The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं दशमं तव । ब्रह्मवैवर्तकं नाम वेदमार्गानुदर्शकम् ॥ १ ॥

شری برہما نے فرمایا—اے وَتس، سنو؛ میں تمہیں دسویں پوران کا بیان کرتا ہوں۔ اس کا نام ‘برہما وئیورتک’ ہے، جو وید کے مارگ کو دکھاتا ہے ॥ ۱ ॥

Verse 2

सावर्णिर्यत्र भगवान्साक्षाद्देवर्षये स्थितः । नारदाय पुराणार्थं प्राह सर्वमलौकिकम् ॥ २ ॥

وہاں ساورنِی—ساکشات بھگوان—دیورشی کے روبرو قائم ہو کر نارد کو پوران کا پورا مفہوم، سراسر ماورائی طور پر، بیان فرمایا ॥ ۲ ॥

Verse 3

धर्मार्थकाममोक्षाणां सारः प्रीतिर्हरौ हरे । तयोरभेदसिद्ध्यर्थं ब्रह्मवैवर्तमुत्तमम् ॥ ३ ॥

دھرم، ارتھ، کام اور موکش—ان سب کا جوہر ہری میں محبت بھری بھکتی ہے۔ اور ان دونوں (پورُشارتھ اور ہری-پریتی) کی عدمِ تفریق ثابت کرنے کے لیے افضل برہما وئیورت پُران بیان کیا گیا ہے ॥ ۳ ॥

Verse 4

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तांतं यन्मयोदितम् । शतकोटिपुराणे तत्संक्षिप्य प्राह वेदवित् ॥ ४ ॥

رَتھَنتَر کلپ کا جو حال میں نے بیان کیا، اسے وید کے جاننے والے مُنی نے ‘شَتَکوٹی پُران’ میں اختصار کے ساتھ ذکر کیا ہے ॥ ۴ ॥

Verse 5

व्यासश्चतुर्द्धा संव्यस्य ब्रह्मवैवर्तसंज्ञिते । अष्टादशसहस्रं तत्पुराणं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

ویاس نے اسے چار حصّوں میں مرتب کرکے ‘برہماویورت’ نامی پران کے طور پر بیان کیا؛ یہ اٹھارہ ہزار شلوکوں پر مشتمل کہا گیا ہے۔

Verse 6

ब्रह्मप्रकृतिविघ्नेशकृष्णखंडसमन्वितम् । तत्र सूतर्षिसंवादे पुराणोपक्रमस्ततः ॥ ६ ॥

یہ برہما، پرکرتی، وِگھنےش (گنیش) اور کرشن کھنڈ کے ابواب سے مزین ہے؛ اور وہاں سوت اور رشیوں کے مکالمے میں اسی طرح پران کا آغاز ہوتا ہے۔

Verse 7

सृष्टिप्रकरणं त्वाद्यं ततो नारदवेधसोः । विवादः सुमहान्यत्र द्वयोरासीत्पराभवः ॥ ७ ॥

سب سے پہلے سृष्टि کا پرकरण آتا ہے؛ پھر اس گرنتھ میں نارَد اور ویدھس (برہما) کے درمیان نہایت عظیم مناظرہ بیان ہوا ہے، جس میں دونوں میں سے ایک کو شکست ہوتی ہے۔

Verse 8

शिवलोकगतिः पश्चाज्ज्ञानलाभः शिवात्मने । शिववाक्येन तत्पश्चान्मरीचेर्नारदस्य तु ॥ ८ ॥

اس کے بعد شِو لوک کی رسائی، پھر اُس کو گیان کی प्राप्तی جس کی باطن شِو میں رَمی ہو۔ اس کے بعد شِو کے فرمان سے مریچی کے پُتر نارَد کا بیان آگے بڑھتا ہے۔

Verse 9

गमनं चैव सावर्णेर्ज्ञानार्थँ सिद्धसेविते । आश्रमे सुमहापुण्ये त्रैलोक्याश्चर्यकारिणी ॥ ९ ॥

اور ساورنِی کا سفر بھی بیان ہوا ہے جو گیان کے لیے سِدھوں کے مُعاشرت یافتہ نہایت پُنیہ آشرم کی طرف ہے؛ وہ آشرم تینوں لوکوں میں حیرت انگیز سمجھا جاتا ہے۔

Verse 10

एतद्धि ब्रह्मखंडं हि श्रुतं पापविनाशनम् । ततः सावर्णिसंवादो नारदस्य समीरितः ॥ १० ॥

یہ برہماکھنڈ سنا گیا ہے اور یہ گناہوں کو مٹانے والا ہے۔ اس کے بعد نارَد کے بیان کردہ ساوَرْنی-سمواد کا بیان آتا ہے۔

Verse 11

कृष्णमाहात्म्यसंयुक्तो नानाख्यानकथोत्तरम् । प्रकृतेरंशभूतानां कलानां चापि वर्णितम् ॥ ११ ॥

یہ کِرشن کے ماہاتمیہ سے آراستہ ہے، اور متعدد حکایات و قصّوں کے اختتام پر مشتمل ہے؛ نیز پرکرتی کے اجزاء اور اس کی کلاؤں کا بھی بیان کرتا ہے۔

Verse 12

माहात्म्यं पूजनाद्यं च विस्तरेण यथास्थितम् । एतत्प्रकृतिखंडं हि श्रुतं भूतिविधायकम् ॥ १२ ॥

مَہاتمیہ اور پوجا وغیرہ کی رسومات کو جیسا ہے ویسا ہی تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ یہ ‘پرکرتی-کھنڈ’ سنا گیا ہے جو خوشحالی اور عافیت عطا کرتا ہے۔

Verse 13

गणेशजन्मसंप्रश्नः सपुण्यकमहाव्रतम् । पार्वत्याः कार्तिकेयेन सह विघ्नेशसंभवम् ॥ १३ ॥

اس میں گنیش کے جنم کے بارے میں سوال، نہایت پُنیہ بخش مہاورَت کے ساتھ؛ اور پاروتی کے لیے کارتِکیہ کے ہمراہ وِگھنےش کے ظہور کا بیان ہے۔

Verse 14

चरितं कार्तवीर्यस्य जामदग्र्यस्य चाद्भुतम् । विवादः सुमहानासीज्जामदग्र्यगणेशयोः ॥ १४ ॥

کارتویریہ کا واقعہ اور جامدگنیہ کا عجیب قصہ (یہاں) ہے؛ جامدگنیہ اور گنیش کے درمیان نہایت بڑا نزاع برپا ہوا۔

Verse 15

एतद्विघ्नेशखंडं हि सर्वविघ्नविनाशनम् । श्रीकृष्णजन्मसंप्रश्नो जन्माख्यानं ततोऽद्भुतम् ॥ १५ ॥

یہ وِغنیش کھنڈ یقیناً تمام رکاوٹوں کو مٹانے والا ہے۔ اس کے بعد شری کرشن کے جنم کے بارے میں سوال آتا ہے، اور پھر اُن کے جنم کی عجیب و شاندار حکایت بیان ہوتی ہے۔

Verse 16

गोकुले गमनं गश्चात्पूतनादिवदाद्भूताः । बाल्यकौमारजा लीला विविधास्तत्र वर्णिताः ॥ १६ ॥

وہاں گोकُل کی طرف روانگی کا بیان ہے؛ پھر پوتنا وغیرہ سے شروع ہونے والے عجیب واقعات؛ اور بچپن و نوخیزی کی گوناگوں لیلائیں بھی وہیں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 17

रासक्रीडा च गोपीभिः शारदी समुदाहृता । रहस्ये राधया क्रीडा वर्णिता बहुविस्तरा ॥ १७ ॥

گोपियों کے ساتھ خزاں کی راس-ک्रीڑا بھی بیان کی گئی ہے۔ اور رازدارانہ بیان میں رادھا کے ساتھ کی ک्रीड़ा نہایت تفصیل سے वर्णित ہے۔

Verse 18

सहाक्रूरेण तत्पश्चान्मथुरागमनं हरेः । कंसादीनां वधे वृत्ते कृष्णस्य द्विजसंस्कृतिः ॥ १८ ॥

اس کے بعد اکرور کے ساتھ ہری کا متھرا گमन ہوا۔ جب کَنس وغیرہ کا وध انجام پا گیا تو کرشن کی دِوِج سنسکرتی (उपनयन وغیرہ) ادا کی گئی۔

Verse 19

काश्यसांदीपनेः पश्चाद्विद्योपादानमद्भुतम् । यवनस्य वधः पश्चाद्द्वारकागमनं हरेः ॥ १९ ॥

پھر کاشیہ ساندیپنی کے प्रसنگ کے بعد علم کے حصول کی عجیب حکایت آتی ہے۔ اس کے بعد یवन کا وध، اور پھر ہری کا دوارکا گमन بیان ہوتا ہے۔

Verse 20

नरकादिवधस्तत्र कृष्णेन विहितोऽद्भुतः । कृष्णखंडमिदं विप्र नृणां संसारखंडनम् ॥ २० ॥

وہاں نرک وغیرہ کا عجیب و غریب وَدھ شری کرشن نے انجام دیا۔ اے وِپر، یہ کرشن کھنڈ انسانوں کے سنسار بندھن کو کاٹنے والا ہے۔

Verse 21

पठितं च श्रुतं ध्यातं पूजितं चाभिवंदितम् । इत्येतद्ब्रह्मवैवर्तपुराणं चात्यलौकिकम् ॥ २१ ॥

پس یہ برہموَیوَرت پُران پڑھا جائے، سنا جائے، اس پر دھیان کیا جائے، اس کی پوجا اور ادب سے بندگی کی جائے—یہ نہایت ماورائی پُران ہے۔

Verse 22

व्यासोक्तं चादि संभूतं पठञ्छृण्वन्विमुच्यते । विज्ञानाज्ञानशमनाद्धोरात्संसारसागरात् ॥ २२ ॥

و्यास کے کہے ہوئے اور آغاز ہی سے صادر اس اُپدیش کو جو پڑھتا اور سنتا ہے وہ آزاد ہو جاتا ہے؛ یہ گیان و اَگیان کو شانت کر کے ہولناک سنسار ساگر سے پار اتارتا ہے۔

Verse 23

लिखित्वेदं च यो दद्यान्माध्यां धेनुसमन्वितम् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति स मुक्तोऽज्ञानबंधनात् ॥ २३ ॥

جو اس متن کو لکھوا کر، دودھ دینے والی گائے کے ساتھ دان کرے، وہ برہملوک کو پاتا ہے اور اَگیان کے بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 24

यश्चानुक्रमणीं चापि पठेद्वा श्रृणुयादपि । सोऽपि कृष्णप्रसादेन लभते वांछितं फलम् ॥ २४ ॥

جو اس اَنُکرَمَنی کو پڑھے یا صرف سنے بھی، وہ بھی شری کرشن کے پرساد سے مطلوبہ پھل پا لیتا ہے۔

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने ब्रह्मवैवर्तपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोत्तरशततमोऽध्यायाः ॥ १०१ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پوروَ بھاگ کے بृहदُپाखیان میں “برہماویورت پران کی فہرستِ مضامین کی توضیح” نامی ایک سو ایکواں ادھیائے اختتام کو پہنچا ॥۱۰۱॥