Sarga 23
राक्षसी-भर्त्सना (The Demonesses’ Coercive Counsel to Sītā)
सुन्दरकाण्ड
راون سیتا پر اپنا براہِ راست دباؤ ختم کر کے وہاں سے روانہ ہوتا ہے اور اشوک واٹیکا میں قید سیتا کی نگرانی کے لیے راکشسیوں کو سخت حکم دیتا ہے۔ حکم ملتے ہی راکشسیاں سیتا کے گرد جمع ہو جاتی ہیں اور سخت سرزنش، دھمکیوں اور لالچ آمیز باتوں کے ذریعے اس کے عزم کو توڑنے کی کوشش کرتی ہیں۔ یہ سَرگ راکشسیوں کی بڑھتی ہوئی گفتار کا ایک سلسلہ ہے: وہ راون کی نسبی عظمت (پُلستیہ → وِشروَس → راون) بیان کر کے اسے جائز ٹھہراتی ہیں اور اس کی جنگی برتری کے دعوے کرتی ہیں کہ اس نے دیوتاؤں، اندر، ناگوں، گندھرووں اور دانَووں پر فتح پائی۔ ایکجٹا، ہریجٹا، پرگھسا، وِکٹا اور دُرمُکھی الگ الگ انداز سے ترغیب دیتی ہیں—کہیں دولت و حرم کی آسائشوں کی تصویر، کہیں لنکا کی قوت، اور کہیں کائناتی دہشت کہ خوف سے سورج اور ہوا بھی رک جائیں اور فطرت پھول اور پانی پیش کرے۔ آخر میں وہ جھوٹی خیرخواہی کے ساتھ آخری الٹی میٹم دیتی ہیں: “مشورہ مان لو ورنہ موت۔” یوں یہ باب رضامندی پر قائم دھرم اور خوف پر مبنی غلبے کے اخلاقی تضاد کو نمایاں کرتا ہے اور لنکا کی اسیری کی کہانی میں سیتا کی تنہائی کو آزمائشِ حق و وفا کی کسوٹی بنا کر پیش کرتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्युक्त्वा मैथिलीं राजा रावणः शत्रुरावणः।सन्दिश्य च ततः सर्वा राक्षसीर्निर्जगाम ह।।।।
میتھلی سے یہ کہہ کر، دشمنوں کو زیر کرنے والے بادشاہ راون نے تمام راکشسیوں کو حکم دیا اور وہاں سے چلا گیا۔
Verse 2
निष्क्रान्ते राक्षसेन्द्रे तु पुनरन्तःपुरं गते।राक्षस्यो भीमरूपास्ताः सीतां समभिदुद्रुवुः।।।।
جب رाक्षسوں کا سردار نکل کر پھر اندرونی محل میں واپس گیا، تو وہ خوفناک صورت والی رाक्षسیاں سیتا پر ٹوٹ پڑیں اور اسے گھیر لیا۔
Verse 3
ततः सीतामुपागम्य राक्षस्यः क्रोधमूर्छिताः।परं परुषया वाचा वैदेहीमिदमब्रुवन्।।।।
پھر وہ رाक्षسیاں، غصّے سے بے خود ہو کر، سیتا کے پاس آئیں اور ویدیہی سے نہایت سخت اور درشت کلامی میں یوں بولیں۔
Verse 4
पौलस्त्यस्य वरिष्ठस्य रावणस्य महात्मनः।दशग्रीवस्य भार्या त्वं सीते न बहुमन्यसे।।।।
اے سیتے! کیا تو اسے اعزاز نہیں سمجھتی کہ تُو پولستیہ کے خاندان کے سب سے برتر، مہاتما راون—دشگریو—کی بھاریا بنے؟
Verse 5
ततस्त्वेकजटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।आमन्त्य्र क्रोधाताम्राक्षी सीतां करतलोदरीम्।।।।
تب ایکجٹا نامی راکشسی نے کلام کیا؛ اس نے سیتا کو پکارا، اور غصّے سے اس کی آنکھیں سرخ ہو گئیں؛ وہ ہتھیلی جیسے پیٹ والی ایکجٹا سیتا سے مخاطب ہوئی۔
Verse 6
प्रजापतीनां षण्णां तु चतुर्थो यः प्रजापतिः।मानसो ब्रह्मणः पुत्रः पुलस्त्य इति विश्रुतः।।।।
چھ پرجاپتیوں میں جو چوتھا پرجاپتی ہے، وہ پلستیہ کے نام سے مشہور ہے؛ وہ برہما کا مانس پتر، یعنی ذہن سے پیدا ہوا بیٹا ہے۔
Verse 7
पुलस्त्यस्य तु तेजस्वी महर्षिर्मानसः सुतः।नाम्ना स विश्रवा नाम प्रजापतिसमप्रभः।।।।
پُلستیہ کے ایک نہایت درخشاں، ذہن سے پیدا ہونے والے فرزند تھے—مہارشی وِشْرَوَا—جن کی تابانی پرجاپتی کے مانند تھی۔
Verse 8
तस्य पुत्रो विशालाक्षि रावणः शत्रुरावणः।तस्य त्वं राक्षसेन्द्रस्य भार्या भवितुमर्हसि।।।।मयोक्तं चारुसर्वाङ्गिः वाक्यं किं नानुमन्यसे।
اے وسیع چشم بانو! اُس کا بیٹا راون ہے، دشمنوں کو پست کرنے والا۔ تُو اسی راکشسوں کے راجا کی بیوی بننے کے لائق ہے۔ اے خوش اندام! میں نے جو بات کہی، تُو اسے کیوں قبول نہیں کرتی؟
Verse 9
ततो हरिजटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।।।विवर्त्य नयने कोपान्मार्जारसदृशेक्षणा।
تب ہری جٹا نامی راکشسی بولی؛ غضب سے آنکھیں پھیرتی ہوئی، بلی جیسی نگاہ سے گھورنے لگی۔
Verse 10
येन देवास्त्रयस्त्रिंशद्देवराजश्च निर्जिताः।।।।तस्य त्वं राक्षसेन्द्रस्य भार्या भवितुमर्हसि।
تمہیں ان راکشسوں کے بادشاہ کی بیوی بننا چاہیے جس نے تینتیس دیوتاؤں اور ان کے بادشاہ اندر کو بھی فتح کر لیا ہے۔
Verse 11
ततस्तु प्रघसा नाम राक्षसी क्रोधमूर्छिता।।।।भर्त्सयन्ती तदा घोरमिदं वचनमब्रवीत्।
پھر پرگھسا نامی ایک راکشسی نے، غصے سے مغلوب ہو کر اور طعنہ دیتے ہوئے، یہ خوفناک الفاظ کہے۔
Verse 12
वीर्योत्सिक्तस्य शूरस्य सङ्ग्रामेषु निवर्तिनः।।।।बलिनो वीर्ययुक्तस्य भार्यात्वं किं न लप्स्यसे।
ایسی قوت و شجاعت سے سرشار، بہادر اور زورآور سورما—جو میدانِ جنگ میں کبھی پیٹھ نہیں دکھاتا—اس کی زوجیت تم کیوں نہ قبول کرو گی؟
Verse 13
प्रियां बहुमतां भार्यां त्यक्त्वा राजा महाबलः।।।।सर्वासां च महाभागां त्वामुपैष्यति रावणः।
وہ مہابلی راجا راون، اپنی پیاری اور نہایت پسندیدہ رانی کو بھی چھوڑ کر، سب عورتوں میں معزز و مبارک تو ہی کی طرف آئے گا اور تجھے پانے کی خواہش کرے گا۔
Verse 14
समृद्धं स्त्रीसहस्रेण नानारत्नोपशोभितम्।।।।अन्तःपुरं समुत्सृज्य त्वामुपैष्यति रावणः।
ہزاروں عورتوں سے بھرپور اور طرح طرح کے جواہرات سے آراستہ اپنے شاندار اندرونی محل کو چھوڑ کر راون تم ہی کی طرف آئے گا، تمہیں پانے کے لیے۔
Verse 15
अन्या तु विकटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।।।असकृद्देवता युद्धे नागगन्धर्वदानवाः।निर्जिताः समरे येन स ते पार्श्वमुपागतः।।।।
پھر ایک اور راکشسی، جس کا نام وِکَٹا تھا، بولی: ‘وہی جس نے بار بار جنگ میں دیوتاؤں کو مغلوب کیا، اور ناگوں، گندھرووں اور دانَووں کو میدانِ کارزار میں زیر کیا—وہی اب تیرے پہلو میں آ پہنچا ہے۔’
Verse 16
अन्या तु विकटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।5.23.15।।असकृद्देवता युद्धे नागगन्धर्वदानवाः।निर्जिताः समरे येन स ते पार्श्वमुपागतः।।5.23.16।।
پھر ایک اور راکشسی، جس کا نام وِکَٹا تھا، بولی: ‘وہی جس نے بار بار جنگ میں دیوتاؤں کو شکست دی، اور ناگوں، گندھرووں اور دانَووں کو معرکے میں مغلوب کیا—وہی اب تیرے پاس آ کھڑا ہوا ہے۔’
Verse 17
तस्य सर्वसमृद्धस्य रावणस्य महात्मनः।किमद्य राक्षसेन्द्रस्य भार्यात्वं नेच्छसेऽधमे।।।।
‘اے بدبخت عورت! اس راون—راکشسوں کے راجا—جو ہر طرح کی دولت و شوکت سے مالا مال ہے اور اپنے آپ کو “مہاتما” کہتا ہے، اس کی زوجیت کو تو آج کیوں نہیں چاہتی؟’
Verse 18
ततस्तु दुर्मुखी नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।यस्य सूर्यो न तपति भीतो यस्य च मारुतः।।।।न वाति स्मायतापाङ्गे किं त्वं तस्य न तिष्ठसि।
پھر دُرمُکھی نامی راکشسی بولی: ‘اے دراز چشم خاتون! جس کے خوف سے سورج تپش نہیں دیتا اور ہوا نہیں چلتی—تو اس کے آگے کیوں نہیں جھکتی؟’
Verse 19
पुष्पवृष्टिं च तरवो मुमुचुर्यस्य वै भयात्।।।।शैलाश्च सुभ्रु पानीयं जलदाश्च यदेच्छति।तस्य नैरृतराजस्य राजराजस्य भामिनि ।।।।किं त्वं न कुरुषे बुद्धिं भार्यार्थे रावणस्य हि।
‘اے خوبرو ابرو والی! جس کے خوف سے درخت پھولوں کی بارش برساتے ہیں؛ اور جب وہ چاہے تو پہاڑ بھی اور بادل بھی پانی بہا دیتے ہیں۔ اے درخشاں حسینہ! اس نَیرِت راجا، راجاؤں کے راجا، راون کے لیے—تو اپنی عقل کو اس کی زوجیت کی طرف کیوں نہیں موڑتی؟’
Verse 20
‘اے خوبرو ابرو والی! جس کے خوف سے درخت پھولوں کی بارش برساتے ہیں؛ اور جب وہ چاہے تو پہاڑ بھی اور بادل بھی پانی بہا دیتے ہیں۔ اے درخشاں حسینہ! اس نَیرِت راجا، راجاؤں کے راجا، راون کے لیے—تو اپنی عقل کو اس کی زوجیت کی طرف کیوں نہیں موڑتی؟’
Verse 21
साधु ते तत्त्वतो देवि कथितं साधु भामिनि।।।।गृहाण सुस्मिते वाक्यमन्यथा न भविष्यसि।
اے دیوی، اے بھامنی! جو بات تجھ سے کہی گئی ہے وہ حقیقتاً درست اور تیرے ہی بھلے کے لیے ہے۔ اے نرم مسکراہٹ والی! اس کلام کو قبول کر، ورنہ تو زندہ نہ رہے گی۔
Frequently Asked Questions
The central dilemma is coercion versus consent: Sītā is threatened with harm unless she accepts marriage to Rāvaṇa, while the rākṣasīs attempt to reframe forced compliance as social advantage and political inevitability.
The sarga illustrates how adharma often disguises itself as “pragmatic counsel,” using fear and prestige to override conscience; it implicitly elevates steadfast fidelity and inner autonomy as the ethical counter-force to intimidation.
Cultural markers include Laṅkā’s antaḥpura (royal inner chambers/harem) as a symbol of imperial luxury and control; cosmological imagery (sun, wind, nature’s compliance) functions as a rhetorical landmark to project Rāvaṇa’s supposed sovereignty.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.