The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि पुराणं सर्वसिद्धिदम् । भविष्यं भवतः सर्वलोकाभीष्टप्रदायकम् ॥ १ ॥

شری برہما نے فرمایا—اب میں تمہیں یہ پوران پوری طرح سناتا ہوں؛ یہ ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والا ہے، اور تمہارے آئندہ بھلے کے لیے، تمام لوکوں کی مرادیں پوری کرنے والا ہوگا ॥ ۱ ॥

Verse 2

यत्राहं सर्वदेवानामादिकर्ता समुद्गतः । सृष्ट्यर्थं तत्र संजातो मनुः स्वार्थभुवः पुरा ॥ २ ॥

جس منبع سے میں تمام دیوتاؤں کا آدی کرتا بن کر ظاہر ہوا، سِرشٹی کے مقصد کے لیے اسی مقام پر قدیم زمانے میں سوارتھ بھوو منو پیدا ہوا ॥ ۲ ॥

Verse 3

स मां प्रणम्य पप्रच्छ धर्मं सर्वाथसाधकम् । अहं तस्मै तदा प्रीतः प्रावोचं धर्मसंहिताम् ॥ ३ ॥

اس نے مجھے سجدۂ تعظیم کر کے دھرم کے بارے میں پوچھا جو زندگی کے تمام مقاصد کو سادھتا ہے۔ تب میں اس پر خوش ہو کر اسے دھرم سنہتا بیان کی ॥ ۳ ॥

Verse 4

पुराणानां यदा व्यासो व्यासं चक्रे महामतिः । तदा तां संहितां सर्वां पंचधा व्यभजन्मुनिः ॥ ४ ॥

جب مہامتی ویاس نے پورانوں کی تدوین و ترتیب کی، تب اس مُنی نے اس پوری سنہتا کو پانچ حصّوں میں تقسیم کر دیا ॥ ۴ ॥

Verse 5

अधोरकल्पवृत्तांतं नानाश्चर्यकथान्वितम् । तत्रादिमं स्मृतं पर्वं ब्राह्मं यत्रास्त्युपक्रमः ॥ ५ ॥

اس میں اَدھور-کلپ کا حال بہت سی عجیب و غریب حکایات کے ساتھ بیان ہوا ہے۔ اس میں پہلا حصہ ‘برہما پَرو’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے، جہاں کتاب کا آغاز (اُپکرم) موجود ہے۔

Verse 6

सूतशौनकसंवादे पुराणप्रश्नसंक्रमः । आदित्यचरितप्रायः सर्वाख्यानसमन्वितः ॥ ६ ॥

سوت اور شونک کے مکالمے میں پُران کے بارے میں سوال و جواب کا سلسلہ چلتا ہے۔ یہ حصہ زیادہ تر آدِتیہ (سورج) کے کارناموں پر مشتمل ہے اور ہر طرح کی حکایات سے آراستہ ہے۔

Verse 7

सृष्ट्यादिलक्षणोपेतः शास्त्रसर्वस्वरूपकः । पुस्तलेखकलेखानां लक्षणं च ततः परम् ॥ ७ ॥

یہ سِرشٹی وغیرہ کے لक्षणوں سے آراستہ ہے اور تمام شاستروں کے جوہر کی صورت رکھتا ہے۔ اس کے بعد کتاب میں لکھنے اور تاڑپتر (کھجور کے پتے) پر لکھنے کی خصوصیات بھی بیان کی گئی ہیں۔

Verse 8

संस्काराणां च सर्वेषां लक्षणं चात्र कीर्तितम् । पक्षस्यादितिथीनां च कल्पाः सप्त च कीर्तिताः ॥ ८ ॥

یہاں تمام سنسکاروں کی خصوصیات اچھی طرح بیان کی گئی ہیں۔ نیز پکش اور پہلی تِتھی وغیرہ کے بارے میں سات کَلپ (رسمی طریقے) بھی بیان ہوئے ہیں۔

Verse 9

अष्टम्याद्याः शेषकल्पा वैष्णवे पर्वणि स्मृताः । शैवे च कायतो भिन्नाः सौरे चांत्यकथान्वयः ॥ ९ ॥

اَشٹمی وغیرہ سے شروع ہونے والے باقی کَلپ ویشنو پَرو میں یاد کیے گئے ہیں۔ شَیو روایت میں وہ ترتیب (کایَتہ) کے اعتبار سے مختلف ہیں، اور سَور روایت میں وہ اختتامی حکایت کے تسلسل کے مطابق آتے ہیں۔

Verse 10

प्रतिसर्गाह्वयं पश्चान्नानाख्यानसमन्वितम् । पुराणस्योपसंहारसहितं पर्व पंचमम् ॥ १० ॥

اس کے بعد ‘پرتِسَرگ’ نامی پانچواں پَرو آتا ہے، جو متعدد حکایات سے مزین اور پوران کے اختتامی خلاصے سمیت بیان ہوا ہے۔

Verse 11

एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः । धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च ॥ ११ ॥

ان پانچوں میں پہلے حصے میں برہما کی عظمت غالب ہے؛ اور دھرم، کام اور موکش کے باب میں وِشنو کی—اور شِو کی بھی—مہیمہ بیان کی گئی ہے۔

Verse 12

द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये । प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम् ॥ १२ ॥

دوسرے اور تیسرے حصے میں، سَورَہ تقسیم کے چار گروہوں کے اندر، ‘پرتِسَرگ’ نامی آخری حصہ تمام حکایات سمیت بیان کیا گیا ہے۔

Verse 13

सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता । चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

بھوشیہ (پوران) اپنے ضمیموں سمیت دانا ویاس نے ایک پَرو کے طور پر متعین کیا؛ اور اس پوران کو چودہ ہزار شلوکوں پر مشتمل کہا گیا ہے۔

Verse 14

भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् । गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः ॥ १४ ॥

اس میں مستقبل میں تمام دیوتاؤں کی برابری کا ذکر ہے؛ مگر شروتی کہتی ہے کہ ‘برہمن برابر ہے’—یہ برابری دراصل گُنوں کے درجات (تارَتَمْیَ) کے معنی میں ہے۔

Verse 15

तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः । गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ १५ ॥

جو عالم حسد سے پاک ہو کر اس گرنتھ کی نقل لکھوا کر پُشیہ نَکشتر کے دن گُڑ-دھینو کے ساتھ سونا، کپڑے، ہار اور زیورات سمیت دان کرے، وہ عظیم پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 16

वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः । गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम् ॥ १६ ॥

مقررہ طریقے کے مطابق قاری اور مقدس کتاب—دونوں کی باقاعدہ پوجا کر کے، خوشبو وغیرہ اور بھوجن و بھکش نَیویدیہ پیش کر کے، نیرَاجن (آرتی) وغیرہ کے اعمال انجام دینے چاہییں۔

Verse 17

यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः । अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि ॥ १७ ॥

جو اپنے حواس کو قابو میں رکھ کر یکسوئی کے ساتھ روزہ رکھے اور صرف ایک ہَوِشْیَ آہار پر قائم رہے، اسے (ان ناموں/تعلیمات کا) کیرتن بھی کرنا چاہیے اور سننا بھی۔

Verse 18

स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम् ॥ १८ ॥

وہ ہولناک گناہوں سے پاک ہو کر برہمن کے مقام کو پہنچتا ہے—جو بھی آئندہ بیان ہونے والے مضمون کی اس انُکرمَنی کو سنے یا پڑھے۔

Verse 19

पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १९ ॥

جو اسے پڑھے یا سنے، وہ بھوگ اور موکش—دونوں پاتا ہے۔

Verse 20

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे भविष्यपुराणानुक्रमणी निरूपणं नाम शततमोऽध्यायः ॥ १०० ॥

یوں شری بृहन्नاردیय پوران کے پُروَ بھاگ کے بृहदُپाख्यान کے چوتھے پاد میں ‘بھویشیہ پوران کی انُکرمنی کا نِروپن’ نامی سوواں ادھیائے اختتام کو پہنچا ॥ ۱۰۰ ॥