زاری کرنے لگی اور طرح طرح کے کلمات بلند آواز سے کہنے لگی۔
Verse 22
रतिरुवाच । किं करोमि क्व गच्छामि किं कृतं दैवतैरिह । मत्स्वामिनं समाहूय नाशयामासुरुद्धतम्
رتی نے کہا—میں کیا کروں، کہاں جاؤں؟ دیوتاؤں نے یہاں کیا کر ڈالا! میرے شوہر کو بلا کر انہوں نے اسے ہلاک کر دیا، حالانکہ وہ نہایت مغرور اور ہیبت ناک تھا۔
Verse 23
हा हा नाथ स्मर स्वामिन्प्राणप्रिय सुखप्रद । इदं तु किमभूदत्र हा हा प्रिय प्रियेति च
“ہائے ہائے، اے ناتھ! مجھے یاد کرو۔ اے سوامی، جان سے پیارے، سکھ دینے والے—یہاں یہ کیا ہو گیا؟ ہائے ہائے، اے محبوب!” وہ بار بار پکارتی رہی۔
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्थं विलपती सा तु वदंती बहुधा वचः । हस्तौ पादौ तदास्फाल्य केशानत्रोटयत्तदा
برہما نے کہا: اس طرح ماتم کرتے ہوئے وہ طرح طرح کی باتیں کرنے لگی۔ پھر اسی دکھ میں اس نے اپنے ہاتھ پاؤں پٹخے اور اپنے بال نوچنے لگی۔
Verse 25
तद्विलापं तदा श्रुत्वा तत्र सर्वे वनेचराः । अभवन्दुःखितास्सर्वे स्थावरा अपि नारद
اے ناراد! اس وقت اس ماتم کو سن کر وہاں کے تمام بن باسی غمزدہ ہو گئے، یہاں تک کہ بے جان درخت اور پودے بھی دکھی ہو گئے۔
Verse 26
एतस्मिन्नंतरे तत्र देवाश्शक्रादयोऽखिलाः । रतिमूचुस्समाश्वास्य संस्मरंतो महेश्वरम्
اسی دوران، وہاں اندرا سمیت تمام دیوتاؤں نے مہیشور (شیو) کو یاد کرتے ہوئے رتی کو تسلی دی اور اس سے کہا۔
Verse 27
देवा ऊचुः । किंचिद्भस्म गृहीत्वा तु रक्ष यत्नाद्भयं त्यज । जीवयिष्यति स स्वामी लप्स्यसे त्वं पुनः प्रियम्
دیوتاؤں نے کہا: "تھوڑی سی مقدس بھسم (راکھ) لے کر اسے احتیاط سے محفوظ رکھو؛ خوف چھوڑ دو۔ وہ آقا (شیو) اسے دوبارہ زندہ کر دیں گے اور تم اپنے محبوب کو پھر سے پا لو گی۔"
Verse 28
सुखदाता न कोप्यस्ति दुःखदाता न कश्चन । सर्वोऽपि स्वकृतं भुंक्ते देवाञ्शोचसि वै वृथा
حقیقت میں نہ کوئی سکھ دینے والا ہے اور نہ کوئی دکھ دینے والا۔ ہر کوئی اپنے ہی اعمال کا پھل بھگتتا ہے—اس لیے اے پیاری، تم دیوتاؤں کے لیے بلاوجہ غم کر رہی ہو۔
Verse 29
ब्रह्मोवाच । इत्याश्वास्य रतिं देवास्सर्वे शिवमुपागताः । सुप्रसाद्य शिवं भक्त्या वचनं चेदमब्रुवन्
برہما نے کہا—یوں رتی کو تسلی دے کر سب دیوتا بھگوان شِو کے پاس آئے۔ بھکتی سے شِو کو راضی کرکے انہوں نے یہ کلمات کہے۔
Verse 30
देवा ऊचुः । भगवञ्छ्रूयतोमेतद्वचनं नश्शुभं प्रभो । कृपां कृत्वा महेशान शरणागतवत्सल
دیوتاؤں نے کہا—اے بھگوان، اے پربھو، ہماری یہ مبارک عرضداشت سن لیجیے۔ اے مہیشان، شَرَن آگت وَتسل، کرپا فرما کر ہماری حفاظت کیجیے۔
Verse 31
सुविचारय सुप्रीत्या कृति कामस्य शंकर । कामेनैतत्कृतं यत्र न स्वार्थं तन्महेश्वर
اے شنکر، خوش دلی سے کام دیو کے اس فعل پر خوب غور فرمائیے۔ اے مہیشور، کام نے یہ جو کیا، وہ اپنے ذاتی مفاد کے لیے نہیں تھا۔
Verse 32
दुष्टेन पीडितैर्देवैस्तारकेणाऽखिलैर्विभो । कर्म तत्कारितं नाथ नान्यथा विद्धि शंकर
اے وِبھو، بدکار تارک سے ستائے ہوئے تمام دیوتاؤں نے ہی یہ کام کروایا ہے۔ اے ناتھ، اے شنکر، اسے یوں ہی جانیے، ورنہ نہیں۔
Verse 33
रतिरेकाकिनी देव विलापं दुःखिता सती । करोति गिरिश त्वं च तामाश्वासय सर्वदा
اے دیو، رتی تنہا رہ کر شدید غم میں نوحہ کر رہی ہے۔ اے گِریش، آپ ہمیشہ اسے تسلی دے کر دلجوئی فرمائیے۔
Verse 34
संहारं कर्तुकामोऽसि क्रोधेनानेन शंकर । दैवतैस्सह सर्वेषां हतवांस्तं यदि स्मरम्
اے شنکر! اسی غضب میں تم گویا سنہار کرنے پر آمادہ دکھائی دیتے ہو۔ اگر تم سمر (کام) کو یاد کرتے تو تم اسے ہی نہیں، دیوتاؤں سمیت سب کو بھی قتل کر ڈالتے۔
Verse 35
दुःखं तस्या रतेर्दृष्ट्वा नष्टप्रायाश्च देवताः । तस्मात्त्वया च कर्त्तव्यं रत्याशोकापनोदनम्
رتی کا دکھ دیکھ کر دیوتا بھی گویا قریبِ ہلاکت ہو گئے۔ اس لیے تمہیں بھی ایسا کرنا چاہیے کہ رتی کا غم دور ہو جائے۔
Verse 36
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां प्रसन्नो भगवाञ्छिवः । देवानां सकलानां च वचनं चेदमब्रवीत्
برہما نے کہا: ان کی باتیں یوں سن کر بھگوان شیو خوشنود ہوئے اور تمام دیوتاؤں سے یہ کلام فرمایا۔
Verse 37
शिव उवाच । देवाश्च ऋषयस्सर्वे मद्वचश्शृणुतादरात् । मत्कोपेन च यज्जातं तत्तथा नान्यथा भवत्
شیو نے فرمایا: اے دیوتاؤ اور تمام رشیو! میرے کلام کو ادب سے سنو۔ میرے غضب سے جو کچھ پیدا ہوا ہے وہ ویسا ہی ہوتا ہے، اس کے سوا نہیں۔
Verse 38
अनंगस्तावदेव स्यात्कामो रतिपतिः प्रभुः । यावच्चावतरेत्कृष्णो धरण्यां रुक्मिणीपतिः
تب تک اننگ کام—رتی کا پتی—قادر و غالب رہے گا، جب تک رُکمِنی پتی شری کرشن دھرتی پر اوتار نہ لیں۔
Verse 39
द्वारकायां यदा स्थित्वा पुत्रानुत्पादयिष्यति । तदा कृष्णस्तु रुक्मिण्यां काममुत्पादयिष्यति
جب وہ دوارکا میں ٹھہر کر بیٹوں کو جنم دے گا، تب شری کرشن رُکمِنی کے دل میں اولاد کی خواہش بیدار کریں گے۔
Verse 40
प्रद्युम्ननाम तस्यैव भविष्यति न संशयः । जातमात्रं तु तं पुत्रं शंबरस्संहरिष्यति
اس بیٹے کا نام بے شک ‘پردیومن’ ہوگا؛ مگر پیدا ہوتے ہی شمبر اسے اغوا کر لے گا۔
Verse 41
हृत्वा प्रास्य समुद्रं तं शंबरो दानवोत्तमः । मृतं ज्ञात्वा वृथा मूढो नगरं स्वं गमिष्यति
دانَووں میں برتر شمبر اسے چھین کر سمندر میں پھینک دے گا؛ اسے مرا ہوا جان کر وہ گمراہ و بے سود اپنے شہر لوٹ جائے گا۔
Verse 42
तावच्च नगरं तस्य रते स्थेयं यथासुखम् । तत्रैव स्वपतेः प्राप्तिः प्रद्युम्नस्य भविष्यति
تب تک تم اسی شہر میں جیسے چاہو خوشی سے رہو؛ وہیں تمہارے اپنے شوہر پردیومن کی آمد اور تمہیں اس کی رفاقت یقینا حاصل ہوگی۔
Verse 43
तत्र कामो मिलित्वा तं हत्वा शम्बरमाहवे । भविष्यति सुखी देवाः प्रद्युम्नाख्यस्स्वकामिनीम्
وہیں کام دیو اس کے ساتھ مل کر جنگ میں شمبر کو قتل کرے گا؛ تب دیوتا خوش ہوں گے اور ‘پردیومن’ نام والا اپنی محبوبہ کو پا لے گا۔
Verse 44
तदीयं चैव यद्द्रव्यं नीत्वा स नगरं पुनः । गमिष्यति तया सार्द्धं देवास्सत्यं वचो मम
اُس کا جو اپنا سامان ہے وہ ساتھ لے کر وہ پھر شہر کو جائے گا؛ اور اُسی کے ساتھ روانہ ہوگا۔ اے دیوتاؤ، میرا قول سچ ہے۔
Verse 45
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचश्शंभोर्देवा ऊचुः प्रणम्य तम् । किंचिदुच्छ्वसिताश्चित्ते करौ बद्ध्वा नतांगकाः
برہما نے کہا—یوں شَمبھو کے کلمات سن کر دیوتاؤں نے اُسے پرنام کیا اور عرض کیا۔ دل کچھ مطمئن ہوئے؛ ہاتھ جوڑ کر، بدن جھکا کر کھڑے رہے۔
Verse 46
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । शीघ्रं जीवय कामं त्वं रक्ष प्राणान् रतेर्हर
دیوتاؤں نے کہا—اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے مہادیو، اے کرُنا ساگر پرَبھو! جلد کام کو زندہ فرما، اور اے رتی کے پریتم کو ہَر لینے والے، رتی کی جان کی حفاظت کر۔
Verse 47
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्यामरवचः प्रसन्नः परमेश्वरः । पुनर्बभाषे करुणासागरस्सकलेश्वरः
برہما نے کہا—دیوتاؤں کی بات سن کر پرمیشور خوشنود ہوئے۔ پھر کرُنا ساگر، سَکَل ایشور شِو نے دوبارہ فرمایا۔
Verse 48
शिव उवाच । हे देवास्सुप्रसन्नोऽस्मि जीवयिष्यामि चांतरे । कामः स मद्गणो भूत्वा विहरिष्यति नित्यशः
شیو نے فرمایا—اے دیوتاؤ، میں نہایت خوشنود ہوں؛ مناسب وقت پر میں اسے زندہ کر دوں گا۔ وہ کام میرا گن بن کر ہمیشہ میرے سَانِدھ میں ویہار کرے گا۔
Verse 49
नाख्येयमिदमाख्यानं कस्यचित्पुरतस्सुराः । गच्छत स्वस्थलं दुखं नाशयिष्यामि सर्वतः
اے دیوتاؤ، یہ حکایت ہر کسی کے سامنے بیان کرنے کے لائق نہیں۔ تم اپنے محفوظ دھام کو جاؤ؛ میں ہر طرف سے اس دکھ کو پوری طرح مٹا دوں گا۔
Verse 50
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे रुद्रो देवानां स्तुवतां तदा । सर्वे देवास्सुप्रस्सन्ना बभूवुर्गतविस्मयाः
برہما نے کہا—یوں کہہ کر، جب دیوتا حمد و ثنا کر رہے تھے، رُدر نظر سے اوجھل ہو گئے۔ پھر سب دیوتا نہایت مطمئن اور پُرسکون ہو گئے، اور ان کا تعجب بھی جاتا رہا۔
Verse 51
ततस्तां च समाश्वास्य रुद्रस्य वचने स्थिताः । उक्त्वा वचस्तदीयं च स्वं स्वं धाम ययुर्मुने
پھر انہوں نے اسے تسلی دی اور رُدر کے فرمان پر قائم رہے۔ اے مُنی، اُس کے وہی کلمات بھی کہہ کر وہ سب اپنے اپنے دھام کو روانہ ہو گئے۔
Verse 52
कामपत्नी समादिष्टं नगरं सा गता तदा । प्रतीक्षमाणा तं कालं रुद्रादिष्टं मुनीश्वर
اے بہترین مُنی، تب کام دیو کی زوجہ اُس شہر کو گئی جو رُدر نے بتلایا تھا۔ وہاں وہ رُدر کے حکم کے مطابق مقررہ وقت کی منتظر رہی۔
Kāma attempts to disturb Śiva’s supreme tapas by shooting an “unfailing” arrow/weapon, but the attack becomes ineffective before the Paramātman, and Śiva’s awareness identifies and confronts the source of the disturbance.
It encodes a Śaiva claim: desire’s force operates only where identification and instability exist; in the Supreme Yogin (parameśvara), the same impulse loses binding power, demonstrating transcendence over guṇa-driven compulsion.
Śiva is portrayed as Mahāyogin (perfect in tapas), Parameśvara/Paramātman (metaphysically unsurpassable), and as the ethical-reflective agent who evaluates mental movement through dharma before responding with sovereign power.