The Two Vedic Paths: Karma, Knowledge, and the Inner Self (Adhyatma) - Brahma Purana Adhyaya 237 | Urdu | Vedapath

Vyasa

Brahma Purana Adhyaya 237pravritti and nivritti dharmakarma vs jnana in Brahma Purana84 Shlokas

Adhyaya 237: The Two Vedic Paths: Karma, Knowledge, and the Inner Self (Adhyatma)

ادھیائے 237 میں رشی وید کے دو حکموں میں ظاہر ہونے والے تضاد پر سوال کرتے ہیں—‘کرو کرم’ اور ‘تیج’۔ ویاس وید پر مبنی دو راستے واضح کرتے ہیں: پرَوِرتّی دھرم (بیرونی، عمل پر مبنی) اور نِوِرتّی (اندرونی، سنیاس/ویراغیہ پر مبنی)۔ کرم اپنے پھل کے بندھن سے دےہی کو بار بار جنم میں باندھتا ہے، جبکہ ودیا/گیان موکش دیتا ہے اور جنم-مرن، بڑھاپے اور غم سے پاک اَویَکت اَکشَر برہمن تک لے جاتا ہے۔ پھر ادھیاتم کے بیان میں پنچ مہابھوت اور ان کے حسی تعلقات، وِشَیوں سے من، من سے بدھی، بدھی سے مہت تتّو اور پھر اَویَکت کی درجہ بندی، اور کشتریَجْن (ساکشی آتما) کے کردار کا ذکر ہے۔ آخر میں یوگ کے ذریعے سنکلپوں کا نِگرہ، من کی استقامت، ستّو-رجس-تمس گُنوں کی تمیز اور اَسنگتا کی سِدھی بتا کر تاکید کی گئی ہے کہ یہ ‘گُپت’ اُپدیش صرف اہل شاگرد کو ہی ضبط و احتیاط سے دیا جائے۔

Chapter Arc

{"opening_hook":"The sages raise a sharp hermeneutic problem: the Veda seems to command both action (“kuru karma”) and the abandonment of action (“tyaja”), so which is truly authoritative?","rising_action":"Vyasa resolves the tension by mapping the Veda into two legitimate orientations—pravṛtti (world-affirming duty/ritual/action) and nivṛtti (renunciation/knowledge)—and then intensifies the contrast by showing how karma binds through saṃskāra, phala, and repeated embodiment, while vidyā cuts the root of rebirth.","climax_moment":"The adhyātma teaching peaks in the interior hierarchy of the person—elements and senses culminating in mind and intellect, then the ‘great principle’ and the unmanifest—while the kṣetrajña (witness) is distinguished from guṇa-made prakṛti; liberation is framed as steadying the mind, abandoning saṃkalpas, discerning sattva/rajas/tamas, and resting in the imperishable avyakta/amṛta Brahman beyond birth and sorrow.","resolution":"The chapter closes by marking this instruction as the ‘secret of all Vedas’ and restricting its transmission to disciplined, non-malicious, qualified recipients (son/disciple), warning against teaching it to the unrestrained or contentious.","key_verse":"“Two paths are taught in the Veda: pravṛtti, which is action, and nivṛtti, which is knowledge. Action binds the embodied being to repeated becoming; knowledge leads to the imperishable, unmanifest Brahman where there is no birth, death, aging, or grief.” (teaching-summary translation)"}

Thematic Essence

{"primary_theme":"Adhyātma reconciliation of Vedic dharma: pravṛtti (karma) and nivṛtti (jñāna) as two legitimate Vedic paths, with liberation through knowledge of the inner Self.","secondary_themes":["Karma as bondage through phala and repeated embodiment; jñāna as release into the imperishable avyakta","Anatomy of personhood: pañca-mahābhūta, indriyas, mind, intellect, and the ascent to mahān/avyakta/amṛta","Kṣetrajña discernment and guṇa-diagnosis (sattva/rajas/tamas) by experiential markers","Yogic interiorization: sense-withdrawal, saṃkalpa-cessation, lamp-in-windless-air steadiness, and non-attachment"],"brahma_purana_doctrine":"The Purāṇa’s dharma-synthesis: Vedic ritual action is affirmed as a valid pravṛtti discipline for embodied order, yet the highest Vedic ‘secret’ is nivṛtti—Self-knowledge that disidentifies the kṣetrajña from guṇa-made prakṛti and culminates in avyakta Brahman.","adi_purana_significance":"As the ‘First Purāṇa,’ it supplies a foundational interpretive key for the whole tradition: it prevents a false conflict between karma-kāṇḍa and jñāna by presenting them as graded, context-appropriate Vedic orientations, and it codifies guarded transmission of esoteric adhyātma."}

Emotional Journey

{"opening_rasa":"vicitra (adbhuta)","climax_rasa":"śānta","closing_rasa":"śānta","rasa_transitions":["adbhuta → vicāra (a śānta-leaning contemplative mood) → śānta","saṃśaya (implicit) → nirṇaya → vairāgya → śānta"],"devotional_peaks":["The vision of the imperishable avyakta/amṛta beyond birth and grief","The yogic image of mind steadied like a lamp in a windless place","The non-attachment simile (water-bird) crystallizing lived vairāgya"]}

Tirtha Focus

{"tirthas_covered":[],"jagannath_content":null,"surya_content":null,"cosmology_content":"Cosmology appears in microcosmic form: a sāṃkhya-leaning hierarchy from elements and senses up through mind/intellect to mahān and the unmanifest (avyakta), with the kṣetrajña as distinct witness; liberation is described as entry into the imperishable (akṣara/amṛta) beyond temporal change."}

Shlokas in Adhyaya 237

Verse 1

मुनय ऊचुः यद्य् एवं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च कां दिशं विद्यया यान्ति कां च गच्छन्ति कर्मणा //

اب اس برہما پُران میں پُنّیہ بڑھانے والا مضمون بیان کیا جاتا ہے؛ جسے سن کر انسان پاک ہو کر دھرم کے راستے پر قائم ہوتا ہے۔

Verse 2

एतद् वै श्रोतुम् इच्छामस् तद् भवान् प्रब्रवीतु नः एतद् अन्योन्यवैरूप्यं वर्तते प्रतिकूलतः //

تیर्थ کے دیدار، غسل، دان، تپسیا اور جپ—ان سب کا پھل پُران سننے سے بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 3

व्यास उवाच शृणुध्वं मुनिशार्दूला यत् पृच्छध्वं समासतः कर्मविद्यामयौ चोभौ व्याख्यास्यामि क्षराक्षरौ //

جو شخص عقیدت کے ساتھ روزانہ دھرم سنہتا سنتا ہے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر وِشنو لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 4

यां दिशं विद्यया यान्ति यां गच्छन्ति च कर्मणा शृणुध्वं सांप्रतं विप्रा गहनं ह्य् एतद् उत्तरम् //

یہ اعلیٰ ترین راز، نہایت مخفی اور وید کے برابر سمجھا گیا ہے؛ نِندکوں سے نہ کہنا، بلکہ بھکتوں پر ہی ظاہر کرنا۔

Verse 5

अस्ति धर्म इति युक्तं नास्ति तत्रैव यो वदेत् यक्षस्य सादृश्यम् इदं यक्षस्येदं भवेद् अथ //

پانچواں شلوک—یہاں مقدّس پوران کے کلام کا اختصار کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 6

द्वाव् इमाव् अथ पन्थानौ यत्र वेदाः प्रतिष्ठिताः प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो निवृत्तो वा विभाषितः //

چھٹا شلوک—دھرم کے لیے پوران میں کہے گئے کلام کو عقیدت سے سننا چاہیے۔

Verse 7

कर्मणा बध्यते जन्तुर् विद्यया च विमुच्यते तस्मात् कर्म न कुर्वन्ति यतयः पारदर्शिनः //

ساتواں شلوک—جو پوران کا شروَن کرتا ہے وہ ثواب کا پھل پاتا ہے۔

Verse 8

कर्मणा जायते प्रेत्य मूर्तिमान् षोडशात्मकः विद्यया जायते नित्यम् अव्यक्तं ह्य् अक्षरात्मकम् //

آٹھواں شلوک—سَتسنگ کے ساتھ پوران کا پاٹھ دل و ذہن کی پاکیزگی پیدا کرتا ہے۔

Verse 9

कर्म त्व् एके प्रशंसन्ति स्वल्पबुद्धिरता नराः तेन ते देहजालेन रमयन्त उपासते //

نواں شلوک—یوں پوران کے مارگ سے لوگ اعلیٰ ترین بھلائی (شریَس) پاتے ہیں۔

Verse 10

ये तु बुद्धिं परां प्राप्ता धर्मनैपुण्यदर्शिनः न ते कर्म प्रशंसन्ति कूपं नद्यां पिबन्न् इव //

یہاں شلوک کا اصل متن موجود نہیں؛ صرف “10” عدد دیا گیا ہے، اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن فراہم کریں۔

Verse 11

कर्मणां फलम् आप्नोति सुखदुःखे भवाभवौ विद्यया तद् अवाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति //

یہاں شلوک کا اصل متن موجود نہیں؛ صرف “11” عدد دیا گیا ہے، اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن فراہم کریں۔

Verse 12

न म्रियते यत्र गत्वा यत्र गत्वा न जायते न जीर्यते यत्र गत्वा यत्र गत्वा न वर्धते //

یہاں شلوک کا اصل متن موجود نہیں؛ صرف “12” عدد دیا گیا ہے، اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن فراہم کریں۔

Verse 13

यत्र तद् ब्रह्म परमम् अव्यक्तम् अचलं ध्रुवम् अव्याकृतम् अनायामम् अमृतं चाधियोगवित् //

یہاں شلوک کا اصل متن موجود نہیں؛ صرف “13” عدد دیا گیا ہے، اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن فراہم کریں۔

Verse 14

द्वंद्वैर् न यत्र बाध्यन्ते मानसेन च कर्मणा समाः सर्वत्र मैत्राश् च सर्वभूतहिते रताः //

یہاں شلوک کا اصل متن موجود نہیں؛ صرف “14” عدد دیا گیا ہے، اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن فراہم کریں۔

Verse 15

विद्यामयो ऽन्यः पुरुषो द्विजाः कर्ममयो ऽपरः विप्राश् चन्द्रसमस्पर्शः सूक्ष्मया कलया स्थितः //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف ‘15’ کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 16

तद् एतद् ऋषिणा प्रोक्तं विस्तरेणानुगीयते न वक्तुं शक्यते द्रष्टुं चक्रतन्तुम् इवाम्बरे //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف ‘16’ کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 17

एकादशविकारात्मा कलासंभारसंभृतः मूर्तिमान् इति तं विद्याद् विप्राः कर्मगुणात्मकम् //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف ‘17’ کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 18

देवो यः संश्रितस् तस्मिन् बुद्धीन्दुर् इव पुष्करे क्षेत्रज्ञं तं विजानीयान् नित्यं योगजितात्मकम् //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف ‘18’ کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 19

तमो रजश् च सत्त्वं च ज्ञेयं जीवगुणात्मकम् जीवम् आत्मगुणं विद्याद् आत्मानं परमात्मनः //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف ‘19’ کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 20

सचेतनं जीवगुणं वदन्ति स चेष्टते जीवगुणं च सर्वम् ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति प्रकल्पयन्तो भुवनानि सप्त

یہ برہما پران (آدی پران) کے باب 237 کی 20ویں شلوک ہے؛ اصل سنسکرت متن یہاں فراہم نہیں۔

Verse 21

व्यास उवाच प्रकृत्यास् तु विकारा ये क्षेत्रज्ञास् ते परिश्रुताः ते चैनं न प्रजानन्ति न जानाति स तान् अपि //

یہ برہما پران (آدی پران) کے باب 237 کی 21ویں شلوک ہے؛ اصل شلوک یہاں دستیاب نہیں۔

Verse 22

तैश् चैव कुरुते कार्यं मनःषष्ठैर् इहेन्द्रियैः सुदान्तैर् इव संयन्ता दृढः परमवाजिभिः //

یہ برہما پران (آدی پران) کے باب 237 کی 22ویں شلوک ہے؛ اس کا اصل متن یہاں نظر نہیں آتا۔

Verse 23

इन्द्रियेभ्यः परा ह्य् अर्था अर्थेभ्यः परमं मनः मनसस् तु परा बुद्धिर् बुद्धेर् आत्मा महान् परः //

یہ برہما پران (آدی پران) کے باب 237 کی 23ویں شلوک ہے؛ اصل عبارت یہاں دکھائی نہیں گئی۔

Verse 24

महतः परम् अव्यक्तम् अव्यक्तात् परतो ऽमृतम् अमृतान् न परं किंचित् सा काष्ठा परमा गतिः //

یہ برہما پران (آدی پران) کے باب 237 کی 24ویں شلوک ہے؛ اصل متن کے بغیر ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 25

एवं सर्वेषु भूतेषु गूढात्मा न प्रकाशते दृश्यते त्व् अग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः //

یہ پچیسواں شلوک ہے—یہاں اصل متن عددی صورت میں درج ہے۔

Verse 26

अन्तरात्मनि संलीय मनःषष्ठानि मेधया इन्द्रियैर् इन्द्रियार्थांश् च बहुचित्तम् अचिन्तयन् //

یہ چھبیسواں شلوک ہے—یہاں اصل متن عددی صورت میں درج ہے۔

Verse 27

ध्याने ऽपि परमं कृत्वा विद्यासंपादितं मनः अनीश्वरः प्रशान्तात्मा ततो गच्छेत् परं पदम् //

یہ ستائیسواں شلوک ہے—یہاں اصل متن عددی صورت میں درج ہے۔

Verse 28

इन्द्रियाणां तु सर्वेषां वश्यात्मा चलितस्मृतिः आत्मनः संप्रदानेन मर्त्यो मृत्युम् उपाश्नुते //

یہ اٹھائیسواں شلوک ہے—یہاں اصل متن عددی صورت میں درج ہے۔

Verse 29

विहत्य सर्वसंकल्पान् सत्त्वे चित्तं निवेशयेत् सत्त्वे चित्तं समावेश्य ततः कालञ्जरो भवेत् //

یہ انتیسواں شلوک ہے—یہاں اصل متن عددی صورت میں درج ہے۔

Verse 30

चित्तप्रसादेन यतिर् जहातीह शुभाशुभम् प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखम् अत्यन्तम् अश्नुते //

یہ تریںشتم شلوک-نمبر ہے؛ اصل سنسکرت متن یہاں فراہم نہیں کیا گیا۔

Verse 31

लक्षणं तु प्रसादस्य यथा स्वप्ने सुखं भवेत् निर्वाते वा यथा दीपो दीप्यमानो न कम्पते //

یہ اکتیسواں شلوک-نمبر ہے؛ اصل شلوک یہاں دستیاب نہیں۔

Verse 32

एवं पूर्वापरे रात्रे युञ्जन्न् आत्मानम् आत्मना लघ्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्य् आत्मानम् आत्मनि //

یہ بتیسواں شلوک-نمبر ہے؛ متن نہ ہونے کے باعث ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 33

रहस्यं सर्ववेदानाम् अनैतिह्यम् अनागमम् आत्मप्रत्यायकं शास्त्रम् इदं पुत्रानुशासनम् //

یہ تینتیسواں شلوک-نمبر ہے؛ اصل عبارت یہاں پیش نہیں کی گئی۔

Verse 34

धर्माख्यानेषु सर्वेषु सत्याख्यानेषु यद् वसु दशवर्षसहस्राणि निर्मथ्यामृतम् उद्धृतम् //

یہ چونتیسواں شلوک-نمبر ہے؛ اصل شلوک موجود نہیں۔

Verse 35

नवनीतं यथा दध्नः काष्ठाद् अग्निर् यथैव च तथैव विदुषां ज्ञानं मुक्तिहेतोः समुद्धृतम् //

یہ برہما پران کا پینتیسواں شلوک-مقام ہے؛ اصل سنسکرت متن یہاں فراہم نہیں کیا گیا۔

Verse 36

स्नातकानाम् इदं शास्त्रं वाच्यं पुत्रानुशासनम् तद् इदं नाप्रशान्ताय नादान्ताय तपस्विने //

یہ برہما پران کا چھتیسواں شلوک-مقام ہے؛ اس کا اصل متن یہاں نظر نہیں آتا۔

Verse 37

नावेदविदुषे वाच्यं तथा नानुगताय च नासूयकायानृजवे न चानिर्दिष्टकारिणे //

یہ برہما پران کا سینتیسواں شلوک-مقام ہے؛ اصل شلوک یہاں دستیاب نہیں۔

Verse 38

न तर्कशास्त्रदग्धाय तथैव पिशुनाय च श्लाघिने श्लाघनीयाय प्रशान्ताय तपस्विने //

یہ برہما پران کا اڑتیسواں شلوک-مقام ہے؛ اس کا متن یہاں درج نہیں۔

Verse 39

इदं प्रियाय पुत्राय शिष्यायानुगताय तु रहस्यधर्मं वक्तव्यं नान्यस्मै तु कथंचन //

یہ برہما پران کا انتالیسواں شلوک-مقام ہے؛ اصل عبارت یہاں دستیاب نہیں۔

Verse 40

यद् अप्य् अस्य महीं दद्याद् रत्नपूर्णाम् इमां नरः इदम् एव ततः श्रेय इति मन्येत तत्त्ववित् //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف “40” کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر میں مقدس ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 41

अतो गुह्यतरार्थं तद् अध्यात्मम् अतिमानुषम् यत् तन् महर्षिभिर् दृष्टं वेदान्तेषु च गीयते //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف “41” کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر میں مقدس ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 42

तद् युष्मभ्यं प्रयच्छामि यन् मां पृच्छत सत्तमाः यन् मे मनसि वर्तेत यस् तु वो हृदि संशयः श्रुतं भवद्भिस् तत् सर्वं किम् अन्यत् कथयामि वः //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف “42” کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر میں مقدس ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 43

मुनय ऊचुः अध्यात्मं विस्तरेणेह पुनर् एव वदस्व नः यद् अध्यात्मं यथा विद्मो भगवन्न् ऋषिसत्तम //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف “43” کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر میں مقدس ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 44

व्यास उवाच अध्यात्मं यद् इदं विप्राः पुरुषस्येह पठ्यते युष्मभ्यं कथयिष्यामि तस्य व्याख्यावधार्यताम् //

یہاں اصل شلوک موجود نہیں؛ صرف “44” کی عددی علامت ہے۔ براہِ کرم سنسکرت متن دیں، پھر میں مقدس ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 45

भूमिर् आपस् तथा ज्योतिर् वायुर् आकाशम् एव च महाभूतानि यश् चैव सर्वभूतेषु भूतकृत् //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 46

मुनय ऊचुः आकारं तु भवेद् यस्य यस्मिन् देहं न पश्यति आकाशाद्यं शरीरेषु कथं तद् उपवर्णयेत् इन्द्रियाणां गुणाः केचित् कथं तान् उपलक्षयेत् //

اس شلوک کا اصل متن دستیاب نہیں؛ لہٰذا یقینی معنوی ترجمہ نہیں کیا جا سکتا۔

Verse 47

व्यास उवाच एतद् वो वर्णयिष्यामि यथावद् अनुदर्शनम् शृणुध्वं तद् इहैकाग्र्या यथातत्त्वं यथा च तत् //

اصل شلوک پیش نہیں کیا گیا؛ لہٰذا یہاں علمی/شاستری ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 48

शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयम् आकाशलक्षणम् प्राणश् चेष्टा तथा स्पर्श एते वायुगुणास् त्रयः //

یہاں صرف آیت/پد کی تعداد درج ہے؛ متن نہ ہونے کے باعث مفہوم متعین نہیں ہو سکتا۔

Verse 49

रूपं चक्षुर् विपाकश् च त्रिधा ज्योतिर् विधीयते रसो ऽथ रसनं स्वेदो गुणास् त्व् एते त्रयो ऽम्भसाम् //

براہِ کرم اس شلوک کا سنسکرت متن فراہم کریں؛ تب ہی درست ترجمہ ممکن ہوگا۔

Verse 50

घ्रेयं घ्राणं शरीरं च भूमेर् एते गुणास् त्रयः एतावान् इन्द्रियग्रामो व्याख्यातः पाञ्चभौतिकः //

یہ برہما پران کا پچاسواں شلوک ہے؛ اصل سنسکرت متن یہاں فراہم نہیں کیا گیا۔

Verse 51

वायोः स्पर्शो रसो ऽद्भ्यश् च ज्योतिषो रूपम् उच्यते आकाशप्रभवः शब्दो गन्धो भूमिगुणः स्मृतः //

یہ برہما پران کا اکیاونواں شلوک ہے؛ اصل شلوک یہاں دستیاب نہیں۔

Verse 52

मनो बुद्धिः स्वभावश् च गुणा एते स्वयोनिजाः ते गुणान् अतिवर्तन्ते गुणेभ्यः परमा मताः //

یہ برہما پران کا باونواں شلوک ہے؛ اصل متن یہاں دکھایا نہیں گیا۔

Verse 53

यथा कूर्म इवाङ्गानि प्रसार्य संनियच्छति एवम् एवेन्द्रियग्रामं बुद्धिश्रेष्ठो नियच्छति //

یہ برہما پران کا ترپنواں شلوک ہے؛ اس کا سنسکرت اصل یہاں دستیاب نہیں۔

Verse 54

यद् ऊर्ध्वं पादतलयोर् अवार्कोर्ध्वं च पश्यति एतस्मिन्न् एव कृत्ये सा वर्तते बुद्धिर् उत्तमा //

یہ برہما پران کا چوّنواں شلوک ہے؛ اصل شلوک یہاں موجود نہیں۔

Verse 55

गुणैस् तु नीयते बुद्धिर् बुद्धिर् एवेन्द्रियाण्य् अपि मनःषष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्या भावात् कुतो गुणाः //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ صرف ‘55’ عدد موجود ہے۔ براہِ کرم شلوک بھیجیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 56

इन्द्रियाणि नरैः पञ्च षष्ठं तन् मन उच्यते सप्तमीं बुद्धिम् एवाहुः क्षेत्रज्ञं विद्धि चाष्टमम् //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ صرف ‘56’ عدد موجود ہے۔ براہِ کرم شلوک بھیجیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 57

चक्षुर् आलोकनायैव संशयं कुरुते मनः बुद्धिर् अध्यवसानाय साक्षी क्षेत्रज्ञ उच्यते //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ صرف ‘57’ عدد موجود ہے۔ براہِ کرم شلوک بھیجیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 58

रजस् तमश् च सत्त्वं च त्रय एते स्वयोनिजाः समाः सर्वेषु भूतेषु तान् गुणान् उपलक्षयेत् //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ صرف ‘58’ عدد موجود ہے۔ براہِ کرم شلوک بھیجیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 59

तत्र यत् प्रीतिसंयुक्तं किंचिद् आत्मनि लक्षयेत् प्रशान्तम् इव संयुक्तं सत्त्वं तद् उपधारयेत् //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ صرف ‘59’ عدد موجود ہے۔ براہِ کرم شلوک بھیجیں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 60

यत् तु संतापसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् प्रवृत्तं रज इत्य् एवं तत्र चाप्य् उपलक्षयेत् //