Adhyaya 64
इक्ष्वाकुवंशकीर्त्तनम् (Ikṣvāku Lineage Proclamation; Nimi–Mithilā/Videha Genealogy)
اس ادھیائے میں سوت جی ‘اکشواکووَمش کیرتن’ کے عنوان کے ساتھ نِمی کے ذریعے اکشواکو دھارا سے وابستہ مختصر نسب نامہ بیان کرتے ہیں۔ دھرماتما نِمی، وشیِشٹھ کے شاپ کے سبب ‘وِدےہ’ کہلاتے ہیں؛ یوں اخلاقی و روحانی واقعہ اور شاہی/قومی نام کے درمیان ربط قائم ہوتا ہے۔ نِمی سے مِتھی پیدا ہوتے ہیں؛ جنگل میں منتھن/پیدائش کے استعارے کے ساتھ ان کی پیدائش بیان کی گئی ہے، اور مِتھی کے نام سے ہی مِتھِلا نگری مشہور ہوتی ہے۔ اسی پرمپرا میں ‘جنک’ کی اُپادھی اور سیرَدھوج جنک کے ذریعے سیتا سے تعلق کی طرف اشارہ بھی آتا ہے۔ پھر اُداوسُو سے سَرِدھوج تک (اُداوسُو، نندی وردھن، سُکیتُو، دیورَات، بِرہَدُکتھ، مہاوِیریہ، سُدھرتی، دھِرشٹکیتُو، ہریَشْو، مَرو، پرتِمبک، کیرتِرَتھ، دیومِیڈھ، وِبُدھ، مہادھرتی، کیرتِرات، مہاروم، سُورن رومَا، ہرسو رومَا، سَرِدھوج) بادشاہوں کی کڑی ترتیب سے گنوائی گئی ہے، جو پران و اتہاس میں آئندہ حوالوں کے لیے فہرست کا کام دیتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धात पादे भार्गवचरिते इक्ष्वाकुवंशकीर्त्तनं नाम त्रिषष्टितमो ऽध्यायः // ६३// सूत उवाच अनुजस्य विकुक्षेस्तु निमेर्वंशं निबोघत / यो ऽसौ निवेशयामास पुरं देवपुरोपमम्
یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وایو پروکتہ مَدیَم بھاگ کے تیسرے اُپوَدّھات پاد، بھارگوچریت میں ‘اکشواکو وَنش کیرتن’ نام تریسٹھواں ادھیائے ہے۔ سوت نے کہا—وِکُکشی کے انُج کے نِمی وَنش کو سنو؛ اسی نے دیوپور کے مانند ایک نگر بسایا۔
Verse 2
जयन्तमिति विख्यातं गौतमस्याश्रमान्तिकम् / यस्यान्ववाये जज्ञे वै जनको नृपसत्तमः
گوتَم کے آشرم کے قریب ‘جَیَنت’ کے نام سے مشہور مقام؛ جس کی نسل میں نرپ شریشٹھ جنک پیدا ہوا۔
Verse 3
निमिर्नाम सुधर्मात्मा सर्वसत्त्वनमस्कृतः / आसीत्पुत्रो महाराज चैक्ष्वाकोर्भूरितेजसः
اے مہاراج! ‘نِمی’ نامی سُدھرم آتما، جسے سب جاندار نمسکار کرتے تھے، وہ نہایت تیزस्वی اِکشواکو کا بیٹا تھا۔
Verse 4
स शापेन वसिष्ठस्यविदेहः समपद्यत / तस्य पुत्रो मिथिर्नाम जनितः पर्वभिस्त्रिभिः
وسِشٹھ کے شاپ سے وہ ‘وِدِیہ’ ہو گیا؛ اس کا بیٹا ‘مِتھی’ نام سے پیدا ہوا، جسے تین پَرووں سے جنیت کہا گیا ہے۔
Verse 5
अरण्यां मथ्यमानाया प्रादुर्भूतो महायशाः / नाम्ना मिथिरिति ख्यातो जननाज्जनको ऽभवत्
جنگل میں مَتھی جاتی ہوئی زمین سے ایک عظیم الشان و بلند نام شخصیت ظاہر ہوئی؛ وہ ‘مِتھی’ کے نام سے مشہور ہوا اور پیدائش کے سبب ‘جنک’ کہلایا۔
Verse 6
मिथिर्नाम महावीर्यो येनासौ मिथिलाभवत् / राजासौ नाम जनको जनकाच्चा प्युदावसुः
‘مِتھی’ نامی عظیم قوت والے کے سبب وہ دیس ‘مِتھلا’ کہلایا؛ وہی بادشاہ ‘جنک’ کے نام سے معروف ہوا، اور جنک سے ‘اُداوسُو’ پیدا ہوا۔
Verse 7
उदावसोस्तु धर्मात्मा जातो ऽसौ नन्दिवर्द्धनः / नन्दिवर्धनतः शूरः सुकेतुर्नाम धार्मिकः
اُداوسُو سے دھرم آتما نندی وردھن پیدا ہوا؛ نندی وردھن سے شجاع اور دیندار ‘سُکیتُو’ نامی بیٹا ہوا۔
Verse 8
सुकेतोरपि धर्मात्मा देवरातो महाबलः / देवरातस्य धर्मात्मा बृहदुक्थ इति श्रुतः
سُکیتُو سے بھی دھرم آتما اور عظیم قوت والا ‘دیورात’ پیدا ہوا؛ دیورात کا دھرم آتما بیٹا ‘برہدوکتھ’ کے نام سے معروف ہے۔
Verse 9
बृहदुक्थस्य तनयो महावीर्यः प्रतापवान् / महावीर्यस्य धृतिमान् सुधृति स्तस्य चात्मजः
برہدوکتھ کا بیٹا ‘مہاویریہ’ بڑا پرتابی اور زورآور تھا؛ مہاویریہ کا ثابت قدم بیٹا ‘سُدھرتی’ اس کا فرزند ہوا۔
Verse 10
सुधृतेरपि धर्मात्मा धृष्टकेतुः परन्तपः / धृष्टकेतुसुतश्चापि हर्यश्वो नाम विश्रुतः
سُدھرتی کے بھی دھرماتما، دشمنوں کو جلانے والے دھِرِشٹکیتو ہوئے۔ دھِرِشٹکیتو کے پُتر بھی ‘ہریَشْو’ نام سے مشہور تھے۔
Verse 11
हर्यश्वस्य मरुः पुत्रो मरोः पुत्रः प्रतिंबकः / प्रतिंबकस्य धर्मात्मा राजा कीर्त्तिरथः स्मृतः
ہریَشْو کا پُتر مرو تھا؛ مرو کا پُتر پرتِمبک۔ پرتِمبک کا دھرماتما پُتر راجا کیرتّیرتھ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔
Verse 12
पुत्रः कीर्त्तिरथस्यापि देवमीढ इति श्रुतः / देवमीढस्य विबुधो विबुधस्य महाधृतिः
کیرتّیرتھ کا پُتر ‘دیومِیڈھ’ کہلاتا تھا۔ دیومِیڈھ کا پُتر وِبُدھ، اور وِبُدھ کا پُتر مہادھرتی ہوا۔
Verse 13
महाधृतिसुतो राजा कीर्त्तिरातः प्रतापवान् / कीर्तिरातात्मजो विद्वान् महारोमेति विश्रुतः
مہادھرتی کا پُتر پرتاپ والا راجا کیرتّیرات ہوا۔ کیرتّیرات کا دانا پُتر ‘مہاروم’ کے نام سے مشہور تھا۔
Verse 14
महारोम्णस्तु विख्यातः स्वर्णरोमा व्यजायत / स्वर्णरोमात्मजश्चापि ह्रस्वरोमाभवन्नृपः
مہاروم سے مشہور سُورنرومَا پیدا ہوا۔ سُورنرومَا کا پُتر بھی ‘ہرسورومَا’ نام کا نرپ بنا۔
Verse 15
ह्रस्वरोमान्मजो विद्वान् सरिद्ध्वज इति श्रुतः / उद्भिन्ना कर्षता येन सीता राज्ञा यशस्विनी
ہرسورومان نامی دانا جنک کا بیٹا ‘سَرِدھوج’ کے نام سے مشہور ہوا۔ اسی نامور راجا کے ہل چلانے پر زمین پھٹی اور سیتا ظاہر ہوئیں۔
Verse 16
रामस्य महिधी साध्वी सुव्रता नियतव्रता / वैशंपायन उवाच कथं सीता समुत्पन्न कृष्यमाण यशस्विनी
رام کی پاکیزہ زوجہ، نیک عہد و پابندِ عہد سادھوی مہِدھی۔ ویشمپاین نے کہا: ہل چلتے وقت یشسوی سیتا کیسے پیدا ہوئیں؟
Verse 17
किमर्थं वाकृषद्राजा क्षेत्रं यस्मिन् बभूव ह / सूत उवाच अग्निक्षेत्रे कृष्यमाणे अश्वमेधे महात्मनः
جس کھیت میں (سیتا) ظاہر ہوئیں، راجا نے وہ کھیت کیوں جوتا؟ سوت نے کہا: مہاتما کے اشومیدھ یَگّ میں اگنی-کشیتر جوتا جا رہا تھا۔
Verse 18
विधिना सुप्रयत्नेन तस्मात्सा तु समुत्थिता / सीरध्वजानुजातस्तु भानुमान्नाम मैथिलः
قانونِ ودھی کے مطابق بڑے جتن سے وہیں سے وہ (سیتا) نمودار ہوئیں۔ اور سیر دھوج کے بعد متھلا میں ‘بھانو مان’ نامی راجا پیدا ہوا۔
Verse 19
भ्राता कुशध्वजस्तस्य स काश्यधिपतिर्नृपः / तस्य भानुमतः पुत्रः प्रद्युम्नश्च पतापवान्
اس کا بھائی کُش دھوج تھا، جو کاشی کا حاکم بادشاہ تھا۔ اسی بھانو مان کا جری و باجلال بیٹا پردیومن تھا۔
Verse 20
मुनिस्तस्य सुतश्चापि तस्मादूर्जवहः स्मृतः / ऊर्जवहात्सनद्वाजः शकुनिस्तस्य चात्मजः
اس کا بیٹا مُنی ہوا، اور اسی سے اُورجَوَہ نامی مشہور نسل چلی۔ اُورجَوَہ سے سَنَدواج اور اس کا بیٹا شَکُنی پیدا ہوا۔
Verse 21
स्वागतः शकुनेः पुत्रः सुवर्चास्तत्सुतः स्मृतः / सुतोपस्तस्य दायादः सुश्रुतस्तस्य चात्मजः
شَکُنی کا بیٹا سْواگت تھا، اور اس کا بیٹا سُوورچا کہلاتا ہے۔ سُوورچا کا وارث سُتوپ اور اس کا بیٹا سُشروت ہوا۔
Verse 22
सुश्रुतस्य जयः पुत्रो जयस्य विजयः सुतः / विजयस्य क्रतुः पुत्र- क्रतोश्च सुनयः स्मतः
سُشروت کا بیٹا جَے، جَے کا بیٹا وِجَے۔ وِجَے کا بیٹا کرتو، اور کرتو کا بیٹا سُنَے یاد کیا جاتا ہے۔
Verse 23
सुनयाद्वीतहव्यस्तु वीतहव्यात्मजो धृतिः / धृतेस्तु बहुलाश्वो ऽभूद्बहुलाश्वसुतः कृतिः
سُنَے سے وِیتہویہ، وِیتہویہ کا بیٹا دھرتی ہوا۔ دھرتی سے بہولاشو پیدا ہوا اور بہولاشو کا بیٹا کِرتی ہوا۔
Verse 24
तस्मिन्संतिष्ठते वंशो चनकानां महात्मनाम् / इत्येते मैथिलाः प्रोक्ताः सोमस्यापि निबोधत
اسی میں مہاتما جنکوں کا وंश قائم رہتا ہے۔ یہی میتھِل کہلائے؛ اب سوم کے بارے میں بھی جان لو۔
Frequently Asked Questions
A Nimi-centered branch associated with the Ikṣvāku stream is listed: Nimi (becoming Videha) → Mithi (eponym of Mithilā) → Janaka-line continuity, followed by a sequential chain of Mithilā kings culminating (in the sampled verses) with Sariddhvaja/Sīraddhvaja.
The text attributes the epithet to Vasiṣṭha’s curse: Nimi becomes “Videha,” and the dynastic/territorial identity of Videha is thereby grounded in a narrative of ascetic authority and karmic consequence.
By naming Sariddhvaja/Sīraddhvaja and referencing Sītā’s emergence while ploughing, the chapter provides a genealogical anchor for the Mithilā–Janaka tradition that later Itihāsa narratives (notably the Rāmāyaṇa) elaborate.