Sarga 1
गुणप्रशंसा–युवराजनिर्णयः (Praise of Rama’s Virtues and the Decision on the Heir-Apparent)
अयोध्याकाण्ड
سرگ ۱ کا آغاز اس طرح ہوتا ہے کہ بھرت اپنے ماموں کے گھر روانہ ہوتے ہیں اور شترغن بھی ان کے ساتھ جاتے ہیں۔ وہاں دونوں بھائی محبت بھری مہمان نوازی کے ساتھ قیام کرتے ہیں، مگر دل میں اپنے بوڑھے والد دشرتھ کو یاد کرتے رہتے ہیں۔ اس کے بعد بیان کا رخ شری رام کے اخلاقی اوصاف کی طرف مڑتا ہے: اشتعال میں بھی سکون، احسان مندی، سچائی، بزرگوں اور برہمنوں کا احترام، کرُونا، ضبطِ نفس، تمیز و بصیرت، اور ودیا، مناظرہ و مباحثہ اور فنونِ حرب میں مہارت۔ زمین جیسی برداشت، برہسپتی جیسی دانائی اور اندر جیسی شجاعت کی کائناتی تشبیہوں کے ذریعے رام کو رعایا کے محبوب اور حکمرانی کے لائق مثالی شخصیت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ان صفات کو دیکھ کر اور اپنی بڑھاپے کے ساتھ ساتھ نحوست آمیز اشاروں کو محسوس کر کے دشرتھ وزیروں سے صلاح کرتے ہیں اور رام کو یووراج مقرر کرنے کا پختہ ارادہ کر لیتے ہیں۔ آخر میں راجا مختلف علاقوں کے حکمرانوں اور شہر کے معزز شہریوں کو دربار میں بلاتے ہیں؛ یہ منظر دیوتاؤں میں گھرے اندر کی مانند دکھایا گیا ہے، اور اسی سے تاجپوشی کے اقدام کی سیاسی بنیاد قائم ہوتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
गच्छता मातुलकुलं भरतेन तदाऽनघ।शत्रुघ्नो नित्यशत्रुघ्नो नीतः प्रीतिपुरस्कृतः।।।।
اے بے عیب! جب بھرت اُس وقت ماموں کے گھر جانے کو روانہ ہوا تو محبت کو پیشِ نظر رکھ کر شتروگھن—جو ہمیشہ دشمنوں کا قتال کرنے والا ہے—کو بھی ساتھ لے گیا۔
Verse 2
तत्र न्यवसद्भ्रात्रा सह सत्कारसत्कृतः।मातुलेनाश्वपतिना पुत्रस्नेहेन लालितः।।।।
وہاں وہ اپنے بھائی کے ساتھ مقیم رہا، ہر طرح کی عزت و تکریم سے نوازا گیا؛ ماموں اشوپتی نے اسے بیٹے جیسی محبت سے پیار و پرورش دی۔
Verse 3
तत्रापि निवसन्तौ तौ तर्प्यमाणौ च कामतः।भ्रातरौ स्मरतां वीरौ वृद्धं दशरथं नृपम्।।।।
وہیں رہتے ہوئے بھی، اپنی مرضی کے مطابق آسودہ و سیراب، وہ دونوں بہادر بھائی اپنے بوڑھے والد، راجہ دشرتھ کو یاد کرتے رہتے تھے۔
Verse 4
राजाऽपि तौ महातेजा स्सस्मार प्रोषितौ सुतौ।उभौ भरतशत्रुघ्नौ महेन्द्रवरुणोपमौ।।।।
وہ مہاتيجس راجا دشرتھ بھی اپنے دونوں بیٹوں کو یاد کرنے لگا—بھرت اور شترُگھن—جو گھر سے دور تھے، اور جو مہندر (اِندر) اور ورُن کے مانند سمجھے جاتے تھے۔
Verse 5
सर्व एव तु तस्येष्टा श्चत्वारः पुरुषर्षभाः।स्वशरीराद्विनिर्वृत्ताश्चत्वार इव बाहवः।।।।
اس کے لیے اس کے چاروں بیٹے—وہ مردوں میں برگزیدہ—یکساں محبوب تھے، گویا اس کے اپنے جسم سے نکلے ہوئے چار بازو ہوں۔
Verse 6
तेषामपि महातेजा रामो रतिकरःपितुः।स्वयम्भूरिव भूतानां बभूव गुणवत्तरः।।।।
ان میں مہاتجسوی رام اپنے والد کی مسرت کا سبب بنے؛ جیسے خودبھُو (برہما) سب جانداروں کے لیے، ویسے ہی وہ سب سے بڑھ کر اوصاف سے آراستہ تھے۔
Verse 7
स हि देवैरुदीर्णस्य रावणस्य वधार्थिभिः।अर्थितो मानुषे लोके जज्ञे विष्णुस्सनातनः।।।।
کیونکہ دیوتاؤں نے، جو سرکش راون کے وध کی آرزو رکھتے تھے، التجا کی؛ تب سناتن وشنو ہی انسانوں کی دنیا میں (رام کے روپ میں) جنمے۔
Verse 8
कौशल्या शुशुभे तेन पुत्रेणामिततेजसा।यथा वरेण देवानामदितिर्वज्रपाणिना।।।।
کوشلیا اس بے پایاں تجلّی والے بیٹے کے سبب جگمگا اٹھی، جیسے دیوتاؤں میں برگزیدہ، وجرپانی اندر کے سبب ادیتی روشن ہوئی۔
Verse 9
स हि रूपोपपन्नश्च वीर्यवाननसूयकः।भूमौवनुपमस्सूनुर्गुणैर्दशरथोपमः।।।।
وہ خوش صورت، بہادر اور حسد سے پاک تھے؛ اپنی خوبیوں کے سبب دشرتھ کے برابر تھے؛ زمین پر رام ایک بے مثال فرزند تھے۔
Verse 10
स तु नित्यं प्रशान्तात्मा मृदुपूर्वं च भाषते।उच्यमानोऽपि परुषं नोत्तरं प्रतिपद्यते।।।।
وہ ہمیشہ دل کا پرسکون تھا اور پہلے نرمی سے گفتگو کرتا؛ اگرچہ کوئی سخت کلامی کرے تب بھی وہ ویسا جواب نہ دیتا۔
Verse 11
कथञ्चिदुपकारेण कृतेनैकेन तुष्यति।न स्मरत्यपकाराणां शतमप्यात्मवत्तया।।।।
اپنے ضبطِ نفس کے سبب وہ کسی ایک احسان سے بھی، چاہے جیسے بھی کیا گیا ہو، خوش ہو جاتا؛ اور دوسروں کی کی ہوئی سو برائیاں بھی یاد نہ رکھتا۔
Verse 12
शीलवृद्धैर्ज्ञानवृद्धैर्वयोवृद्धैश्च सज्जनैः।कथयन्नास्त वै नित्यमस्त्रयोग्यान्तरेष्वपि।।।।
وہ نیک سیرت لوگوں کے ساتھ—جو شیل، گیان اور عمر میں بزرگ تھے—ہمیشہ گفتگو کرتا رہتا، یہاں تک کہ اسلحہ کی مشق کے وقفوں میں بھی۔
Verse 13
बुद्धिमान्मधुराभाषी पूर्वभाषी प्रियंवदः।वीर्यवान्न च वीर्येण महता स्वेन विस्मितः।।।।
وہ دانا اور شیریں گفتار تھا؛ پہلے خود کلام کرتا اور دل پسند بات کہتا۔ بہادر ہونے کے باوجود اپنی عظیم قوتِ بازو پر کبھی مغرور نہ ہوتا۔
Verse 14
नचानृतकथो विद्वान् वृद्धानां प्रतिपूजकः।अनुरक्तः प्रजाभिश्च प्रजाश्चाप्यनुरञ्जते।।।।
وہ جھوٹ کی بات نہ کرتا؛ عالم تھا اور بزرگوں کی پوری تعظیم و تکریم کرنے والا۔ رعایا اسے محبت کرتی تھی، اور وہ بھی رعایا کو خوش رکھتا اور دل سے نوازتا تھا۔
Verse 15
सानुक्रोशो जितक्रोधो ब्राह्मणप्रतिपूजकः।दीनानुकम्पी धर्मज्ञो नित्यं प्रग्रहवांश्चुचिः।।।।
وہ رحم دل اور غصے پر قابو پانے والا تھا؛ برہمنوں کی تعظیم و تکریم کرتا۔ درماندوں پر شفقت کرتا، دھرم کا جاننے والا، ہمیشہ ضبطِ نفس رکھنے والا اور پاکیزہ تھا۔
Verse 16
कुलोचितमतिः क्षात्रं धर्मं स्वं बहुमन्यते।मन्यते परया कीर्त्या महत्स्वर्गफलं ततः।।।।
اپنے عالی نسب کے شایانِ شان فہم کے ساتھ وہ اپنے کشتریہ دھرم کو نہایت عزیز رکھتا تھا، اور یقین رکھتا تھا کہ بلند کیرتی سے عظیم اجر—سورگ کا پھل—حاصل ہوتا ہے۔
Verse 17
नाऽऽश्रेयसि रतो विद्वान्नविरुद्धकथारुचिः।उत्तरोत्तरयुक्तौ च वक्ता वाचस्पतिर्यथा।।।।
وہ عالم ہو کر بھی ناشایستہ رغبتوں میں دل نہ لگاتا، نہ دوسروں کے خلاف کلام میں لذت پاتا؛ مگر دلیل و مناظرہ کی مسلسل کڑیوں میں وہ واچسپتی (برہسپتی) کی مانند بولتا تھا۔
Verse 18
अरोगस्तरुणो वाग्मी वपुष्मान्देशकालवित्।लोके पुरुषसारज्ञ स्साधुरेको विनिर्मितः।।।।
وہ بے مرض، جوان، فصیح و بلیغ اور خوش اندام تھا؛ دیش اور کال کے مطابق مناسب بات کو خوب جانتا تھا۔ دنیا میں وہ گویا ایک یکتا تراشا ہوا مردِ کامل تھا—انسانوں کی قدر و منزلت پہچاننے والا، اور فطرتاً نیک و صالح۔
Verse 19
स तु श्रेष्ठैर्गुणैर्युक्तः प्रजानां पार्थिवात्मजः।बहिश्चर इव प्राणो बभूव गुणतः प्रियः।।।।
وہ اعلیٰ ترین اوصاف سے آراستہ، راجہ کا فرزند رعایا کو محبوب ہو گیا؛ اپنی نیکی کے سبب وہ ان کے لیے ایسا تھا جیسے جسم کے باہر چلتی ہوئی جان کی سانس۔
Verse 20
सम्यग्विद्याव्रतस्नातो यथावत्साङ्गवेदवित्।इष्वस्त्रे च पितु श्श्रेष्ठो बभूव भरताग्रजः।।।।
اس نے علم و ریاضت کی تعلیم پوری طرح مکمل کی اور رسمِ فراغت کا اشنان کیا؛ بھرَت کے بڑے بھائی نے وید کو اس کے تمام انگوں سمیت جان لیا، اور تیراندازی میں تو اپنے پتا سے بھی بڑھ گیا۔
Verse 21
कल्याणाभिजन स्साधुरदीन स्सत्यवागृजुः।वृद्धैरभिविनीतश्च द्विजैर्धर्मार्थदर्शिभिः।।।।
وہ نیک نسب، نیک سیرت، بے دلی سے پاک، سچّا اور راست کردار تھا۔ عمر رسیدہ برہمنوں نے—جو دھرم اور ارتھ کے بینا تھے—اسے خوب ادب و تربیت دی۔
Verse 22
धर्मकामार्थतत्त्वज्ञः स्मृतिमान्प्रतिभानवान्।लौकिके समयाचारे कृतकल्पो विशारदः।।।।
وہ دھرم، ارتھ اور کام کے حقیقی اصولوں کا جاننے والا تھا؛ اس کی یادداشت مضبوط اور ذہانت روشن تھی۔ دنیاوی رواج و آداب اور شائستہ چال چلن میں، نیز رسم و ضابطۂ عمل میں، وہ کامل اور نہایت ماہر تھا۔
Verse 23
निभृत स्संवृताकारो गुप्तमन्त्र स्सहायवान्।अमोघक्रोधहर्षश्च त्यागसंयमकालवित्।।।।
وہ نہایت متین تھا، اپنے باطن کو پردے میں رکھتا تھا؛ رازدارانہ مشورہ کرتا اور وفادار مددگار رکھتا تھا۔ اس کا غضب اور اس کی مسرت کبھی بے اثر نہ ہوتے—وہ جانتا تھا کہ کب سخاوت کرنی ہے اور کب ضبط اختیار کرنا ہے۔
Verse 24
दृढभक्ति स्स्थिरप्रज्ञो नासद्ग्राही न दुर्वचाः।निस्तन्द्रिरप्रमत्तश्च स्वदोषपरदोषवित्।।।।
وہ بھکتی میں ثابت قدم اور فہم میں استوار تھا؛ نہ پست چیز کو قبول کرتا اور نہ سخت کلامی کرتا۔ سستی سے پاک اور کبھی غافل نہ رہتا؛ اپنے عیوب بھی جانتا تھا اور دوسروں کے عیوب بھی۔
Verse 25
शास्त्रज्ञश्च कृतज्ञश्च पुरुषान्तरकोविदः।यः प्रग्रहानुग्रहयोर्यथान्यायं विचक्षणः।।।।
وہ شاستروں کا جاننے والا اور احسان شناس تھا؛ لوگوں کے باہمی فرق و امتیاز کو پرکھنے میں ماہر تھا۔ تادیب ہو یا عنایت—دونوں میں وہ انصاف کے مطابق نہایت بصیرت سے عمل کرتا تھا۔
Verse 26
सत्सङ्ग्रहप्रग्रहणे स्थानविन्निग्रहस्य च।आयकर्मण्युपायज्ञ स्सन्दृष्टव्ययकर्मवित्।।।।
وہ نیک لوگوں کو جمع کرنے اور ان کی حوصلہ افزائی میں بھی ماہر تھا، اور خطاکاروں کو روکنے میں بھی—اس روک تھام کے لیے مناسب مقام اور مناسب حد کو جانتا تھا۔ آمدنی کے معاملات میں وہ تدبیر شناس تھا، اور خرچ کے کام میں بھی جواب دہی کے ساتھ درست طریقِ کار کو جانتا تھا۔
Verse 27
श्रैष्ठ्यं शास्त्रसमूहेषु प्राप्तो व्यामिश्रकेषु च।अर्थधमौ च सङ्गृह्य सुखतन्त्रो न चालसः।।।।
وہ شاستروں کے مجموعوں میں اور باہم پیوستہ علوم کی شاخوں میں بھی کمال کو پہنچا۔ اس نے پہلے ارتھ (تدبیرِ مُلک) اور دھرم (راہِ راست) کو خوب سمیٹا، پھر سُکھ کی طرف متوجہ ہوا—اور کبھی سستی نہ کی۔
Verse 28
वैहारिकाणां शिल्पानां विज्ञाताऽऽर्थविभागवित्।आरोहे विनये चैव युक्तो वारणवाजिनाम्।।।।
وہ نفیس تفریح کے لیے مناسب فنون میں ماہر تھا اور مال کی درست تقسیم کا بھی جاننے والا تھا۔ ہاتھیوں اور گھوڑوں پر سوار ہونے اور انہیں فرمانبرداری کی تربیت دینے میں بھی وہ کامل تھا۔
Verse 29
धनुर्वेदविदां श्रेष्ठो लोकेऽतिरथसम्मतः।अभियाता प्रहर्ता च सेनानयविशारदः।।।।
وہ دھنُروید کے جاننے والوں میں دنیا میں سب سے برتر تھا اور اَتِرَتھ—یعنی اعلیٰ رتھ یودھا—کے طور پر معزز سمجھا جاتا تھا۔ وہ دشمن پر چڑھ دوڑنے اور فیصلہ کن ضرب لگانے والا، اور لشکر کی قیادت میں نہایت ماہر تھا۔
Verse 30
अप्रधृष्यश्च सङ्ग्रामे क्रुध्दैरपि सुरासुरैः।अनसूयो जितक्रोधो न दृप्तो न च मत्सरी।न चावमन्ता भूतानां न च कालवशानुगः।।।।।
جنگ میں وہ ناقابلِ تسخیر تھا، یہاں تک کہ غضبناک دیوتا اور اسور بھی اس پر غالب نہ آ سکتے تھے۔ وہ حسد سے پاک، غصے پر غالب، نہ مغرور تھا نہ کینہ ور؛ کسی جاندار کو حقیر نہ جانتا، اور نہ زمانے کے دباؤ کے آگے جھکتا تھا۔
Verse 31
एवं श्रेष्ठगुणैर्युक्तः प्रजानां पार्थिवात्मजः।सम्मतस्त्रिषु लोकेषु वसुधायाः क्षमागुणैः।।।।बुद्ध्या बृहस्पतेस्तुल्यो वीर्येणापि शचीपतेः।
یوں بہترین اوصاف سے آراستہ وہ راج کمار، زمین کی سی بردباری اور عفو کے سبب تینوں لوکوں میں معزز و مقبول تھا۔ دانائی میں وہ برہسپتی کے مانند اور شجاعت میں شچی پتی (اندَر) کے برابر تھا۔
Verse 32
तथा सर्वप्रजाकान्तैः प्रीतिसंजननैः पितुः।।।।गुणैर्विरुरुचे रामो दीप्तस्सूर्य इवांशुभिः।
اسی طرح، رعایا کو محبوب اور پتا کے دل میں مسرت جگانے والی صفات کے سبب رام جگمگایا، جیسے سورج اپنی کرنوں کے ساتھ روشن و تاباں ہوتا ہے۔
Verse 33
तमेवं व्रतसम्पन्नमप्रधृष्यपराक्रमम्।।।।लोक पालोपमं नाथमकामयत मेदिनी।
اسے یوں دیکھ کر کہ وہ عہد و ریاضت کی دولت سے بھرپور اور ناقابلِ مغلوب شجاعت والا ہے، خود دھرتی نے اسے اپنا ناتھ چاہا—دِشاؤں کے پالکوں کے مانند۔
Verse 34
एतैस्तु बहुभिर्युक्तं गुणैरनुपमैस्सुतम्।।।।दृष्ट्वा दशरथो राजा चक्रे चिन्तां परन्तपः।
اپنے بیٹے کو ان بے شمار بے مثال اوصاف سے آراستہ دیکھ کر، دشمنوں کو دبانے والا راجا دشرتھ گہری فکر میں پڑ گیا۔
Verse 35
अथ राज्ञो बभूवैवं वृद्धस्य चिरजीविनः।।।।प्रीतिरेषा कथं रामो राजा स्यान्मयि जीवति।
پھر اس بوڑھے، دراز عمر راجا کے دل میں یہ مسرت بھرا خیال ابھرا: “میں زندہ ہوں تو رام کس طرح راجا بن جائے؟”
Verse 36
एषा ह्यस्य परा प्रीतिर्हृदि संपरिवर्तते।।।।कदा नाम सुतं द्रक्ष्याम्यभिषिक्तमहं प्रियम्।
یہی اس کی اعلیٰ ترین محبت اس کے دل میں بار بار گردش کرتی رہی: “آخر کب میں اپنے پیارے بیٹے کو، جس کا ابھیشیک ہو چکا ہو، دیکھوں گا؟”
Verse 37
वृद्धिकामो हि लोकस्य सर्वभूतानुकम्पनः।।।।मत्तः प्रियतरो लोके पर्जन्य इव वृष्टिमान्।
“وہ جگت کی بھلائی اور بڑھوتری چاہتا ہے؛ وہ سب جانداروں پر کرپا کرنے والا ہے۔ لوگوں کے لیے وہ مجھ سے بھی زیادہ پیارا ہے—جیسے برسات برسانے والا پَرجنْیَ جب برسائے تو محبوب ہوتا ہے۔”
Verse 38
यमशक्रसमो वीर्ये बृहस्पतिसमो मतौ।।।।महीधरसमो धृत्यां मत्तश्च गुणवत्तरः।
“بہادری میں وہ یم اور شکْر (اِندر) کے برابر ہے؛ رائے و تدبیر میں برہسپتی کے مانند؛ ثابت قدمی میں پہاڑ کے مثل—اور اوصاف میں مجھ سے بھی بڑھ کر ہے۔”
Verse 39
महीमहमिमां कृत्स्नामधितिष्ठन्तमात्मजम्।।।।अनेन वयसा दृष्ट्वा यथास्वर्गमवाप्नुयाम्।
“اگر اسی عمر میں میں اپنے بیٹے کو اس پوری دھرتی پر راج کرتے ہوئے دیکھ لوں، تو گویا میں نے سَورگ (جنت) پا لیا۔”
Verse 40
इत्येतैर्विविधैस्तैस्तैरन्यपार्थिवदुर्लभैः।।।।शिष्टैरपरिमेयैश्च लोके लोकोत्तरैर्गुणैः।तं समीक्ष्य महाराजो युक्तं समुदितैश्शुभैः।।।।निश्चित्य सचिवैस्सार्धं युवराजममन्यत।
یوں اُس نے اُن گوناگوں، دیگر بادشاہوں میں نایاب، نہایت ستودہ اور بے شمار، دنیا میں بھی غیر معمولی اوصافِ عالیہ سے آراستہ اُسے دیکھ کر، مہاراج نے اپنے وزیروں کے ساتھ مشورہ کر کے پختہ فیصلہ کیا کہ اُسے یُووراج (ولی عہد) مانے۔
Verse 41
इत्येतैर्विविधैस्तैस्तैरन्यपार्थिवदुर्लभैः।।2.1.40।।शिष्टैरपरिमेयैश्च लोके लोकोत्तरैर्गुणैः।तं समीक्ष्य महाराजो युक्तं समुदितैश्शुभैः।।2.1.41।।निश्चित्य सचिवैस्सार्धं युवराजममन्यत।
یوں اُس نے اُن گوناگوں، دیگر بادشاہوں میں نایاب، نہایت ستودہ اور بے شمار، دنیا میں بھی غیر معمولی اوصافِ عالیہ سے آراستہ اُسے دیکھ کر، مہاراج نے اپنے وزیروں کے ساتھ مشورہ کر کے پختہ فیصلہ کیا کہ اُسے یُووراج (ولی عہد) مانے۔
Verse 42
दिव्यन्तरिक्षे भूमौ च घोरमुत्पातजं भयम्।।।।स़ञ्चचक्षेऽथ मेधावी शरीरे चात्मनो जराम्।
پھر وہ دانا بادشاہ نے آسمان میں، فضا میں اور زمین پر بھیانک اُپات (بدشگونی) سے پیدا ہونے والے خوف دیکھے، اور اپنے ہی جسم میں بڑھاپے کو بھی چھا جاتا محسوس کیا۔
Verse 43
पूर्णचन्द्राननस्याथ शोकापनुदमात्मनः।।।।लोके रामस्य बुबुधे सम्प्रियत्वं महात्मनः।
پھر اُس نے جان لیا کہ مہاتما رام—جن کا چہرہ پُورن چاند کی مانند ہے—لوگوں میں نہایت محبوب ہیں، اور یہ سمجھا کہ اُن کے ذریعے اُس کے اپنے غم کا ازالہ ہو جائے گا۔
Verse 44
आत्मनश्च प्रजानां च श्रेयसे च प्रियेण च।।।।प्राप्तकालेन धर्मात्मा भक्त्या त्वरितवान् नृपः।
اپنے اور اپنی رعایا کی بھلائی کے لیے، اور محبت کے سبب، دھرم آتما بادشاہ نے—یہ جان کر کہ مناسب وقت آ پہنچا ہے—بھکتی بھری عجلت کے ساتھ قدم بڑھایا۔
Verse 45
नानानगरवास्तव्यान्पृथग्जानपदानपि।।।।समानिनाय मेदिन्याः प्रधानान्पृथिवीपतीन्।
پھر اُس نے ساری دھرتی سے—الگ الگ—بہت سے شہروں کے معزز باشندوں کو بھی اور دیہات و جنپدوں کے سرکردہ لوگوں کو بھی، نیز زمین کے ممتاز راجاؤں کو طلب کر لیا۔
Verse 46
न तु केकयराजानं जनकं वा नराधिपः।।।।त्वरया चानयामास पश्चात्तौ श्रोष्यतः प्रियम्।
مگر مردوں کے سردار نے نہ تو کیکَیَہ کے راجا کو اور نہ ہی جنک کو عجلت میں بلوایا؛ وہ دونوں یہ خوش خبری بعد میں سنیں گے۔
Verse 47
तान्वेश्मनानाभरणैर्यथाऽर्हं प्रतिपूजितान्।।।।ददर्शालङ्कृतो राजा प्रजापतिरिव प्रजाः।
جنہیں رہائش گاہوں اور زیورات کے ساتھ، ان کے مرتبے کے مطابق، پوری تعظیم دی گئی تھی؛ خود آراستہ بادشاہ نے انہیں یوں دیکھا جیسے پرجاپتی اپنی مخلوقات کے درمیان جلوہ گر ہو۔
Verse 48
अथोपविष्टे नृपतौ तस्मिन्परबलार्दने।।।।ततः प्रविविशु श्शेषा राजानो लोकसम्मताः।
جب وہ نریش—دشمن کی فوجوں کو کچلنے والا—اپنے آسن پر بیٹھ گیا، تب باقی وہ راجے جو لوک میں مقبول اور رعایا کے منظورِ نظر تھے، اندر داخل ہوئے۔
Verse 49
अथ राजवितीर्णेषु विविधेष्वासनेषु च।।।।राजानमेवाभिमुखाः निषेदुर्नियता नृपाः।
پھر جب شاہی دستور کے مطابق گوناگوں آسن بانٹے گئے، تو وہ منضبط نریش صرف بادشاہ ہی کے روبرو بیٹھ گئے۔
Verse 50
सलब्धमानैर्विनयान्वितैर्नृपैःपुरालयैर्जानपदैश्च मानदैः।उपोपविष्टैर्नृपतिर्वृतो बभौसहस्रचक्षुर्भगवानिवामरैः।।।।
حیا و انکساری سے آراستہ اُن راجاؤں نے، جنہیں حسبِ دستور عزت بخشی گئی تھی، اور شہر و دیہات کے باادب باشندوں نے جو قریب بیٹھے تھے، بادشاہ کو گھیر لیا؛ وہ دیوتاؤں میں گھرے ہوئے ہزار چشمہ بھگوان اندرا کی مانند جگمگا اٹھا۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Daśaratha’s determination—after ministerial consultation—to designate Rāma as yuvarāja, framed as an ethical-political choice driven by public welfare, dynastic duty, and the king’s awareness of aging and ominous portents.
The sarga teaches that legitimate rule is grounded in character: serenity under insult, truthfulness, compassion, disciplined strength, and discernment in reward and punishment. Governance is presented as moral competence made publicly visible, not merely hereditary entitlement.
Culturally, the chapter highlights the yuvarāja institution, ministerial deliberation, and the royal sabhā with protocol seating and hospitality for summoned rulers and citizens. Geographically, it points to Bharata’s journey to his maternal uncle’s domain (Kekaya-associated tradition) and the Ayodhyā court as the administrative center.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.