Previous Verse
Next Verse

Shloka 20

Narmadā–Tīrtha-Māhātmya: Sequence of Sacred Fords and Their Fruits

भीमेश्वरं ततो गच्छेत् सर्वव्याधिविनाशनम् / स्नातमात्रो नरस्तत्र सर्वदुःखैः प्रमुच्यते

bhīmeśvaraṃ tato gacchet sarvavyādhivināśanam / snātamātro narastatra sarvaduḥkhaiḥ pramucyate

اس کے بعد بھیمیشور جانا چاہیے جو تمام بیماریوں کا ناش کرنے والا ہے۔ وہاں صرف غسل کرنے سے انسان ہر طرح کے دکھوں سے نجات پا لیتا ہے۔

भीमेश्वरम्Bhīmeśvara
भीमेश्वरम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootbhīma + īśvara (प्रातिपदिक)
Formकर्मधारय-समास (भीमः ईश्वरः), पुंलिङ्ग, द्वितीया (कर्म), एकवचन
ततःthen
ततः:
Kāla (काल)
TypeIndeclinable
Roottatas (अव्यय)
Formअव्यय — ‘thereafter’
गच्छेत्should go
गच्छेत्:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Rootgam (धातु)
Formविधिलिङ्, प्रथमपुरुष, एकवचन, परस्मैपद
सर्वव्याधिविनाशनम्destroyer of all diseases
सर्वव्याधिविनाशनम्:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootsarva + vyādhi + vināśana (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (सर्वेषां व्याधीनां विनाशनम्), नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; विशेषणम् (भीमेश्वरम्)
स्नातमात्रःmerely by bathing (one who has only bathed)
स्नातमात्रः:
Kartṛ (कर्ता)
TypeAdjective
Rootsnāta (कृदन्त) + mātra (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (स्नातस्य मात्रः/केवलः), पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विशेषणम् (नरः)
नरःa man
नरः:
Kartṛ (कर्ता)
TypeNoun
Rootnara (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
तत्रthere
तत्र:
Adhikaraṇa (अधिकरण)
TypeIndeclinable
Roottatra (अव्यय)
Formस्थानवाचक-अव्यय
सर्वदुःखैःfrom all sufferings
सर्वदुःखैः:
Apādāna (अपादान)
TypeNoun
Rootsarva + duḥkha (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (सर्वाणि दुःखानि), नपुंसकलिङ्ग, तृतीया (करण), बहुवचन
प्रमुच्यतेis released
प्रमुच्यते:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Rootpra + muc (धातु)
Formलट् (वर्तमान), प्रथमपुरुष, एकवचन, आत्मनेपद; कर्मणि—‘is completely freed’

Narratorial voice within the Kurma Purana’s tirtha-mahatmya section (traditionally transmitted by Vyasa/Suta framework)

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: adbhuta

B
Bhīmeśvara
Ś
Śiva
T
Tīrtha

FAQs

Indirectly: it presents purification (snāna at a tīrtha) as removing duḥkha, preparing the seeker for higher knowledge of the Self taught elsewhere in the Kurma Purana.

The verse highlights tīrtha-snānā (ritual bathing) as a purificatory discipline; in the Purāṇic yogic frame, such śauca supports steadiness of mind for japa, dhyāna, and devotion.

By praising a Śaiva shrine within a Vaiṣṇava-anchored Purāṇa, it reflects the Kurma Purana’s integrative stance where Śiva-tīrthas are affirmed within a broader dharma and liberation-oriented theology.