Sarga 5
अयोध्यानगरवर्णनम् (Description of Ayodhya and the Ikshvaku Royal Setting)
बालकाण्ड
سرگ ۵ میں رزمیہ کی نسلی اور جغرافیائی بنیاد کو مضبوط کیا گیا ہے۔ پرجاپتی/منو سے آغاز کر کے فاتح بادشاہوں کی قدیم حاکمیت کو اِکشواکو نسل سے جوڑا جاتا ہے اور اسی مقدس روایت میں رامائن کی کہانی کے ظہور کو قائم کیا جاتا ہے۔ سرَیو کے کنارے کوشل دیش کا ذکر آتا ہے اور ایودھیا—جسے روایتاً منو کی بسائی ہوئی کہا جاتا ہے—کو ایک نمونۂ دارالحکومت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ایودھیا کی پیمائش یوجنوں میں، اس کی سیدھی اور خوش ترتیب شاہراہیں، شہری نظم، خوشحالی اور لطافتِ جمال بیان ہوتی ہے۔ فصیل و خندق کی مضبوط حفاظت، دروازے اور بازار، ہنرمند و تاجر، محلّات اور جواہرات سے آراستہ عمارتیں، موسیقی کی گونج، باغات اور آم کے جھنڈ، اور سامانِ خوراک کی فراوانی—یہ سب شہر کی شاعرانہ تصویر میں شمار کیے گئے ہیں۔ اس کے ساتھ ایک منضبط عسکری فضا بھی نمایاں ہے: ہزاروں مہارَتھی تیراندازی اور جنگل کی لڑائی میں ماہر ہیں۔ رعایا وید اور ویدانگ کی معرفت رکھنے والی، یَجْن و رسوم ادا کرنے والی، خیرات کرنے والی اور سچ بولنے والی ہے۔ آخر میں اسی مثالی شہری و اخلاقی ماحول میں راجا دشرتھ کو رکھا جاتا ہے، یوں ایودھیا کو دھرم پر مبنی حکمرانی کی مجسم صورت بنا کر دکھایا جاتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
.सर्वा पूर्वमियं येषामासीत्कृत्स्ना वसुन्धरा ।प्रजापतिमुपादाय नृपाणां जयशालिनाम् ।।।।
قدیم زمانے میں یہ ساری وسیع دھرتی اُن فتح مند راجاؤں کی ملکیت تھی، جن کی ابتدا پرجاپتی (منو) اور اُن کی نسل سے ہوتی ہے۔
Verse 2
येषां स सगरो नाम सागरो येन खानित: ।षष्टि: पुत्रसहस्राणि यं यान्तं पर्यवारयन् ।।।।
ان میں ایک راجا ساگر نام تھا، جس نے سمندر کو کھدوایا؛ اور جب وہ روانہ ہوتا تو اس کے ساٹھ ہزار بیٹے اس کے گرد حلقہ باندھ کر چلتے۔
Verse 3
इक्ष्वाकूणामिदं तेषां राज्ञां वंशे महात्मनाम् ।महदुत्पन्नमाख्यानं रामायणमिति श्रुतम् ।।।।
یہ عظیم حکایت اُن مہاتما بادشاہوں کے اِکشواکو وَنش میں پیدا ہوئی؛ اور دنیا میں اسے “رامائن” کے نام سے مشہور و مسموع کیا گیا۔
Verse 4
तदिदं वर्तयिष्यामि सर्वं निखिलमादित: ।धर्मकामार्थसहितं श्रोतव्यमनसूयया ।।।।
پس میں اب اس پورے بیان کو ابتدا ہی سے مکمل طور پر بیان کروں گا؛ یہ دھرم، ارتھ اور کام سے آراستہ ہے، اور اسے عیب جوئی و تعصب کے بغیر سننا چاہیے۔
Verse 5
कोसलो नाम मुदितस्स्फीतो जनपदो महान् ।निविष्टस्सरयूतीरे प्रभूतधनधान्यवान् ।।।।
کوسل نام کا ایک عظیم دیس تھا—خوش و خرم اور شاداب—سرَیو کے کنارے آباد، دولت اور غلے سے بھرپور۔
Verse 6
अयोध्या नाम नगरी तत्रासील्लोकविश्रुता ।मनुना मानवेन्द्रेण या पुरी निर्मिता स्वयम् ।।।।
اسی دیس میں ایودھیا نام کی نگری تھی، جو لوگوں میں مشہور تھی؛ اسے خود منو، انسانوں کے فرمانروا، نے بسایا تھا۔
Verse 7
आयता दश च द्वे च योजनानि महापुरी ।श्रीमती त्रीणि विस्तीर्णा सुविभक्तमहापथा ।।।।
وہ عظیم نگری بارہ یوجن لمبی اور تین یوجن چوڑی تھی؛ نہایت شاندار، اور اس کی بڑی بڑی شاہراہیں خوب ترتیب سے تقسیم و منظم تھیں۔
Verse 8
राजमार्गेण महता सुविभक्तेन शोभिता ।मुक्तपुष्पावकीर्णेन जलसिक्तेन नित्यश: ।।।।
وہ شہر اپنے وسیع اور خوش ترتیب شاہی راستے کے سبب جگمگا رہا تھا؛ جس پر تازہ پھول بکھرے تھے اور جسے ہر روز پانی چھڑک کر تر و تازہ رکھا جاتا تھا۔
Verse 9
तां तु राजा दशरथो महाराष्ट्रविवर्धन: ।पुरीमावासयामास दिवं देवपतिर्यथा ।।।।
اسی پوری میں مہاراجہ دشرتھ—جو اپنے عظیم راج کی خوشحالی بڑھانے والے تھے—یوں قیام پذیر تھے جیسے دیولोक میں دیوتاؤں کے پتی اندرا رہتے ہیں۔
Verse 10
कवाटतोरणवतीं सुविभक्तान्तरापणाम् ।सर्वयन्त्रायुधवतीमुपेतां सर्वशिल्पिभि: ।।।।
اس میں کواڑوں اور محرابی دروازوں کی شان تھی، اندرونی بازار خوب ترتیب سے بٹے ہوئے تھے؛ ہر طرح کے آلات و اسلحہ موجود تھے، اور ہر فن کے کاریگروں کی سرپرستی اسے حاصل تھی۔
Verse 11
सूतमागधसम्बाधां श्रीमतीमतुलप्रभाम् ।उच्चाट्टालध्वजवतीं शतघ्नीशतसङ्कुलाम् ।।।।
وہاں سوت اور ماغد—مدّاح و نسب نامہ گو—بہت تھے؛ وہ نگری خوشحال اور بے مثال جلال و نور والی تھی۔ بلند اٹالوں پر جھنڈے لہراتے تھے اور سینکڑوں شتگھنیوں (دفاعی ہتھیاروں) سے وہ بھری ہوئی تھی۔
Verse 12
वधूनाटकसङ्घैश्च संयुक्तां सर्वत: पुरीम् ।उद्यानाम्रवणोपेतां महतीं सालमेखलाम् ।।।।
وہ عظیم نگری ہر سمت سے وधूؤں کے ناٹک و رقص کے جتھوں سے بھری ہوئی تھی؛ باغوں اور آم کے جھنڈوں سے آراستہ تھی، اور یوں پھیلی ہوئی تھی گویا سال کے درختوں کی پٹی نے اسے کمر بند کر رکھا ہو۔
Verse 13
दुर्गगम्भीरपरिघां दुर्गामन्यैर्दुरासदाम् ।वाजिवारणसम्पूर्णां गोभिरुष्ट्रै: खरैस्तथा ।।।।
وہ نگری مضبوط قلعہ تھی: گہری خندق اور سخت حصار کے ساتھ، دوسروں کے لیے ناقابلِ رسائی۔ اس میں گھوڑے اور ہاتھی بھرپور تھے، اور اسی طرح گائیں، اونٹ اور خچر بھی کثرت سے تھے۔
Verse 14
सामन्तराजसङ्घैश्च बलिकर्मभिरावृताम् ।नानादेशनिवासैश्च वणिग्भिरुपशोभिताम् ।।।।
وہ نگر ہمسایہ باج گزار راجاؤں کے جتھوں سے بھرا ہوا تھا جو نذرانے اور خراج کے کرم لے کر آتے تھے، اور بہت سے دیسوں میں بسنے والے سوداگر اس کی رونق بڑھاتے تھے۔
Verse 15
प्रासादै रत्नविकृतै: पर्वतैरुपशोभिताम् ।कूटागारैश्च सम्पूर्णामिन्द्रस्येवामरावतीम् ।।।।
وہ اندرا کی امراؤتی کی مانند جگمگاتی تھی؛ رتنوں سے آراستہ، پہاڑوں جیسے بلند محلوں سے مزین، اور بلند و بالا کوٹھیوں سے بھرپور۔
Verse 16
चित्रामष्टापदाकारां नरनारीगणैर्युताम् ।सर्वरत्नसमाकीर्णां विमानगृहशोभिताम् ।।।।
وہ دیدہ زیب اور عجیب تھی، اشٹاپد کی بساط کی مانند ترتیب یافتہ؛ مردوں اور عورتوں کے ہجوم سے بھری ہوئی، ہر طرح کے جواہرات سے بکھری، اور بلند، کثیر منزلہ وِمان نما محلّات سے آراستہ۔
Verse 17
गृहगाढामविच्छिद्रां समभूमौ निवेशिताम् ।शालितण्डुलसम्पूर्णामिक्षुकाण्डरसोदकाम् ।।।।
وہ گھروں سے اس قدر گھنی تھی کہ کوئی خلا نہ رہتا؛ ہموار زمین پر بسائی گئی تھی؛ چاول اور عمدہ اناج سے بھرپور تھی، اور اس کا پانی گنے کے رس کی مانند شیریں تھا۔
Verse 18
दुन्दुभीभिर्मृदङ्गैश्च वीणाभि: पणवैस्तथा ।नादितां भृशमत्यर्थं पृथिव्यां तामनुत्तमाम् ।।।।
وہ شہر دُندُبی، مِردَنگ، وِینا اور پَنَو کے سازوں سے نہایت بلند اور بے حد گونجتا رہتا تھا؛ روئے زمین پر وہ بستی بے مثال تھی۔
Verse 19
विमानमिव सिद्धानां तपसाधिगतं दिवि ।सुनिवेशितवेश्मान्तां नरोत्तमसमावृताम् ।।।।
وہ شہر آسمان میں تپسیا سے سدھّوں کے حاصل کردہ وِمان کی مانند تھا؛ اس کے مکانات نہایت سلیقے سے ترتیب دیے گئے تھے، اور وہ نروتّم—یعنی برگزیدہ انسانوں—سے آباد تھا۔
Verse 20
ये च बाणैर्न विध्यन्ति विविक्तमपरापरम् ।शब्दवेध्यं च विततं लघुहस्ता विशारदा: ।।।।सिंहव्याघ्रवराहाणां मत्तानां नर्दतां वने ।हन्तारो निशितैश्शस्त्रैर्बलाद्बाहुबलैरपि ।।।।तादृशानां सहस्रैस्तामभिपूर्णां महारथै: ।पुरीमावासयामास राजा दशरथस्तदा ।।।।
وہ شہر ہزاروں مہارَتھوں سے بھرا ہوا تھا—چست دست اور ماہر—جو تنہا اور بے بس کو تیر سے نہ چھیدتے، اور بھاگتے دشمن کا پیچھا کرتے ہوئے آواز کے سہارے بھی نشانہ لگا لیتے تھے۔ جنگل میں وہ دھاڑتے اور مست ہاتھیوں کی طرح بپھرے ہوئے شیر، ببر، اور جنگلی سور کو تیز ہتھیاروں اور بازوؤں کی قوت سے قتل کر دیتے۔ ایسی ہی ایودھیا میں اُس وقت راجا دشرتھ نے سکونت کی اور راج کیا۔
Verse 21
ये च बाणैर्न विध्यन्ति विविक्तमपरापरम् । शब्दवेध्यं च विततं लघुहस्ता विशारदा: ।।1.5.20।। सिंहव्याघ्रवराहाणां मत्तानां नर्दतां वने । हन्तारो निशितैश्शस्त्रैर्बलाद्बाहुबलैरपि ।।1.5.21।। तादृशानां सहस्रैस्तामभिपूर्णां महारथै: । पुरीमावासयामास राजा दशरथस्तदा ।।1.5.22।।
وہ ایودھیا برہمنوں کے شریشٹھوں سے گھری ہوئی تھی—یَجْن کی آگوں کے محافظ، گُنَوان، وید اور چھ ویدانگوں کے پارگت—جو ہزارہا دان دینے والے، ستیہ پرست، مہاتما، اور مہارشیوں کے مانند تھے؛ اور ان میں نرالی ریاضت والے رِشی بھی تھے۔
Verse 22
ये च बाणैर्न विध्यन्ति विविक्तमपरापरम् ।शब्दवेध्यं च विततं लघुहस्ता विशारदा: ।।1.5.20।। सिंहव्याघ्रवराहाणां मत्तानां नर्दतां वने ।हन्तारो निशितैश्शस्त्रैर्बलाद्बाहुबलैरपि ।।1.5.21।। तादृशानां सहस्रैस्तामभिपूर्णां महारथै: ।पुरीमावासयामास राजा दशरथस्तदा ।।1.5.22।।
ایسے ہی مہارथوں کے ہزاروں سے وہ پوری (ایودھیا) بھر گئی؛ اور اسی شہر میں اُس وقت راجا دشرتھ نے اپنا قیام فرمایا۔
Verse 23
तामग्निमद्भिर्गुणवद्भिरावृतांद्विजोत्तमैर्वेदषडङ्गपारगै: ।सहस्रदैस्सत्यरतैर्महात्मभिर्महर्षिकल्पै ऋषिभिश्च केवलै: ।।।।
وہ ایودھیا برہمنوں کے شریشٹھوں سے گھری ہوئی تھی—یَجْن کی آگوں کے محافظ، گُنَوان، وید اور چھ ویدانگوں کے پارگت—جو ہزارہا دان دینے والے، ستیہ پرست، مہاتما، اور مہارشیوں کے مانند تھے؛ اور ان میں نرالی ریاضت والے رِشی بھی تھے۔
Verse 24
وہ نگری گہری اور دشوارگزر خندق سے گھری ہوئی تھی، جس کے باعث دشمنوں کے لیے ناقابلِ تسخیر تھی۔ اس میں گھوڑے، ہاتھی، گائیں، اونٹ اور گدھے بکثرت تھے، جو اس کی فوجی قوت اور خوشحالی کی نشانی تھے۔
Frequently Asked Questions
Rather than a single dilemma, the sarga presents a normative action-model: the construction and maintenance of a capital whose prosperity, security, learning, and restraint embody rājadharma—culminating in Daśaratha’s residence as the rightful ruler within that ordered civic space.
The chapter implies that dharma is institutional and environmental: a righteous city is not only wealth-bearing but also disciplined—fortified yet cultured, militarily capable yet ethically bounded, and sustained by truth, charity, and Vedic learning.
Kośala on the Sarayū and the famed city of Ayodhyā are central; culturally, the passage highlights planned highways and markets, fortified moats, ritual fire practice, Veda–Vedāṅga scholarship, and courtly arts (music, dance, architecture) as markers of a mature civilization.
Ask anything about Sarga 5 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.