Adhyaya 140

Verse 1

(री [०८ ४० [/० '/० . क्षुर उस बाणको कहते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا— پاندو کے بہادر بیٹے نہایت زورآور اور عظیم جلال والے ہو گئے ہیں، یہ سن کر زمین کے فرمانروا دھرتراشٹر بے قرار ہو کر فکر میں ڈوب گئے۔

Verse 2

तत आहूय मन्त्रज्ञ राजशाल्त्रार्थवित्तमम्‌ कणिकं मन्त्रिणां श्रेष्ठ धृतराष्ट्रो डब्रवीदू वच:

پھر دھرتراشٹر نے کَنِک کو—جو مشیروں میں سرفہرست، مشورہ دانی میں ماہر اور راج شاستر و علمِ معیشت کا بڑا واقف تھا—بلوا کر یوں کہا۔

Verse 3

ध्ृतराष्ट्र उवाच उत्सिक्ता: पाण्डवा नित्य॑ तेभ्योडसूये द्विजोत्तम । तत्र मे निश्चिततमं संधिविग्रहकारणम्‌ । कणिक त्वं ममाचक्ष्व करिष्ये वचनं तव

دھرتراشٹر نے کہا— اے برہمنوں میں برتر! پاندو کے بیٹے روز بروز ابھرتے جا رہے ہیں؛ اسی سبب میں ان سے حسد کرنے لگا ہوں۔ پس یقین کے ساتھ بتاؤ کہ میرے لیے فیصلہ کن سبب کیا ہو— ان سے صلح کروں یا دشمنی اختیار کروں؟ کَنِک! جو تم کہو گے میں وہی کروں گا۔

Verse 4

वैशम्पायन उवाच स प्रसन्नमनास्तेन परिपृष्टो द्विजोत्तम: । उवाच वचन तीक्ष्णं राजशास्त्रार्थदर्शनम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا— جب اس طرح اس سے پوچھا گیا تو وہ برہمنِ برتر دل ہی دل میں خوش ہوا اور راج شاستر کے معنی و اصول دکھانے والی تیز و کاٹ دار باتیں کہنے لگا۔

Verse 5

शृणु राजन्निदं तत्र प्रोच्यमानं मयानघ । न मे5 भ्यसूया कर्तव्या श्र॒ुत्वैतत्‌ कुरुसत्तम

وَیشَمپایَن نے کہا— اے راجَن، اے بےگناہ! اس معاملے میں جو میں بیان کرنے والا ہوں اسے سنو۔ اے کُروؤں میں برتر! یہ سن کر میرے بارے میں عیب جوئی یا بدگمانی نہ کرنا۔

Verse 6

नित्यमुद्यतदण्ड: स्यान्नित्यं विवृतपौरुष: । अच्छिद्रश्छिद्रदर्शी स्थात्‌ परेषां विवरानुग:

وَیشَمپایَن نے کہا— بادشاہ کو ہمیشہ دَण्ड (سزا) دینے کے لیے آمادہ رہنا چاہیے اور برابر مردانگی و عزم و اقدام ظاہر کرنا چاہیے۔ اپنی کمزوریاں ظاہر نہ ہونے دے؛ مگر دوسروں کی کمزوریوں کو پہچانتا رہے، اور جب دشمن کا رخنہ معلوم ہو جائے تو اسی میں گھس کر ضرب لگائے۔

Verse 7

नित्यमुद्यतदण्डाद्धि भृशमुद्धिजते जन: । तस्मात्‌ सर्वाणि कार्याणि दण्डेनैव विधारयेत्‌,“जो सदा दण्ड देनेके लिये उद्यत रहता है, उससे प्रजाजन बहुत डरते हैं; इसलिये सब कार्य दण्डके द्वारा ही सिद्ध करे

وَیشَمپایَن نے کہا— جو ہمیشہ دَण्ड دینے پر آمادہ رہتا ہے، اس سے رعایا سخت خوف کھاتی ہے۔ اس لیے تمام امور کو دَण्ड—یعنی مضبوط حکمرانی اور نافذ ہونے والے نظم—کے ذریعے ہی قابو میں رکھ کر انجام دینا چاہیے۔

Verse 8

नास्यच्छिद्रं पर: पश्येच्छिटद्रेण परमन्वियात्‌ । गूहेत्‌ कूर्म इवाड्रानि रक्षेद्‌ विवरमात्मन:

وَیشَمپایَن نے کہا— دشمن کو اس کا کوئی رخنہ نظر نہ آئے؛ مگر اگر دشمن میں رخنہ مل جائے تو اسی رخنے کے ذریعے اسے دبوچ لے۔ وہ کچھوے کی طرح اپنے اعضا سمیٹ کر اپنے کمزور مقامات کو چھپائے اور ان کی حفاظت کرے۔

Verse 9

नासम्यक्कृतकारी स्यादुपक्रम्प कदाचन । कण्टको हापि दुश्छिन्न आसत्रावं जनयेच्चिरम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا— کوئی کام شروع کر کے اسے کبھی نامکمل یا ناقص طور پر نہ چھوڑے۔ کیونکہ کانٹا بھی اگر ٹھیک طرح نہ نکلے اور ٹوٹ کر اندر رہ جائے تو مدتِ دراز تک درد اور پیپ پیدا کرتا رہتا ہے۔

Verse 10

वधमेव प्रशंसन्ति शत्रूणामपकारिणाम्‌ । सुविदीर्ण सुविक्रान्तं सुयुद्धं सुपलायितम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—جو دشمن نقصان پہنچائے، اس کے بارے میں دانا لوگ صرف ایک ہی طریقے کی تعریف کرتے ہیں: اسے قتل کر دو۔ دشمن خواہ کتنا ہی زورآور اور بہادر ہو، اگر وہ مصیبت میں گھرا ہوا اور بے پردہ حالت میں نظر آئے تو اسی وقت اسے آسانی سے نیست و نابود کر دینا چاہیے۔ اسی طرح جو دشمن جنگ میں ماہر ہو، اسے بھی آفت کے وقت بلا تردد مار ڈالنا یا بھاگنے پر مجبور کرنا چاہیے۔ بحران کے وقت دشمن کا قلع قمع کرنا ہی فرض ہے؛ اس گھڑی رشتہ داری یا دوستی کا خیال نہیں کرنا چاہیے۔ اے عزیز، دشمن کمزور دکھائی دے تب بھی کسی طرح اس سے غفلت نہ برتو۔

Verse 11

आपपसद्यापदि काले च कुर्वीत न विचारयेत्‌ । नावज्ञेयो रिपुस्तात दुर्बलोडपि कथंचन

وَیشَمپایَن نے کہا—جب مصیبت کا وقت آ پڑے تو فوراً اقدام کرنا چاہیے؛ سوچ بچار میں نہ پڑو۔ اے عزیز، دشمن کمزور بھی ہو تو کسی طرح اسے حقیر نہ جانو۔ کیونکہ دانا لوگ اسی دشمن کے قتل کی تعریف کرتے ہیں جو انسان کی تباہی چاہے؛ اور طاقتور یا جنگ میں ماہر دشمن کو اگر آفت میں گرا ہوا دیکھو تو وہیں اسی دم اسے آسانی سے نیست و نابود کر دو۔ ایسے بحران میں رشتہ داری یا دوستی کو تولنا نہیں چاہیے؛ بلا تاخیر دشمن کا قلع قمع کرنا ہی فرض ہے۔

Verse 12

अल्पोडप्यनिनिर्वनं कृत्स्नं दहत्याश्रयसंश्रयात्‌ । अन्ध: स्यादन्धवेलायां बाधिययमपि चाश्रयेत्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—ذرا سی آگ بھی جب ایندھن کا سہارا پا لے تو پورے جنگل کو جلا دیتی ہے۔ اسی طرح چھوٹا سا دشمن بھی قلعے جیسے مضبوط ٹھکانے یا طاقتور مدد کے سہارے تباہ کن بن جاتا ہے۔ اس لیے جب ‘اندھا بننے کا وقت’ آئے تو اندھا بن جاؤ—یعنی بے بسی کے زمانے میں دشمن کے عیب ٹٹولنے نہ جاؤ۔ اور اگر ہر طرف سے ملامت اور مذمت بھی ہو تو ‘بہرا پن’ اختیار کرو—کان بند کر کے برداشت کرو۔

Verse 13

कुर्यात्‌ तृणमयं चापं शयीत मृगशायिकाम्‌ । सान्त्वादिभिरुपायैस्तु हन्याच्छत्रुं वशे स्थितम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—ایسے وقت میں اپنا کمان گویا گھاس کا بنا لو—یعنی دشمن کی نگاہ میں خود کو بالکل عاجز و ناتواں دکھاؤ—اور ہرن کی گھات میں لیٹے شکاری کی طرح لیٹ رہو۔ اپنی قوت اور نیت کو چھپا کر کمزور آدمی کی مانند برتاؤ کرو؛ پھر جب موقع ملے تو جیسے شکاری ہرنوں کے بے خوف ہونے پر اٹھ کر وار کرتا ہے، ویسے ہی دشمن کو قابو میں لا کر صلح و نرمی وغیرہ کی تدبیروں سے اس کا اعتماد جیتو اور اسے قتل کر دو۔

Verse 14

दया न तस्मिन्‌ कर्तव्या शरणागत इत्युत । निरुद्धिग्नो हि भवति नहताज्जायते भयम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—صرف یہ کہہ کر کہ ‘وہ پناہ لینے آیا ہے’ اس پر رحم نہیں کرنا چاہیے۔ دشمن کے مارے جانے پر ہی بادشاہ بے خوف اور مطمئن ہوتا ہے؛ اگر دشمن قتل نہ ہو تو خوف بار بار جنم لیتا رہتا ہے۔

Verse 15

हन्यादमित्रं दानेन तथा पूर्वापकारिणम्‌ । हन्यात्‌ त्रीन्‌ पज्च सप्तेति परपक्षस्यथ सर्वश:

وَیشَمپایَن نے کہا— جو فطری دشمن ہو، اسے مطلوبہ عطیات دے کر اور یوں اعتماد پیدا کر کے ہلاک کرنا چاہیے۔ اسی طرح جو پہلے نقصان پہنچا چکا ہو، وہ بعد میں اگر تابع یا خادم بھی بن جائے تو بھی اسے چھوڑنا نہیں چاہیے۔ دشمن کے تین، پانچ اور سات کے گروہوں سمیت اس کے تمام جتھوں کو جڑ سے مٹا دینا چاہیے۔

Verse 16

मूलमेवादितश्कछिन्द्यात्‌ परपक्षस्य नित्यश: । ततः सहायांस्तत्पक्षान्‌ सर्वाश्ष॒ तदनन्तरम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا— ابتدا ہی سے دشمن کے گروہ کی جڑ کو مسلسل کاٹ دینا چاہیے۔ پھر اس کے مددگاروں اور اس فریق سے وابستہ تمام لوگوں کو اس کے بعد ختم کر دینا چاہیے۔

Verse 17

छिन्नमूले हाधिष्ठाने सर्वे तज्जीविनो हता: । कथं नु शाखास्तिष्ठेरंश्छिन्नमूले वनस्पतौ

وَیشَمپایَن نے کہا— جب جڑ اور بنیاد ہی کاٹ دی جائے تو اس پر جینے والے سب کے سب ہلاک ہو جاتے ہیں۔ جس درخت کی جڑ کٹ گئی ہو، اس کی شاخیں بھلا کیسے قائم رہ سکتی ہیں؟

Verse 18

एकाग्र: स्यादविवृतो नित्यं विवरदर्शक: । राजन्‌ नित्यं सपत्नेषु नित्योद्धिग्न: समाचरेत्‌

بادشاہ کو چاہیے کہ ہمیشہ یکسو رہے، اپنے بھید ظاہر نہ کرے، اور دشمن کی کمزوریوں پر مسلسل نظر رکھے۔ اے راجن! حریفوں کے معاملے میں اسے ہر دم چوکنا اور محتاط رہ کر برتاؤ کرنا چاہیے۔

Verse 19

अग्न्याधानेन यज्ञेन काषायेण जटाजिनै: । लोकान्‌ विश्वासयित्वैव ततो लुम्पेद्‌ यथा वृक:

آگنی آدھان اور یَجْن کر کے، کاسایہ (گेरوا) لباس، جٹا اور مِرگ چرم دھارن کر کے پہلے لوگوں میں اعتماد پیدا کرے؛ پھر موقع پا کر بھیڑیے کی طرح جھپٹ پڑے اور دشمنوں کو لوٹ کر نیست و نابود کر دے۔

Verse 20

अड्कुशं शौचमित्याहुरर्थानामुपधारणे । आनाम्य फलितां शाखां पक्‍वं पक्‍वं॑ प्रशातयेत्‌

مقاصد و وسائل کے حصول اور حفاظت میں طہارت—یعنی پاکیزہ کردار اور ضبطِ نفس—کو گویا ایک انکُش کہا گیا ہے۔ جیسے آدمی پھلوں سے لدی شاخ کو اپنی طرف جھکا کر ایک ایک کر کے پکے پھل توڑ لیتا ہے، ویسے ہی منضبط نیک سلوک کامیابی کو قریب کھینچ لاتا ہے۔

Verse 21

फलार्थो5यं समारम्भो लोके पुंसां विपश्चिताम्‌ । वहेदमित्र॑ स्कन्धेन यावत्‌ कालस्य पर्यय:

دنیا میں دانا مردوں کی ہر تدبیر مطلوبہ پھل کے حصول ہی کے لیے ہوتی ہے۔ جب تک زمانہ پلٹ کر موافق نہ ہو جائے، تب تک اگر دشمن کو بھی کندھے پر بٹھا کر ڈھونا پڑے تو ڈھونا چاہیے۔

Verse 22

ततः प्रत्यागते काले भिन्द्याद्‌ घटमिवाश्मनि । अमित्रो न विमोक्तव्य: कृपणं बह्नपि ब्रुवन्‌

پھر جب مناسب وقت لوٹ آئے تو اسے یوں توڑ ڈالنا چاہیے جیسے پتھر پر مٹکا دے مار کر چکناچور کیا جاتا ہے۔ دشمن بہت سی عاجزانہ باتیں بھی کرے تو بھی اسے چھوڑنا نہیں چاہیے۔

Verse 23

कृपा न तस्मिन्‌ कर्तव्या हन्यादेवापकारिणम्‌ | हन्यादमित्रं सान्त्वेन तथा दानेन वा पुन:

ایسے شخص پر رحم نہیں کرنا چاہیے؛ جو اپکار کرے اسے لازماً سزا دینی چاہیے۔ دشمن کو بھی قابو میں کرنا چاہیے—خواہ سام (نرم گفتاری) سے، یا پھر دان (عطیہ) سے۔

Verse 24

तथैव भेददण्डाभ्यां सर्वोपायै: प्रशातयेत्‌ । “परंतु जब अपने अनुकूल समय आ जाय

اسی طرح بھید اور دَण्ड کے ذریعے بھی—ہر طرح کے تدبیر سے—اسے دبا دینا چاہیے۔ دھرتراشٹر نے کہا: “تو پھر یہ کیسے ہو—سام سے، دان سے، بھید سے، یا دَण्ड سے؟”

Verse 25

अमित्र: शक्‍्यते हन्तुं तन्मे ब्रूहि यथातथम्‌ । धृतराष्ट्रने पूछा--कणिक! साम, दान, भेद अथवा दण्डके द्वारा शत्रुका नाश कैसे 28:44 श््् कमा काणिक उवाच शृणु राजन्‌ यथावृत्तं वने निवसत: पुरा

“دشمن کو یقیناً قتل کیا جا سکتا ہے—پس مجھے سچائی کے ساتھ اور ٹھیک ترتیب میں بتاؤ کہ یہ کیسے کیا جائے۔” دھرتراشٹر نے پوچھا۔ کانِک نے کہا—“اے راجہ، سنو؛ بہت پہلے جب میں جنگل میں رہتا تھا، جو واقعہ پیش آیا تھا۔”

Verse 26

अथ वक्षित्‌ कृतप्रज्ञ: शृगाल: स्वार्थपण्डित:

تب وہ گیدڑ—خود پر قابو رکھنے والا، چالاک، اور محض اپنے مفاد کا ‘دانش مند’—بول اٹھا؛ ‘بھلائی’ کے نام پر اس نے ایسی رائے پیش کی جو سراسر اپنے فائدے کے لیے تھی۔

Verse 27

सखिभिन््यवसत्‌ सार्ध व्याप्राखुवृकब भ्ुभि: । तेडपश्यन्‌ विपिने तस्मिन्‌ बलिनं मृगयूथपम्‌

کانِک نے کہا—“وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ وہیں رہنے لگا—شیروں، درندہ صفت جانوروں اور بھیڑیوں کے بیچ۔ اسی جنگل میں انہوں نے ہرنوں کے ریوڑ کے ایک طاقتور سردار کو دیکھا۔”

Verse 28

अशक्ता ग्रहणे तस्य ततो मन्त्रममन्त्रयन्‌ । एक वनमें कोई बड़ा बुद्धिमान्‌ और स्वार्थ साधनेमें कुशल गीदड़ अपने चार मित्रों-- बाघ, चूहा, भेड़िया और नेवलेके साथ निवास करता था। एक दिन उन सबने हरिणोंके एक सरदारको देखा, जो बड़ा बलवान्‌ था। वे सब उसे पकड़नेमें सफल न हो सके, अतः सबने मिलकर यह सलाह की ।।

وہ اسے پکڑنے میں ناکام رہے، تب سب نے مل کر مشورہ کیا۔ گیدڑ بولا—“اے شیر! تم نے اس جنگل میں اس ہرن کو مارنے کی بارہا کوشش کی، مگر کامیاب نہ ہوئے۔ وہ تیز رفتار، جوان اور ہوشیار ہے، اسی لیے گرفت میں نہیں آتا۔ میری رائے یہ ہے کہ جب وہ سو رہا ہو تو یہ چوہا اس کے دونوں پاؤں کتر ڈالے۔ پاؤں زخمی ہو جائیں تو وہ پہلے جیسی رفتار سے نہیں دوڑ سکے گا؛ پھر تم اسے دبوچ لینا۔ اس کے بعد ہم سب خوش دلی سے اسے کھائیں گے۔”

Verse 29

युवा वै जवसम्पन्नो बुद्धिशाली न शक्‍्यते । मूषिको5स्य शयानस्य चरणौ भक्षयत्वयम्‌

گیدڑ بولا—“یہ ہرن جوان، تیز رفتار اور عقل مند ہے، اس لیے پکڑا نہیں جاتا۔ جب یہ سویا ہو تو یہ چوہا اس کے دونوں پاؤں کتر ڈالے۔ پاؤں زخمی ہو جائیں تو یہ پہلے کی طرح تیزی سے نہیں دوڑ سکے گا؛ تب شیر اسے دبوچ لے گا۔ پھر ہم سب اسے دل کی تسکین کے ساتھ کھائیں گے۔”

Verse 30

यथैनं भक्षितै: पादैर्व्याप्रो गृह्नातु वै ततः । ततो वै भक्षयिष्याम: सर्वे मुदितमानसा:

گیدڑ بولا—پہلے چوہے اس کے پاؤں کتر دیں، پھر شیر اسے پکڑ لے۔ تب ہم سب خوش دل ہو کر اسے کھائیں گے۔

Verse 31

जम्बुकस्य तु तद्‌ वाक्‍्यं तथा चक्रुः समाहिता: । मूषिकाभक्षितै: पादैर्मुगं व्याप्रोडवधीत्‌ तदा

جَمبوک کی بات سن کر وہ سب ہوشیار ہو کر ویسا ہی کرنے لگے۔ چوہوں کے کترے ہوئے پاؤں کے باعث لڑکھڑاتے ہرن کو شیر نے اسی وقت مار ڈالا۔

Verse 32

दृष्टवैवाचेष्टमानं तु भूमौ मृगकलेवरम्‌ । स्नात्वा55गच्छत भद्रं वो रक्षामीत्याह जम्बुक:

زمین پر ہرن کی لاش پڑی دیکھ کر گیدڑ بولا—“تمہارا بھلا ہو؛ نہا کر آؤ، تب تک میں اس کی نگہبانی کرتا ہوں۔”

Verse 33

शृगालवचनात्‌ ते5पि गता: सर्वे नदीं ततः । स चिन्तापरमो भूत्वा तस्थौ तत्रैव जम्बुक:

گیدڑ کے کہنے پر وہ سب دریا کی طرف چلے گئے۔ مگر جَمبوک فکر میں ڈوبا ہوا وہیں کھڑا رہا۔

Verse 34

अथाजगाम पूर्व तु स्नात्वा व्याप्रो महाबल: । ददर्श जम्बुकं॑ चैव चिन्ताकुलितमानसम्‌,इतनेमें ही महाबली बाघ स्नान करके सबसे पहले वहाँ लौट आया। आनेपर उसने देखा, गीदड़का चित्त चिन्तासे व्याकुल हो रहा है

اسی اثنا میں نہا کر طاقتور شیر سب سے پہلے واپس آ گیا۔ آ کر اس نے جَمبوک کو دیکھا کہ اس کا دل فکر سے بے قرار ہے۔

Verse 35

व्याप्र उवाच कि शोचसि महाप्राज्ञ त्वं नो बुद्धिमतां वर: । अशित्वा पिशितान्यद्य विहरिष्यामहे वयम्‌

ببر نے کہا—اے عظیم خرد والے! تم کیوں غم کرتے ہو؟ ہم میں تم ہی عقل مندوں میں سب سے برتر ہو۔ آج اس گوشت کو کھا کر ہم خوشی سے گھومیں گے۔

Verse 36

जम्बुक उवाच शृणु मे त्वं महाबाहो यद्‌ वाक्‍्यं मूषिको<ब्रवीत्‌ | धिग्‌ बल॑ मृगराजस्य मयाद्यायं मृगो हतः

گیدڑ نے کہا—اے مہاباہو! چوہے نے جو بات کہی تھی، وہ مجھ سے سنو۔ وہ کہتا تھا: “مِرگوں کے راجا ببر کے زور پر لعنت! آج اس مِرگ کو تو میں نے مارا ہے۔”

Verse 37

मद्‌बाहुबलमाश्रित्य तृप्तिमद्य गमिष्यति । गर्जमानस्य तस्यैवमतो भक्ष्यं न रोचये

“میرے بازوؤں کی قوت کے سہارے آج وہ سیر ہوگا۔” اس نے یوں گرج کر تکبر بھری باتیں کہیں؛ اس لیے اس کی مدد سے حاصل ہوا یہ کھانا مجھے پسند نہیں۔

Verse 38

व्याप्र उवाच ब्रवीति यदि स होवं काले हास्मिन्‌ प्रबोधित: । स्वबाहुबलमाश्रित्य हनिष्ये5हं वनेचरान्‌

ببر نے کہا—اگر وہ واقعی ایسا کہتا ہے تو اسی گھڑی اس نے میری آنکھیں کھول دیں—مجھے ہوشیار کر دیا۔ آج سے میں اپنے ہی بازوؤں کی قوت پر بھروسا کر کے جنگل کے جانوروں کو ماروں گا اور انہی کا گوشت کھاؤں گا۔ یہ کہہ کر ببر جنگل کی طرف روانہ ہوا۔ اسی وقت چوہا بھی وہاں آ پہنچا؛ اسے آتا دیکھ کر گیدڑ نے بھی بات کہی۔

Verse 39

खादिष्ये तत्र मांसानि इत्युक्त्वा प्रस्थितो वनम्‌ । एतस्मिन्नेव काले तु मूषिको5प्याजगाम ह

“وہاں میں گوشت کھاؤں گا” یہ کہہ کر ببر جنگل کی طرف روانہ ہوا۔ اسی وقت چوہا بھی وہاں آ پہنچا۔

Verse 40

जम्बुक उवाच शृणु मूषिक भद्रें ते नकुलो यदिहाब्रवीत्‌,गीदड़ बोला--चूहा भाई! तुम्हारा भला हो। नेवलेने यहाँ जो बात कही है, उसे सुन लो

جمبوک بولا—“اے موشک! تمہارا بھلا ہو۔ یہاں نکول نے جو کہا ہے، اسے غور سے سنو۔”

Verse 41

मृगमांसं न खादेयं गरमेतन्न रोचते । मूषिकं भक्षयिष्यामि तद्‌ भवाननुमन्यताम्‌

“اس ہرن کا گوشت نہیں کھانا چاہیے؛ یہ زہریلا ہے اور مجھے پسند بھی نہیں۔ اگر آپ اجازت دیں تو میں موشک ہی کو کھا لوں گا۔”

Verse 42

तच्छुत्वा मूषिको वाक्य संत्रस्त: प्रगतो बिलम्‌ । ततः स्नात्वा स वै तत्र आजगाम वृको नृप,यह बात सुनकर चूहा अत्यन्त भयभीत होकर बिलमें घुस गया। राजन! तत्पश्चात्‌ भेड़िया भी स्नान करके वहाँ आ पहुँचा

یہ بات سن کر موشک خوف سے لرزتا ہوا اپنے بل میں گھس گیا۔ پھر، اے راجہ، بھیڑیا بھی غسل کر کے وہاں آ پہنچا۔

Verse 43

तमागतमिदं वाक्यमब्रवीज्जम्बुकस्तदा | मृगराजो हि संक्रुद्धो न ते साधु भविष्यति

تب جمبوک نے آئے ہوئے سے کہا—“مِرگ راج اگر غضبناک ہو گیا تو تمہارے لیے بھلائی نہ ہوگی۔”

Verse 44

सकतल्नत्रस्त्विहायाति कुरुष्व यदनन्तरम्‌ | एवं संचोदितस्तेन जम्बुकेन तदा वृक:

“وہ گاڑی سے ڈر کر یہاں سے بھاگ رہا ہے؛ اب جو اگلا کام ہے، کر ڈالو۔” جمبوک کے اس اکسانے پر تب بھیڑیا عمل کے لیے آمادہ ہوا۔

Verse 45

ततो<वलुम्पनं कृत्वा प्रयात: पिशिताशन: । एतस्मिन्नेव काले तु नकुलो5प्याजगाम ह

پھر وہ گوشت خور جانور اپنا شکار اٹھا کر وہاں سے روانہ ہو گیا۔ عین اسی وقت نکول بھی وہاں آ پہنچا۔

Verse 46

उसके आनेपर गीदड़ने इस प्रकार कहा--'भेड़िया भाई! आज बाघ तुमपर बहुत नाराज हो गया है, अतः तुम्हारी खैर नहीं; वह अभी बाघिनको साथ लेकर यहाँ आ रहा है। इसलिये अब तुम्हें जो उचित जान पड़े, वह करो।” गीदड़के इस प्रकार कहनेपर कच्चा मांस खानेवाला वह भेड़िया दुम दबाकर भाग गया। इतनेमें ही नेवला भी आ पहुँचा ।।

جنگل میں جمبوک نے مہاراج نکول سے کہا—“جو صرف اپنے بازوؤں کی قوت پر بھروسا کرتے تھے، وہ شکست کھا کر دوسری طرف چلے گئے۔”

Verse 47

नकुल उवाच मृगराजो वृकश्चैव बुद्धिमानपि मूषिक:

نکول نے کہا—“جب شیر، بھیڑیا اور چالاک چوہا—یہ سب تم سے مغلوب ہو گئے، تو تم تو بہادروں کے سرتاج ہو۔ میں بھی تم سے جنگ نہیں کر سکتا۔” یہ کہہ کر نیولا بھی چلا گیا۔

Verse 48

निर्जिता यत्‌ त्वया वीरास्तस्माद्‌ वीरतरो भवान्‌ | न त्वयाप्युत्सहे योद्धुमित्युक्त्वा सो5प्युपागमत्‌

“جب وہ بہادر تم سے شکست کھا گئے تو تم ان سے بھی بڑھ کر بہادر ہو۔ میں بھی تم سے لڑنے کی ہمت نہیں کرتا۔” یہ کہہ کر وہ بھی چلا گیا۔

Verse 49

कणिक उवाच एवं तेषु प्रयातेषु जम्बुको हृष्टमानस: । खादति सम तदा मांसमेक: सन्‌ मन्त्रनिश्चयात्‌

کنیک نے کہا—“جب وہ سب چلے گئے تو اپنی تدبیر کے کامیاب ہونے پر جمبوک کا دل خوشی سے بھر گیا۔ پھر وہ اکیلا، اپنے پختہ ارادے کے مطابق، وہ گوشت کھانے لگا۔”

Verse 50

एवं समाचरन्नित्यं सुखमेधेत भूपति: । भयेन भेदयेद्‌ भीरुं शूरमज्जलिकर्मणा

جو بادشاہ ہمیشہ اسی طریقے پر عمل کرتا ہے وہ آرام سے رہتا اور بتدریج ترقی پاتا ہے۔ بزدل کو خوف دکھا کر توڑ دے، اور جو اپنے سے زیادہ بہادر ہو اسے ہاتھ جوڑ کر (عاجزی و مصالحت سے) قابو میں کرے۔

Verse 51

लुब्धमर्थप्रदानेन सम॑ न्यूनं तथौजसा । एवं ते कथितं राजज्शृणु चाप्यपरं तथा

لالچی کو مال دے کر اپنے ساتھ ملا لے؛ جو برابر کا ہو اسے سام و دام سے قابو میں کرے؛ اور جو کمزور ہو اسے قوتِ بازو سے دبا دے۔ اے بادشاہ! یوں میں نے تمہیں سیاست پر مبنی طرزِ عمل بتا دیا؛ اب آگے کی بات بھی سنو۔

Verse 52

पुत्र: सखा वा भ्राता वा पिता वा यदि वा गुरु: । रिपुस्थानेषु वर्तन्तो हन्तव्या भूतिमिच्छता

بیٹا ہو یا دوست، بھائی ہو یا باپ، یا حتیٰ کہ استاد—جو کوئی بھی ہو؛ اگر وہ دشمن کے مقام پر آ کھڑا ہو اور دشمن کی طرح برتاؤ کرے تو دولت و اقتدار کا طالب بادشاہ اسے لازماً قتل کر دے۔

Verse 53

शपथेनाप्यरिं हन्यादर्थदानेन वा पुनः । विषेण मायया वापि नोपेक्षेत कथंचन । उभौ चेत्‌ संशयोपेतौ श्रद्धावांस्तत्र वर्द्धते

قسم کو بھی تدبیر بنا کر، یا مال دے کر، زہر سے یا فریب سے بھی دشمن کو ہلاک کر دے؛ کسی حال میں اس کی طرف سے غفلت نہ کرے۔ اگر دونوں بادشاہ فتح کے لیے یکساں کوشاں ہوں اور انجام مشتبہ ہو، تو اسی کو برتری ملتی ہے جو اس سیاست آمیز نصیحت پر ایمان رکھتا ہے۔

Verse 54

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथप्रतिपन्नस्य न्याय्यं भवति शासनम्‌,यदि गुरु भी घमंडमें भरकर कर्तव्य और अकर्तव्यको न जानता हो तथा बुरे मार्गपर चलता हो तो उसे भी दण्ड देना उचित माना जाता है

اگر استاد بھی غرور میں مبتلا ہو کر واجب و ناجائز کو نہ پہچانے اور کج راہ پر چل پڑے، تو اسے بھی تادیب و سزا دینا عینِ انصاف سمجھا جاتا ہے۔

Verse 55

क्रुद्धो5प्यक्रुद्धसूप: स्यात्‌ स्मितपूर्वाभिभाषिता । न चाप्यन्यमपथध्वंसेत्‌ कदाचित्‌ कोपसंयुत:

دل میں غصہ اُبھرے تب بھی ظاہر میں بےغصہ رہے اور مسکرا کر پہلے گفتگو کرے۔ غضب کے عالم میں کبھی کسی دوسرے کو غلط راہ پر دھکیل کر یا سخت بدنامی سے اس کی آبرو و حیثیت کو پامال نہ کرے۔

Verse 56

प्रहरिष्यन्‌ प्रियं ब्रूयात्‌ प्रहरन्नपि भारत । प्रहृत्य च कृपायीत शोचेत च रुदेत च

اے بھارت! وار کرنے سے پہلے بھی اور وار کرتے وقت بھی میٹھے بول ہی بولے۔ اور وار کر چکنے کے بعد بھی رحم دکھائے—اس کے لیے رنج کرے اور روئے۔

Verse 57

आश्चासयेच्चापि परं सान्त्वधर्मार्थिवृत्तिभि: । अथास्य प्रहरेत्‌ काले यदा विचलिते पथि

تسلی بخش باتوں، دھرم کی دہائی، مال دینے اور خوش سلوکی کے ذریعے پہلے اسے مطمئن کرے—اس کے دل میں اپنی طرف اعتماد پیدا کرے؛ پھر جب وقت آئے، جیسے ہی وہ راہ سے ڈگمگائے، اسی گھڑی اس پر وار کرے۔

Verse 58

अपि घोरापराधस्य धर्ममश्रित्य तिष्ठत: । स हि प्रच्छाद्यते दोष: शैलो मेघैरिवासितै:,धर्मके आचरणका ढोंग करनेसे घोर अपराध करनेवालेका दोष भी उसी प्रकार ढक जाता है, जैसे पर्वत काले मेघोंकी घटासे ढक जाता है

سخت ترین جرم کرنے والے کا عیب بھی، اگر وہ دھرم کی پناہ لے کر کھڑا ہو، تو یوں چھپ جاتا ہے جیسے سیاہ بادلوں کے انبار سے پہاڑ اوجھل ہو جائے۔

Verse 59

यः स्यादनुप्राप्तवधस्तस्यागारं प्रदीपयेत्‌ अधनान्‌ नास्तिकांश्लौरान्‌ विषये स्वे न वासयेत्‌

جس کی موت جلد لانی ہو، اس کے گھر کو آگ لگا دے۔ اور اپنے ملک میں مفلسوں، ناستیکوں اور چوروں کو بسنے نہ دے۔

Verse 60

प्रत्युत्थानासनाद्येन सम्प्रदानेन केनचित्‌ । प्रतिविश्रब्धघाती स्यात्‌ ती3्षणदंष्टो निमग्नक:

کانیک نے کہا—اُٹھ کر استقبال کرنا، نشست دینا، اور ہدیہ یا کوئی خوشگوار احسان کر کے دوسرے کا اعتماد جیتا جا سکتا ہے۔ جب دشمن اس طرح پوری طرح مطمئن ہو کر بھروسا کر لے، تو اپنے فائدے کے لیے اسے گرانے میں تردد نہ کرے۔ تیز دانتوں والے سانپ کی طرح ڈس لے، تاکہ وہ دشمن پھر اٹھ نہ سکے۔

Verse 61

अशड्कितेभ्य: शड्केत शड्कितेभ्यश्व सर्वश: । अशड्क्‍्याद्‌ भयमुत्पन्नममपि मूलं निकृन्तति

کانیک نے کہا—جن سے خطرے کا گمان نہ ہو اُن سے بھی محتاط رہو، اور جن سے خطرے کا اندیشہ ہو اُن کے بارے میں تو ہر طرح سے چوکس رہو۔ کیونکہ جس طرف سے شک نہ ہو، اسی طرف سے اٹھنے والا خطرہ آدمی کو جڑ سے کاٹ دیتا ہے۔

Verse 62

नविश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत्‌ । विश्वासाद्‌ भयमुत्पन्नं मूलान्यपि निकृन्तति

کانیک نے کہا—جو قابلِ اعتماد نہیں، اس پر کبھی اعتماد نہ کرو؛ اور جو قابلِ اعتماد ہو، اس پر بھی حد سے زیادہ اعتماد نہ کرو۔ کیونکہ حد سے بڑھے ہوئے اعتماد سے پیدا ہونے والا خطرہ جڑوں تک کاٹ ڈالتا ہے۔

Verse 63

चार: सुविहित: कार्य आत्मनश्न परस्य वा | पाषण्डांस्तापसादीं श्र परराष्ट्रेषु योजयेत्‌

کانیک نے کہا—اپنے ملک میں بھی اور دشمن کے ملک میں بھی منظم طریقے سے جاسوسوں کا جال قائم کرنا چاہیے۔ دشمن کے دیس میں پاشنڈ، تپسوی وغیرہ کے بھیس میں کارندے مقرر کرو۔

Verse 64

उद्यानेषु विहारेषु देवतायतनेषु च । पानागारेषु रथ्यासु सर्वतीर्थेषु चाप्पथ

کانیک نے کہا—باغوں میں، سیرگاہوں میں، مندروں میں، شراب خانوں میں، گلیوں اور سڑکوں پر، اور تمام تیرتھوں میں بھی—ہر جگہ اپنے جاسوسوں کو گردش میں رکھو۔

Verse 65

चत्वरेषु च कूपेषु पर्वतेषु वनेषु च । समवायेषु सर्वेषु सरित्सु च विचारयेत्‌

کنیک نے کہا—بادشاہ کو چاہیے کہ اپنے خفیہ کارندوں کو برابر گردش میں رکھے—چوراہوں اور کنوؤں پر، پہاڑوں اور جنگلوں میں، ہر طرح کی عوامی مجلسوں میں اور دریاؤں کے کناروں پر؛ جہاں لوگ آتے جاتے، ملتے یا جمع ہوتے ہوں، وہاں سے مسلسل خبریں جمع ہوتی رہیں۔

Verse 66

वाचा भृशं विनीत: स्याद्‌ हृदयेन तथा क्षुर: । स्मितपूर्वाभिभाषी स्यात्‌ सृष्टो रौद्राय कर्मणे

کنیک نے کہا—بادشاہ گفتگو میں نہایت مؤدّب ہو، مگر دل میں استرے کی طرح تیز۔ وہ اگرچہ ہولناک کام پر بھی آمادہ ہو، تب بھی مسکرا کر ہی بات کرے۔

Verse 67

अज्जलि: शपथ: सान्त्वं शिरसा पादवन्दनम्‌ | आशाकरणमित्येवं कर्तव्यं भूतिमिच्छता

کنیک نے کہا—جو خوشحالی اور سلطنتی کامیابی چاہے، اسے موقع دیکھ کر ہاتھ باندھ کر عاجزی کرنی چاہیے، قسمیں کھانی چاہییں، تسلی بخش یقین دہانی دینی چاہیے، کسی کے قدموں پر سر رکھ کر تعظیم کرنی چاہیے، اور امید بندھانی چاہیے—یہی اس کے اختیار کرنے کے طریقے ہیں۔

Verse 68

सुपुष्पित: स्थादफल: फलवान्‌ स्याद्‌ दुरारुह: । आम: स्यात्‌ पक्‍्वसंकाशो न च जीर्येत कहिचित्‌

کنیک نے کہا—بادشاہ ایسا ہو جیسے وہ درخت جو بہت پھولا ہوا ہو مگر بے پھل—باتوں میں فائدے کی امید دلائے مگر آسانی سے اسے عطا نہ کرے۔ اور اگر پھل بھی ہو تو اس پر چڑھنا نہایت دشوار ہو—تاکہ مفاد پرست لوگ رُکیں یا دیر سے پہنچیں۔ وہ کچا ہو مگر پکا سا دکھائی دے—تاکہ لالچی امیدیں حقیقت میں پوری نہ ہوں۔ اور وہ کبھی مرجھائے نہیں—یعنی دشمنوں کو پالنے کے لیے اپنا مال خرچ کر کے خود مفلس نہ بنے۔

Verse 69

त्रिवर्गे त्रेविधा पीडा हुनुबन्धस्तथैव च । अनुबन्धा: शुभा ज्ञेया: पीडास्तु परिवर्जयेत्‌

کنیک نے کہا—دھرم، ارتھ اور کام—اس تری ورگ کے تعاقب میں تین طرح کی اذیتیں بھی پیدا ہوتی ہیں اور اسی کے مطابق نتائج کا ایک سلسلہ بھی بنتا ہے۔ نتائج کو مبارک اور اختیار کے لائق سمجھنا چاہیے، مگر اذیتوں سے پوری احتیاط کے ساتھ بچنا چاہیے۔

Verse 70

धर्म विचरत: पीडा सापि द्वाभ्यां नियच्छति । अर्थ चाप्यर्थलुब्धस्य काम चातिप्रवर्तिन:

کنیک نے کہا—جو دھرم کے راستے پر چلتا ہے، اس کے دھرم میں بھی ارتھ اور کام—ان دونوں مقاصد سے پیدا ہونے والا دکھ رکاوٹ بن جاتا ہے۔ اسی طرح دولت کے لالچی کے ارتھ کی جستجو کو دھرم اور کام سے جنم لینے والے دکھ روکتے ہیں، اور حد سے زیادہ لذت پرست کے کام کی جستجو کو دھرم اور ارتھ سے پیدا ہونے والے دکھ باندھ دیتے ہیں۔

Verse 71

अगर्वितात्मा युक्तश्न सान्त्वयुक्तो5नसूयिता । अवेक्षितार्थ: शुद्धात्मा मन्त्रयीत द्विजैः सह

کنیک نے کہا—بادشاہ اپنے دل سے غرور نکال دے، ذہن کو ضبط اور یکسو رکھے، نرم اور تسلی بخش گفتگو کرے، اور دوسروں کی عیب جوئی سے بچے۔ تمام امور پر نگاہ رکھتے ہوئے اور باطن کو پاک رکھ کر، وہ اہلِ علم برہمنوں کے ساتھ بیٹھ کر مشورہ کرے۔

Verse 72

कर्मणा येन केनैव मृदुना दारुणेन च । उद्धरेद्‌ दीनमात्मानं समर्थो धर्ममाचरेत्‌

کنیک نے کہا—اگر بادشاہ مصیبت میں پڑ جائے تو نرم ہو یا سخت—جس بھی تدبیر سے ممکن ہو—اپنی کمزور و دگرگوں حالت سے خود کو نکال لے۔ پھر جب وہ دوبارہ قوت اور استحکام پا لے تو دھرم کا آچرن کرے۔

Verse 73

न संशयमनारुहा नरो भद्राणि पश्यति । संशयं पुनरारुह्य यदि जीवति पश्यति,कष्ट सहे बिना मनुष्य कल्याणका दर्शन नहीं करता। प्राण-संकटमें पड़कर यदि वह पुनः जीवित रह जाता है तो अपना भला देखता है

شک اور خطرے میں قدم رکھے بغیر آدمی بھلائی کو نہیں دیکھ پاتا۔ مگر اسی خطرے میں پڑ کر اگر وہ بچ نکلے اور زندہ لوٹ آئے، تو پھر وہ اپنا حقیقی فائدہ پہچان لیتا ہے۔

Verse 74

यस्य बुद्धि: परिभवेत्‌ तमतीतेन सान्त्वयेत्‌ । अनागतेन दुर्बुद्धिं प्रत्युत्पन्नेन पण्डितम्‌

کنیک نے کہا—جس کی عقل مصیبت میں ٹوٹ جائے اور وہ غم سے مغلوب ہو، اسے ماضی کے واقعات اور مثالیں سنا کر تسلی دینی چاہیے۔ کم فہم آدمی کو آئندہ فائدے کی امید دلا کر سنبھالنا چاہیے؛ اور دانا شخص کو تو بروقت، ٹھوس مدد—جیسے مال و وسائل—فوراً دے کر مطمئن کرنا چاہیے۔

Verse 75

योडरिणा सह संधाय शयीत कृतकृत्यवत्‌ । स वृक्षाग्रे यथा सुप्त: पतितः प्रतिबुध्यते

جو دشمن سے صلح کر کے یوں لیٹ جائے گویا کام تمام ہو گیا—بےفکر اور خودپسند—وہ دھوکا کھانے کے بعد ہی ہوش میں آتا ہے، جیسے درخت کی چوٹی پر سویا ہوا آدمی گرنے پر ہی سنبھلتا ہے۔

Verse 76

मन्त्रसंवरणे यत्न: सदा कार्योडनसूयता । आकारमभिरक्षेत चारेणाप्यनुपालित:

بادشاہ کو چاہیے کہ حسد و عناد سے پاک رہ کر ہمیشہ اپنی خفیہ مشاورت کو چھپانے کی کوشش کرے۔ وہ اپنے ظاہری انداز و اشاروں تک کی حفاظت کرے—جو غصّہ یا خوشی ظاہر کرتے ہیں—تاکہ جاسوس انہیں نہ پڑھ سکیں؛ اور اپنی خفیہ پالیسی کو اپنے ہی کارندوں سے بھی برابر محفوظ رکھے۔

Verse 77

नाच्छित्त्वा परमर्माणि नाकृत्वा कर्म दारुणम्‌ । नाहत्वा मत्स्यघातीव प्राप्रोति महतीं श्रियम्‌

دوسروں کے نہایت نازک مقامات کو چیرے بغیر، سخت و بےرحمانہ کام کیے بغیر، اور مچھیرے کی طرح بہت سی جانیں لیے بغیر بادشاہ بڑی دولت و شوکت حاصل نہیں کرتا۔

Verse 78

कर्शित व्याधितं क्लिन्नमपानीयमघासकम्‌ | परिविश्वस्तमन्दं च प्रहर्तव्यमरेबलम्‌

جب دشمن کی فوج تھکی ماندی، بیمار، پانی یا کیچڑ میں پھنسی ہوئی، بھوک پیاس سے نڈھال، اور حد سے بڑھے ہوئے اعتماد میں سست و غافل پڑی ہو—تب اسی بےبس حالت میں اس پر ضرب لگانی چاہیے۔

Verse 79

नार्थिको<र्थिनमभ्येति कृतार्थे नास्ति संगतम्‌ । तस्मात्‌ सर्वाणि साध्यानि सावशेषाणि कारयेत्‌

جسے کوئی حاجت نہیں وہ حاجت مند کے پاس نہیں جاتا؛ اور جس کے مقاصد پورے ہو چکے ہوں اس کے ساتھ دیرپا رفاقت نہیں رہتی۔ اس لیے اپنے ذریعے انجام پانے والے کام اس طرح کراؤ کہ کچھ نہ کچھ حصہ باقی رہے—تاکہ لوگوں کے آنے جانے کی وجہ اور انحصار قائم رہے۔

Verse 80

संग्रहे विग्रहे चैव यत्न: कार्योडनसूयता । उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता

کانیک نے کہا: جو بادشاہ خوشحالی اور اقتدارِ اعلیٰ چاہتا ہو، اسے دوسروں پر عیب جوئی اور حسد کیے بغیر ہمیشہ دو باتوں میں مشغول رہنا چاہیے—ضروری وسائل کا محتاط ذخیرہ اور درست انتظام، اور جب ضرورت پڑے تو دشمنوں کے مقابلے میں فیصلہ کن تصادم (جنگ) کے لیے آمادگی؛ اور ساتھ ہی اپنے حوصلے اور سعی و تدبیر کو ارادۃً قائم رکھنا چاہیے۔

Verse 81

नास्य कृत्यानि बुध्येरन्‌ मित्राणि रिपवस्तथा । आरब्धान्येव पश्येरन्‌ सुपर्यवसितान्यपि

اس کے ارادے اور منصوبے نہ دوست سمجھیں نہ دشمن۔ لوگ اس کے کاموں کو تبھی دیکھیں جب وہ شروع ہو چکے ہوں—اور وہ بھی تب، جب وہ بخوبی انجام پا کر کامیابی سے مکمل ہو جائیں۔

Verse 82

भीतवत्‌ संविधातव्यं यावद्‌ भयमनागतम्‌ । आगतं तु भयं दृष्टवा प्रहर्तव्यमभीतवत्‌

جب تک خطرہ ابھی آیا نہ ہو، تب تک ڈرے ہوئے کی طرح احتیاط برت کر اسے ٹالنے کی تدبیر کرنی چاہیے؛ لیکن جب خطرہ سامنے آ جائے تو پھر بے خوف ہو کر دشمن پر ضرب لگانی چاہیے۔

Verse 83

दण्डेनोपनतं शत्रुमनुगृह्नाति यो नर: । स मृत्युमुपगृह्नीयाद्‌ गर्भमश्वतरी यथा

جو شخص سزا کے ذریعے قابو میں لائے ہوئے دشمن پر رحم کرتا ہے، وہ گویا اپنی ہی موت کو گلے لگاتا ہے—جیسے کہا جاتا ہے کہ خچّری اپنے رحم میں بچہ اٹھا کر اپنے اندر موت ہی اٹھائے رکھتی ہے۔

Verse 84

अनागतं हि बुध्येत यच्च कार्य पुर: स्थितम्‌ । नतु बुद्धिक्षयात्‌ किंचिदतिक्रामेत्‌ प्रयोजनम्‌

جو کام ابھی آنے والا ہو، اسے بصیرت سے پہلے ہی سمجھ کر اس کے مطابق بندوبست کرے؛ اور جو فریضہ سامنے موجود ہو، اسے بھی سوچ بچار کے بعد ہی انجام دے۔ کمزوریِ عقل کے باعث کسی ضروری مقصد کو نہ چھوڑے، نہ ہاتھ سے جانے دے۔

Verse 85

उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता । विभज्य देशकालौ च दैवं धर्मादयस्त्रय: । नै:श्रेयसौ तु तौ ज्ञेयौ देशकालाविति स्थिति:

کانِک نے کہا—جو خوشحالی چاہتا ہے اسے مقام اور زمانے کو پرکھ کر ہی دانستہ کوشش کے ساتھ عزم و ہمت اور تدبیر و سعی اختیار کرنی چاہیے۔ اسی طرح تقدیر (دَیو/پراربدھ) اور دھرم، ارتھ، کام—ان تین مقاصد کو بھی مقام و زمانہ دیکھ کر ہی برتنا چاہیے۔ نیتی شاستر کا طے شدہ نتیجہ یہی ہے کہ کامیابی اور فلاح کے بڑے فیصلہ کن عوامل مقام اور زمانہ ہی ہیں۔

Verse 86

तालवत कुरुते मूलं बाल: शत्रुरुपेक्षित: । गहने<ग्निरिवोत्सृष्ट: क्षिप्रं संजायते महान्‌

کانِک نے کہا—اگر چھوٹے سے دشمن کو بھی نظرانداز کر دیا جائے تو وہ تاڑ کے درخت کی طرح جڑ پکڑ لیتا ہے؛ اور گھنے جنگل میں چھوڑ دی گئی آگ کی مانند وہ جلد ہی بڑا اور تباہ کن بن جاتا ہے۔

Verse 87

अग्निं स्तोकमिवात्मानं संधुक्षयति यो नर: । स वर्धमानो ग्रसते महान्तमपि संचयम्‌

جس طرح چھوٹی سی آگ کو آہستہ آہستہ بھڑکایا جاتا ہے، اسی طرح جو شخص وسائل کے سہارے بتدریج اپنی قوت و سامان بڑھاتا رہتا ہے، وہ بڑھتے بڑھتے ایک دن اتنا بڑا ہو جاتا ہے کہ دشمن کے بڑے سے بڑے ذخیرے کو بھی ایندھن کی طرح نگل لیتا ہے۔

Verse 88

आशां कालववतीं कुर्यात्‌ कालं विघ्नेन योजयेत्‌ । विघ्नं निमित्ततो ब्रूयान्निमित्तं वापि हेतुत:

اگر کسی کو کسی بات کی امید دلانی ہو تو اسے فوراً پورا نہ کرو بلکہ طویل مدت تک لٹکائے رکھو۔ اور جب پورا کرنے کا وقت آئے تو کوئی رکاوٹ ڈال کر مدت پھر بڑھا دو۔ اس رکاوٹ کے لیے کوئی مناسب بہانہ بیان کرو اور دلیلوں سے اس بہانے کو بھی ثابت کر دو۔

Verse 89

क्षुरो भूत्वा हरेत्‌ प्राणानू निशित: कालसाधन: । प्रतिच्छन्नो लोमहारी द्विषतां परिकर्तन:

جیسے لوہے کا استرا سِل پر چڑھا کر تیز کیا جاتا ہے اور چمڑے کے غلاف میں چھپا کر رکھا جاتا ہے، پھر وقت آنے پر وہ بال مونڈ دیتا ہے—اسی طرح بادشاہ کو چاہیے کہ اپنے باطن کے ارادے کو پوشیدہ رکھے، موقع کے مطابق اسباب جمع کرتا رہے، اور جب گھڑی پختہ ہو جائے تو استرے کی مانند تیز اور بے رحم بن کر دشمنوں کی جان لے اور انہیں جڑ سے کاٹ دے۔

Verse 90

पाण्डवेषु यथान्यायमन्येषु च कुरूद्वह | वर्तमानो न मज्जेस्त्वं तथा कृत्यं समाचर

کنیک نے کہا—اے کُروؤں کے سردار! پانڈو کے بیٹوں کے ساتھ اور دوسروں کے ساتھ بھی عدل و آداب کے مطابق برتاؤ کرو۔ مگر ایسا تدبیر اختیار کرو کہ معاملات میں مشغول رہتے ہوئے بھی تم خطرات کے سمندر میں نہ ڈوبو۔ سب کا یہ پختہ یقین ہے کہ تم ہر طرح کے اسبابِ خیر و عافیت سے آراستہ اور مردوں میں برتر ہو؛ پس اے نرادھپ! پانڈو کے پُتروں کے بارے میں اپنی حفاظت کرو۔

Verse 91

सर्वकल्याणसम्पन्नो विशिष्ट इति निश्चय: । तस्मात्‌ त्वं पाण्डुपुत्रेभ्यो रक्षात्मानं नराधिप

یہ بات طے ہے کہ تم ہر طرح کے اسبابِ خیر و عافیت سے آراستہ اور ممتاز ہو۔ پس اے نرادھپ! پانڈو کے پُتروں سے اپنی حفاظت کرو۔

Verse 92

भ्रातृव्या बलिनो यस्मात्‌ पाण्डुपुत्रा नराधिप । पश्चात्तापो यथा न स्यात्‌ तथा नीतिर्विधीयताम्‌,राजन! आपके भतीजे पाण्डव बहुत बलवान्‌ हैं; अतः ऐसी नीति काममें लाइये, जिससे आगे चलकर आपको पछताना न पड़े

اے نرادھپ! چونکہ پانڈو کے بیٹے طاقتور حریف ہیں، اس لیے ایسی حکمتِ عملی اختیار کرو کہ بعد میں پچھتانا نہ پڑے۔

Verse 93

वैशम्पायन उवाच एवमुकत्वा सम्प्रतस्थे कणिक: स्वगृहं ततः । धृतराष्ट्रोडपि कौरव्य: शोकार्त: समपद्यत

ویشَمپاین نے کہا—اے راجن! یوں کہہ کر کنیک وہاں سے اپنے گھر کی طرف روانہ ہو گیا۔ ادھر کورووَں کا شہزادہ دھرتراشٹر بھی غم سے بے قرار ہو اٹھا۔

Verse 139

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि कणिकवाक्ये एकोनचत्वारिंशदिधिकशततमो<ध्याय:

یوں شری مہابھارت کے آدی پَرو کے سمبھَو پَرو میں ‘کنیک وَاکیہ’ کے عنوان سے ایک سو انتالیسواں باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 256

जम्बुकस्य महाराज नीतिशास्त्रार्थदर्शिन: । कणिकने कहा--महाराज! इस विषयमें नीतिशास्त्रके तत््वको जाननेवाले एक वनवासी गीदड़का प्राचीन वृत्तान्त सुनाता हूँ, सुनिये

کنیک نے کہا—“اے مہاراج، سنئے۔ اس معاملے میں میں جنگل میں رہنے والے ایک گیدڑ کا قدیم قصہ بیان کرتا ہوں—جو سیاست و اخلاق کی نصیحت کے حقیقی مفہوم سے واقف تھا—تاکہ ریاستی تدبیر اور سلوک کا سبق اچھی طرح سمجھ میں آ جائے۔”

Verse 393

तमागतमभिप्रेत्य शृगालो<प्यब्रवीद्‌ वच: । बाघने कहा--यदि वह ऐसी बात कहता है

اسے آتے دیکھ کر اور اس کی نیت سمجھ کر گیدڑ نے بھی یہ بات کہی۔ (سیاق میں) شیر نے اس نصیحت کو آنکھیں کھول دینے والی سمجھا اور طے کیا—“آج سے میں اپنے ہی بازو کے زور پر جنگلی جانوروں کا شکار کروں گا اور انہی کا گوشت کھاؤں گا۔” یہ کہہ کر وہ جنگل کی طرف چلا گیا۔ اسی لمحے چوہا بھی وہاں آ پہنچا؛ اسے دیکھ کر گیدڑ نے کہا—

Verse 463

मम दत्त्वा नियुद्ध॑ त्वं भुड्क्ष्व मांसं यथेप्सितम्‌ महाराज! उस नेवलेसे गीदड़ने वनमें इस प्रकार कहा--'ओ नेवले! मैंने अपने बाहुबलका आश्रय ले उन सबको परास्त कर दिया है। वे हार मानकर अन्यत्र चले गये। यदि तुझमें हिम्मत हो तो पहले मुझसे लड़ ले; फिर इच्छानुसार मांस खाना'

جمبوک (گیدڑ) نے جنگل میں نیولے سے کہا—“پہلے مجھ سے منصفانہ جنگ کر—مقابلے میں اتر۔ پھر اگر تو غالب آئے تو اپنی خواہش کے مطابق گوشت کھا۔ میں نے اپنے بازو کے زور پر سب کو زیر کر دیا ہے؛ وہ شکست مان کر دوسری جگہ چلے گئے۔ اگر تجھ میں ہمت ہے تو پہلے مجھ سے لڑ۔”