Sarga 48
अहल्याशापवर्णनम् (The Account of Ahalyā’s Curse and the Deserted Hermitage near Mithilā)
बालकाण्ड
سرگ 48 میں رام اور لکشمن کو متھلا کی طرف بڑھتے ہوئے رسمِ مہمان نوازی اور مقدّس جغرافیے کے سلسلے میں دکھایا گیا ہے۔ باہمی خیریت دریافت کرنے کے بعد راجا سُمتی دونوں شہزادوں کو معزّز مہمان کی حیثیت سے عزّت دیتا ہے؛ وہ ایک رات قیام کرتے ہیں اور پھر جنک کی مبارک نگری کی طرف روانہ ہوتے ہیں، جس کی جمع ہوئے رشی نہایت عقیدت سے ستائش کرتے ہیں۔ متھلا کے نزدیک رام ایک قدیم، حسین مگر ویران آشرم دیکھ کر وشوامتر سے اس کی کہانی پوچھتے ہیں۔ وشوامتر بیان کرتے ہیں کہ یہ پہلے مہارشی گوتم کا آشرم تھا، جس کی دیوتا بھی تعظیم کرتے تھے، اور جہاں گوتم اور اہلیا نے برسوں تک تپسیا کی۔ اندَر موقع پا کر گوتم کا بھیس بدلتا ہے اور اہلیا سے ملاپ کی درخواست کرتا ہے؛ اہلیا اندَر کو پہچانتے ہوئے بھی تجسّس اور میلان کے باعث رضامند ہو جاتی ہے۔ جب گوتم تپوبل کی تابانی کے ساتھ واپس آتے ہیں تو اندَر کی دھوکا دہی ظاہر ہو جاتی ہے؛ گوتم اندَر کو مردانگی کے زوال کا شاپ دیتے ہیں اور اہلیا کو آشرم میں طویل، غیر مرئی پرائے شچت کے لیے مقرر کرتے ہیں—ہوا پر گزارا اور راکھ میں لیٹنا۔ شاپ میں نجات کی شرط بھی ہے: جب رام جنگل میں آ کر اس کی مہمان نوازی قبول کریں گے تو اہلیا پاک ہو کر اپنی اصل حالت کو لوٹ آئے گی۔ پھر گوتم ہِماوت کی طرف تپسیا کے لیے روانہ ہو جاتے ہیں اور یہ آشرم گناہ، کفّارہ اور رہائی کی اخلاقی نشانی بن جاتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
पृष्ट्वा तु कुशलं तत्र परस्परसमागमे।कथान्ते सुमतिर्वाक्यं व्याजहार महामुनिम्।।।।
وہاں باہمی ملاقات میں ایک دوسرے کی خیریت دریافت کرنے کے بعد، گفتگو کے اختتام پر سُمتی نے مہامنی سے یہ کلمات عرض کیے۔
Verse 2
इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।।।।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।।।।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।।।।
تم پر بھلائی ہو، اے مُنی! یہ دونوں کمار کون ہیں، جن کی شجاعت دیوتاؤں کے مانند ہے؟ ان کی چال ہاتھی یا شیر جیسی ہے؛ یہ ویر ببر شیر اور بیل کے مانند ہیں۔ ان کی آنکھیں کنول کے پتے کی طرح کشادہ ہیں؛ تلوار، ترکش اور کمان تھامے ہوئے ہیں۔ صورت میں اشونی دیوتاؤں جیسے، جوانی کی دہلیز پر حاضر ہیں، گویا دیولोक سے اترے ہوئے امر ہوں۔ اے مُنی! یہ اتفاقاً اس دھرتی پر آ پہنچے ہیں؛ مگر پیدل یہاں کیسے آئے؟ یہ کس کے بیٹے ہیں اور کس مقصد سے؟
Verse 3
इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।।1.48.2।।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।।1.48.3।।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।।1.48.4।।
اور جب دشرَتھ کا ناقابلِ تسخیر فرزند، شری رام، اس ہولناک بن میں تشریف لائیں گے، تب تُو پاک و مطہر ہو جائے گی۔
Verse 4
इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।।1.48.2।।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।।1.48.3।।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।।1.48.4।।
اُن کے وہ کلمات سن کر وشوامتر نے جیسا کچھ واقعہ گزرا تھا ویسا ہی بیان کیا—کہ وہ سدّھاشرم میں مقیم رہے اور اسی طرح راکشسوں کا وध (قتل) کیا گیا۔
Verse 5
भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम्।परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितै:।।।।किमर्थं च मुनिश्रेष्ठ सम्प्राप्तौ दुर्गमे पथि।वरायुधधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वत:।।।।
یہ دونوں اس دیس کو یوں آراستہ کر رہے ہیں جیسے آکاش میں چاند اور سورج؛ قد و قامت، اشارہ و ادا اور چال ڈھال میں ایک دوسرے کے ہم مثل ہیں۔ اے مُنیوں کے شریشٹھ! یہ دونوں ویر، شریشٹھ ہتھیار دھارے ہوئے، اس دشوار راہ پر کس مقصد سے آئے ہیں؟ میں اس کا تत्त्व صاف صاف سننا چاہتا ہوں۔
Verse 6
भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम्।परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितै:।।1.48.5।।किमर्थं च मुनिश्रेष्ठ सम्प्राप्तौ दुर्गमे पथि।वरायुधधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वत:।।1.48.6।।
اے مونیوں میں برتر! یہ دونوں ویر—قد و قامت، اشارہ و انداز اور چال ڈھال میں ایک دوسرے کے مانند—اس دیس کو آکاش میں چاند اور سورج کی طرح آراستہ کر رہے ہیں۔ اعلیٰ ہتھیار دھارے ہوئے، دشوار راہوں سے یہاں آئے ہیں؛ کس مقصد سے آئے ہیں؟ میں حقیقت کو صاف صاف سننا چاہتا ہوں۔
Verse 7
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा यथावृत्तं न्यवेदयत्।सिद्धाश्रमनिवासं च राक्षसानां वधं तथा।।।।
اُن کے وہ کلمات سن کر وشوامتر نے جیسا کچھ واقعہ گزرا تھا ویسا ہی بیان کیا—کہ وہ سدّھاشرم میں مقیم رہے اور اسی طرح راکشسوں کا وध (قتل) کیا گیا۔
Verse 8
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राजा परमहर्षित:।अतिथी परमौ प्राप्तौ पुत्रौ दशरथस्य तौ।।।।पूजयामास विधिवत्सत्कारार्हौ महाबलौ।
وشوامتر کے کلمات سن کر راجا سُمتی نہایت مسرور ہوا۔ دشرتھ کے دونوں پُتر، دو عظیم الشان مہمان—قوت و جلال والے اور تعظیم کے لائق—جب پہنچے تو اس نے شاستر کے مطابق اُن کا استقبال کیا اور باادب پوجا و مہمان نوازی کی۔
Verse 9
तत: परमसत्कारं सुमते: प्राप्य राघवौ।।।।उष्य तत्र निशामेकां जग्मतुर्मिथिलां तत: ।
سُمتی سے اعلیٰ ترین ستکار پا کر دونوں راغھو وہاں ایک رات ٹھہرے؛ پھر اس کے بعد وہ متھلا کی جانب روانہ ہو گئے۔
Verse 10
तान् दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे जनकस्य पुरीं शुभाम्।।।।साधु साध्विति शंसन्तो मिथिलां समपूजयन्।
جنک کی اُس مبارک نگری کو دیکھ کر سبھی مُنیوں نے میتھلا کی تعظیم و ستائش کی اور بار بار پکار اٹھے: “سادھو! سادھو!”
Verse 11
मिथिलोपवने शून्यमाश्रमं दृश्य राघव:।।।।पुराणं निर्जनं रम्यं पप्रच्छ मुनिपुङ्गवम्।
مِتھلا کے نواح کے جنگل میں رाघو نے ایک قدیم، دلکش آشرم کو ویران دیکھا؛ تب اس نے مُنیوں کے سرتاج وشوامتر سے اس کے بارے میں پوچھا۔
Verse 12
श्रीमदाश्रमसङ्काशं किन्न्विदं मुनिवर्जितम्।।।।ज्ञातुमिच्छामि भगवन् कस्यायं पूर्वमाश्रम:।
اے بھگون! یہ جگہ تو ایک شاندار آشرم کی مانند دکھائی دیتی ہے، پھر مُنیوں سے خالی کیوں ہے؟ میں جاننا چاہتا ہوں کہ پہلے یہ کس کا آشرم تھا؟
Verse 13
तच्छ्रुत्वा राघवेणोक्तं वाक्यं वाक्यविशारद:।।।।प्रत्युवाच महातेजा विश्वामित्रो महामुनि:।
راغھو کے کہے ہوئے کلمات سن کر، کلام میں ماہر اور نورِ عظمت سے درخشاں مہامُنی وشوامتر نے اسے جواب دیا۔
Verse 14
हन्त ते कथयिष्यामि श्रुणु तत्त्वेन राघव।।।।यस्येदमाश्रमपदं शप्तं कोपान्महात्मना।
وشوامتر نے کہا: “اچھا تو سنو، اے رाघو! میں تمہیں حقیقت کے ساتھ بتاتا ہوں کہ یہ کس کے آشرم کی جگہ ہے، اور کس طرح ایک مہاتما کے غضب سے یہ مقام شاپت ہوا۔”
Verse 15
गौतमस्य नरश्रेष्ठ पूर्वमासीन्महात्मन:।।।।आश्रमो दिव्यसङ्काशस्सुरैरपि सुपूजित:।
“اے مردوں کے سردار! یہ آشرم—جو دیوی دھام کی مانند نورانی ہے اور جس کی پوجا دیوتا بھی کرتے ہیں—پہلے مہاتما مُنی گوتم کا تھا۔”
Verse 16
स चेह तप आतिष्ठदहल्यासहित: पुरा।।।।वर्षपूगाननेकांश्च राजपुत्र महायश:।
اے عظیم نام والے راجکمار! یہاں قدیم زمانے میں وہ جلیل القدر رشی اہلیہ کے ساتھ، برسوں کے طویل سلسلوں تک تپسیا میں مشغول رہا۔
Verse 17
तस्यान्तरं विदित्वा तु सहस्राक्षश्शचीपति:।।।।मुनिवेषधरोऽहल्यामिदं वचनमब्रवीत्।
مگر شچی پتی، ہزار آنکھوں والا اندر، موقع جان کر مُنی کے بھیس میں آیا اور اہلیہ سے یہ کلام کہا۔
Verse 18
ऋतुकालं प्रतीक्षन्ते नार्थिनस्सुसमाहिते।सङ्गमं त्वहमिच्छामि त्वया सह सुमध्यमे।।
اے نیک سیرت و خوش اندام! خواہش کے اسیر لوگ مناسب رِتو کا انتظار نہیں کرتے؛ اے باریک کمر والی! میں تمہارے ساتھ سنگم چاہتا ہوں۔
Verse 19
मुनिवेषं सहस्राक्षं विज्ञाय रघुनन्दन।मतिं चकार दुर्मेधा देवराजकुतूहलात्।।
اے رگھو نندن! اہلیہ نے مُنی کے بھیس میں ہزار آنکھوں والے کو پہچان لیا، اور دیوراج کے شوق و تجسّس میں—بدفہمی کے باعث—اپنی رضا دے بیٹھی۔
Verse 20
अथाब्रवीत् नरश्रेष्ठ कृतार्थेनान्तरात्मना।।।कृतार्थाऽस्मि सुरश्रेष्ठ गच्छ शीघ्रमित: प्रभो।आत्मानं मां च देवेश सर्वदा रक्ष गौतमात्।।।
پھر جب اس کے باطن کی مراد پوری ہو گئی تو اس نے کہا: “اے دیوتاؤں میں برتر! میں کृतارتھ ہوں۔ اے پرَبھو! یہاں سے فوراً چلے جاؤ۔ اے دیویش! گوتم سے ہمیشہ اپنی بھی اور میری بھی حفاظت کرنا۔”
Verse 21
अथाब्रवीत् नरश्रेष्ठ कृतार्थेनान्तरात्मना।1.48.20।।कृतार्थाऽस्मि सुरश्रेष्ठ गच्छ शीघ्रमित: प्रभो।आत्मानं मां च देवेश सर्वदा रक्ष गौतमात्।1.48.21।।
پھر جب اس کے دل کی مراد پوری ہو گئی تو اس نے کہا: “اے دیوتاؤں میں سب سے برتر! میں کृतارتھ ہوں۔ اے پرَبھو! یہاں سے جلد روانہ ہو۔ اے دیویش! گوتم سے ہمیشہ اپنی اور میری حفاظت کرنا۔”
Verse 22
इन्द्रस्तु प्रहसन् वाक्यमहल्यामिदमब्रवीत्।सुश्रोणि परितुष्टोऽस्मि गमिष्यामि यथाऽगतम्।।।
تب اندر مسکراتے ہوئے اہلیہ سے یہ کلام کہا: “اے خوش اندام (سُش्रोṇی)! میں نہایت مسرور ہوں؛ میں اسی راہ سے واپس جاؤں گا جس راہ سے آیا تھا۔”
Verse 23
एवं सङ्गम्य तु तया निश्चक्रामोटजात्तत:।।स सम्भ्रमात्त्वरन् राम शङ्कितो गौतमं प्रति।।।
یوں اس کے ساتھ سنگم کر کے وہ پتیوں کی کٹیا سے باہر نکلا۔ اے رام! گھبراہٹ میں تیزی سے روانہ ہوا، گوتم کے بارے میں اندیشے سے لرزاں۔
Verse 24
गौतमं तं ददर्शाथ प्रविशन्तं महामुनिम्।देवदानवदुर्धर्षं तपोबलसमन्वितम्।।।।तीर्थेंदकपरिक्लिन्नं दीप्यमानमिवानलम्।गृहीतसमिधं तत्र सकुशं मुनिपुङ्गवम्।।।।
پھر اس نے مہامنی گوتم کو آتے دیکھا—جو دیوتاؤں اور دانَووں کے لیے بھی ناقابلِ مغلوب تھا، تپسیا کے بل سے یکتاہ و قوی۔ وہ تیرتھ کے جل سے تر تھا، آگ کی مانند دہکتا ہوا؛ ہاتھ میں ایندھن کی لکڑیاں اور کُش گھاس لیے، وہ مونیوں میں سرفراز تھا۔
Verse 25
गौतमं तं ददर्शाथ प्रविशन्तं महामुनिम्।देवदानवदुर्धर्षं तपोबलसमन्वितम्।।1.48.24।।तीर्थेंदकपरिक्लिन्नं दीप्यमानमिवानलम्।गृहीतसमिधं तत्र सकुशं मुनिपुङ्गवम्।।1.48.25।।
تب اُس نے مہامنی گوتم کو آشرم میں داخل ہوتے دیکھا—ایسا رشی جسے دیوتا اور دانَو بھی مغلوب نہ کر سکیں، تپسیا کے بل سے یکتاہ؛ تیرتھ کے جل سے تر، آگ کی مانند دہکتا ہوا، ہاتھ میں سَمِدھا اور کُش گھاس لیے، مُنیوں میں برتر۔
Verse 26
दृष्ट्वा सुरपतिस्त्रस्तो विवर्णवदनोऽभवत्।अथ दृष्ट्वा सहस्राक्षं मुनिवेषधरं मुनि:।।।।दुर्वृत्तं वृत्तसम्पन्नो रोषाद्वचनमब्रवीत्।
اُسے دیکھ کر دیوتاؤں کا پتی شکر (اِندر) گھبرا گیا اور اس کا چہرہ زرد پڑ گیا۔ پھر مونی—جو سُچّے آچرن میں ثابت قدم تھا—ہزار آنکھوں والے کو، جو تپسوی کے بھیس میں بدچلنی کر رہا تھا، دیکھ کر غصّے میں کڑوی بات کہہ اُٹھا۔
Verse 27
मम रूपं समास्थाय कृतवानसि दुर्मते।।।।अकर्तव्यमिदं तस्माद्विफलस्त्वं भविष्यसि।
“اے بدباطن! تُو نے میرا روپ دھار کر وہ کام کیا ہے جو ہرگز نہ کرنا چاہیے تھا۔ اس لیے تُو ‘نِشْفَل’ ہوگا—مردانگی سے محروم، بے ثمر۔”
Verse 28
गौतमेनैवमुक्तस्य सरोषेण महात्मना।।।।पेततुर्वृषणै भूमौ सहस्राक्षस्य तत्क्षणात्।
جب مہاتما گوتم نے غصّے میں یوں کہا تو اسی لمحے ہزار آنکھوں والے (اِندر) کے خصیے زمین پر گر پڑے۔
Verse 29
तथा शप्त्वा स वै शक्रमहल्यामपि शप्तवान्।।।।इह वर्षसहस्राणि बहूनि त्वं निवत्स्यसि।वायुभक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्मशायिनी।।।।अदृश्या सर्वभूतानां आश्रमेऽस्मिन्निवत्स्यसि।
یوں شکر (اِندر) کو شاپ دے کر اُس رشی نے اہلیا کو بھی شاپ دیا: “یہیں تُو ہزاروں برس تک رہے گی؛ ہوا ہی تیرا آہار ہوگا، تو بے خوراک رہے گی، راکھ پر لیٹ کر تپسیا کی تپش سہے گی۔ سب بھوتوں کی نگاہ سے اوجھل، اسی آشرم میں تُو بسی رہے گی۔”
Verse 30
तथा शप्त्वा स वै शक्रमहल्यामपि शप्तवान्।।1.48.29।।इह वर्षसहस्राणि बहूनि त्वं निवत्स्यसि।वायुभक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्मशायिनी।।1.48.30।।अदृश्या सर्वभूतानां आश्रमेऽस्मिन्निवत्स्यसि।
اے بدکردار! اُس کی مہمان نوازی کے سبب، لالچ اور فریبِ نفس سے پاک ہو کر، خوشی سے سرشار ہو کر، تُو میرے پاس رہتے ہوئے اپنا اصل جسم پھر دھار لے گی۔
Verse 31
यदा चैतद्वनं घोरं रामो दशरथात्मज:।।।।आगमिष्यति दुर्धर्षस्तदा पूता भविष्यसि।
اور جب دشرَتھ کا ناقابلِ تسخیر فرزند، شری رام، اس ہولناک بن میں تشریف لائیں گے، تب تُو پاک و مطہر ہو جائے گی۔
Verse 32
तस्यातिथ्येन दुर्वुत्ते लोभमोहविवर्जिता।।।।मत्सकाशे मुदा युक्ता स्वं वपुर्धारयिष्यसि।
اے بدکردار! اُس کی مہمان نوازی کے سبب، لالچ اور فریبِ نفس سے پاک ہو کر، خوشی سے سرشار ہو کر، تُو میرے پاس رہتے ہوئے اپنا اصل جسم پھر دھار لے گی۔
Verse 33
एवमुक्त्वा महातेजा गौतमो दुष्टचारिणीम्।।।।इममाश्रममुत्सृज्य सिद्धचारणसेविते।हिमवच्छिखरे पुण्ये तपस्तेपे महातपा:।।।।
یوں فرما کر، نورِ عظیم والے مہاتپا رشی گوتم نے اُس بدچال عورت کو (یہ بات کہہ کر) اس آشرم کو چھوڑ دیا—جو سدھوں اور چارنوں کی خدمت سے معمور تھا—اور ہِماوت کی مقدس چوٹیوں پر جا کر تپسیا میں مشغول ہو گئے۔
Frequently Asked Questions
The central dharma-crisis is deception used to violate ascetic household integrity: Indra assumes Gautama’s form to pursue desire, and Ahalyā knowingly consents. The narrative frames this as a breach of restraint and truthfulness, triggering consequences administered through Gautama’s ascetic authority.
Sarga 48 teaches that moral disorder produces lasting imprint (śāpa) requiring disciplined remediation (tapas), yet redemption remains possible through right conduct—here symbolized by atithi-dharma offered to Rāma, which converts a cursed space into a site of purification.
Key landmarks include Janaka’s Mithilā (praised by sages), the Mithilā grove containing Gautama’s deserted āśrama, and Himavat where Gautama resumes austerities. Culturally, the sarga emphasizes formal hospitality, sacrificial paraphernalia (samidh, kuśa), and the sanctity of āśrama life as a civilizational institution.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.