
ادھیائے ۶ میں برہما نارَد کو ایک واقعہ سناتے ہیں۔ نارَد نامی ایک برہمن کُمار/کارتّیکیہ/گُہا کے قدموں میں پناہ لے کر اُن کی رحمت اور کائناتی ربوبیت کی ثنا کرتا ہے۔ وہ عرض کرتا ہے کہ اس نے اجمیَدھ-ادھور (بکری کی قربانی والا یَجْن) شروع کیا تھا، مگر بندھی ہوئی بکری بندھن توڑ کر بھاگ گئی؛ بہت تلاش کے باوجود نہ ملی، جس سے یَجْن بھنگ اور پھل کے ضائع ہونے کا اندیشہ ہے۔ وہ عقیدت سے کہتا ہے کہ آپ محافظ ہوں تو یَجْن ناکام نہیں ہونا چاہیے؛ آپ کے سوا کوئی پناہ نہیں؛ آپ دیوتاؤں کے پوجے ہوئے اور ہری، برہما وغیرہ کے ستودہ ہیں۔ آخر میں وہ یَجْن کی تکمیل کے لیے کُمار کی الٰہی مدد و مداخلت کی دعا کرتا ہے، اور یوں آگے اُن کے عجیب و غریب کرشماتی کردار کی تمہید بنتی ہے۔
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ तत्र स गांगेयो दर्शयामास सूतिकाम् । तामेव शृणु सुप्रीत्या नारद त्वं स्वभक्तिदाम्
برہما نے کہا—پھر وہاں گنگا کے پتر نے اس سوتیکا (زچہ ماں) کو ظاہر کیا۔ اے نارَد، اسے ہی بڑی محبت سے سنو؛ یہ حکایت اپنے آقا شِو کی بھکتی عطا کرتی ہے۔
Verse 2
द्विज एको नारदाख्य आजगाम तदैव हि । तत्राध्वरकरः श्रीमाञ्शरणार्थं गुहस्य वै
اسی وقت نارَد نامی ایک دِوِج وہاں آ پہنچا۔ یَجْن کے اعمال میں ماہر وہ معزز مُنی گُہ (کُمار) کی پناہ لینے آیا۔
Verse 3
स विप्रः प्राप्य निकटं कार्त्तिकस्य प्रसन्नधीः । स्वाभिप्रायं समाचख्यौ सुप्रणम्य शुभैः स्तवैः
وہ برہمن صاف و پرسکون دل کے ساتھ کارتّیکیہ کے قریب آیا۔ پہلے اس نے گہرا پرنام کیا اور مبارک ستوتیوں سے ستائش کی، پھر اپنا مدعا صاف صاف عرض کیا۔
Verse 4
विप्र उवाच । शृणु स्वामिन्वचो मेद्य कष्टं मे विनिवारय । सर्वब्रह्मांडनाथस्त्वमतस्ते शरणं गतः
برہمن نے کہا: اے مالک! آج میری بات سنو اور میرا دکھ دور کرو۔ تم تمام برہمانڈوں کے ناتھ ہو؛ اسی لیے میں تمہاری پناہ میں آیا ہوں۔
Verse 5
अजमेधाध्वरं कर्तुमारंभं कृतवानहम् । सोऽजो गतो गृहान्मे हि त्रोटयित्वा स्वबंधनम्
میں نے اَجمیَدھ یَجْن کرنے کا آغاز کیا تھا، مگر وہ بکری اپنا بندھن توڑ کر میرے گھر سے بھاگ گئی۔
Verse 6
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखंडे कुमाराऽद्भुतचरि तवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः
یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے بھاگ کی رُدر سنہتا کے چوتھے کُمار کھنڈ میں ‘کُمار کے عجیب و غریب کارناموں کی توصیف’ نامی چھٹا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
Verse 7
त्वयि नाथे सति विभो यज्ञभंगः कथं भवेत् । विचार्य्यैवाऽखिलेशान काम पूर्णं कुरुष्व मे
اے ہمہ گیر پروردگار! جب آپ ناتھ بن کر موجود ہیں تو یَجْن میں خلل کیسے ہو سکتا ہے؟ پس اے اَخِلیشور، خوب غور کر کے میری خواہش پوری فرما دیجیے۔
Verse 8
त्वां विहाय शरण्यं कं यायां शिवसुत प्रभो । सर्वब्रह्मांडनाथं हि सर्वामरसुसेवितम्
اے ربّ، اے شیو کے فرزند—اے پناہ دینے والے! آپ کو چھوڑ کر میں کس کی پناہ میں جاؤں؟ کیونکہ آپ ہی تمام برہمانڈوں کے ناتھ ہیں اور سب اَمر (دیوتا) آپ کی خدمت میں رہتے ہیں۔
Verse 9
दीनबंधुर्दयासिन्धुस्सुसेव्या भक्तवत्सलः । हरिब्रह्मादिदेवैश्च सुस्तुतः परमेश्वरः
وہ بےکسوں کا رفیق، رحمت کا سمندر، ہمیشہ قابلِ خدمت اور بھکتوں پر مہربان ہے۔ وہی پرمیشور ہری، برہما اور دیگر دیوتاؤں کے ہاتھوں بھی خوب سراہا گیا ہے۔
Verse 10
पार्वतीनन्दनस्स्कन्दः परमेकः परंतपः । परमात्माऽत्मदस्स्वामी सतां च शरणार्थिनाम्
پاروتی نندن اسکند پرم ایک اور پرنتپ ہے۔ وہ پرماتما، آتما کا پرساد عطا کرنے والا، اور نیکوں—خصوصاً پناہ کے طالبوں—کا سوامی ہے۔
Verse 11
दीनानाथ महेश शंकरसुत त्रैलोक्यनाथ प्रभो मायाधीश समागतोऽस्मि शरणं मां पाहि विप्रप्रिय । त्वं सर्वप्रभुप्रियः खिलविदब्रह्मादिदेवैस्तुतस्त्वं मायाकृतिरात्मभक्तसुखदो रक्षापरो मायिकः
اے دینوں کے ناتھ! اے مہیش، شنکر سُت، تریلوک ناتھ پربھو، مایا دھیش! میں تیری پناہ میں آیا ہوں؛ اے وِپرپریہ، میری حفاظت فرما۔ تو سب پربھوؤں کا محبوب ہے؛ برہما وغیرہ سب جاننے والے دیوتا تجھے سراہتے ہیں۔ تو مایا کا حاکم ہو کر بھی اپنے بھکتوں کو سکھ دینے والا اور عجیب و غریب طور پر حفاظت پر مامور پروردگار ہے۔
Verse 12
भक्तप्राणगुणाकरस्त्रिगुणतो भिन्नोसि शंभुप्रियः शंभुः शंभुसुतः प्रसन्नसुखदस्सच्चित्स्वरूपो महान् । सर्वज्ञस्त्रिपुरघ्नशंकरसुतः सत्प्रेमवश्यस्सदा षड्वक्त्रः प्रियसाधुरानतप्रियस्सर्वेश्वर श्शंकरः । साधुद्रोहकरघ्न शंकरगुरो ब्रह्मांडनाथो प्रभुः सर्वेषाममरादिसेवितपदो मां पाहि सेवाप्रिय
اے شَمبھو کے محبوب! بھکتوں کے پران، گُنوں کے سمندر! تو تری گُناتیت ہو کر بھی شَمبھو—شیو کا پُتر—بن کر پرسنّوں کو سُکھ دینے والا ہے؛ تو عظیم سَچّچِت سوروپ ہے۔ تو سَروَجْن، تری پُر گھْن، شنکر سُت، سَت پریم سے سدا وشیبھوت؛ شَڈوَکتْر؛ سادھوؤں کا پریہ اور نَت مَستکوں کا پریہ؛ سَرویشور—اے شنکر! سادھو-دروہیوں کا سنہارک، شنکر پرمپرا کا گرو، برہمانڈناتھ پربھو، جس کے چرن امَرادی دیوتا سَیوِت کرتے ہیں—اے سیوا-پریہ، میری رکھشا فرما۔
Verse 13
वैरिभयंकर शंकर जनशरणस्य वन्दे तव पदपद्मं सुखकरणस्य । विज्ञप्तिं मम कर्णे स्कन्द निधेहि निजभक्तिं जनचेतसि सदा विधेहि
اے شنکر! دشمنوں کے لیے ہیبت ناک اور لوگوں کے لیے پناہ! میں تیرے سُکھ بخش پد-پدم کو سجدۂ عقیدت پیش کرتا ہوں۔ اے اسکند، میری عرضداشت اپنے کان میں رکھ لے اور لوگوں کے دلوں میں ہمیشہ اپنی پاک بھکتی قائم فرما۔
Verse 14
करोति किं तस्य बली विपक्षो दक्षोऽपि पक्षोभयापार्श्वगुप्तः । किन्तक्षकोप्यामिषभक्षको वा त्वं रक्षको यस्य सदक्षमानः
جس کی حفاظت تم کرتے ہو، اُس کا زورآور دشمن کیا بگاڑ سکتا ہے—خواہ وہ بڑا چالاک ہو اور دونوں پہلوؤں سے محفوظ بھی ہو؟ پھر تَکشک یا کوئی بھی گوشت خور سانپ کیا کر لے گا، جب تم ہی ہمیشہ اہل و لائق بندے کے محافظ ہو؟
Verse 15
विबुधगुरुरपि त्वां स्तोतुमीशो न हि स्यात्कथय कथमहं स्यां मंदबुद्धिर्वरार्च्यः । शुचिरशुचिरनार्यो यादृशस्तादृशो वा पदकमल परागं स्कन्द ते प्रार्थयामि
دیوتاؤں کے گرو بھی آپ کی پوری ستوتی کرنے کے قابل نہیں؛ بتائیے—میں کم فہم ہو کر پرمیشور کی پوجا کے لائق کیسے ہوں؟ میں پاک ہوں یا ناپاک، مہذب ہوں یا غیر مہذب—جیسا بھی ہوں—اے اسکند، میں صرف آپ کے کنول چرنوں کی دھول ہی مانگتا ہوں۔
Verse 16
हे सर्वेश्वर भक्तवत्सल कृपासिन्धो त्वदीयोऽस्म्यहं भृत्यस्स्वस्य न सेवकस्य गणपस्याऽऽ गश्शतं सत्प्रभो । भक्तिं क्वापि कृतां मनागपि विभो जानासि भृत्यार्तिहा । त्वत्तो नास्त्यपरोऽविता न भगवन् मत्तो नरः पामरः
اے سب کے ایشور، بھکتوں پر مہربان، کرپا کے سمندر! میں صرف آپ ہی کا ہوں—آپ کا تابع بندہ، اجرتی خادم نہیں۔ اے نیک پروردگار، آپ کے گنوں کے سردار سے بھی سو خطائیں ہو جائیں؛ پھر بھی اے وِبھو، بندوں کا دکھ ہرانے والے، کہیں کی گئی ذرا سی بھکتی بھی آپ جانتے ہیں۔ آپ کے سوا کوئی محافظ نہیں، اے بھگوان؛ اور مجھ سے بڑھ کر گرا ہوا انسان کوئی نہیں۔
Verse 17
कल्याणकर्त्ता कलिकल्मषघ्नः कुबेरबन्धुः करुणार्द्रचित्तः । त्रिषट्कनेत्रो रसवक्त्रशोभी यज्ञं प्रपूर्णं कुरु मे गुह त्वम्
اے گُہا (کُمار)! تو بھلائی کا کرنے والا، کلی یُگ کے میل کا ناس کرنے والا اور کُبیر کا دوست ہے۔ تیرا دل کرُونا سے نرم ہے؛ تیری آنکھیں بہت سی ہیں اور تیرا چہرہ دیوی رس سے درخشاں ہے۔ کرپا فرما کر میرے یَجْن کو کامل کر دے۔
Verse 18
रक्षकस्त्वं त्रिलोकस्य शरणागतवत्सलः । यज्ञकर्त्ता यज्ञभर्त्ता हरसे विघ्नकारिणाम्
آپ تینوں لوکوں کے محافظ ہیں، پناہ لینے والوں پر نہایت مہربان۔ آپ یَجْن کے کرنے والے اور یَجْن کے پالنے والے ہیں؛ رکاوٹیں ڈالنے والوں کو آپ نیست و نابود کرتے ہیں۔
Verse 19
विघ्नवारण साधूनां सर्ग कारण सर्वतः । पूर्णं कुरु ममेशान सुतयज्ञ नमोस्तु ते
اے ایشان! آپ نیکوں کے لیے رکاوٹیں دور کرنے والے اور ہر طرح سے آفرینش کے سبب ہیں۔ میرے بیٹے کے یَجْن کو کامل فرما دیجیے؛ آپ کو نمسکار ہے۔
Verse 20
सर्वत्राता स्कन्द हि त्वं सर्वज्ञाता त्वमेव हि । सर्वेश्वरस्त्वमीशानो निवेशसकलाऽवनः
اے اسکند! آپ ہی ہر جگہ محافظ ہیں، آپ ہی تنہا سب کچھ جاننے والے ہیں۔ آپ سب کے مالک ایشان ہیں—تمام جانداروں کا سہارا و ٹھکانہ اور سارے جگت کے نگہبان۔
Verse 21
संगीतज्ञस्त्वमेवासि वेदविज्ञः परः प्रभुः । सर्वस्थाता विधाता त्वं देवदेवस्सतां गतिः
آپ ہی موسیقی کے جاننے والے ہیں؛ آپ ویدوں کے برتر عارف، ماورائے ماورا رب ہیں۔ آپ سب میں قائم سہارا اور مقدّر کرنے والے ہیں؛ آپ دیوتاؤں کے دیوتا اور نیکوں کی آخری منزل ہیں۔
Verse 22
भवानीनन्दनश्शंभुतनयो वयुनः स्वराट् । ध्याता ध्येयः पितॄणां हि पिता योनिः सदात्मनाम्
وہ بھوانی کا محبوب فرزند، شَمبھو کا بیٹا—خودفرماں اور نہایت دانا ہے۔ وہی دھیاتا ہے اور وہی دھیان کا مقصود؛ وہ پِتروں کا بھی باپ اور سَدا آتماؤں کی اصل یَونی ہے۔
Verse 23
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य देवसम्राट् शिवात्मजः । स्वगणं वीरबाह्वाख्यं प्रेषयामास तत्कृते
برہما نے کہا: اس کے کلمات سن کر دیوتاؤں کا شہنشاہ، شیو کا فرزند، اسی مقصد کے لیے اپنے گن ‘ویرباہو’ کو روانہ کر دیا۔
Verse 24
तदाज्ञया वीरबाहुस्तदन्वेषणहेतवे । प्रणम्य स्वामिनं भक्त्या महावीरो द्रुतं ययौ
اُس حکم کے مطابق ویرباہو تلاش کے لیے، اپنے آقا کو عقیدت سے سجدۂ تعظیم کر کے، وہ مہاویر فوراً روانہ ہو گیا۔
Verse 25
अन्वेषणं चकारासौ सर्वब्रह्माण्डगोलके । न प्राप तमजं कुत्र शुश्राव तदुपद्रवम्
اس نے پورے برہمانڈ کے گولک میں تلاش کی؛ مگر کہیں بھی اُس اَج (اَجنما) کو نہ پایا—البتہ اُس کے پیدا کردہ ہنگامے کی خبر سنی۔
Verse 26
जगामाऽथ स वैकुंठं तत्राऽजं प्रददर्श तम् । उपद्रवं प्रकुर्वन्तं गलयूपं महाबलम्
پھر وہ ویکُنٹھ گیا اور وہاں اُس اَج ربّ (برہما) کو دیکھا؛ اور مہابلی گَلَیُوپ کو بھی دیکھا جو ہنگامہ برپا کر رہا تھا۔
Verse 27
धृत्वा तं शृंगयो वीरो धर्षयित्वा तिवेगतः । आनिनाय स्वामिपुरो विकुर्वंतं रवं बहु
بہادر نے اسے سینگوں سے پکڑ کر زور سے قابو میں کیا اور نہایت تیزی سے اپنے آقا کے سامنے لے آیا؛ قیدی بار بار بلند آواز سے ڈکارتا اور گرجتا رہا۔
Verse 28
दृष्ट्वा तं कार्तिकस्सोऽरमारुरोह स तं प्रभुः । धृतब्रह्माण्डगरिमा महासूतिकरो गुहः
اسے دیکھ کر پرَبھو کارتِکیہ فوراً اُس دیویہ سواری پر سوار ہو گئے۔ گُہا، مہاسیناپتی—جس کی گَریما گویا برہمانڈ کے بوجھ کے برابر ہے—الٰہی قدرت کی شان ظاہر کرتے ہوئے سوار ہوا۔
Verse 29
मुहूर्तमात्रतस्सोऽजो ब्रह्मांडं सकलं मुने । बभ्राम श्रम एवाशु पुनस्तत्स्थानमागतः
اے مُنی، وہ اَج (برہما) صرف ایک مُہورت بھر سارے برہمانڈ میں بھٹکا؛ مگر جلد ہی تھک گیا اور پھر اپنے ہی سابق مقام پر لوٹ آیا۔
Verse 30
तत उत्तीर्य स स्वामी समुवास स्वमासनम् । सोऽजः स्थितस्तु तत्रैव स नारद उवाच तम्
پھر وہ مالک کنارے پر آ کر اپنے ہی آسن پر بیٹھ گیا۔ وہ اَج (برہما) وہیں قائم رہا، تب نارَد نے اس سے کہا۔
Verse 31
नारद उवाच । नमस्ते देव देवेश देहि मेऽजं कृपानिधे । कुर्यामध्वरमानन्दात्सखायं कुरु मामहो
نارَد نے کہا—اے دیوتاؤں کے دیوتا، آپ کو نمسکار۔ اے خزانۂ رحمت، مجھے ایک اَج (الٰہی) بیٹا عطا کیجیے۔ میں سرور سے یَجْن کرنا چاہتا ہوں؛ پس اے پرَبھُو، مجھے اپنا سَخا اور دوست بنا لیجیے۔
Verse 32
कार्त्तिक उवाच । वधयोग्यो न विप्राऽजः स्वगृहं गच्छ नारद । पूर्णोऽस्तु तेऽध्वरस्सर्वः प्रसादादेव मे कृतः
کارتیکیہ نے کہا—یہ برہمن-جات بکری وध کے لائق نہیں۔ اے نارد، اپنے گھر لوٹ جاؤ۔ میرے پرساد سے تمہارا سارا یَجْن پورا ہو—یہ میرے ہی انُگرہ سے انجام پایا ہے۔
Verse 33
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य द्विजस्स्वामी वचनं प्रीतमानसः । जगाम स्वालयं दत्त्वा तस्मा आशिषमुत्तमाम्
برہما نے کہا—دویجوں کے سوامی کے یہ کلمات سن کر وہ دل سے خوش ہوا۔ پھر اسے اعلیٰ دعا و آشیرواد دے کر اپنے دھام کو روانہ ہوا۔
A brāhmaṇa’s ajamedha-adhvara is endangered because the sacrificial goat breaks free and disappears; he approaches Kumāra/Guha for refuge so the yajña is not ruined (yajñabhaṅga).
It encodes the doctrine that ritual efficacy is not merely procedural but safeguarded by divine grace; śaraṇāgati and bhakti become the stabilizing principle that preserves dharma when ritual contingencies arise.
Kumāra is emphasized as universal protector (sarvabrahmāṇḍanātha), compassionate ally of the distressed (dīnabandhu, dayāsindhu), and the one praised even by major deities—signaling his authoritative, grace-bearing role in Śaiva theology.