Adhyaya 90

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सदाचारकथनं नामैकोननवतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चितम् प्रायश्चित्तं शिवप्रोक्तं यतीनां पापशोधनम्

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں ‘سداچار کتھن’ نامی اُنّانوےواں باب۔ سوت نے کہا—اب میں یتیوں کے لیے مقرر، شیو-پروکت پرایشچت بیان کروں گا جو یتیوں کے گناہوں کی تطہیر کرتا ہے۔

Verse 2

पापं हि त्रिविधं ज्ञेयं वाङ्मनःकायसंभवम् सततं हि दिवा रात्रौ येनेदं वेष्ट्यते जगत्

گناہ تین طرح کا ہے—گفتار، ذہن اور بدن سے پیدا ہونے والا۔ دن رات بےوقفہ اسی سے یہ جہان ڈھک جاتا ہے؛ جیوا پاش میں بندھے پشو کی مانند رہتا ہے، جب تک پتی یعنی شری شِو کی پناہ نہ لے۔

Verse 3

तत्कर्मणा विनाप्येष तिष्ठतीति परा श्रुतिः क्षणमेवं प्रयोज्यं तु आयुष्यं तु विधारणम्

پَرا شروتی کہتی ہے کہ اُس خاص عمل کے بغیر بھی یہ (پرَان شکتی) قائم رہتی ہے۔ اس لیے ایک لمحہ بھی اسی طرح صرف کرنا چاہیے—عمر کے سنبھال اور استقامت کے لیے۔

Verse 4

भवेद्योगो ऽप्रमत्तस्य योगो हि परमं बलम् न हि योगात्परं किंचिन् नराणां दृश्यते शुभम्

جو بےغفلت اور بیدار ہے، اس میں یوگ پیدا ہوتا ہے؛ یوگ ہی اعلیٰ ترین قوت ہے۔ انسانوں کے لیے یوگ سے بڑھ کر کوئی مبارک بھلائی نہیں—اسی سے پاش کٹتا ہے اور پشو-جیوا پتی پروردگار کی طرف لے جایا جاتا ہے۔

Verse 5

तस्माद् योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः अविद्यां विद्यया जित्वा प्राप्यैश्वर्यमनुत्तमम्

اسی لیے دینِ دھرم میں قائم دانا لوگ یوگ کی ستائش کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ ودیا سے اوِدیا کو مغلوب کر کے بےمثال ایشوریہ حاصل کرتے ہیں۔

Verse 6

दृष्ट्वा परावरं धीराः परं गच्छन्ति तत्पदम् व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च

پر اور اَور (اعلیٰ و ادنیٰ) دونوں سے ماورا پرم کو دیکھ کر ثابت قدم لوگ اُس پرم پد کو پہنچتے ہیں۔ اسی طرح بھکشوؤں کے ورت اور اُن کے اُپورت (ضمنی ریاضتیں) بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 7

एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते उपेत्य तु स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं विनिर्दिशेत्

ان قواعد کی ہر ہر خلاف ورزی کے لیے پرایشچت (کفّارہ) مقرر ہے۔ اور اگر کوئی خواہش کے زیرِ اثر کسی عورت کے پاس جائے تو اس کے لیے بھی مناسب پرایشچت کو خاص طور پر مقرر کرنا چاہیے۔

Verse 8

प्राणायामसमायुक्तं चरेत्सांतपनं व्रतम् ततश्चरति निर्देशात् कृच्छ्रं चान्ते समाहितः

پرाणایام کے ساتھ سांतپن ورت اختیار کرے۔ پھر شاستری ہدایت کے مطابق کِرِچّھر تپسیا بھی کرے اور اختتام پر دل و دماغ کو یکسو رکھے۔

Verse 9

पुनर् आश्रमम् आगत्य चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः

پھر آشرم میں واپس آ کر بھکشو کو بے غفلت ہو کر چلنا پھرنا چاہیے۔ اہلِ دانش کہتے ہیں کہ جو انرت (ظاہری جھوٹ) دھرم کے ساتھ جڑا ہو وہ دھرم کو زخمی نہیں کرتا، کیونکہ وہ دھرم ہی کے لیے ہوتا ہے۔

Verse 10

तथापि न च कर्तव्यं प्रसंगो ह्येष दारुणः अहोरात्रोपवासश् च प्राणायामशतं तथा

پھر بھی ایسا کرنا نہیں چاہیے، کیونکہ یہ تعلق نہایت ہولناک ہے۔ اس کے بدلے دن رات کا روزہ رکھے اور اسی طرح پرانایام سو بار کرے۔

Verse 11

असद्वादो न कर्तव्यो यतिना धर्मलिप्सुना परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमप्युत

دھرم کے طالب یتی کو اسد واد (باطل و زیان دہ کلام) نہیں کرنا چاہیے۔ اور شدید ترین مصیبت میں بھی چوری نہ کرے—اور نہ ہی اس کی تائید کرے۔

Verse 12

इम्पोर्तन्चे ओफ़् पोस्सेस्सिओन् स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन् नास्त्यधर्म इति श्रुतिः हिंसा ह्येषा परा सृष्टा स्तैन्यं वै कथितं तथा

شروتی کہتی ہے کہ ملکیت کی لالچ سے پیدا ہونے والی چوری سے بڑھ کر کوئی اَدھرم نہیں۔ ایسی چوری درحقیقت پرم ہنسا ہے؛ اسی لیے اسے ‘ستَینْیَم’ اور جڑ میں ‘ہنسا’ کہا گیا ہے۔

Verse 13

यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः स तस्य हरते प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

جسے ‘دھَن’ کہا جاتا ہے وہ دراصل پران کی بیرونی گردش ہے۔ اس لیے جو کسی کا مال چھینتا ہے وہ اس کے پران ہی چھینتا ہے—پشو (بندھی ہوئی روح) کے سہارے لوٹ کر پتی شِو کے قانون کے خلاف پاش (بندھن) کو بڑھاتا ہے۔

Verse 14

एवं कृत्वा सुदुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः भूयो निर्वेदमापन्नश् चरेच्चान्द्रायणं व्रतम्

یوں کر کے جو بدباطن، جس کا چلن ٹوٹ گیا اور جو ورت سے چُوک گیا—وہ پھر سچے ندامت کے ساتھ ‘چاندْرایَن’ ورت اختیار کرے، تاکہ پشو (بندھی روح) کے پاش ڈھیلے ہوں اور وہ پتی شِو کے راستے کی طرف لوٹ آئے۔

Verse 15

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः ततः संवत्सरस्यान्ते भूयः प्रक्षीणकल्मषः पुनर्निर्वेदमापन्नश् चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः

شروتی کہتی ہے کہ شاستر میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق پورا ایک سال عمل کیا جائے۔ پھر سال کے آخر میں، جب کلمش مزید گھٹ جائے، تو بھکشو دوبارہ نروید میں قائم ہو کر بے غفلت بھکشا-گردی جاری رکھے۔

Verse 16

अहिंसा सर्वभूतानां कर्मणा मनसा गिरा अकामादपि हिंसेत यदि भिक्षुः पशून् कृमीन्

عمل، خیال اور گفتار سے تمام جانداروں کے لیے اہنسا ہی قاعدہ ہے؛ پھر بھی اگر بھکشو بے ارادہ بھی جانوروں یا کیڑوں کو نقصان پہنچا دے تو اسے ورت-بھنگ کا مرتکب سمجھا جاتا ہے۔ شِو کی کرپا کے طالب پشو (بندھی روح) کے لیے یہی ضبط پاش (بندھن) ڈھیلا کرنے کا دروازہ ہے اور پتی شِو کی طرف رخ موڑتا ہے۔

Verse 17

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत चान्द्रायणमथापि वा स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि

اگر کوئی یتی حواس کی کمزوری سے عورت کو دیکھ کر سَخْلِت ہو جائے، تو اسے سخت ‘کِرِچّھرَاتِکِرِچّھر’ پرایَشچِتّ کرنا چاہیے، یا ‘چاندْرایَن’ ورت اختیار کرنا چاہیے۔ اس تپسیا سے پشو-جیو اندریوں کو قابو میں کر کے پاش (بندھن) کو ڈھیلا کرتا ہے اور پھر پتی—بھگوان شِو کی طرف لوٹتا ہے۔

Verse 18

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश दिवा स्कन्नस्य विप्रस्य प्रायश्चित्तं विधीयते

لہٰذا سولہ پرانایام ضرور کیے جائیں؛ دن میں سَخْلِت ہونے والے برہمن کے لیے یہی پرایَشچِتّ مقرر ہے۔ اس شُدھی سے مل-روپ پاش ڈھیلا پڑتا ہے اور وہ پھر شِو پوجا کے لائق ہو جاتا ہے۔

Verse 19

त्रिरात्रमुपवासाश् च प्राणायामशतं तथा रात्रौ स्कन्नः शुचिः स्नात्वा द्वादशैव तु धारणा

تین راتوں کا روزہ رکھے اور سو پرانایام بھی کرے۔ پھر رات کے وقت—اگر سَخْلِت ہوا ہو—نِیَم کے ساتھ پاک رہ کر غسل کرے اور بارہ دھارَنا (یکسوئی/توجہ) انجام دے؛ یہ شِو پوجا کے لیے ضبط و ریاضت ہے۔

Verse 20

प्राणायामेन शुद्धात्मा विरजा जायते द्विजाः एकान्नं मधुमांसं वा अशृतान्नं तथैव च

اے دِوِجوں، پرانایام سے باطن پاک ہو کر رَجَس کی گرد سے بےغبار ہو جاتا ہے۔ نِیَم کے مطابق ایک وقت کا کھانا، یا (جب شاستر میں اجازت ہو) شہد و گوشت، اور اسی طرح بغیر پکا اناج بھی لیا جائے—تاکہ یوگ کی استقامت اور شِو بھکتی پروان چڑھے۔

Verse 21

अभोज्यानि यतीनां तु प्रत्यक्षलवणानि च एकैकातिक्रमात्तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

یَتیوں کے لیے بعض غذائیں ممنوع ہیں—خصوصاً وہ جن میں نمک ظاہر طور پر محسوس ہو۔ ان میں سے کسی ایک پابندی کی بھی خلاف ورزی ہو جائے تو اس کے لیے پرایَشچِتّ مقرر ہے—نِیَم شکنی کی شُدھی اور شِو کے انوگرہ کے لیے۔

Verse 22

प्राजापत्येन कृच्छ्रेण ततः पापात्प्रमुच्यते व्यतिक्रमाश् च ये केचिद् वाङ्मनःकायसंभवाः

پرَاجاپتیہ کِرِچّھر (کفّارہ) کا اہتمام کرنے سے انسان گناہ سے رہائی پاتا ہے۔ گفتار، دل و دماغ اور جسم سے سرزد ہونے والی ہر طرح کی لغزشوں سے بھی وہ چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 23

सद्भिः सह विनिश्चित्य यद्ब्रूयुस्तत्समाचरेत्

نیک لوگوں کے ساتھ اچھی طرح تحقیق و فیصلہ کرکے وہ جو کہیں، اسی پر عمل کرے۔ دَھرمی تمیز کی رہنمائی میں یہی عمل پشو (جیو) کے پاش (بندھن) کو ڈھیلا کرتا اور پتی—شیو—کو راضی کرتا ہے۔

Verse 24

चरेद्धि शुद्धः समलोष्टकाञ्चनः समस्तभूतेषु च सत्समाहितः स्थानं ध्रुवं शाश्वतमव्ययं तु परं हि गत्वा न पुनर्हि जायते

انسان پاکیزگی سے جئے، مٹی کے ڈھیلے اور سونے کو برابر سمجھے، اور تمام جانداروں کے حق میں سَت्-سمाहित شعور میں قائم رہے۔ پتی—شیو—کے برتر، ثابت، ابدی اور لازوال دھام کو پا کر وہ پھر جنم نہیں لیتا۔