Adhyaya 11

Verse 1

मैत्रेय उवाच चरम: सद्विशेषाणामनेकोऽसंयुत: सदा । परमाणु: स विज्ञेयो नृणामैक्यभ्रमो यत: ॥ १ ॥

مَیتریہ نے کہا—مادی صورتوں کا آخری ذرّہ «پرمाणو» ہے؛ وہ ہمیشہ غیر منقسم، جسم میں نہ جُڑا ہوا اور اپنی لطیف ہستی میں قائم رہتا ہے۔ اسی کو پرمाणو جاننا چاہیے، کیونکہ عام انسان کو جسم کی وحدت کا دھوکا انہی ذرّات کے اجتماع سے ہوتا ہے۔ تمام صورتیں مٹ جائیں تب بھی وہ پوشیدہ شناخت کے طور پر باقی رہتا ہے۔

Verse 2

सत एव पदार्थस्य स्वरूपावस्थितस्य यत् । कैवल्यं परममहानविशेषो निरन्तर: ॥ २ ॥

سَتّ تَتْو میں قائم مادّہ کا جو اپنے ہی سُوَرُوپ میں بےانقطاع یکتائی ہے، وہی پرم مہان کیولیہ کہلاتی ہے۔ جسم وغیرہ کے بھید دکھتے ہیں، مگر پرمانو ہی پورے ظاہر کائنات کی مکمل نمود کی بنیاد ہیں۔

Verse 3

एवं कालोऽप्यनुमित: सौक्ष्म्ये स्थौल्ये च सत्तम । संस्थानभुक्त्या भगवानव्यक्तो व्यक्तभुग्विभु: ॥ ३ ॥

اے سَتّم! لطیف و کثیف اجسام کے اجتماع و افتراق کی حرکت ناپ کر زمانے کا اندازہ کیا جاتا ہے۔ یہ زمانہ بھگوان ہری کی شکتی ہے؛ وہ اَویَکت ہو کر بھی ہر حرکت کا نگران اور ظاہر جگت کا بھوکتا، سراسر محیط ہے۔

Verse 4

स काल: परमाणुर्वै यो भुङ्क्ते परमाणुताम् । सतोऽविशेषभुग्यस्तु स काल: परमो महान् ॥ ४ ॥

جو زمانہ ایک خاص پرمانوی فضا کو ڈھانپتا ہے، وہی پرمانو-کال کہلاتا ہے۔ اور جو زمانہ غیر ظاہر پرمانوؤں کی مجموعی بےامتیاز حالت پر چھا کر اسے محیط رکھتا ہے، وہی پرم مہان مہاکال ہے۔

Verse 5

अणुर्द्वौ परमाणु स्यात्त्रसरेणुस्त्रय: स्मृत: । जालार्करश्म्यवगत: खमेवानुपतन्नगात् ॥ ५ ॥

دو اَنو مل کر ایک پرمانو بنتے ہیں، اور تین پرمانو مل کر تْرَسَرَےṇُو کہلاتے ہیں۔ کھڑکی کی جالی کے سوراخوں سے آنے والی سورج کی کرنوں میں یہ تْرَسَرَےṇُو دکھائی دیتا ہے اور یوں لگتا ہے جیسے آسمان کی طرف اوپر جا رہا ہو۔

Verse 6

त्रसरेणुत्रिकं भुङ्क्ते य: काल: स त्रुटि: स्मृत: । शतभागस्तु वेध: स्यात्तैस्त्रिभिस्तु लव: स्मृत: ॥ ६ ॥

تین تْرَسَرَےṇُو کے یکجا ہونے میں جتنا وقت لگے، اسے تُرُٹِی کہتے ہیں۔ سو تُرُٹِی مل کر ایک ویدھ بنتی ہے، اور تین ویدھ مل کر ایک لَو کہلاتا ہے۔

Verse 7

निमेषस्त्रिलवो ज्ञेय आम्नातस्ते त्रय: क्षण: । क्षणान् पञ्च विदु: काष्ठां लघु ता दश पञ्च च ॥ ७ ॥

تین لَو کا وقت ایک نِمیش کہلاتا ہے؛ تین نمیش مل کر ایک کشن بنتے ہیں۔ پانچ کشن سے ایک کاشٹھا اور پندرہ کاشٹھاؤں سے ایک لَگھو ہوتا ہے۔

Verse 8

लघूनि वै समाम्नाता दश पञ्च च नाडिका । ते द्वे मुहूर्त: प्रहर: षड्याम: सप्त नृणाम् ॥ ८ ॥

پندرہ لَگھو مل کر ایک ناڑیکا (دَنڈ) بنتی ہے۔ دو دَنڈ سے ایک مُہورت ہوتا ہے، اور انسانی حساب سے چھ یا سات دَنڈ ایک پہر (یام) کہلاتے ہیں۔

Verse 9

द्वादशार्धपलोन्मानं चतुर्भिश्चतुरङ्गुलै: । स्वर्णमाषै: कृतच्छिद्रं यावत्प्रस्थजलप्लुतम् ॥ ९ ॥

ناڑیکا (دَنڈ) ناپنے کا برتن ساڑھے چھ پَل وزن کے تانبے سے بنایا جاتا ہے۔ اس میں چار انگلی لمبی اور چار ماشہ وزن کی سونے کی سلاخ سے سوراخ کیا جاتا ہے؛ پانی میں رکھنے پر برتن میں پانی بھر کر چھلکنے تک جو وقت لگے، وہی ایک دَنڈ ہے۔

Verse 10

यामाश्चत्वारश्चत्वारो मर्त्यानामहनी उभे । पक्ष: पञ्चदशाहानि शुक्ल: कृष्णश्च मानद ॥ १० ॥

انسان کے دن میں چار اور رات میں بھی چار پہر (یام) شمار کیے جاتے ہیں۔ اسی طرح پندرہ دن رات ایک پکش ہے؛ اور مہینے میں شُکل اور کرشن—دو پکش ہوتے ہیں۔

Verse 11

तयो: समुच्चयो मास: पितृणां तदहर्निशम् । द्वौ तावृतु: षडयनं दक्षिणं चोत्तरं दिवि ॥ ११ ॥

شُکل اور کرشن پکشوں کا مجموعہ ایک ماہ ہے؛ پِتروں کے لوک میں یہی ایک دن اور رات شمار ہوتا ہے۔ ایسے دو ماہ مل کر ایک رِتو بنتے ہیں، اور چھ ماہ سے سورج کا دکشناین اور اُتراین—ایک ایک اَیَن مکمل ہوتا ہے۔

Verse 12

अयने चाहनी प्राहुर्वत्सरो द्वादश स्मृत: । संवत्सरशतं नृणां परमायुर्निरूपितम् ॥ १२ ॥

دیوتاؤں کا ایک دن اور رات دو اَیَنوں کے ملاپ سے بنتا ہے؛ اسی دن رات کا مجموعہ انسان کے لیے ایک پورا سنوتسر (سال) ہے۔ انسان کی زیادہ سے زیادہ عمر سو برس مقرر کی گئی ہے۔

Verse 13

ग्रहर्क्षताराचक्रस्थ: परमाण्वादिना जगत् । संवत्सरावसानेन पर्येत्यनिमिषो विभु: ॥ १३ ॥

سیارے، برج، ستارے، نورانی اجرام اور ذرّات تک سارا جہان اپنے اپنے مدار میں گردش کرتا ہے؛ نِتیہ کال کے روپ میں ظاہر ہونے والے ہمہ گیر پرمیشور کے حکم سے یہ سنوتسر کے چکر کو پورا کرتا ہے۔

Verse 14

संवत्सर: परिवत्सर इडावत्सर एव च । अनुवत्सरो वत्सरश्च विदुरैवं प्रभाष्यते ॥ १४ ॥

سنوتسر، پریوتسر، اڈاوتسر، انوتسر اور وتسر—آسمان میں سورج، چاند اور ستاروں وغیرہ کی گردش کے لیے یہ پانچ نام بیان کیے جاتے ہیں، ایسا وِدُر نے کہا۔

Verse 15

य: सृज्यशक्तिमुरुधोच्छ्‌वसयन् स्वशक्त्या पुंसोऽभ्रमाय दिवि धावति भूतभेद: । कालाख्यया गुणमयं क्रतुभिर्वितन्वं- स्तस्मै बलिं हरत वत्सरपञ्चकाय ॥ १५ ॥

اے وِدُر! سورج اپنی ہی طاقت سے تمام جانداروں میں زندگی کی حرارت و روشنی بھر دیتا ہے۔ مادّی وابستگی کے فریب سے چھڑانے کے لیے وہ سب کی عمر گھٹاتا ہے اور یَجْن وغیرہ کے ذریعے سُورگ کی طرف اُٹھنے کا راستہ وسیع کرتا ہے۔ اس لیے آسمان میں تیز رفتاری سے چلنے والے اس کال-روپ سورج کو ہر پانچ برس میں ایک بار تمام پوجا کے سامان کے ساتھ اَर्घ्य-بَلی پیش کرو۔

Verse 16

विदुर उवाच पितृदेवमनुष्याणामायु: परमिदं स्मृतम् । परेषां गतिमाचक्ष्व ये स्यु:कल्पाद् बहिर्विद: ॥ १६ ॥

وِدُر نے کہا: پِتروں کے لوک، دیوتاؤں کے لوک اور انسانوں کی عمر کی حد میں نے پوری طرح سمجھ لی ہے۔ اب مہربانی فرما کر اُن نہایت عالم جیووں کی عمر بتائیے جو کَلپ کی حد سے باہر ہیں۔

Verse 17

भगवान् वेद कालस्य गतिं भगवतो ननु । विश्वं विचक्षते धीरा योगराद्धेन चक्षुषा ॥ १७ ॥

اے صاحبِ کمال! آپ بھگوان کے کال-روپ، یعنی ازلی وقت کی چال کو جانتے ہیں۔ یوگ کی باطنی بصیرت سے آپ خودشناسا ہو کر سارے جگت کو دیکھتے ہیں۔

Verse 18

मैत्रेय उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्वर्षै: सावधानं निरूपितम् ॥ १८ ॥

مَیتریہ نے کہا: اے وِدُر! کِرت، تریتا، دواپر اور کلی—یہ چاروں مل کر چتُریُگ کہلاتے ہیں۔ ان سب کی مجموعی مدت دیوتاؤں کے بارہ ہزار برس کے برابر بتائی گئی ہے۔

Verse 19

चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । संख्यातानि सहस्राणि द्विगुणानि शतानि च ॥ १९ ॥

ترتیب سے کِرت یُگ میں چار، تریتا میں تین، دواپر میں دو اور کلی میں ایک—ہزاروں کی گنتی ہے، اور سینکڑوں کی گنتی اس کی دوگنی۔ لہٰذا کِرت ۴۸۰۰، تریتا ۳۶۰۰، دواپر ۲۴۰۰ اور کلی ۱۲۰۰ دیو-برس ہیں۔

Verse 20

सन्ध्यासन्ध्यांशयोरन्तर्य: काल: शतसंख्ययो: । तमेवाहुर्युगं तज्ज्ञा यत्र धर्मो विधीयते ॥ २० ॥

ہر یُگ سے پہلے اور بعد کے انتقالی ادوار، جو مذکورہ کے مطابق چند سو برس ہوتے ہیں، ماہرینِ فلکیات انہیں ‘یُگ-سندھیا’ کہتے ہیں۔ ان اوقات میں طرح طرح کے دینی اعمال انجام دیے جاتے ہیں۔

Verse 21

धर्मश्चतुष्पान्मनुजान् कृते समनुवर्तते । स एवान्येष्वधर्मेण व्येति पादेन वर्धता ॥ २१ ॥

اے وِدُر! ست یُگ میں دھرم چاروں پاؤں پر قائم تھا اور انسان اسے پوری طرح نبھاتے تھے؛ مگر دوسرے یُگوں میں ادھرم بڑھنے کے ساتھ دھرم ایک ایک پاؤں کم ہوتا جاتا ہے۔

Verse 22

त्रिलोक्या युगसाहस्रं बहिराब्रह्मणो दिनम् । तावत्येव निशा तात यन्निमीलति विश्वसृक् ॥ २२ ॥

تین لوک (سورگ، مرتیہ، پاتال) سے باہر برہملوک میں چار یگوں کا ہزار گنا برہما کا ایک دن ہے۔ اتنی ہی مدت برہما کی رات ہے جس میں کائنات کا سَرشٹا نیند میں آنکھیں بند کر لیتا ہے۔

Verse 23

निशावसान आरब्धो लोककल्पोऽनुवर्तते । यावद्दिनं भगवतो मनून् भुञ्जंश्चतुर्दश ॥ २३ ॥

برہما کی رات کے خاتمے پر برہما کے دن میں لوک-کلپ کا آغاز ہوتا ہے اور وہ جاری رہتا ہے، یہاں تک کہ بھگوان برہما کے دن میں پے در پے چودہ منو اپنے اپنے زمانے کو بھوگتے ہیں۔

Verse 24

स्वं स्वं कालं मनुर्भुङ्क्ते साधिकां ह्येकसप्ततिम् ॥ २४ ॥

ہر منو اپنے اپنے زمانے کو بھوگتا ہے—چار یگوں کے اکہتر چکروں سے کچھ زیادہ۔

Verse 25

मन्वन्तरेषु मनवस्तद्वंश्या ऋषय: सुरा: । भवन्ति चैव युगपत्सुरेशाश्चानु ये च तान् ॥ २५ ॥

ہر منونتر کے اختتام پر اگلا منو ترتیب سے آتا ہے، اور اس کے ساتھ اس کی نسلیں بھی آتی ہیں جو مختلف لوکوں پر حکومت کرتی ہیں۔ مگر سَپت رِشی، اندر وغیرہ دیوتا اور ان کے پیروکار—گندھرو وغیرہ—منو کے ساتھ ہی ایک ہی وقت میں ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 26

एष दैनन्दिन: सर्गो ब्राह्मस्त्रैलोक्यवर्तन: । तिर्यङ्‌नृपितृदेवानां सम्भवो यत्र कर्मभि: ॥ २६ ॥

یہ برہما کے دن کی روزانہ کی سَرج ہے، جس میں تری لوک (سورگ، مرتیہ، پاتال) کا چکر چلتا رہتا ہے۔ اسی میں حیوانات، انسان، پِتر اور دیوتا اپنے اپنے کرموں کے مطابق پیدا ہوتے اور لَین ہو جاتے ہیں۔

Verse 27

मन्वन्तरेषु भगवान् बिभ्रत्सत्त्वं स्वमूर्तिभि: । मन्वादिभिरिदं विश्वमवत्युदितपौरुष: ॥ २७ ॥

ہر منونتر میں بھگوان اپنی باطنی شکتی کو ظاہر کرکے منو وغیرہ روپوں میں اوتار لیتے ہیں اور اپنے ظاہر شدہ پرाकرم سے اس کائنات کی پرورش کرتے ہیں۔

Verse 28

तमोमात्रामुपादाय प्रतिसंरुद्धविक्रम: । कालेनानुगताशेष आस्ते तूष्णीं दिनात्यये ॥ २८ ॥

دن کے اختتام پر تموگُن کے معمولی حصّے کے اثر سے کائنات کی زور آور حرکت دب جاتی ہے؛ ابدی زمانے کے زیرِ اثر بے شمار جیو اس لَے میں مدغم رہتے ہیں اور ہر طرف خاموشی چھا جاتی ہے۔

Verse 29

तमेवान्वपिधीयन्ते लोको भूरादयस्त्रय: । निशायामनुवृत्तायां निर्मुक्तशशिभास्करम् ॥ २९ ॥

جب برہما کی رات آتی ہے تو بھور وغیرہ تینوں لوک نگاہ سے اوجھل ہو جاتے ہیں، اور عام رات کی طرح سورج اور چاند کی چمک بھی بجھ جاتی ہے۔

Verse 30

त्रिलोक्यां दह्यमानायां शक्त्या सङ्कर्षणाग्निना । यान्त्यूष्मणा महर्लोकाज्जनं भृग्वादयोऽर्दिता: ॥ ३० ॥

جب سنکرشن کے دہن سے نکلنے والی آگ کی شکتی سے نیچے کے تینوں لوک جلنے لگتے ہیں تو اس شدید گرمی سے مضطرب بھِرگو وغیرہ، جو مہَرلोक کے باشندہ رشی ہیں، جنلوک کی طرف چلے جاتے ہیں۔

Verse 31

तावत्‍त्रिभुवनं सद्य: कल्पान्तैधितसिन्धव: । प्लावयन्त्युत्कटाटोपचण्डवातेरितोर्मय: ॥ ३१ ॥

قیامتِ کَلپ کے آغاز میں کَلپانت سے اُبلتے ہوئے سمندر فوراً ہی پھیل کر تینوں لوکوں کو ڈبو دیتے ہیں؛ سخت طوفانی ہواؤں سے اٹھنے والی درندہ صفت موجیں پل بھر میں ہر طرف پانی بھر دیتی ہیں۔

Verse 32

अन्त: स तस्मिन् सलिल आस्तेऽनन्तासनो हरि: । योगनिद्रानिमीलाक्ष: स्तूयमानो जनालयै: ॥ ३२ ॥

اننت کے آسن پر پانی میں بھگوان ہری یوگ نِدرا میں آنکھیں بند کیے لیٹے ہیں۔ جن لوک کے باشندے ہاتھ جوڑ کر اُن کی عظمت کی ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 33

एवंविधैरहोरात्रै: कालगत्योपलक्षितै: । अपक्षितमिवास्यापि परमायुर्वय: शतम् ॥ ३३ ॥

یوں زمانے کی رفتار سے متعین دن رات کے بہاؤ میں ہر جاندار کی عمر گھٹتی جاتی ہے۔ برہما سمیت سب کی انتہائی عمر بھی سیاروں کے حساب سے صرف سو برس کہی جاتی ہے۔

Verse 34

यदर्धमायुषस्तस्य परार्धमभिधीयते । पूर्व: परार्धोऽपक्रान्तो ह्यपरोऽद्य प्रवर्तते ॥ ३४ ॥

برہما کی سو برس کی عمر دو حصوں میں تقسیم ہے: پہلا پراردھ اور دوسرا پراردھ۔ پہلا حصہ گزر چکا ہے اور دوسرا حصہ اب جاری ہے۔

Verse 35

पूर्वस्यादौ परार्धस्य ब्राह्मो नाम महानभूत् । कल्पो यत्राभवद्ब्रह्मा शब्दब्रह्मेति यं विदु: ॥ ३५ ॥

پہلے پراردھ کے آغاز میں ‘برہما-کلپ’ نام کا عظیم کلپ ہوا، جس میں برہما ظاہر ہوئے۔ اسی وقت وید بھی ‘شبد-برہمن’ کی صورت میں برہما کے ساتھ ہی پیدا ہوئے—ایسا اہلِ علم کہتے ہیں۔

Verse 36

तस्यैव चान्ते कल्पोऽभूद् यं पाद्ममभिचक्षते । यद्धरेर्नाभिसरस आसील्लोकसरोरुहम् ॥ ३६ ॥

اسی برہما-کلپ کے آخر میں ‘پادما-کلپ’ ہوا—ایسا کہا جاتا ہے۔ اس کلپ میں بھگوان ہری کے ناف کے سرور سے، یعنی آب کے خزانے سے، کائناتی کنول (لوک پدم) نمودار ہوا۔

Verse 37

अयं तु कथित: कल्पो द्वितीयस्यापि भारत । वाराह इति विख्यातो यत्रासीच्छूकरो हरि: ॥ ३७ ॥

اے نسلِ بھرت! یہ کَلپ برہما کی عمر کے دوسرے پراردھ کا بھی بیان ہوا ہے؛ یہ ‘واراہ کَلپ’ کے نام سے مشہور ہے، کیونکہ اسی میں ہری نے شُوکر (واراہ) اوتار دھارا تھا۔

Verse 38

कालोऽयं द्विपरार्धाख्यो निमेष उपचर्यते । अव्याकृतस्यानन्तस्य ह्यनादेर्जगदात्मन: ॥ ३८ ॥

‘دو پراردھ’ کہلانے والا یہ زمانہ، اُس پرم پُرش کے لیے—جو اَویَکت، اَننت، اَنادی اور جگت کی آتما ہے—ایک نِمیش کے برابر شمار ہوتا ہے۔

Verse 39

कालोऽयं परमाण्वादिर्द्विपरार्धान्त ईश्वर: । नैवेशितुं प्रभुर्भूम्न ईश्वरो धाममानिनाम् ॥ ३९ ॥

یہ ازلی زمانہ، ذرّے سے لے کر برہما کی عمر کے دو پراردھ کے اختتام تک، سب پیمانوں کا حاکم ہے؛ مگر پھر بھی وہ پرم پرभو کے تابع ہے۔ زمانہ صرف اُنہیں قابو کرتا ہے جو جسم کو ہی اپنا آپ سمجھتے ہیں—سَتیہ لوک وغیرہ بلند سیاروں تک۔

Verse 40

विकारै: सहितो युक्तैर्विशेषादिभिरावृत: । आण्डकोशो बहिरयं पञ्चाशत्कोटिविस्तृत: ॥ ४० ॥

آٹھ مادی عناصر کی تبدیلیوں سے مرکّب اور ‘وِشیش’ وغیرہ پردوں سے گھرا ہوا یہ اَند-کوش باہر کی سمت پچاس کروڑ یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 41

दशोत्तराधिकैर्यत्र प्रविष्ट: परमाणुवत् । लक्ष्यतेऽन्तर्गताश्चान्ये कोटिशो ह्यण्डराशय: ॥ ४१ ॥

جہاں ہر پردہ پچھلے سے دس گنا زیادہ موٹا ہے؛ اور اندر موجود بے شمار کروڑوں کائناتی انڈے ایک عظیم مجموعے میں ذرّات کی مانند دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 42

तदाहुरक्षरं ब्रह्म सर्वकारणकारणम् । विष्णोर्धाम परं साक्षात्पुरुषस्य महात्मन: ॥ ४२ ॥

پس شری کرشن، پرم پرُشوتّم، تمام اسباب کے بھی اصل سبب کہے گئے ہیں۔ لہٰذا وِشنو کا پرم دھام بلا شبہ ابدی ہے، اور وہی مہا وِشنو کا بھی دھام ہے جو تمام ظہوروں کی اصل ہے۔