Adhyaya 2

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच एवं ते भगवद्दूता यमदूताभिभाषितम् । उपधार्याथ तान् राजन् प्र्रत्याहुर्नयकोविदा: ॥ १ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اے راجن! یم دوتوں کی بات سن کر، بھگوان وِشنو کے دوت، جو منطق اور دلیل میں ماہر ہیں، اسے سمجھ کر انہیں یوں جواب دینے لگے۔

Verse 2

श्रीविष्णुदूता ऊचु: अहो कष्टं धर्मद‍ृशामधर्म: स्पृशते सभाम् । यत्रादण्ड्येष्वपापेषु दण्डो यैर्ध्रियते वृथा ॥ २ ॥

وِشنودوتوں نے کہا—ہائے افسوس، کتنا دردناک ہے کہ جہاں دھرم قائم رہنا چاہیے وہاں ادھرم مجلس میں داخل ہو رہا ہے۔ جنہیں سزا دینا جائز نہیں، جو بے گناہ ہیں، انہیں ہی دھرم کے نگہبان بے سبب سزا دے رہے ہیں۔

Verse 3

प्रजानां पितरो ये च शास्तार: साधव: समा: । यदि स्यात्तेषु वैषम्यं कं यान्ति शरणं प्रजा: ॥ ३ ॥

جو حاکم رعایا کے باپ، پرورش کرنے والے اور محافظ ہوں، شاستروں کے مطابق نصیحت دیں اور سب کے ساتھ برابر رہیں—اگر وہی جانبداری کریں تو رعایا کس کی پناہ لے؟

Verse 4

यद्यदाचरति श्रेयानितरस्तत्तदीहते । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ४ ॥

جو کچھ معزز و برتر شخص کرتا ہے، دوسرے بھی وہی کرتے ہیں؛ وہ جسے دلیل و معیار ٹھہراتا ہے، لوگ اسی کی پیروی کرتے ہیں۔

Verse 5

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

جس کی گود میں سر رکھ کر لوگ بےفکر سو جاتے ہیں، وہ خود دین و بےدینی کا فرق نہیں جانتا—جانور کی طرح۔ جو رہنما مخلوقات کے اعتماد کے لائق اور رحم دل ہو، وہ بھروسے اور دوستی سے سپرد ہونے والے نادان کو کیسے سزا دے یا قتل کرے؟

Verse 6

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

جس کی گود میں سر رکھ کر لوگ بےفکر سو جاتے ہیں، وہ خود دین و بےدینی کا فرق نہیں جانتا—جانور کی طرح۔ جو رہنما مخلوقات کے اعتماد کے لائق اور رحم دل ہو، وہ بھروسے اور دوستی سے سپرد ہونے والے نادان کو کیسے سزا دے یا قتل کرے؟

Verse 7

अयं हि कृतनिर्वेशो जन्मकोट्यंहसामपि । यद्‌व्याजहार विवशो नाम स्वस्त्ययनं हरे: ॥ ७ ॥

اجامل نے اپنے گناہوں کا کفارہ ادا کر لیا ہے—صرف ایک زندگی کے نہیں بلکہ کروڑوں زندگیوں کے بھی—کیونکہ بےبس حالت میں اس نے ہری کے مبارک نام کا اُچار کیا تھا۔

Verse 8

एतेनैव ह्यघोनोऽस्य कृतं स्यादघनिष्कृतम् । यदा नारायणायेति जगाद चतुरक्षरम् ॥ ८ ॥

اسی سے اس گنہگار کا کفّارہ ہو گیا، کیونکہ جب اس نے “نارائن” کہہ کر چار حروف ادا کیے تو نام کے اُچار سے ہی گناہ زائل ہو گیا۔

Verse 9

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

سونا وغیرہ چرانے والا، شرابی، دوست کا غدار، برہمن کا قاتل، گرو کی بیوی سے بدکاری کرنے والا، عورتوں کا قاتل، بادشاہ یا باپ کا قاتل، گائے کا قاتل اور دیگر سب گنہگاروں کے لیے بھی وِشنو کے مقدّس نام کا اُچار ہی بہترین کفّارہ ہے؛ کیونکہ نام لینے سے دل و دماغ بھگوان کی طرف کھنچتا ہے۔

Verse 10

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

تمام گنہگاروں کے لیے—چور، شرابی، دوست کا غدار، برہمن کا قاتل، گرو کی بیوی سے بدکاری کرنے والا، عورت/بادشاہ/باپ کا قاتل، گائے کا قاتل وغیرہ—وِشنو کے نام کا اُچار ہی اعلیٰ ترین کفّارہ ہے؛ کیونکہ نام سے دل بھگوان میں جم جاتا ہے۔

Verse 11

न निष्कृतैरुदितैर्ब्रह्मवादिभि- स्तथा विशुद्ध्यत्यघवान् व्रतादिभि: । यथा हरेर्नामपदैरुदाहृतै- स्तदुत्तमश्लोकगुणोपलम्भकम् ॥ ११ ॥

برہمنوادियों کے بتائے ہوئے ورت اور کفّاروں سے گنہگار اتنا پاک نہیں ہوتا جتنا ہری کے نام کو ایک بار بھی پکارنے سے؛ کیونکہ نام کا اُچار ‘اُتّم شلوک’ رب کے اوصاف کی یاد جگا دیتا ہے۔

Verse 12

नैकान्तिकं तद्धि कृतेऽपि निष्कृते मन: पुनर्धावति चेदसत्पथे । तत्कर्मनिर्हारमभीप्सतां हरे- र्गुणानुवाद: खलु सत्त्वभावन: ॥ १२ ॥

کفّارہ کر لینے پر بھی کامل پاکیزگی نہیں ہوتی، کیونکہ دل پھر ناپاک راہ کی طرف دوڑ پڑتا ہے۔ اس لیے جو لوگ کرم کے پھلوں کے بندھن سے نجات چاہتے ہیں، اُن کے لیے ہرے کے اوصاف کا کیرتن—نام، شہرت اور لیلاؤں کی ستائش—ہی اعلیٰ ترین کفّارہ ہے؛ یہ دل کی میل کو جڑ سے مٹا دیتا ہے۔

Verse 13

अथैनं मापनयत कृताशेषाघनिष्कृतम् । यदसौ भगवन्नाम म्रियमाण: समग्रहीत् ॥ १३ ॥

موت کے وقت یہ اجامل بےبس ہو کر بہت بلند آواز سے بھگوان کا نام ‘نارائن’ پکار اٹھا۔ اسی نام کے لینے سے وہ تمام گناہوں کے نتائج سے آزاد ہو چکا ہے؛ پس اے یمراج کے دوتو، اسے دوزخی سزا کے لیے مت لے جاؤ۔

Verse 14

साङ्केत्यं पारिहास्यं वा स्तोभं हेलनमेव वा । वैकुण्ठनामग्रहणमशेषाघहरं विदु: ॥ १४ ॥

اشارۃً، مذاق میں، نغمگی کے لیے، یا بےپرواہی سے بھی جو کوئی ویکنٹھ کے نام کو لے لیتا ہے، وہ بےشمار گناہوں کے اثرات سے فوراً پاک ہو جاتا ہے—یہ بات شاستر کے علما تسلیم کرتے ہیں۔

Verse 15

पतित: स्खलितो भग्न: सन्दष्टस्तप्त आहत: । हरिरित्यवशेनाह पुमान्नार्हति यातना: ॥ १५ ॥

اگر کوئی چھت سے گر پڑے، پھسل کر ہڈیاں ٹوٹ جائیں، سانپ ڈس لے، شدید بخار و درد میں مبتلا ہو، یا ہتھیار سے زخمی ہو کر حادثاتی طور پر بےاختیار ‘ہری’ کا نام لے اور اسی میں جان دے دے، تو وہ گناہگار بھی دوزخی عذاب کا مستحق نہیں رہتا۔

Verse 16

गुरूणां च लघूनां च गुरूणि च लघूनि च । प्रायश्चित्तानि पापानां ज्ञात्वोक्तानि महर्षिभि: ॥ १६ ॥

مہارشیوں نے تحقیق کر کے بتایا ہے کہ بڑے گناہوں کے لیے بڑا کفّارہ اور چھوٹے گناہوں کے لیے چھوٹا کفّارہ ہونا چاہیے۔ مگر ہری-کرشن (ہرے کرشن) منتر کا جپ بڑے چھوٹے کی تمیز کے بغیر تمام گناہوں کے اثرات کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 17

तैस्तान्यघानि पूयन्ते तपोदानव्रतादिभि: । नाधर्मजं तद्‌धृदयं तदपीशाङ्‌घ्रिसेवया ॥ १७ ॥

ریاضت، خیرات، نذر و نیاز اور ایسے طریقوں سے گناہوں کے نتائج تو دھل سکتے ہیں، مگر دل میں جمی ہوئی خواہشاتِ نفس کی جڑ نہیں کٹتی۔ لیکن پرماتما کے کنول چرنوں کی سیوا سے انسان فوراً ہی ان سب آلودگیوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 18

अज्ञानादथवा ज्ञानादुत्तमश्लोकनाम यत् । सङ्कीर्तितमघं पुंसो दहेदेधो यथानल: ॥ १८ ॥

جیسے آگ خشک گھاس کو راکھ کر دیتی ہے، ویسے ہی اُتّم شلوک پرمیشور کا پاک نام—جان کر یا بے خبری میں—جپنے سے انسان کے گناہوں کے سب نتائج یقیناً جل کر خاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 19

यथागदं वीर्यतममुपयुक्तं यद‍ृच्छया । अजानतोऽप्यात्मगुणं कुर्यान्मन्त्रोऽप्युदाहृत: ॥ १९ ॥

جیسے نہایت مؤثر دوا کو کوئی اس کی قوت سے بے خبر ہو کر بھی لے لے—یا اسے کھلا دی جائے—تو وہ اپنی تاثیر سے کام کرتی ہے؛ اسی طرح ربّ کے نام-منتر کا جپ، اس کی قدر نہ جانتے ہوئے بھی، جان کر یا بے خبری میں کیا جائے تو بہت مؤثر ہوتا ہے۔

Verse 20

श्रीशुक उवाच त एवं सुविनिर्णीय धर्मं भागवतं नृप । तं याम्यपाशान्निर्मुच्य विप्रं मृत्योरमूमुचन् ॥ २० ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اے بادشاہ! یوں بھکتی-دھرم کے اصولوں کا کامل فیصلہ کر کے، وِشنودوتوں نے یمدوتوں کے پھندوں سے اُس برہمن اجامل کو چھڑا لیا اور قریب آتی موت سے اسے بچا لیا۔

Verse 21

इति प्रत्युदिता याम्या दूता यात्वा यमान्तिकम् । यमराज्ञे यथा सर्वमाचचक्षुररिन्दम ॥ २१ ॥

اے دشمنوں کو زیر کرنے والے مہاراجہ پریکشت! وِشنودوتوں کے جواب سے لاجواب ہو کر یمدوت یمراج کے پاس گئے اور جو کچھ ہوا تھا سب کچھ اسے بیان کر دیا۔

Verse 22

द्विज: पाशाद्विनिर्मुक्तो गतभी: प्रकृतिं गत: । ववन्दे शिरसा विष्णो: किङ्करान् दर्शनोत्सव: ॥ २२ ॥

یمدوتوں کے پھندوں سے چھوٹ کر وہ دِوِج اجامل بے خوف ہو گیا اور ہوش میں آ گیا۔ وِشنو کے خادموں کے درشن کو عیدِ دیدار سمجھ کر اس نے سر جھکا کر ان کے قدموں میں سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 23

तं विवक्षुमभिप्रेत्य महापुरुषकिङ्करा: । सहसा पश्यतस्तस्य तत्रान्तर्दधिरेऽनघ ॥ २३ ॥

اے بےگناہ مہاراج پریکشِت! وِشنودوتوں نے دیکھا کہ اجامل کچھ کہنا چاہتا ہے، اس لیے وہ اس کی نگاہوں کے سامنے اچانک وہاں سے غائب ہو گئے۔

Verse 24

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

یمدوتوں اور وِشنودوتوں کی گفتگو سن کر اجامل نے تین ویدوں میں مذکور گُنوں کے تحت چلنے والے دھرم کو بھی سمجھا اور گُنوں سے ماورا پاک بھاگوت دھرم کو بھی۔ ہری کے نام، یش، صفات اور لیلا کی مہیمہ سن کر وہ فوراً خالص بھکت بن گیا، اور اپنے پچھلے گناہوں کو یاد کر کے شدید ندامت میں ڈوب گیا۔

Verse 25

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

یمدوتوں اور وِشنودوتوں کی گفتگو سن کر اجامل نے تین ویدوں میں مذکور گُنوں کے تحت چلنے والے دھرم کو بھی سمجھا اور گُنوں سے ماورا پاک بھاگوت دھرم کو بھی۔ ہری کے نام، یش، صفات اور لیلا کی مہیمہ سن کر وہ فوراً خالص بھکت بن گیا، اور اپنے پچھلے گناہوں کو یاد کر کے شدید ندامت میں ڈوب گیا۔

Verse 26

अहो मे परमं कष्टमभूदविजितात्मन: । येन विप्लावितं ब्रह्म वृषल्यां जायतात्मना ॥ २६ ॥

ہائے! میں اپنے نفس پر قابو نہ پا سکا اور حواس کا غلام بن کر کتنا گِر گیا؛ میں نے برہمن ہونے کی حرمت ڈبو دی اور ایک کسبی کے رحم میں اولاد پیدا کی۔

Verse 27

धिङ्‌मां विगर्हितं सद्भ‍िर्दुष्कृतं कुलकज्जलम् । हित्वा बालां सतीं योऽहं सुरापीमसतीमगाम् ॥ २७ ॥

مجھ پر لعنت! میں نے ایسا گناہ کیا جسے نیک لوگ ملامت کرتے ہیں اور جس سے خاندان کی آبرو پر کالک لگی۔ میں نے اپنی خوبصورت، پاکدامن جوان بیوی کو چھوڑ کر شراب پینے والی بدکار کسبی کے پاس گیا—مجھ پر لعنت!

Verse 28

वृद्धावनाथौ पितरौ नान्यबन्धू तपस्विनौ । अहो मयाधुना त्यक्तावकृतज्ञेन नीचवत् ॥ २८ ॥

میرے ماں باپ بوڑھے اور بے سہارا تھے؛ ان کی دیکھ بھال کے لیے نہ کوئی دوسرا بیٹا تھا نہ کوئی مددگار۔ میں نے ان کی خدمت نہ کی؛ ناشکرا کمینے کی طرح انہیں تکلیف میں چھوڑ کر چلا گیا—ہائے!

Verse 29

सोऽहं व्यक्तं पतिष्यामि नरके भृशदारुणे । धर्मघ्ना: कामिनो यत्र विन्दन्ति यमयातना: ॥ २९ ॥

اب یہ بالکل واضح ہے کہ میرے جیسے گناہگار کو نہایت ہولناک دوزخ میں گرنا ہوگا، جہاں دین کو توڑنے والے اور شہوت پرست لوگ یم کی سخت سزائیں بھگتتے ہیں۔

Verse 30

किमिदं स्वप्न आहो स्वित् साक्षाद् द‍ृष्टमिहाद्भ‍ुतम् । क्‍व याता अद्य ते ये मां व्यकर्षन् पाशपाणय: ॥ ३० ॥

یہ کیا تھا—خواب یا یہاں میں نے کوئی عجیب منظر حقیقت میں دیکھا؟ رسیوں کو ہاتھ میں لیے ڈراؤنے آدمی مجھے پکڑ کر گھسیٹ رہے تھے؛ آج وہ کہاں چلے گئے؟

Verse 31

अथ ते क्‍व गता: सिद्धाश्चत्वारश्चारुदर्शना: । व्यामोचयन्नीयमानं बद्ध्वा पाशैरधो भुव: ॥ ३१ ॥

اور وہ چار سِدھ، نہایت حسین و نورانی ہستیاں کہاں چلی گئیں جنہوں نے مجھے رسیوں سے باندھ کر زیریں جہنمی علاقوں کی طرف گھسیٹے جاتے وقت چھڑا کر بچا لیا؟

Verse 32

अथापि मे दुर्भगस्य विबुधोत्तमदर्शने । भवितव्यं मङ्गलेन येनात्मा मे प्रसीदति ॥ ३२ ॥

میں یقیناً نہایت بدبخت ہوں، گناہوں کے سمندر میں ڈوبا ہوا؛ پھر بھی کسی پچھلے نیک عمل کے سبب مجھے اُن برگزیدہ نورانی ہستیوں کے دیدار نصیب ہوئے جو مجھے بچانے آئے۔ اُن کی مبارک آمد سے میرا دل مطمئن و شاداں ہے؛ میں بے حد خوش ہوں۔

Verse 33

अन्यथा म्रियमाणस्य नाशुचेर्वृषलीपते: । वैकुण्ठनामग्रहणं जिह्वा वक्तुमिहार्हति ॥ ३३ ॥

اگر میری پچھلی بھکتی سیوا کا سنسکار نہ ہوتا تو میں—موت کے قریب—ایک نہایت ناپاک فاحشہ کا پالنے والا ہو کر ویکُنٹھ پتی کے مقدس نام کا جاپ کیسے کر پاتا؟ یہ یقیناً ناممکن تھا۔

Verse 34

क्‍व चाहं कितव: पापो ब्रह्मघ्नो निरपत्रप: । क्‍व च नारायणेत्येतद्भ‍गवन्नाम मङ्गलम् ॥ ३४ ॥

میں کہاں—بےحیا فریبی، برہمنی تہذیب کا قاتل، گناہ کا مجسمہ—اور کہاں ‘نارائن’ یہ بھگوان کا سراسر مبارک نام!

Verse 35

सोऽहं तथा यतिष्यामि यतचित्तेन्द्रियानिल: । यथा न भूय आत्मानमन्धे तमसि मज्जये ॥ ३५ ॥

اب یہ موقع پا کر میں ضرور کوشش کروں گا—اپنے من، پران اور حواس کو قابو میں رکھوں گا—اور ہمیشہ بھکتی سیوا میں لگا رہوں گا، تاکہ میں پھر مادّی زندگی کے گہرے اندھیرے اور جہالت میں نہ گر پڑوں۔

Verse 36

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

جسم کی پہچان سے اویدیا پیدا ہوتی ہے؛ اویدیا سے خواہشِ لذت، اور خواہش سے نیکی و بدی کے اعمال—یہی بندھن ہے۔ اب میں اس اویدیا-کاما-کرما سے پیدا شدہ بندھن کو توڑوں گا؛ سب جیووں کا خیرخواہ، پُرسکون، دوست اور رحیم بن کر خود پر قابو رکھوں گا، اور عورت کی صورت میں آتما-مایا کے جال میں گرفتار اپنے آپ کو آزاد کروں گا۔

Verse 37

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

عورت کی صورت میں آتما-مایا نے مجھے کھیل کے جانور کی طرح نچایا؛ میں نہایت پست، کِریڑا-مِرگ سا بن گیا۔ اب میں ان شہوانی خواہشات کو چھوڑ کر مایا میں گرفتار اپنے آپ کو آزاد کروں گا؛ سب جیووں کا خیرخواہ، پُرسکون اور رحیم دوست بن کر ہمیشہ کرشن-چیتنا میں محو رہوں گا۔

Verse 38

ममाहमिति देहादौ हित्वामिथ्यार्थधीर्मतिम् । धास्ये मनो भगवति शुद्धं तत्कीर्तनादिभि: ॥ ३८ ॥

سنتوں کی صحبت میں خداوند کے پاک نام کا کیرتن کرنے سے میرا دل پاک ہو رہا ہے۔ اس لیے اب میں حسی لذتوں کے جھوٹے فریب میں دوبارہ نہیں پڑوں گا۔ جسم کے ساتھ ‘میں’ اور ‘میرا’ کی باطل پہچان چھوڑ کر میں اپنے من کو شری کرشن کے قدموں کے کنول پر جما دوں گا۔

Verse 39

इति जातसुनिर्वेद: क्षणसङ्गेन साधुषु । गङ्गाद्वारमुपेयाय मुक्तसर्वानुबन्धन: ॥ ३९ ॥

سنتوں (وشنودوتوں) کی ایک لمحے کی صحبت سے اجامل کے دل میں پختہ بےرغبتی پیدا ہوئی۔ تمام مادی کششوں کے بندھن سے آزاد ہو کر وہ فوراً گنگادوار (ہریدوار) کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 40

स तस्मिन् देवसदन आसीनो योगमास्थित: । प्रत्याहृतेन्द्रियग्रामो युयोज मन आत्मनि ॥ ४० ॥

ہریدوار میں اس نے وشنو کے مندر میں پناہ لی اور بھکتی یوگ کی سادھنا اختیار کی۔ اس نے حواس کو قابو میں رکھا اور اپنے من کو پوری طرح رب کی خدمت میں لگا دیا۔

Verse 41

ततो गुणेभ्य आत्मानं वियुज्यात्मसमाधिना । युयुजे भगवद्धाम्नि ब्रह्मण्यनुभवात्मनि ॥ ४१ ॥

پھر آتما-سمادھی کے ذریعے اس نے اپنے آپ کو گُنوں سے جدا کیا، اور حسی لذت کی رغبت سے من ہٹا کر بھگوان کے دھام—جو برہمن کے تجربے کا آشرے ہے—میں ذہن کو جوڑ دیا۔ یوں وہ رب کے روپ کے دھیان میں پوری طرح محو ہو گیا۔

Verse 42

यर्ह्युपारतधीस्तस्मिन्नद्राक्षीत्पुरुषान् पुर: । उपलभ्योपलब्धान् प्राग्ववन्दे शिरसा द्विज: ॥ ४२ ॥

جب اس کی عقل اور من رب کے روپ پر جم گئے تو برہمن اجامل نے اپنے سامنے پھر چار آسمانی اشخاص کو دیکھا۔ یہ جان کر کہ یہی وہی ہیں جنہیں وہ پہلے دیکھ چکا تھا، اس نے سر جھکا کر انہیں سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 43

हित्वा कलेवरं तीर्थे गङ्गायां दर्शनादनु । सद्य: स्वरूपं जगृहे भगवत्पार्श्ववर्तिनाम् ॥ ४३ ॥

گنگا کے کنارے ہریدوار میں وِشنودوتوں کے دیدار ہوتے ہی اجامل نے جسم چھوڑ دیا۔ اسی لمحے اس نے بھگوان کے پارشدوں کے لائق اپنا اصلی روحانی روپ پا لیا۔

Verse 44

साकं विहायसा विप्रो महापुरुषकिङ्करै: । हैमं विमानमारुह्य ययौ यत्र श्रिय: पति: ॥ ४४ ॥

وِشنو کے خادموں کے ساتھ وہ برہمن ہوا کے راستے سنہری وِمان پر سوار ہوا اور سیدھا شری پتی، لکشمی پتی بھگوان کے دھام کو روانہ ہوا۔

Verse 45

एवं स विप्लावितसर्वधर्मा दास्या: पति: पतितो गर्ह्यकर्मणा । निपात्यमानो निरये हतव्रत: सद्यो विमुक्तो भगवन्नाम गृह्णन् ॥ ४५ ॥

بُری صحبت کے سبب وہ برہمن اجامل تمام دینی آداب سے ہٹ گیا۔ طوائف کا شوہر بن کر اس نے چوری، شراب نوشی اور دیگر قبیح اعمال کیے؛ یمراج کے دوت اسے دوزخ کی طرف لے جا رہے تھے، مگر ‘نارائن’ کا نام پکڑتے ہی وہ فوراً نجات پا گیا۔

Verse 46

नात: परं कर्मनिबन्धकृन्तनं मुमुक्षतां तीर्थपदानुकीर्तनात् । न यत्पुन: कर्मसु सज्जते मनो रजस्तमोभ्यां कलिलं ततोऽन्यथा ॥ ४६ ॥

لہٰذا جو مادّی بندھن سے نجات چاہتا ہے اسے تِیرتھ پاد بھگوان کے نام، یَش، روپ اور لیلا کا کیرتن و سمرن اختیار کرنا چاہیے۔ پرایشچت، قیاسی علم یا یوگ دھیان سے پورا فائدہ نہیں ہوتا، کیونکہ رَجس و تَمس سے آلودہ من پھر کرموں میں لگ جاتا ہے۔

Verse 47

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

یہ نہایت رازدارانہ تاریخی بیان گناہوں کو مٹانے والا ہے۔ جو اسے ایمان کے ساتھ سنے اور بھگتی سے بیان کرے وہ دوزخ میں نہیں جاتا؛ یم کے کارندے اسے دیکھنے تک نہیں آتے۔ جسم چھوڑنے کے بعد وہ وِشنو لوک میں بڑے احترام سے سراہا اور پوجا جاتا ہے۔

Verse 48

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

جو اس نہایت رازدارانہ اور گناہ مٹانے والی حکایت کو ایمان کے ساتھ سنے اور بھکتی سے بیان کرے، وہ دوزخی زندگی کا مستحق نہیں رہتا۔ یمراج کے دوت اسے دیکھنے تک قریب نہیں آتے۔ اگرچہ وہ جسمانی حالت میں رہا ہو اور پہلے گناہگار بھی ہو، جسم چھوڑ کر وہ وشنو لوک میں عزت و تکریم کے ساتھ قبول اور پوجا جاتا ہے۔

Verse 49

म्रियमाणो हरेर्नाम गृणन् पुत्रोपचारितम् । अजामिलोऽप्यगाद्धाम किमुत श्रद्धया गृणन् ॥ ४९ ॥

موت کے وقت تکلیف میں بھی اجامِل نے ہری کا نام لیا؛ اگرچہ وہ اپنے بیٹے کو پکار رہا تھا، پھر بھی وہ بھگوان کے دھام کو پہنچ گیا۔ پھر جو شخص شردھا کے ساتھ اور بے ادبی کے بغیر ہری نام جپتا ہے، اس کے خدا کے دھام کو لوٹنے میں شک کیسا؟