Previous Verse
Next Verse

Shloka 10

Brahmavākya

Brahmā’s Pronouncement on Hari-nāma and the Non-punishability of Viṣṇu’s Devotees

यस्त्वं न चूर्णितस्तैस्तु यस्त्वं बद्धो न तैर्दृढम् । तदस्माकं कृतं मानं मे तत्त्वं नावबुध्यसे ॥ १० ॥

yastvaṃ na cūrṇitastaistu yastvaṃ baddho na tairdṛḍham | tadasmākaṃ kṛtaṃ mānaṃ me tattvaṃ nāvabudhyase || 10 ||

تم وہی ہو جسے وہ قوتیں کچل نہ سکیں، اور جسے وہ مضبوطی سے باندھ بھی نہ سکیں۔ پھر بھی تم ہمارے کیے ہوئے احترام کو توہین سمجھتے ہو، اور میرے حقیقتِ حال کو نہیں جانتے۔

यःwho
यः:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootयद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formप्रथमा-विभक्ति (Nominative/प्रथमा), एकवचन (Singular); पुल्लिङ्ग (Masculine); सम्बन्ध-सर्वनाम (relative pronoun)
त्वम्you
त्वम्:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formप्रथमा-विभक्ति (Nominative/प्रथमा), एकवचन (Singular); सर्वनाम (2nd person pronoun)
not
:
निषेध (Negation)
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेध-अव्यय (negation particle)
चूर्णितःcrushed / pulverized
चूर्णितः:
कर्ता-विशेषण (Subject qualifier)
TypeAdjective
Rootचूर्णित (कृदन्त-प्रातिपदिक; चूर्ण्/चूर्णय् धातु-आधारित, क्त-प्रत्यय)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (past passive participle/क्त); प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; पुल्लिङ्ग
तैःby them
तैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/तृतीया), बहुवचन (Plural); सर्वनाम
तुbut / indeed
तु:
सम्बन्धक (Discourse particle)
TypeIndeclinable
Rootतु (अव्यय)
Formअव्यय; अवधान/विरोधार्थक-निपात (particle: but/indeed)
यःwho
यः:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootयद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formप्रथमा-विभक्ति, एकवचन; पुल्लिङ्ग; सम्बन्ध-सर्वनाम
त्वम्you
त्वम्:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formप्रथमा-विभक्ति, एकवचन; सर्वनाम
बद्धःbound
बद्धः:
कर्ता-विशेषण (Subject qualifier)
TypeAdjective
Rootबद्ध (कृदन्त-प्रातिपदिक; बन्ध् धातु, क्त-प्रत्यय)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (past passive participle/क्त); प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; पुल्लिङ्ग
not
:
निषेध (Negation)
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेध-अव्यय (negation particle)
तैःby them
तैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति, बहुवचन; सर्वनाम
दृढम्firmly
दृढम्:
क्रियाविशेषण (Adverbial modifier)
TypeIndeclinable
Rootदृढ (प्रातिपदिक)
Formक्रियाविशेषणरूपेण (used adverbially); अव्ययीभाव (adverbial usage of adjective)
तत्that
तत्:
सम्बन्ध/विषय (Topic/that)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formप्रथमा/द्वितीया-विभक्ति (Nom./Acc.), एकवचन; नपुंसकलिङ्ग (Neuter); संकेत (deictic)
अस्माकम्of us / our
अस्माकम्:
सम्बन्ध (Genitive relation)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formषष्ठी-विभक्ति, बहुवचन; सर्वनाम
कृतम्done / made
कृतम्:
कर्म-विशेषण (Object qualifier)
TypeAdjective
Rootकृत (कृदन्त-प्रातिपदिक; कृ धातु, क्त-प्रत्यय)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (past passive participle/क्त); प्रथमा/द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; नपुंसकलिङ्ग; विशेषण
मानम्honour / pride / esteem
मानम्:
कर्म (Karma/Object)
TypeNoun
Rootमान (प्रातिपदिक)
Formप्रथमा/द्वितीया-विभक्ति (Nom./Acc.), एकवचन; नपुंसकलिङ्ग (Neuter)
मेto me / my
मे:
सम्प्रदान/सम्बन्ध (Recipient/Genitive)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formषष्ठी/चतुर्थी-विभक्ति (Gen./Dat.), एकवचन; सर्वनाम; एन्क्लिटिक (enclitic)
तत्त्वम्truth / reality
तत्त्वम्:
कर्म (Karma/Object)
TypeNoun
Rootतत्त्व (प्रातिपदिक)
Formप्रथमा/द्वितीया-विभक्ति (Nom./Acc.), एकवचन; नपुंसकलिङ्ग
not
:
निषेध (Negation)
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेध-अव्यय (negation particle)
अवबुध्यसेyou understand / comprehend
अवबुध्यसे:
क्रिया (Verb)
TypeVerb
Rootअव + बुध् (धातु)
Formलट्-लकार (Present/लट्), आत्मनेपद; मध्यमपुरुष (2nd person), एकवचन (Singular)

Sanatkumara (one of the Sanatkumara brothers), addressing Narada

Vrata: none

Primary Rasa: vira

Secondary Rasa: shanta

N
Narada
S
Sanatkumara

FAQs

The verse critiques wounded pride and misreading of events: even a spiritually strong person can fall into misunderstanding if they do not grasp tattva (the true nature of self and situation).

Bhakti matures through humility and right understanding; the verse implies that reacting from “māna” (honor/ego) blocks clear recognition of truth, which devotion requires.

No specific Vedāṅga technique is taught directly; the practical takeaway is viveka (discernment) in interpreting actions and intentions—an essential discipline supporting any ritual, vrata, or devotional practice.