Adhyaya 11

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । अनेन तव धर्मज्ञ प्रश्रयेण दमेन च । सत्येन च महाभाग तुष्टोस्मि तव सर्वशः

وسِشٹھ نے کہا: اے دھرم کے جاننے والے، تمہاری اس فروتنی، تمہارے دَم (خود ضبطی) اور تمہاری سچائی سے—اے نیک بخت—میں تم سے ہر طرح راضی ہوں۔

Verse 2

यस्येदृशस्ते धर्मोयं पितरस्तारितास्त्वया । तेन पश्यसि मां पुत्र याज्यश्चासि ममानघ

تمہارا دھرم ایسا ہے کہ اسی کے سبب تم نے اپنے پِتروں کو بھی تار دیا؛ اسی لیے، اے بیٹے، تم مجھے دیدار کر سکتے ہو، اور اے بے گناہ، تم میرے لیے یَجْیَہ کرنے کے بھی لائق ہو۔

Verse 3

प्रीतिर्मे वर्द्धते तेऽद्य ब्रूहि किं करवाणि ते । यद्वक्ष्यसि नरश्रेष्ठ तस्य दातास्मि तेनघ

آج تمہارے لیے میری محبت بڑھ گئی ہے۔ بتاؤ—میں تمہارے لیے کیا کروں؟ اے مردوں میں بہترین، جو کچھ تم کہو گے، اے بے گناہ، میں وہی عطا کروں گا۔

Verse 4

दिलीप उवाच । वेदवेदांगतत्त्वज्ञ सर्वलोकाभिपूजित । कृतमित्येव मन्ये हि यदहं दृष्टवान्प्रभुम्

دِلیپ نے کہا: اے ویدوں اور ویدانگوں کے حقیقی معنی جاننے والے، جو سب جہانوں میں معزز و مقبول ہو! میں اپنا مقصد پورا سمجھتا ہوں، کیونکہ میں نے پربھو کا دیدار کر لیا ہے۔

Verse 5

यदि त्वहमनुग्राह्यस्तव धर्म्मभृतां वर । प्रक्ष्यामि हृत्स्थं संदेहं तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

اگر میں آپ کے فضل کے لائق ہوں، اے دھرم کے حاملوں میں برتر، تو میں اپنے دل میں ٹھہرا ہوا شک پوچھوں گا؛ مہربانی فرما کر آپ اس کا جواب ارشاد کریں۔

Verse 6

अस्ति मे भगवन्कश्चित्तीर्थे यो धर्मसंशयः । तदहं श्रोतुमिच्छामि पृथक्संकीर्तनं त्वया

اے بھگوان! میرے دل میں ایک تیرتھ سے متعلق دھرم کے بارے میں ایک شک ہے۔ میں چاہتا ہوں کہ آپ اس کی صاف اور جداگانہ تفصیل مجھے سنائیں۔

Verse 7

प्रदक्षिणां यः पृथिवीं करोति द्विजसत्तम । किं फलं तस्य विप्रर्षे तन्मे ब्रूहि तपोधन

اے بہترینِ دِویج! جو شخص ادب و عقیدت سے زمین کی پردکشِنا کرتا ہے، اسے کون سا پھل حاصل ہوتا ہے؟ اے برہمن رِشی، اے تپسیا کے خزانے! وہ مجھے بتائیے۔

Verse 8

वसिष्ठ उवाच । कथयिष्यामि तदहमृषीणां मत्परायणम् । तदेकाग्रमनास्तात शृणु तीर्थेषु यत्फलम्

وسِشٹھ نے کہا: میں رِشیوں کی وہ تعلیم بیان کروں گا جو مجھ ہی کی طرف متوجہ ہے۔ پس اے عزیز، یکسو دل ہو کر سنو کہ تیرتھوں میں کون سے پھل حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 9

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

جس کے ہاتھ اور پاؤں، بلکہ اس کا دل و دماغ بھی خوب قابو میں ہو، اور جس کے پاس علم، تپسیا اور نیک نامی ہو—وہی حقیقتاً تیرتھ کا پھل پاتا ہے۔

Verse 10

प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो नियतः शुचिः । अहंकारनिवृत्तश्च स तीर्थफलमश्नुते

جو ہدیہ و عطیہ قبول کرنے سے باز رہے، قناعت شعار، باقاعدہ و پاکیزہ ہو، اور اَنا سے آزاد ہو—وہی تیرتھ کا سچا پھل پاتا ہے۔

Verse 11

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे पुष्करतीर्थमाहात्म्य । वर्णनंनाम एकादशोऽध्यायः

یوں شری پدم مہاپُران کے سوَرگ کھنڈ میں پُشکر تیرتھ ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘وَرنن’ نامی گیارھواں اَدھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 12

अक्रोधनश्च राजेंद्र सत्यशीलो दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते

اے راجاؤں کے راجا! جو غضب سے پاک، سچائی کا پابند، اپنے ورت میں ثابت قدم، اور سب جانداروں کو اپنے برابر سمجھے—وہی تیرتھ یاترا کا حقیقی پھل پاتا ہے۔

Verse 13

ऋषिभिः क्रतवः प्रोक्ता देवेष्वपि यथाक्रमम् । फलं चैव यथातत्त्वं प्रेत्य चेह च सर्वशः

رشیوں نے یَجْن کے کرتو (قربانی کے اعمال) کو ترتیب کے ساتھ بیان کیا ہے، اور دیوتاؤں میں بھی اسی طرح اس کا نظام ہے؛ اور ان کے پھل حقیقتِ تَتْو کے مطابق سمجھائے گئے ہیں—مرنے کے بعد بھی اور اسی دنیا میں بھی، ہر پہلو سے۔

Verse 14

न ते शक्या दरिद्रेण यज्ञाः प्राप्तुं महीपते । बहूपकरणा यज्ञा नानासंभारविस्तराः

اے زمین کے پالنے والے بادشاہ! ایک غریب آدمی ان یَجْنوں کو انجام نہیں دے سکتا؛ کیونکہ یَجْن کے لیے بہت سے اوزار اور طرح طرح کے سامان کی وسعت درکار ہوتی ہے۔

Verse 15

प्राप्यंते पार्थिवैरेते समृद्धैर्वा नरैः क्वचित् । न निर्धनैर्नरगणैरेकात्मभिरसाधनैः

یہ چیزیں بادشاہوں کو، اور کبھی کبھی خوشحال آدمیوں کو مل جاتی ہیں؛ مگر نادار لوگوں کے گروہوں کو نہیں—جو بےسروسامان ہوں اور صرف اپنے ہی سہارے پر ہوں۔

Verse 16

यो दरिद्रैरपि विधिः शक्यः प्राप्तुं जनेश्वर । तुल्यो यज्ञफलैः पुण्यैस्तं निबोध महीपते

اے لوگوں کے آقا! وہ دینی طریقہ جو غریب بھی انجام دے سکتے ہیں—اسے جان لو، اے بادشاہ—وہ نہایت پُنیہ بخش ہے اور یَجْن کے مقدس پھل کے برابر نتیجہ دیتا ہے۔

Verse 17

ऋषीणां परमं गुह्यमिदं धर्म्मभृतां वर । तीर्थाभिगमनं पुण्यं यज्ञैरपि विशिष्यते

اے دین کے حاملوں میں افضل! یہ رِشیوں کی نہایت پوشیدہ تعلیم ہے: تیرتھوں کی یاترا (تیرتھ گمن) بڑا پُنّیہ ہے اور یَجّیوں (قربانیوں) سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 18

अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थाभिगमनेन च । अदत्वा कांचनं गाश्च दरिद्रो नाम जायते

جو تین راتوں کا ورت (روزہ) نہ رکھے، تیرتھ کی یاترا بھی نہ کرے، اور خیرات میں سونا اور گائیں نہ دے—وہ ‘دَرِدر’ یعنی مفلس کے نام سے معروف ہو جاتا ہے۔

Verse 19

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वा विपुलदक्षिणैः । न तत्फलमवाप्नोति तीर्थाभिगमनेन यत्

اگرچہ اگنِشٹوم وغیرہ یَجّیہ بڑے بڑے دَکشِنا (نذرانوں) کے ساتھ کیے جائیں، پھر بھی وہ پھل حاصل نہیں ہوتا جو تیرتھ کے درشن و یاترا سے ملتا ہے۔

Verse 20

नृलोके देवलोकस्य तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । पुष्करं तीर्थमासाद्य देवदेवसमो भवेत्

انسانوں کی دنیا میں ایک ایسا تیرتھ ہے جو دیولोक کے برابر اور تینوں جہانوں میں مشہور ہے۔ پُشکر کے مقدس تیرتھ تک پہنچ کر انسان دیوتاؤں کے دیوتا کے مانند ہو جاتا ہے۔

Verse 21

दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां वै महीपते । सान्निध्यं पुष्करे येषां त्रिसंध्यं सूर्यवंशज

اے مہاراج! تیرتھوں کے دس کروڑ ہزار ہیں؛ ان سب کی حضوری پُشکر میں میسر آتی ہے—اے سوریا وَنش کے فرزند! تینوں سندھیاؤں کے وقت (اس کا پُنّیہ) حاصل ہوتا ہے۔

Verse 22

आदित्या वसवो रुद्रा साध्याश्च समरुद्गणाः । गंधर्वाप्सरसश्चैव तत्र सन्निहिताः प्रभो

اے پروردگار! وہاں آدتیہ، وسو، رودر، سادھیہ اور مروتوں کے لشکر، نیز گندھرو اور اپسرائیں بھی حاضر تھے۔

Verse 23

यत्र देवास्तपस्तप्त्वा दैत्या ब्रह्मर्षयस्तथा । दिव्ययोगा महाराज पुण्येन महता द्विजाः

جہاں دیوتاؤں نے، دَیتیوں نے اور برہمرشیوں نے بھی تپسیا کی؛ اے مہاراج! وہاں دِوِجوں نے عظیم پُنّیہ کے سبب الٰہی یوگک سِدھیاں حاصل کیں۔

Verse 24

मनसाप्यभिकामस्य पुष्कराणि मनीषिणः । पूयंते सर्वपापानि नाकपृष्ठे च पूज्यते

جو صاحبِ بصیرت محض دل میں پشکر کی آرزو کرے، اس کے سب گناہ پاک ہو جاتے ہیں؛ اور وہ سَورگ میں بھی عزت کے ساتھ پوجا جاتا ہے۔

Verse 25

अस्मिंस्तीर्थे महाभाग नित्यमेव पितामहः । उवास परमप्रीतो देवदानवसंमतः

اے نہایت بخت ور! اس تیرتھ میں پِتامہہ برہما سدا قیام پذیر ہے، نہایت مسرور رہتا ہے، اور دیوتاؤں اور دانَووں دونوں کے نزدیک یکساں معزز ہے۔

Verse 26

पुष्करेषु महाभाग देवाः सर्षिपुरोगमाः । सिद्धिं परमिकां प्राप्ताः पुण्येन महतान्विताः

اے نیک بخت! پشکر میں رِشیوں کی پیشوائی میں دیوتاؤں نے عظیم پُنّیہ سے آراستہ ہو کر اعلیٰ ترین سِدھی حاصل کی۔

Verse 27

तत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवार्चने रतः । अश्वमेधाद्दशगुणं प्रवदंति मनीषिणः

جو شخص پِتروں اور دیوتاؤں کی پوجا میں مشغول ہو کر وہاں اَبھِشیک کرے، داناؤں کے مطابق اسے اشومیدھ یَجْیَ سے دس گنا زیادہ پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 28

अप्येकं भोजयेद्विप्रं पुष्करारण्यमाश्रितः । तेनैति पूजितांल्लोकान्ब्रह्मणः सदने स्थितान्

پشکر کے جنگل میں قیام کے دوران اگر کوئی صرف ایک برہمن کو بھی بھوجن کرائے، تو اسی عمل سے وہ برہما کے سدن میں قائم معزز لوکوں کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 29

सायंप्रातः स्मरेद्यस्तु पुष्कराणि कृतांजलि । उपस्पृष्टं भवेत्तेन सर्वतीर्थेषु पार्थिव

اے راجن! جو شخص صبح و شام ہاتھ جوڑ کر مقدس پشکر کا سمرن کرے، اس عمل سے وہ سبھی تیرتھوں میں اُپَسپرش (پاکیزہ اسنان) کر چکا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 30

जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रियो वा पुरुषस्य वा । पुष्करे गतमात्रस्य सर्वमेव प्रणश्यति

پیدائش سے جو بھی گناہ جمع ہوا ہو—عورت کا ہو یا مرد کا—پشکر میں محض پہنچ جانے سے وہ سب کا سب بالکل مٹ جاتا ہے۔

Verse 31

यथा सुराणां सर्वेषामादिस्तु मधुसूदनः । तथैव पुष्करो राजन्तीर्थानामादिरुच्यते

جس طرح سب دیوتاؤں کا اوّلین سرچشمہ مدھوسودن (وشنو) ہے، اسی طرح اے راجن، پشکر کو تیرتھوں میں سب سے پہلا اور اصل کہا گیا ہے۔

Verse 32

उष्ट्वा द्वादशवर्षाणि पुष्करे नियतः शुचिः । क्रतून्सर्वानवाप्नोति ब्रह्मलोकं च गच्छति

جو شخص پُشکر میں بارہ برس تک نذر و ریاضت کے ساتھ، ضبطِ نفس اور پاکیزگی میں رہے، وہ تمام یَجْیوں کا پُنْی حاصل کرتا ہے اور برہملوک کو جاتا ہے۔

Verse 33

यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपाश्नुते । कार्तिकीं वा वसेदेकां पुष्करे सममेव तत्

جو شخص پورے سو برس تک باقاعدہ اگنی ہوترا یَجْیہ ادا کرتا رہے—پُشکر میں صرف ایک کارْتِکی (مہینہ) ٹھہرنا بھی اسی کے برابر ہے۔

Verse 34

दुष्करं पुष्करे गंतुं दुष्करं पुष्करे तपः । दुष्करं पुष्करे दानं वस्तुं चैव सुदुष्करम्

پُشکر جانا دشوار ہے؛ پُشکر میں تپسیا کرنا دشوار ہے۔ پُشکر میں دان کرنا دشوار ہے، اور وہاں رہنا تو نہایت ہی دشوار ہے۔

Verse 35

त्रीणि शृंगाणि शुभ्राणि त्रीणि प्रस्रवणानि च । पुष्कराण्यादि तीर्थानि न विद्मस्तत्र कारणम्

وہاں تین روشن چوٹیان ہیں اور تین بہتے چشمے بھی؛ اور پُشکر سے آغاز ہونے والے بہت سے تیرتھ ہیں۔ مگر اس کے پسِ پردہ سبب ہم نہیں جانتے۔

Verse 36

उष्ट्वा द्वादशवर्षाणि नियतो नियताशनः । स मुक्तः सर्वपापेभ्यो सर्वक्रतुफलं लभेत्

جو شخص بارہ برس تک اس ورت کو ضبط و قاعدے کے ساتھ، مقررہ و پاکیزہ غذا پر قائم رہ کر انجام دے، وہ سب گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور تمام یَجْیوں کا پھل پاتا ہے۔