Adhyaya 34

Verse 1

सूत उवाच । यथा शप्ता वने पूर्वं सुशंखेन महात्मना । तासु सर्वं समाख्यातं सखीष्वेव विचेष्टितम्

سوت نے کہا: جیسے پہلے مہاتما سُشَنکھ نے جنگل میں انہیں شاپ دیا تھا—ان کے بارے میں سب کچھ، حتیٰ کہ سہیلیوں کے درمیان ان کا برتاؤ بھی، پوری طرح بیان کیا جا چکا ہے۔

Verse 2

आत्मनश्च महाभागा दुःखेनातिप्रपीडिता । सुनीथोवाच । अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि सख्यः शृण्वंतु सांप्रतम्

اور وہ نیک بخت خاتون اپنے دل میں غم سے سخت ستائی ہوئی تھی۔ سُنیتھا نے کہا: “میں ایک اور بات بھی کہوں گی؛ اے سہیلیو، اب سنو۔”

Verse 3

मदीयरूपसंपत्ति वयः सगुणसंपदः । विलोक्य तातश्चिंतात्मा संजातो मम कारणात्

میری خوب صورتی، جوانی اور اوصاف کی دولت دیکھ کر، میرے ہی سبب میرے والد کا دل فکر و اندیشے سے بھر گیا۔

Verse 4

देवेभ्यो दातुकामोऽसौ मुनिभ्यस्तु महायशाः । मां च हस्ते विगृह्यैव सर्वान्वाक्यमुदाहरत्

دیوتاؤں اور مُنیوں کو نذر و دان دینے کے شوق میں، وہ بلند نام شخص میرا ہاتھ تھام کر سب کے سامنے یہ کلمات ادا کرنے لگا۔

Verse 5

गुणयुक्ता सुता बाला ममेयं चारुलोचना । दातुकामोस्मि भद्रं वो गुणिने सुमहात्मने

یہ میری بیٹی، یہ کم سن دوشیزہ، اوصاف سے آراستہ اور خوش چشم ہے۔ تمہاری بھلائی کے لیے میں اسے کسی صاحبِ فضیلت، عظیم النفس کو (نکاح میں) دینا چاہتا ہوں۔

Verse 6

मृत्योर्वाक्यं ततो देवा ऋषयः शुश्रुवुस्तदा । तमूचुर्भाषमाणं ते देवा इंद्र पुरोगमाः

تب دیوتاؤں اور رِشیوں نے مرتیو (موت) کے کلمات سنے۔ جب وہ گفتگو کر رہا تھا تو اندرا کی قیادت میں دیوتاؤں نے اسے مخاطب کیا۔

Verse 7

तव कन्या गुणाढ्येयं शीलानां परमो निधिः । दोषेणैकेन संदुष्टा ऋषिशापेन तेन वै

تیری بیٹی اوصاف سے مالا مال ہے، نیک سیرتی کا اعلیٰ خزانہ ہے؛ مگر ایک ہی عیب نے اسے آلودہ کیا ہے، اور وہ بھی حقیقتاً ایک رِشی کے شاپ کے سبب۔

Verse 8

अस्यामुत्पत्स्यते पुत्रो यस्य वीर्यात्पुमान्किल । भविता स महापापी पुण्यवंशविनाशकः

کہا جاتا ہے کہ اس سے ایک بیٹا پیدا ہوگا، اُس مرد کے نطفے سے۔ وہ بڑا گناہگار بنے گا اور نیک و پاکیزہ نسل کو مٹانے والا ہوگا۔

Verse 9

गंगातोयेन संपूर्णः कुंभ एव प्रदृश्यते । सुरायाबिन्दुनालिप्तो मद्यकुम्भः प्रजायते

گنگا کے جل سے بھرا ہوا گھڑا مقدس پانی کا گھڑا ہی دکھائی دیتا ہے؛ مگر اگر اس پر شراب کی ایک بوند بھی لگ جائے تو وہ مے کا گھڑا بن جاتا ہے۔

Verse 10

पापस्य पापसंसर्गात्कुलं पापि प्रजायते । आरनालस्य वै बिंदुः क्षीरमध्ये प्रयाति चेत्

گناہ کی صحبت سے خاندان بھی آلودہ ہو کر گناہگار اولاد پیدا کرتا ہے؛ جیسے کھٹی لسی/ترش دلیے کی ایک بوند دودھ میں گر جائے تو اسے بگاڑ دیتی ہے۔

Verse 11

पश्चान्नाशयते क्षीरमात्मरूपं प्रकाशयेत् । तद्वद्विनाशयेद्वंशं पापः पुत्रो न संशयः

جیسے وہ چیز آخرکار دودھ کو خراب کر کے اپنی ہی صورت ظاہر کر دیتی ہے، اسی طرح گناہگار بیٹا نسل کو مٹا دیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 12

अनेनापि हि दोषेण तवेयं पापभागिनी । अन्यस्मै दीयतां गच्छ देवैरुक्तः पिता मम

“اس عیب کے سبب بھی تم گناہ میں شریک ہو گئی ہو۔ جاؤ—تمہیں کسی اور کے حوالے کر دیا جائے؛ میرے باپ کو دیوتاؤں نے یہی حکم دیا ہے۔”

Verse 13

देवैश्चापि सगंधर्वैरृषिभिश्च महात्मभिः । तैश्चापि संपरित्यक्तः पिता मे दुःखपीडितः

دیوتاؤں نے بھی—گندھروؤں اور عظیم النفس رشیوں سمیت—اُسے ترک کر دیا۔ اُن کے چھوڑ دینے سے بھی میرے پتا غم کے دکھ سے ستایا اور بے چین ہے۔

Verse 14

ममान्ये चापि स्वीकारं न कुर्वंति हि सज्जनाः । एवं पापमयं कर्म मया चैव पुरा कृतम्

میرا گمان ہے کہ نیک لوگ بھی مجھے قبول نہیں کرتے؛ کیونکہ ایسا گناہ آلود کام میں نے ہی بہت پہلے کیا تھا۔

Verse 15

संतप्ता दुःखशोकेन वनमेव समाश्रिता । तप एव चरिष्यामि करिष्ये कायशोषणम्

غم و اندوہ سے جلتی ہوئی میں نے تنہا جنگل کی پناہ لی ہے۔ میں تنہا تپسیا کروں گی؛ توبہ و ریاضت سے اپنے بدن کو دُبلا کر دوں گی۔

Verse 16

भवतीभिः सुपृष्टाहं कार्यकारणमेव हि । मम चिंतानुगं कर्म मया तद्वः प्रकाशितम्

تم نے مجھ سے اس عمل کے سبب و علت کے بارے میں خوب سوال کیا ہے۔ جو کام میری نیت کے مطابق ہوا، وہ میں نے اب تم پر ظاہر کر دیا ہے۔

Verse 17

एवमुक्त्वा सुनीथा सा मृत्योः कन्या यशस्विनी । विरराम च दुःखार्ता किंचिन्नोवाच वै पुनः

یوں کہہ کر سُنیتھا—موت کی نامور بیٹی—غم سے مغلوب ہو کر خاموش ہو گئی؛ پھر اس نے کچھ بھی نہ کہا۔

Verse 18

सख्य ऊचुः । दुःखमेव महाभागे त्यज कायविनाशनम् । नास्ति कस्य कुले दोषो देवैः पापं समाश्रितम्

سہیلیوں نے کہا: “اے نیک بانو! اس خود کو ہلاک کرنے والے راستے کو چھوڑ دو، یہ تو صرف غم ہی لائے گا۔ کس کے خاندان میں عیب نہیں؟ دیوتاؤں تک کو بھی پاپ نے چھو لیا ہے۔”

Verse 19

जिह्ममुक्तं पुरा तेन ब्रह्मणा हरसंनिधौ । देवैश्चापि स हि त्यक्तो ब्रह्माऽपूज्यतमोऽभवत्

پہلے ہَر (شیو) کی حضوری میں برہما نے ایک کج (بے ایمانی) بات کہی تھی۔ اسی سبب دیوتاؤں نے بھی اسے چھوڑ دیا، اور برہما سب سے کم پوجا جانے والا بن گیا۔

Verse 20

ब्रह्महत्या प्रयुक्तोऽसौ देवराजोपि पश्य भोः । देवैः सार्धं महाभागस्त्रैलोक्यं परिभुंजति

دیکھو، اے جناب! برہمن ہتیا کے پاپ میں مبتلا ہونے کے باوجود بھی دیوراج، وہ جلیل القدر، دیوتاؤں کے ساتھ تینوں لوکوں کی سلطنت سے بہرہ مند ہے۔

Verse 21

गौतमस्य प्रियां भार्यामहल्यां गतवान्पुरा । परदाराभिगामी स देवत्वे परिवर्त्तते

پہلے وہ گوتم کی پیاری بیوی اہلیہ کے پاس گیا تھا۔ پرائی عورت کی طرف جانے والا ہونے کے باوجود بھی وہ پھر دیوتا پن کو پا لیتا ہے۔

Verse 22

ब्रह्महत्योपमं कर्म दारुणं कृतवान्हरः । ब्रह्मणस्तु कपालेन चाद्यापि परिवर्तते

ہَر (شیو) نے برہمن ہتیا کے مانند ایک ہولناک عمل کیا؛ اور آج تک وہ برہما کی کھوپڑی کو ساتھ لیے بھٹکتا پھرتا ہے۔

Verse 23

देवानमंतितं देवमृषयो वेदपारगाः । आदित्यः कुष्ठसंयुक्तस्त्रैलोक्यं च प्रकाशयेत्

ویدوں کے پارنگت رشیوں نے اُس دیویہ پرمیشور کی ستوتی کی۔ اور آدتیہ، کوڑھ میں مبتلا ہونے کے باوجود، تینوں لوکوں کو روشن کرتا رہتا ہے۔

Verse 24

लोकानमंतितं देवं देवाद्याः सचराचराः । कृष्णो भुंक्ते महाशापं भार्गवेण कृतं पुरा

دیوتا اور تمام جاندار—متحرک و غیر متحرک—اُس پروردگار کو لوکوں کا سہارا جان کر سجدۂ تعظیم کرتے ہیں؛ پھر بھی کرشن بھارگو (پرشورام) کے قدیم زمانے میں دیے ہوئے عظیم شاپ کو سہتا ہے۔

Verse 25

गुरुभार्यांगतश्चंद्रः क्षयी तेन प्रजायते । भविष्यति महातेजा राजराजः प्रतापवान्

استاد کی بیوی کے پاس جانے کے سبب چاند پر زوال طاری ہوا۔ اسی سبب سے ایک نہایت درخشاں اور باجلال بادشاہ—‘راجاؤں کا راجا’ کہلانے والا—پیدا ہوگا۔

Verse 26

पांडुपुत्रो महाप्राज्ञो धर्मात्मा स युधिष्ठिरः । गुरोश्चैव वधार्थाय अनृतं स वदिष्यति

پانڈو کا بیٹا یُدھشٹھِر نہایت دانا اور دھرم آتما ہے؛ مگر اپنے گرو کے وध کے لیے وہ ایک انرت، یعنی جھوٹا کلام کہہ دے گا۔

Verse 27

एतेष्वेव महत्पापं वर्तते च महत्सु च । वैगुण्यं कस्य वै नास्ति कस्य नास्ति च लांछनम्

ان ہی میں بڑا پاپ بھی پایا جاتا ہے، اور بڑوں میں بھی۔ آخر کون ہے جو عیب سے پاک ہو، اور کون ہے جس پر کوئی داغ نہ ہو؟

Verse 28

भवती स्वल्पदोषेण विलिप्तासि वरानने । उपकारं करिष्यामस्तवैव वरवर्णिनि

اے خوش رُخ خاتون، معمولی سی خطا سے تم پر داغ آ گیا ہے۔ اے حسین رنگ و روپ والی، ہم یقیناً تمہاری مدد و اعانت کریں گے۔

Verse 29

तवांगे ये गुणाः संति सत्यस्त्रीणां यथा शुभे । अन्यत्रापि न पश्यामस्तान्गुणांश्चारुलोचने

اے مبارک خاتون، تم میں جو اوصاف ہیں وہ سچّی اور وفادار عورتوں جیسے ہیں۔ اے خوبصورت آنکھوں والی، ہم ایسے اوصاف کہیں اور نہیں دیکھتے۔

Verse 30

रूपमेव गुणः स्त्रीणां प्रथमं भूषणं शुभे । शीलमेव द्वितीयं च तृतीयं सत्यमेव च

اے مبارک خاتون، عورتوں کے لیے حسن ہی پہلا زیور ہے۔ نیک سیرتی دوسرا ہے، اور سچائی ہی تیسرا ہے۔

Verse 31

आर्जवत्वं चतुर्थं च पंचमं धर्ममेव हि । मधुरत्वं ततः प्रोक्तं षष्ठमेव वरानने

راست دلی چوتھی (خوبی) ہے اور دین و دھرم ہی پانچویں ہے۔ اس کے بعد شیریں کلامی کو چھٹی کہا گیا ہے، اے خوش رُخ خاتون۔

Verse 32

शुद्धत्वं सप्तमं बाले अंतर्बाह्येषु योषितम् । अष्टमं हि पितुर्भावः शुश्रूषा नवमं किल

اے بچی، عورتوں کی ساتویں خوبی پاکیزگی ہے—باطن میں بھی اور ظاہر میں بھی۔ آٹھویں باپ جیسا شفقت بھرا مزاج ہے، اور نویں، جیسا کہا گیا ہے، خدمت و تیمارداری ہے۔

Verse 33

सहिष्णुर्दशमं प्रोक्तं रतिश्चैकादशं तथा । पातिव्रत्यं ततः प्रोक्तं द्वादशं वरवर्णिनि

اے خوش رنگ خاتون! دسویں صفت ‘بردباری’ بیان کی گئی ہے، اور گیارھویں ‘زوجین کی محبت’۔ اس کے بعد بارھویں ‘پتی ورتا دھرم’ یعنی شوہر کے لیے ثابت قدم وفاداری و عقیدت مقرر کی گئی ہے۔

Verse 34

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

یوں معزز پدم پران کے بھومی کھنڈ میں وین کے اُپاخیان کا چونتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 35

तमुपायं प्रपश्यामस्तवार्थं वयमेव हि । तामूचुस्ता वराः सख्यो मा त्वं वै साहसं कुरु

“ہم خود ہی تمہارے لیے کوئی تدبیر نکالیں گے۔” یہ کہہ کر اُن نیک سہیلیوں نے اس سے کہا: “تم ہرگز کوئی بے سوچا قدم نہ اٹھانا۔”

Verse 36

सूत उवाच । एवमुक्ता सुनीथा सा पुनरूचे सखीस्तु ताः । कथयध्वं ममोपायं येन भर्ता भविष्यति

سوت نے کہا: یوں کہے جانے پر سُنیتھا نے پھر اُن سہیلیوں سے کہا: “مجھے وہ تدبیر بتاؤ جس سے مجھے شوہر نصیب ہو جائے۔”

Verse 37

तामूचुस्ता वरा नार्यो रंभाद्याश्चारुलोचनाः । रूपमाधुर्यसंयुक्ता भवती भूतिवर्द्धनी

تب وہ نیک عورتیں—رمبھا وغیرہ، خوش چشم—اس سے بولیں: “تم حسن کی مٹھاس سے آراستہ ہو؛ تم شری اور خیر و برکت بڑھانے والی ہو۔”

Verse 38

ब्रह्मशापेन संभीता वयमत्र समागताः । तां प्रोचुश्च विशालाक्षीं मृत्योः कन्यां सुलोचनाम्

برہما کے شاپ سے خوف زدہ ہو کر ہم یہاں جمع ہوئے ہیں۔ پھر انہوں نے اس وسیع چشم، خوش چشم کنواری سے کہا—جو موت کی بیٹی تھی۔

Verse 39

विद्यामेकां प्रदास्यामः पुरुषाणां प्रमोहिनीम् । सर्वमायाविदां भद्रे सर्वभद्रप्रदायिनीम्

“اے بھدرے! ہم تمہیں ایک ہی ودیا/منتر عطا کریں گے جو مردوں کو سراسر فریفتہ کر دے؛ یہ مایا کے جاننے والوں میں معروف ہے اور ہر طرح کی دنیاوی بھلائی و سعادت بخشتی ہے۔”

Verse 40

विद्याबलं ततो दद्युस्तस्यैताः सुखदायकम् । यं यं मोहयितुं भद्रे इच्छस्येवं सुरादिकम्

پھر انہوں نے اسے ودیا کی قوت عطا کی—یہ سب ذرائع لذت بخش تھے—تاکہ، اے بھدرے، وہ جسے چاہے فوراََ فریفتہ کر دے، حتیٰ کہ دیوتاؤں وغیرہ کو بھی۔

Verse 41

तं तं सद्यो मोहय वा इत्युक्ता सा तथाऽकरोत् । विद्यायां हि सुसिद्धायां सा सुनीथा सुनंदिता

جب کہا گیا، “اسی کو فوراً فریفتہ کر—ہاں، اسی کو،” تو اس نے ویسا ہی کیا۔ کیونکہ ودیا کی اس خوب سِدھ اور کامل فن میں سُنیتھا نہایت ماہر اور شادمان تھی۔

Verse 42

भ्रमत्येवं सखीभिस्तु पुरुषान्सा विपश्यति । अटमानागता पुण्यं नंदनं वनमुत्तमम्

یوں وہ اپنی سہیلیوں کے ساتھ بھٹکتی پھرتی مردوں کو دیکھتی رہی۔ گھومتے گھومتے وہ نہایت افضل اور مقدس نندن بن میں جا پہنچی۔

Verse 43

गंगातीरे ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणं रूपसंयुतम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सूर्यतेजः समप्रभम्

پھر گنگا کے کنارے اس نے ایک خوش رو برہمن کو دیکھا—ہر نیک علامت سے آراستہ، اور سورج کی چمک کے برابر نور سے درخشاں۔

Verse 44

रूपेणाप्रतिमं लोके द्वितीयमिव मन्मथम् । देवरूपं महाभागं भाग्यवंतं सुभाग्यदम्

دنیا میں حسن میں بے مثال—گویا دوسرا منمتھ؛ دیوتا سا روپ، نہایت بخت ور، خود بھی صاحبِ سعادت اور دوسروں کو بھی نیک بختی عطا کرنے والا۔

Verse 45

अनौपम्यं महात्मानं विष्णुतेजः समप्रभम् । वैष्णवं सर्वपापघ्नं विष्णुतुल्यपराक्रमम्

وہ بے مثال مہاتما ہے، وشنو کے تیز کے مانند درخشاں؛ ایک ویشنو بھکت جو تمام گناہوں کو مٹا دیتا ہے، اور جس کی دلیری وشنو کے برابر ہے۔

Verse 46

कामक्रोधविहीनं तमत्रिवंशविभूषणम्

اس کو—خواہش اور غضب سے پاک—اتری کے خاندان کا زیور کہہ کر سراہا گیا۔

Verse 47

दृष्ट्वा सुरूपं तपसां स्वरूपं दिव्यप्रभावं परितप्यमानम् । पप्रच्छ रंभां सुसखीं सरागा कोयं दिविष्ठः प्रवरो महात्मा

اس خوش رو کو دیکھ کر—جو تپسیا کا مجسمہ تھا، الٰہی جلال سے درخشاں اور سخت ریاضت میں مشغول—وہ تجسس سے بھر کر اپنی قریبی سہیلی رَمبھا سے پوچھنے لگی: “یہ آسمانی بستی میں رہنے والا برتر مہاتما کون ہے؟”