موہنی کے سوال پر وسو گنگا کے کنارے واقع ‘کامودا’ تیرتھ کی عظمت بیان کرتا ہے۔ وہ اسے کَشیر ساگر کے منتھن سے جوڑتا ہے، جہاں سے چار ‘کنیا رتن’ ظاہر ہوئے—رَما، وارُنی، کامودا اور وَرا۔ وِشنو کی اجازت سے وارُنی کو اسُروں نے لے لیا، اور لکشمی وِشنو کی اٹل سَہ دھرمِنی کے طور پر قائم ہوئیں۔ دیوتا آئندہ مقاصد جان کر وِشنو کے حکم سے کامودا نگر میں دھیان میں لَین، وِشنو-سنگم کی آرزو رکھنے والی دیوی کامودا کی پوجا کرتے ہیں؛ وہاں دل کی بھکتی سے وِشنو کی پرابتھی ممکن بتائی گئی ہے۔ دیوی کے سرور بھرے آنسو گنگا میں گر کر خوشبودار پیلے ‘کامود’ کنولوں سے منسوب کیے گئے ہیں۔ درست وِدھی سے پوجا کرنے پر من چاہا پھل ملتا ہے، اور بے وِدھی پوجا سے دکھ۔ تیرتھ گنگادوار کے اوپر بتایا گیا ہے؛ ایک سال دْوادشاکشری منتر جپ، اور بارہ سال سے ساکشات درشن۔ چَیتر دْوادشی کے سنان و کَتھا شروَن سے پُنّیہ اور کامنا پوری ہوتی ہے؛ بھکتی سے یہ کَتھا سننا پاپوں کا ناش کرتا ہے۔
Verse 1
अथ कामोदामाहात्म्यम् । मोहिन्युवाच । कामोदायास्तु माहात्म्यं ब्रूहि मे द्विजसत्तम । यच्छ्रुत्वाहं तव मुखात्प्रसन्ना स्यां कृतार्थवत् ॥ १ ॥
اب کامودا تیرتھ کا ماہاتمیہ۔ موہنی نے کہا—اے دْوِج شریشٹھ! مجھے کامودا کی عظمت بیان کیجیے؛ آپ کے دہنِ مبارک سے سن کر میں خوش ہو کر کِرتارتھ سی ہو جاؤں۔
Verse 2
वसुरुवाच । श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि कामोदाख्यानकं शुभम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ २ ॥
وسو نے کہا—اے دیوی، سنو؛ میں کامودا نامی مبارک حکایت بیان کرتا ہوں۔ اسے سننے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 3
कामोदाख्यं पुरं देवि गंगातीरे व्यवस्थितम् । कामोदा यत्र वर्तंते सार्द्धं देवैर्हरिप्रियाः ॥ ३ ॥
اے دیوی، گنگا کے کنارے ‘کامودا’ نام کا ایک شہر واقع ہے۔ وہاں ہری کے محبوب کامودا لوگ دیوتاؤں کے ساتھ رہتے ہیں۔
Verse 4
यदा सुरासुरैर्देवि मथितः क्षीरसागरः । कामोदा सा तदोत्पन्ना कन्यारत्नचतुष्टये ॥ ४ ॥
اے دیوی، جب دیوتاؤں اور اسوروں نے کَشیر ساگر کو متھا، تب اسی وقت کامودا نامی دیوی چار کنیا-رتنوں میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوئیں۔
Verse 5
कन्या रमाख्या प्रथमा द्वितीया वारुणी स्मृता । कामोदाख्या तृतीया तु चतुर्थी तु वराभिधा ॥ ५ ॥
ان کنیارَتنوں میں پہلی ‘رَما’ کہلاتی ہے، دوسری ‘وارُنی’ کے نام سے یاد کی جاتی ہے؛ تیسری ‘کامودا’ اور چوتھی ‘وَرا’ کے نام سے موسوم ہے۔
Verse 6
तत्र कन्यात्रयं प्राप्तुं विष्णुना प्रभविष्णुना । वारुणी त्वसुरैर्नीता विष्णुदेवाज्ञया सति ॥ ६ ॥
وہاں اس لیے کہ قادرِ مطلق وشنو تین کنیاؤں کو حاصل کریں، وشنو دیو کی اجازت و حکم سے ہی وارُنی کو اسور لے گئے۔
Verse 7
ततः प्रभृति लक्ष्मीस्तु विष्णोर्वक्षस्थले स्थिता । बभूव विष्णुपत्नी सा सपत्नीरहिता शुभे ॥ ७ ॥
اسی وقت سے لکشمی وشنو کے وक्षस्थل پر قائم رہیں؛ اے مبارک خاتون، وہ وشنو کی زوجہ بنیں اور کسی سوت یا حریفہ سے پاک رہیں۔
Verse 8
भविष्यकार्यं विज्ञाय देवा विष्णुसमाज्ञया । कामोदाख्ये पुरे देवीं कामोदां पूजयंति हि ॥ ८ ॥
آئندہ ہونے والے کام کو جان کر، دیوتا وشنو کے حکم سے ‘کامودا’ نامی نگر میں دیوی کامودا کی یقیناً پوجا کرتے ہیں۔
Verse 9
सा तत्र वर्तते नित्यं विष्णुसंयोगकाम्यया । भार्यात्वं भावतः प्राप्ता विष्णुध्यानपरायणा ॥ ९ ॥
وہ وہاں ہمیشہ رہتی ہے، وِشنو کے وصال کی آرزو میں۔ باطنی بھکتی کے زور سے زوجیت کا بھاو پا کر وہ وِشنو دھیان میں سراسر منہمک رہتی ہے۔
Verse 10
स तत्र भावगम्यो वै विष्णुः सर्वगतो महान् । अनयापि तया नित्यं वर्तते तत्समीपतः ॥ १० ॥
وہاں وہ عظیم، سراسر پھیلا ہوا وِشنو صرف بھاو-بھکتی سے ہی حاصل ہوتا ہے۔ اور اسی کے سبب وہ نِتّ اسی مقام کے قریب ٹھہرتا ہے۔
Verse 11
स देवैर्वासुरैर्देवि मुनिभिर्मानवैस्तथा । अलक्ष्यदेहो विश्वात्मा वर्तते ध्यानगोचरः ॥ ११ ॥
اے دیوی! وہ دیوتاؤں اور اسوروں میں، مُنیوں میں اور انسانوں میں بھی موجود ہے۔ اس کا جسم حواس سے اوجھل ہے؛ وہ وِشوا آتما ہے اور دھیان کے دائرے میں قابلِ ادراک ہے۔
Verse 12
ध्यानेनैव प्रपश्यंति देवाश्च मुनयो विभुम् । कामोदा सा महाभागा यदा हसति मोहिनि ॥ १२ ॥
دھیان ہی سے دیوتا اور مُنی اُس وِبھُو کا درشن کرتے ہیں۔ تب وہ نہایت بخت والی، موہنی کامودا ہلکی مسکراہٹ بکھیرتی ہے۔
Verse 13
हर्षेण तु समाविष्टा तदाश्रूणि पतंति च । आनंदाश्रूणि गंगायां पतितानि सुरेश्वरि ॥ १३ ॥
خوشی سے سرشار ہو کر اُس کے آنسو بہنے لگتے ہیں۔ اے سُریشوری! وہ آنند کے آنسو گنگا میں جا گرتے ہیں۔
Verse 14
कामोदाख्यानि पद्मानि तानि तत्र भवंति च । पीतानि च सुगंधीनि महामोदप्रदानि च ॥ १४ ॥
وہاں ‘کامود’ کے نام سے مشہور کنول بھی ہیں؛ وہ اسی مقام پر اُگتے ہیں—زرد رنگ، خوشبودار اور عظیم سرور بخشنے والے۔
Verse 15
यस्तु भाग्यवशाल्लब्ध्वा तानि तैः पूजयेच्छिवम् । स लभेद्वांछितान्कामानित्याज्ञा पारमेश्वरी ॥ १५ ॥
جو شخص خوش بختی سے وہ چیزیں پا کر انہی کے ذریعے شِو کی پوجا کرے—وہ اپنی مطلوبہ مرادیں پا لیتا ہے؛ یہ پرمیشور کا اعلیٰ حکم ہے۔
Verse 16
दुःखजानि तथाश्रूणि कदाचित्प्रपतंति हि । तेभ्यश्च तानि पद्मानि विगंधीन्युद्भवंति च ॥ १६ ॥
غم سے پیدا ہونے والے آنسو کبھی کبھی گر پڑتے ہیں؛ اور انہی آنسوؤں سے وہ کنول پیدا ہوتے ہیں—خوشبودار اور پاکیزہ۔
Verse 17
तैस्तु यः पूजयेद्देवं शंकरं लोकशंकरम् । स युज्येताखिलैर्दुःखैः पूर्वपापैर्विमोहितः ॥ १७ ॥
لیکن جو شخص اُن (نا مناسب طریقوں) سے عالموں کے خیرخواہ دیو شنکر کی پوجا کرے، وہ پچھلے گناہوں کے فریب میں مبتلا ہو کر ہر طرح کے دکھوں میں گرفتار ہو جاتا ہے۔
Verse 18
गंगाद्वारादुपरि च दशयोजनके स्थितम् । कामोदं तत्र वर्षैकं यो जपेद्द्वादशाक्षरम् ॥ १८ ॥
گنگادوار کے اوپر دس یوجن کے فاصلے پر ‘کامود’ نام کا تیرتھ ہے۔ جو وہاں ایک برس قیام کر کے دْوادشاکشر منتر کا جپ کرے، وہ مراد کی تکمیل پاتا ہے۔
Verse 19
वर्षांते चैत्रमासस्य द्वादश्यां विधिनंदिनि । वासतौ च श्रियं दृष्ट्वा सा हसेद्धर्षतः सदा ॥ १९ ॥
برسات کے اختتام پر، ماہِ چَیتر کی دْوادشی کو—اے طریقۂ عبادت سے خوش ہونے والی محبوبہ! وہاں مقیم شری (لکشمی) کو دیکھ کر وہ ہمیشہ فرطِ مسرت سے ہنستی ہے۔
Verse 20
तानि पद्मानि स लभेन्नान्यदा कोऽपि कर्हिचित् । तत्र यः स्नाति मनुजां विष्णुभक्तिपरायणः ॥ २० ॥
وہ کنول جیسے ثمرات اسی کو ملتے ہیں؛ کوئی دوسرا کبھی، کسی اور وقت، انہیں نہیں پاتا۔ انسانوں میں جو وہاں غسل کرے اور وشنو-بھکتی میں سراسر منہمک ہو، وہی انہیں حاصل کرتا ہے۔
Verse 21
ध्यात्वा पुरं च कामोदं स भवेद्विष्णुवल्लभः । देवतानां पितॄणां च वल्लभो नात्र संशयः ॥ २१ ॥
کَامود نامی نگر کا دھیان کرنے سے وہ وشنو کا محبوب بن جاتا ہے؛ اور دیوتاؤں اور پِتروں کا بھی محبوب ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 22
यो द्वादश समास्तत्र तिष्ठेज्जपपरायणः । स लभेद्दर्शनं साक्षात्कामोदायाः शुभानने ॥ २२ ॥
جو وہاں بارہ برس تک جَپ میں یکسو ہو کر ٹھہرے، اے خوشرخ! وہ کامودا دیوی کا براہِ راست دیدار پاتا ہے۔
Verse 23
यं यं चिंतयते कामं तत्र तीर्थे नरः शुचिः । स्नानमात्रेण लभते तं तमैहिकमंगने ॥ २३ ॥
اس تیرتھ میں پاکیزہ انسان جو جو خواہش دل میں لاتا ہے، اے نازنین! محض غسل کرنے سے وہی دنیوی نتیجہ پا لیتا ہے۔
Verse 24
एतद्धि परमं तीर्थं लभ्यं भाग्यवशाद्भवेत् । हिमात्ययादगे भद्रे दुर्गभं विकटस्थलम् ॥ २४ ॥
بے شک یہ اعلیٰ ترین تیرتھ ہے، جو صرف خوش بختی کے زور سے حاصل ہوتا ہے۔ اے بھدرے، یہ ہمالیہ کی سلسلۂ کوہ میں ایک دشوار گزار اور ہیبت ناک مقام پر واقع ہے۔
Verse 25
एतत्ते सर्वमाख्यातं कामोदाख्यानकं शुभम् । यः श्रृणोति नरो भक्त्या सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ २५ ॥
یہ مبارک ‘کامود’ آکھ्यान میں نے تمہیں پوری طرح سنا دیا۔ جو انسان اسے بھکتی سے سنتا ہے، وہ بھی گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔
Verse 26
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनी संवादे कामोदाख्यानं नामाष्टषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६८ ॥
یوں شری برہنّارَدیہ پران کے بُرہَدُپاخیان کے اُتّر بھاگ میں، وسو اور موہنی کے مکالمے کے اندر ‘کامود آکھ्यान’ نامی اٹھسٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
The chapter presents mantra-japa as the operative sādhana that activates the tīrtha’s promise: residence at Kāmodā combined with repetition of the twelve-syllabled Viṣṇu mantra is said to yield iṣṭa-siddhi (desired aims) within a year, and sustained japa for twelve years culminates in direct vision (darśana) of Goddess Kāmodā—framing bhakti and mantra as the bridge between sacred place and divine accessibility.
It distinguishes auspicious worship using the proper, fortune-granted Kāmoda lotuses—said to grant desired results by Śiva’s command—from worship performed through improper means (associated with sorrow-born tears), which leads to suffering and delusion. The intent is to emphasize ritual propriety (aucitya) and ethical purity as prerequisites for beneficial phala in vrata-kalpa and tīrtha practice.