Sarga 6
रावणस्य मन्त्रविचारः — Ravana’s Council on Strategy
युद्धकाण्ड
اس سَرگ میں راون لنکا میں ہنومان کے اعمال کے ہولناک نتائج پر غور کرتا ہے—دشمن کا اندر گھس آنا، بڑے بڑے راکشسوں کا قتل، اور سیتا کے درشن کا کامیاب ہونا۔ شرم/ہری کی ایک نادر کیفیت کے ساتھ اور سر جھکا کر راکشس راجا اجتماعی مشورے کی طرف متوجہ ہوتا ہے اور صاف کہتا ہے کہ فتح منتر-مول ہے، یعنی تدبیر و مشاورت ہی اس کی جڑ ہے۔ پھر وہ انسانی عمل اور مشیرانہ صلاحیت کو تین درجوں—اُتّم، مدھیَم، اَدھم—میں تقسیم کرتا ہے اور اہلیت کو مشورے کی پابندی اور دیو (اعلیٰ اخلاقی نظم) پر بھروسے سے جوڑتا ہے۔ اُتّم شخص قابل وزیروں اور دوستوں کے ساتھ صلاح کر کے دیو پر یقین رکھتے ہوئے قدم اٹھاتا ہے؛ مدھیَم اکیلا عمل کرتا ہے؛ اَدھم نفع و نقصان اور گُن و دوش کی پروا کیے بغیر انا کے زور پر “میں ہی کروں گا” کہہ کر دیو کو نظرانداز کرتا ہے۔ سیاسی اصول کے طور پر وہ خود مشورے کو بھی مرتب کرتا ہے: شاستر سے رہنمائی پانے والی متفقہ رائے سب سے بہتر؛ مختلف آرا کے بعد پیدا ہونے والا اتفاق درمیانی؛ اور اتحاد کے بغیر ضدی گروہی گفتگو قابلِ مذمت۔ آخر میں فوری خطرہ سامنے آتا ہے—ہزاروں دلیر وانروں کے ساتھ رام لنکا کا محاصرہ کرنے بڑھ رہا ہے—اور راون شہر اور لشکر دونوں کے فائدے کی تدبیر طلب کرتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
लङ्कायांतुकृतंकर्मघोरंदृष्टवाभयावहम् ।राक्षसेन्द्रोहनुमताशक्रेणेवमहात्मना ।।6.6.1।।अब्रवीद्राक्षसान् सर्वान्ह्रियाकिञ्चिदवाङ्मुखः ।
لَنکا میں ہنومان—اس مہاتما، شکر (اِندر) کے مانند پرتابی—کے ہاتھوں کیا گیا وہ ہولناک اور خوف انگیز کارنامہ دیکھ کر، رَکشسوں کا راجا کچھ شرمندہ سا، سر جھکائے، سب رَکشسوں سے یوں مخاطب ہوا۔
Verse 2
धर्षिताचप्रविष्टाचलङ्कादुष्प्रसहापुरी ।।6.6.2।।तेनवानरमात्रेणदृष्टासीताचजानकी ।
وہ لَنگکا کی ناقابلِ تسخیر نگری پامال کی گئی اور اس میں دراندازی ہوئی—اور یہ سب ایک ہی وानر نے کیا؛ اور جنک کی دختر سیتا جانکی بھی دیکھی گئی۔
Verse 3
प्रासादोधर्षितश्चैत्यःप्रवराराक्षसाहताः ।।6.6.3।।आविलाचपुरीलङ्कासर्वाहनुमताकृता ।
محلات اور چَیتیہ (مقدس عبادت گاہیں) پامال کیے گئے، برگزیدہ راکشس مارے گئے، اور پوری لَنگکا نگری ہنومان نے ہنگامہ و آشوب میں ڈال دی۔
Verse 4
किंकरिष्यामिभद्रंवोकिंवायुक्तमनन्तरम् ।।6.6.4।।उच्यतांनस्समर्थंयत्कृतंचसुकृतंभवेत् ।
میں کیا کروں؟ اور اب حقیقتاً مناسب راستہ کیا ہے؟ ہمیں وہ بات بتائیے جو واقعی کارگر ہو، اور وہ عمل جس کا کرنا نیک اور سودمند ٹھہرے۔
Verse 5
मन्त्रमूलंचविजयंप्रवदन्तिमनस्विनः ।।6.6.5।।तस्मद्वैरोचयेमन्त्रंरामंप्रतिमहाबलाः ।
دانشمند کہتے ہیں کہ فتح کی جڑ مشورہ ہے؛ اس لیے اے عظیم قوت والو! میں رام کے مقابلے میں منترنا، تدبیر اور رائے کو پسند کرتا ہوں۔
Verse 6
त्रिविधाःपुरुषालोकेउत्तमाधममध्यमाः ।।6.6.6।।तेषांतुसमवेतानांगुणदोषौवदाम्यहम् ।
اس دنیا میں لوگ تین قسم کے ہیں: اعلیٰ، متوسط اور ادنیٰ۔ ان کے مجمع میں جمع ہونے پر میں ان کی خوبیاں اور خامیاں بیان کرتا ہوں۔
Verse 7
मन्त्रिभिर्हितसंयुक्तैस्समर्थैर्मन्त्रनिर्णये ।।6.6.7।।मित्रैर्वापिसमानार्थैर्बान्धवैरपिवाधिकैः ।सहितोमन्त्रियित्वायःकर्मारम्भान्प्रवर्तयेत् ।।6.6.8।।दैवेचकुरुतेयत्नंतमाहुःपुरुषोत्तमम् ।
وہی مردِ برتر کہلاتا ہے جو خیرخواہ وزیروں کی تائید کے ساتھ—جو درست مشورہ طے کرنے کی صلاحیت رکھتے ہوں—اور ہم مقصد دوستوں اور قریبی رشتہ داروں کے ساتھ مل کر، کام شروع کرنے سے پہلے مشورہ کرے، پھر دیوتاؤں/تقدیر کا لحاظ رکھتے ہوئے پوری کوشش کرے۔
Verse 8
मन्त्रिभिर्हितसंयुक्तैस्समर्थैर्मन्त्रनिर्णये ।।6.6.7।।मित्रैर्वापिसमानार्थैर्बान्धवैरपिवाधिकैः ।सहितोमन्त्रियित्वायःकर्मारम्भान्प्रवर्तयेत् ।।6.6.8।।दैवेचकुरुतेयत्नंतमाहुःपुरुषोत्तमम् ।
وہی مردِ برتر کہلاتا ہے جو خیرخواہ وزیروں کی تائید کے ساتھ—جو درست مشورہ طے کرنے کی صلاحیت رکھتے ہوں—اور ہم مقصد دوستوں اور قریبی رشتہ داروں کے ساتھ مل کر، کام شروع کرنے سے پہلے مشورہ کرے، پھر دیوتاؤں/تقدیر کا لحاظ رکھتے ہوئے پوری کوشش کرے۔
Verse 9
कोऽर्थंविमृशेदेकोधर्मेप्रकुरुतेमनः ।।6.6.9।।कःकार्याणिकुरुतेतमाहुर्मध्यमंनरम् ।
جو شخص مقصد پر اکیلا ہی غور کرے، دھرم کے بارے میں اپنے ہی دل میں سوچے، اور کام بھی تنہا انجام دے—ایسے آدمی کو لوگ ‘درمیانہ’ انسان کہتے ہیں۔
Verse 10
गुणदोषौवनिशिचत्य त्यक्त्यादैवव्यपाश्रयम् ।।6.6.10।।करिष्यामीतियःकार्यमुपेक्षेत्सनराधमः ।
جو شخص خوبی اور خامی کو پرکھے بغیر، اور دَیو (قضا و قدر) پر بھروسا چھوڑ کر، یہ سمجھتے ہوئے کہ “میں ہی یہ کام کروں گا”، کسی کام میں لگے اور دوسروں کی پروا نہ کرے—وہ انسانوں میں بدترین ہے۔
Verse 11
यथेमेपुरुषानित्यमुत्तमाधममध्यमाः ।।6.6.11।।वंमन्त्राऽहिविज्ञेयाउत्तमाधममध्यमः ।
جس طرح انسان ہمیشہ تین قسم کے ہوتے ہیں—اُتم، مدھیم اور اَدھم—اسی طرح مشورہ بھی تین ہی طرح سمجھنا چاہیے: اُتم، مدھیم اور اَدھم۔
Verse 12
ऐकमत्यमुपागम्यशास्त्रदृष्टेनचक्षुषा ।।6.6.12।।मन्त्रिणोयत्रनिरतास्तमाहुर्मन्त्रमुत्तमम् ।
وہی مشورہ سب سے اُتم کہلاتا ہے جس میں وزیر شاستر کی نگاہ سے دیکھتے ہوئے، ایک رائے ہو کر جمع ہوں اور اسی پر ثابت قدم رہیں۔
Verse 13
बह्व्योऽपिमतीर्गत्वामन्त्रिणामर्थनिर्णये ।।6.6.13।।पुनर्यत्रैकतांप्राप्तस्समन्त्रोमध्यमस्स्मृतः ।
جب کسی معاملے کے فیصلے میں وزیروں کی بہت سی رائیں نکلیں، پھر آخرکار وہ ایک رائے پر جمع ہو جائیں، تو ایسی مشاورت کو درمیانی درجے کی کہا جاتا ہے۔
Verse 14
अन्योन्यमतिमास्थाययत्रसम्प्रतिभाष्यते ।।6.6.14।।नचैकमत्येश्रेयोऽस्तिमन्त्रस्सोऽधमउच्यत ।
جہاں ہر ایک اپنی ہی رائے کو تھامے رہے، اور محض خودپسندانہ جواب در جواب کرے، اور اتفاقِ رائے سے کوئی بھلائی پیدا نہ ہو—ایسی مشاورت کو پست کہا جاتا ہے۔
Verse 15
तस्मात्सुमन्त्रितंसाधुभवन्तोमतिसत्तमा: ।।6.6.15।।कार्यंसम्प्रतिपद्यन्तामेतत्कृत्यंमतंमम ।
پس اے بہترین اہلِ رائے! تم خوب اور درست مشورہ کرو اور کام کی راہ طے کر لو؛ یہی میرا پختہ فیصلہ اور مطلوب ہے۔
Verse 16
वानराणांहिधीराणांसहस्रैःपरिवारितः ।।6.6.16।।रामोऽभ्येतिपुरीलङ्कामस्माकमुपरोधकः ।
کیونکہ رام، ثابت قدم وانروں کے ہزاروں کے گھیرے میں، ہماری روک تھام کے لیے لَنکا پوری کی طرف بڑھ رہا ہے اور محاصرہ کرنے آ رہا ہے۔
Verse 18
समुद्रमुच्छोषयतिवीर्येणान्यत्करोतिवा ।।6.6.18।।अस्मिन्नेवंगतेकार्येविरुद्धेवानरैस्सह ।हितंपुरेचसैन्येचसर्वसम्मन्त्रयतांमम ।।6.6.19।।
وہ اپنی شجاعت کے زور سے سمندر تک کو خشک کر دے—یا کوئی اور عجیب و غریب کارنامہ انجام دے۔ اب جب معاملہ اس حد تک پہنچ گیا ہے اور وانروں سے ہماری مخالفت ٹھہر گئی ہے، تو شہر اور لشکر دونوں کے لیے جو کچھ مفید ہو، وہ سب میرے ساتھ خوب مشورہ کر کے بتاؤ۔
Frequently Asked Questions
Rāvaṇa confronts a leadership crisis after Hanumān’s successful incursion and must choose between impulsive reaction and disciplined consultation; the sarga frames ethical action as evaluating guṇa-doṣa (merits and faults) and avoiding ego-driven decisions made without daiva-oriented restraint.
The chapter teaches that effective power is inseparable from wise counsel: unanimity grounded in śāstra yields the best outcomes, while factional stubbornness degrades decision-making; additionally, action undertaken with consultation and daiva-vyapāśraya is ranked superior to solitary or self-willed conduct.
Laṅkā (as a fortified capital and civic space) is central, and the समुद्र (ocean) is invoked as a strategic boundary that Rāma may overcome by extraordinary means, underscoring the siege geography and the cultural imagination of superhuman war-capability.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.