Ramayana Yuddha Kanda Sarga 112
Yuddha KandaSarga 11225 Verses

Sarga 112

रावणवधोत्तरं विभीषणशोकः—क्षत्रधर्मोपदेशः (Vibhishana’s Lament after Ravana’s Fall; Instruction on Kshatriya-Dharma)

युद्धकाण्ड

سرگ 112 میں راون کے وध کے فوراً بعد کا منظر ہے۔ میدانِ جنگ میں بھائی کی لاش دیکھ کر وبھیषण آہ و زاری کرتا ہے اور بلند استعاروں میں گرے ہوئے راکشس راجا کی عظمت بیان کرتا ہے: راگھو کے طوفان سے ٹوٹا ہوا “راکشس-راجا درخت”، اِکشواکو-شیر کے ہاتھوں پچھاڑا گیا مست ہاتھی، اور رام کے بادل کی بارش سے بجھی ہوئی راکشس-آگ۔ وہ یہ بھی ماتم کرتا ہے کہ راون کے ساتھ لنکا کی ترتیب اور زندگی کی حرارت ڈھ گئی؛ گویا سورج گر پڑا، چاند تاریک ہو گیا، اور آگ بجھ گئی—کائناتی الٹ پھیر کی سی کیفیت۔ رام سنجیدہ اخلاقی خطاب کرتے ہیں: جو یودھا کشتریہ-دھرم کے مطابق رن میں گرے، اس پر نوحہ مناسب نہیں؛ جنگ میں فتح کبھی مطلق نہیں ہوتی؛ اور تینوں لوکوں سے ڈرائے جانے والے بھی کال (وقت) کے آگے سر جھکاتے ہیں۔ یہ سن کر وبھیषण آخری رسومات کی اجازت مانگتا ہے، راون کی یَجْنَی اہلیت اور دھارمک مرتبہ یاد دلاتا ہے اور کہتا ہے کہ موت کے ساتھ دشمنی ختم ہو جاتی ہے۔ رام اجازت دے کر جنگ سے سنسکار (انتیم کرم) اور راج-دھارمک استحکام کی طرف انتقال کی راہ ہموار کرتے ہیں۔

Shlokas

Verse 1

भ्रातरंनिहतंदृष्टवाशयानंनिर्जितंरणे ।शोकवेगपरीतात्माविललापविभीषणः ।।।।

اپنے بھائی کو مارا ہوا دیکھ کر، جو میدانِ جنگ میں مغلوب ہو کر پڑا تھا، غم کے طوفان میں ڈوبا ہوا وبھیषण بلند آواز سے نوحہ کرنے لگا۔

Verse 2

वीर विक्रान्त विख्यात प्रवीण नयकोविद ।महार्हाशयनोपेतकिंशेषेनिहतोभुवि ।।।।

اے بہادر، اے شجاع و نامور، اے ماہر و دانا سیاست کے بھید جاننے والے! جو عالی شان بستر کا عادی تھا، وہ آج زمین پر مارا ہوا کیوں پڑا ہے؟

Verse 3

विक्षिप्यदीर्घौनिश्चेष्टौभुजावङ्गभूषितौ ।मुकुटेनापवृत्तेनभास्कराकारवर्चसा ।।।।

تمہارے طویل بازو، بازوبندوں سے آراستہ، بے جان ہو کر ایک طرف بکھرے پڑے ہیں؛ اور تمہارا تاج الٹ کر گر گیا ہے، جس کی چمک سورج جیسی دمک رکھتی ہے۔

Verse 4

दंवीरसम्प्राप्तंयन्मयापूर्वमीरितम् ।काममोहपरीतस्ययत्तन्नरुचितंतव ।।।।

اے بہادر! جو بات میں نے پہلے کہی تھی وہ آج پوری ہو گئی؛ مگر جب تم خواہش اور فریب کے گھیرے میں تھے تو وہ بات تمہیں سننا گوارا نہ تھی۔

Verse 5

यन्नदर्पात्प्रहस्तोवानेन्द्रजिन्नापरेजनाः ।न कुम्बकर्णोऽतिरथोनातिकायोनरान्तकः ।।।।न स्वयंत्वममन्येथास्तस्योदर्कोऽयमागतः ।

غرور کے باعث نہ پرہست نے، نہ اندر جیت نے، نہ دوسرے لوگوں نے—نہ عظیم رتھ یودھا کمبھ کرن نے، نہ اَتیکایہ نے، نہ نرانتک نے—اور نہ تم خود نے اس پر دھیان دیا۔ یہی اس کا انجام و نتیجہ آ پہنچا ہے۔

Verse 6

गतस्सेतुस्सुनीतीनांगतोधर्मस्यविग्रहः ।।।।गतस्सत्त्वस्यसङ्क्षेपःप्रस्तावानांगतिर्गता ।आदित्यःपतितोभूमौमग्नस्तमसिचन्द्रमाः ।।।।चित्रभानुःप्रशान्तार्चिर्व्यवसायोनिरुद्यमः ।अस्मिन्निपतितेवीरे भूमौशस्त्रभृतांवरे ।।।।

جب یہ بہادر، ہتھیار اٹھانے والوں میں سب سے برتر، زمین پر گرا ہے تو گویا سُنیّت کی حد مٹ گئی، دھرم کا مجسمہ رخصت ہو گیا، قوت کا خزانہ ڈھیر ہو گیا، اور جو باتیں موقع و محل کے لائق تھیں ان کی راہ کھو گئی۔ یوں ہے جیسے سورج زمین پر آ گرا ہو، چاند تاریکی میں ڈوب گیا ہو، آگ کی لو بجھ گئی ہو، اور انسانی عزم بے حرکت ہو گیا ہو۔

Verse 7

गतस्सेतुस्सुनीतीनांगतोधर्मस्यविग्रहः ।।6.112.6।।गतस्सत्त्वस्यसङ्क्षेपःप्रस्तावानांगतिर्गता ।आदित्यःपतितोभूमौमग्नस्तमसिचन्द्रमाः ।।6.112.7।।चित्रभानुःप्रशान्तार्चिर्व्यवसायोनिरुद्यमः ।अस्मिन्निपतितेवीरे भूमौशस्त्रभृतांवरे ।।6.112.8।।

اس کے گر پڑنے سے گویا نیک روش کی حد مٹ گئی، دھرم کا مجسمہ رخصت ہوا، سَتّو (قوتِ حیات) سمٹ کر ڈھ گیا، اور مناسب باتوں کی سمت کھو گئی؛ جیسے سورج زمین پر آ گرا ہو اور چاند تاریکی میں ڈوب گیا ہو۔

Verse 8

गतस्सेतुस्सुनीतीनांगतोधर्मस्यविग्रहः ।।6.112.6।।गतस्सत्त्वस्यसङ्क्षेपःप्रस्तावानांगतिर्गता ।आदित्यःपतितोभूमौमग्नस्तमसिचन्द्रमाः ।।6.112.7।।चित्रभानुःप्रशान्तार्चिर्व्यवसायोनिरुद्यमः ।अस्मिन्निपतितेवीरे भूमौशस्त्रभृतांवरे ।।6.112.8।।

اس بہادر کے—جو ہتھیار اٹھانے والوں میں سب سے برتر تھا—زمین پر گر پڑنے سے یوں لگتا ہے کہ آگ کی لو بجھ گئی اور عزم و ہمت بےحرکت ہو گئے۔

Verse 9

किंशेषमिहलोकस्यगतसत्त्वस्यसम्प्रति ।रणेराक्षसशार्दूलेप्रसुप्तइवपांसुषु ।।।।

اب جب رن میں راکشسوں کا شیر گردِ میدان میں گویا سویا پڑا ہے، اور دنیا کی ساری قوت ڈھل گئی ہے—تو یہاں آخر بچا ہی کیا؟

Verse 10

धृतिप्रवालःप्रसह्याग्य्रपुष्पस्तपोबलश्शौर्यनिबद्धमूलः ।रणेमहान्राक्षसराजवृक्षःसम्मर्दितोराघवमारुतेन ।।।।

جنگ میں راکشس راج کا وہ عظیم ‘درخت’—جس کی کونپلیں ثابت قدمی، جس کے برگزیدہ پھول ہٹ دھرمی، جس کی قوت تپسیا سے، اور جس کی جڑیں شجاعت سے بندھی تھیں—راغھو کے طوفانی جھونکے نے مسل ڈالا۔

Verse 11

तेजोविषाणःकुलवंशवंशःकोपप्रसादापरगात्रहस्तः ।इक्ष्वाकुसिंहावगृहीतदेहःसुप्तःक्षितौरावणगन्धहस्ती ।।।।

وہ مدہوش ہاتھی—راون—جس کے دانت تیزِ شجاعت تھے، جس کا عظیم پیکر نسل در نسل کی شان تھا، جس کے اعضا غضب و کرم تھے—اِکشواکو کے شیر نے اسے دبوچ لیا، اور اب وہ زمین پر گویا سویا پڑا ہے۔

Verse 12

पराक्रमोत्साहविजृम्भितार्चिर्निःश्वासधूमस्स्वबलप्रतापः ।प्रतापवान्सम्यतिराक्षसाग्निर्विर्वापितोरामपयोधरेण ।।।।

وہ راکشس-آگ، جس کی لپٹیں پرाकرم اور جوشِ ہمت تھیں، جس کا دھواں آہیں تھیں، اور جس کی تپش اپنی ہی قوت کا پرتاب—وہ بھیانک تیز والا—جنگ میں رام نامی بارش-بادل سے بجھا دیا گیا۔

Verse 13

सिंहरक्षलाङ्गूलककुद्विषाणःपराभिजिद्गन्धनगन्धहस्ती ।रक्षोवृषश्चापलकर्णचक्षुःक्षितीश्वरव्याघ्रहतोऽवसन्नः ।।।।

وہ راکشس-بیل—دشمنوں پر غالب، مدہوشی کے غرور میں ہاتھی سا، جس کی دُم، کوہان اور سینگ شیر صفت راکشسوں کی مانند تھے، اور جس کے کان و آنکھیں درندہ وار تھیں—زمین کے مالک کے شیر/ببر نے اسے مار گرایا اور پست کر دیا۔

Verse 14

वदन्तंहेतुमद्वाक्यंपरिदृष्टार्थनिश्चयम् ।रामःशोकसमाविष्टमित्युवाचविभीषणम् ।।।।

غم میں ڈوبا ہوا، مگر دلیل بھری بات کہنے والا اور معنی کو پرکھ کر یقین رکھنے والا وبھیषण—اس سے رام نے یوں فرمایا۔

Verse 15

नायंविनष्टोनिश्चेष्टस्समरेचण्डविक्रमः ।अत्युन्नतमहोत्साहःपतितोऽयमशङ्कितः ।।।।

یہ یوں نہیں گرا کہ برباد اور بےبس ہو گیا ہو؛ جنگ میں وہ سخت ہیبت ناک شجاعت والا تھا، بلند ترین جوش و ہمت والا—اور بےخوف ہو کر گرا ہے۔

Verse 16

नैवंविनष्टाःशोच्यन्तेक्षत्रधर्मव्यवस्थिताः ।वृधदिमाशंसमानायेनिपतन्तिरणाजिरे ।।।।

جو لوگ کشتریہ دھرم پر ثابت قدم رہتے ہیں اور رَن بھومی میں عزت و سربلندی کی آرزو لیے گرتے ہیں، انہیں یوں ‘ضائع شدہ’ سمجھ کر نہیں رویا جاتا۔

Verse 17

येनसेन्द्रास्त्रयोलोकास्त्रासितायुधिधीमता ।तस्मिन्कालसमायुक्ते न कालःपरिशोचितुम् ।।।।

جسے کبھی جنگ میں تینوں لوک—اندرا سمیت—سے بھی خوف آتا تھا، جب وہ اپنے مقررہ کال سے جا ملا تو اب حد سے بڑھ کر غم کرنے کا وقت نہیں۔

Verse 18

नैकान्तविजयोयुद्धेभूतपूर्वःकदाचन ।परैराहन्यतेवीरःपरान्वाहन्तिसंयुगे ।।।।

جنگ میں کبھی بھی کسی زمانے میں یک طرفہ اور یقینی فتح نہیں ہوئی۔ میدانِ کارزار میں کبھی سورما دشمن کو گراتا ہے اور کبھی وہی دشمن کے ہاتھوں گر جاتا ہے۔

Verse 19

इयंहिपूर्वैस्सन्दिष्टागतिःक्षत्रियसम्मता ।क्षत्रियोनिहतंसङ्ख्ये न शोच्यइतिनिश्चयः ।।।।

یہی وہ راہ ہے جو قدیموں نے بتائی اور کشتریوں کے لیے پسند کی: جو کشتریہ جنگ میں مارا جائے وہ قابلِ ماتم نہیں—یہی قطعی اصول ہے۔

Verse 20

तदेवंनिश्चयंदृष्टवातत्त्वमास्थायविज्वरः ।यदिहानन्तरंकार्यंकल्प्यंतदनुचिन्तय ।।।।

پس اس طے شدہ حقیقت کو دیکھ کر اور تत्त्व (دھرم) پر قائم رہ کر، دل کے تپتے غم سے آزاد ہو جاؤ۔ اب جو کام فوراً کرنا لازم ہے اس پر غور کرو، اور آئندہ کے لیے جو مناسب ہو اسے ٹھیک طرح سے مرتب کرو۔

Verse 21

मुक्तवाक्यंविक्रान्तंराजपुत्रंविभीषणः ।उवाचशोकसन्तप्तोभ्रातुर्हितमनन्तरम् ।।।।

جب وہ دلیر راجکمار اپنے کلمات ادا کر چکا، تو شوق سے جلتا ہوا وبھیषण فوراً بولا—اپنے بھائی کے بھلے کی جستجو میں، باری باری۔

Verse 22

योऽयंविमर्देष्वविभग्नपूर्वःसुरैस्समस्थेरपिवासवेन ।भवन्तमासाद्यरणेविभग्नोवेलामिवासाद्ययथासमुद्रः ।।।।

یہ وہی ہے جو رزم کے ٹکراؤ میں کبھی پہلے نہ ٹوٹا تھا—حتیٰ کہ سب دیوتاؤں نے بھی، اندرا سمیت، اسے نہ توڑا۔ مگر تم سے میدانِ جنگ میں ٹکرا کر وہ پاش پاش ہو گیا، جیسے سمندر کی موج ساحل کو پا کر ٹوٹ جاتی ہے۔

Verse 23

अनेनदत्तानिवनीपकेषुभुक्ताश्चभोगानिभृताश्चभृत्याः ।धनानिमित्रेषुसमर्पितानिवैराण्यमित्रेषुनिपातितानि ।।।।

اسی کے ہاتھوں جنگل کے سادھوؤں اور یاتری فقیران کو دان دیے گئے؛ اسی نے بھوگ و لذتیں برتیں؛ اسی نے خادموں اور تابع داروں کی پرورش کی؛ دولت دوستوں کے سپرد کی؛ اور دشمنوں پر ویر کی آگ گرا کر انہیں پست کیا۔

Verse 24

एषोहिताग्निश्च:महातपाश्चवेदान्तगःकर्मसुचाग्य्रशूरः ।एतस्ययत्प्रेतगतस्यकृत्यंतत्कर्तुमिच्छामितवप्रसादात् ।।।।

یہ مقدس آگوں کا پاسبان تھا، عظیم تپسیا کرنے والا تھا، ویدانت کے گیان میں راسخ تھا، اور کرم و یَجْن کے فرائض میں سب سے آگے تھا۔ آپ کی کرپا سے میں چاہتا ہوں کہ جو کرتویہ اس کے پرلوک گमन کے بعد لازم ہے، وہ میں ادا کروں۔

Verse 25

मरणान्तानिवैराणिनिर्वृत्तंवःप्रयोजनम् ।क्रियतामस्यसंस्कारोममाप्येषयथातव ।।।।

دشمنیاں تو موت پر ختم ہو جاتی ہیں؛ تمہارا مقصد پورا ہو چکا۔ اس کے اَنتیم سنسکار ادا کیے جائیں—یہ معاملہ میرے لیے بھی اتنا ہی ہے جتنا تمہارے لیے۔

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether a slain enemy-king—also Vibhīṣaṇa’s brother—should be mourned and how to act immediately after victory; the action resolved is the authorization and performance of proper funerary rites (saṃskāra) despite prior enmity.

Rāma’s upadeśa frames battlefield death as an accepted kṣatriya end, rejects the notion of permanent victory, and places even world-feared rulers under Kāla (time/death), thereby converting grief into duty-bound, stabilizing action.

The primary setting is the battlefield at Laṅkā (implied by the war context); culturally, the chapter highlights Vedic-royal ritual practice—maintenance of sacred fire (hitāgni) and the necessity of prētakṛtya/saṃskāra (last rites) as a post-war norm.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App