Adhyaya 14
Parīkṣit’s Inquiry into Vṛtrāsura’s Bhakti and the Beginning of Citraketu’s Trial
وِتراؔسُر کے بیان کے بعد پریکشت ایک عمیق عقیدتی سوال اٹھاتے ہیں—جب اسُر رَجَس اور تَمَس کے غلبے میں سمجھے جاتے ہیں تو وِتراؔسُر میں ایسی بلند ترین پریم-بھکتی کیسے ظاہر ہوئی جو دیوتاؤں اور مُکت رِشیوں میں بھی نایاب ہے؟ شُکدیَو وِیاس–نارد–دیول پرمپرا سے منقول تاریخ کھول کر قصہ شُورَسین کے راجا چِترکیتو کی طرف موڑتے ہیں۔ بے پناہ دولت و جاہ اور لاکھوں رانیوں کے باوجود اولاد نہ ہونے سے وہ شدید دُکھ میں ڈوب جاتا ہے؛ کیونکہ پُتر-کامنا سے بندھا دل مادّی کمال سے سیر نہیں ہوتا۔ رِشی اَنگِرا آتے ہیں، راج دھرم اور نظمِ حکومت پر باادب گفتگو کرتے ہیں، راجا کی بے چینی پہچان کر یَجْیَہ کے شیش کو رانی کِرتَدْیُتی کو دیتے ہیں اور پُتر عطا کرتے ہیں—ساتھ ہی خبردار کرتے ہیں کہ یہ بچہ خوشی بھی لائے گا اور ماتم بھی۔ پُتر کی پیدائش سے جانبداری بڑھتی ہے، سوتیلی رانیوں میں حسد جاگتا ہے اور آخرکار بچے کو زہر دے کر مار دیا جاتا ہے؛ محل سراپا گریہ و زاری میں ڈوب جاتا ہے۔ غم کی انتہا پر اَنگِرا نارد کے ساتھ واپس آتے ہیں اور اگلے باب کے فیصلہ کن اُپدیش کی تمہید باندھتے ہیں—موت، کرم اور وابستگی کا مفہوم نئے زاویے سے سمجھا کر یہ دکھاتے ہیں کہ وِتراؔسُر جیسے غیر متوقع شخص میں بھی بھکتی کیسے اُبھرتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीपरीक्षिदुवाच रजस्तम:स्वभावस्य ब्रह्मन् वृत्रस्य पाप्मन: । नारायणे भगवति कथमासीद् दृढा मति: ॥ १ ॥
شری پریکشت نے کہا—اے برہمن! رَجس اور تَمس کے غلبے والے، گناہ آلود ورتراسور کی بھگوان نارائن میں ایسی پختہ بھکتی کیسے پیدا ہوئی؟
Verse 2
देवानां शुद्धसत्त्वानामृषीणां चामलात्मनाम् । भक्तिर्मुकुन्दचरणे न प्रायेणोपजायते ॥ २ ॥
شُدھ سَتّو میں قائم دیوتاؤں اور پاکیزہ دل رِشیوں میں بھی مکُند کے قدموں پر خالص بھکتی عموماً پیدا نہیں ہوتی۔
Verse 3
रजोभि: समसङ्ख्याता: पार्थिवैरिह जन्तव: । तेषां ये केचनेहन्ते श्रेयो वै मनुजादय: ॥ ३ ॥
اس مادی دنیا میں جانداروں کی تعداد زمین کے ذرّات کے برابر بے شمار ہے۔ ان میں بہت تھوڑے انسان ہیں، اور انسانوں میں بھی بہت کم لوگ دین کے اصولوں کی بھلائی چاہتے ہیں۔
Verse 4
प्रायो मुमुक्षवस्तेषां केचनैव द्विजोत्तम । मुमुक्षूणां सहस्रेषु कश्चिन्मुच्येत सिध्यति ॥ ४ ॥
اے بہترین برہمن! دین پر چلنے والوں میں بھی عموماً چند ہی لوگ نجات (موکش) کے طالب ہوتے ہیں۔ نجات کے خواہش مند ہزاروں میں کوئی ایک ہی حقیقتاً سِدھ ہو کر آزاد ہوتا ہے۔ اور ایسے ہزاروں آزاد لوگوں میں بھی جو نجات کے حقیقی معنی کو سمجھے، وہ نہایت نایاب ہے۔
Verse 5
मुक्तानामपि सिद्धानां नारायणपरायण: । सुदुर्लभ: प्रशान्तात्मा कोटिष्वपि महामुने ॥ ५ ॥
اے مہامنی! مُکت اور سِدھ جنوں کے کروڑوں میں بھی جو نارائن پرائن، کامل طور پر پُرسکون دل والا بھکت ہو، وہ نہایت نایاب ہے۔
Verse 6
वृत्रस्तु स कथं पाप: सर्वलोकोपतापन: । इत्थं दृढमति: कृष्ण आसीत्सङ्ग्राम उल्बणे ॥ ६ ॥
وِترَاسُر تو گناہگار اور سب لوگوں کو اذیت دینے والا تھا؛ پھر بھی اس ہولناک جنگ میں اس کی متی کرشن میں اتنی پختہ کیسے ہو گئی؟
Verse 7
अत्र न: संशयो भूयाञ्छ्रोतुं कौतूहलं प्रभो । य: पौरुषेण समरे सहस्राक्षमतोषयत् ॥ ७ ॥
اے پرَبھُو! ہمارے دل میں بڑا شک پیدا ہوا ہے اور سننے کی شدید جستجو بھی—جس نے میدانِ جنگ میں اپنے پرَاکرم سے سہسرآکش اندرا کو راضی کیا، وہ دیو کیسے کرشن کا بھکت بن گیا؟
Verse 8
श्रीसूत उवाच परीक्षितोऽथ सम्प्रश्नं भगवान् बादरायणि: । निशम्य श्रद्दधानस्य प्रतिनन्द्य वचोऽब्रवीत् ॥ ८ ॥
شری سوت نے کہا—مہاراج پریکشِت کے نہایت دانا سوال کو سن کر، بھگوان بادَرایَنی شُکدیَو نے عقیدت مند شاگرد کے کلام کی تحسین کی اور محبت سے جواب دینا شروع کیا۔
Verse 9
श्रीशुक उवाच शृणुष्वावहितो राजन्नितिहासमिमं यथा । श्रुतं द्वैपायनमुखान्नारदाद्देवलादपि ॥ ९ ॥
شری شُک نے کہا—اے راجن! توجہ سے سنو؛ میں وہی تاریخ بیان کروں گا جو میں نے دویپایَن ویاس، نارَد اور دیول کے منہ سے سنی ہے۔
Verse 10
आसीद्राजा सार्वभौम: शूरसेनेषु वै नृप । चित्रकेतुरिति ख्यातो यस्यासीत्कामधुङ्मही ॥ १० ॥
اے راجا پریکشت! شُورَسین کے دیس میں چترکیتو نام کا ایک سَروَبھوم راجا تھا۔ اس کے عہدِ حکومت میں زمین کامدھینو کی مانند زندگی کی سب ضروریات عطا کرتی تھی۔
Verse 11
तस्य भार्यासहस्राणां सहस्राणि दशाभवन् । सान्तानिकश्चापि नृपो न लेभे तासु सन्ततिम् ॥ ११ ॥
اس کی دس ہزاروں کے ہزاروں بیویاں تھیں۔ بادشاہ اولاد پیدا کرنے کی قدرت رکھتا تھا، پھر بھی ان میں سے کسی سے بھی اسے اولاد نہ ملی؛ گویا سبھی بانجھ تھیں۔
Verse 12
रूपौदार्यवयोजन्मविद्यैश्वर्यश्रियादिभि: । सम्पन्नस्य गुणै: सर्वैश्चिन्ता बन्ध्यापतेरभूत् ॥ १२ ॥
صورت، فیاضی، جوانی، اعلیٰ خاندان میں پیدائش، علم، دولت و شان و شوکت—سب کچھ ہونے کے باوجود، بانجھ بیویوں کے شوہر چترکیتو کو بیٹے کی عدم موجودگی نے سخت فکرمند کر رکھا تھا۔
Verse 13
न तस्य सम्पद: सर्वा महिष्यो वामलोचना: । सार्वभौमस्य भूश्चेयमभवन्प्रीतिहेतव: ॥ १३ ॥
اس کی ملکہیں خوبصورت چہروں اور دلکش آنکھوں والی تھیں؛ پھر بھی اس کی ساری دولت، سینکڑوں ہزاروں رانیوں کی کثرت، اور وہ زمین جس کا وہ سَروَبھوم مالک تھا—کسی چیز نے بھی اسے خوشی نہ دی۔
Verse 14
तस्यैकदा तु भवनमङ्गिरा भगवानृषि: । लोकाननुचरन्नेतानुपागच्छद्यदृच्छया ॥ १४ ॥
ایک بار بھگوان رشی انگِرا، جو کسی خاص مشغلے کے بغیر کائنات کے مختلف لوکوں میں گھوم رہے تھے، اپنی مرضی سے یدृچّھیا چترکیتو کے محل میں آ پہنچے۔
Verse 15
तं पूजयित्वा विधिवत्प्रत्युत्थानार्हणादिभि: । कृतातिथ्यमुपासीदत्सुखासीनं समाहित: ॥ १५ ॥
اس مُنی کو شاستری طریقے سے کھڑے ہو کر اَرجھْیَہ‑پادْیَہ وغیرہ سے پوجا کر کے راجا نے مہمان نوازی کا دھرم نبھایا۔ رِشی آرام سے بیٹھ گئے تو اس نے دل و حواس کو قابو میں رکھ کر اُن کے قدموں کے پاس زمین پر بیٹھک اختیار کی۔
Verse 16
महर्षिस्तमुपासीनं प्रश्रयावनतं क्षितौ । प्रतिपूज्य महाराज समाभाष्येदमब्रवीत् ॥ १६ ॥
مہارشی نے زمین پر اپنے قدموں کے پاس نہایت فروتنی سے بیٹھے چترکیتو کی قدر دانی کی اور “مہاراج” کہہ کر اسے یوں مخاطب کیا۔
Verse 17
अङ्गिरा उवाच अपि तेऽनामयं स्वस्ति प्रकृतीनां तथात्मन: । यथा प्रकृतिभिर्गुप्त: पुमान् राजा च सप्तभि: ॥ १७ ॥
انگیراؔ رِشی نے کہا—اے راجن، کیا تمہارا جسم و ذہن اور سلطنت کے سازوسامان و رفقا خیریت سے ہیں؟ جیسے مادّی فطرت کے سات عناصر (مہتتتّو، اہنکار اور پانچ موضوعات) درست ہوں تو جیو خوش رہتا ہے، ویسے ہی بادشاہ استاد/گرو، وزرا، مملکت، قلعہ، خزانہ، دَند کی نظم اور دوست—ان سات سے محفوظ رہتا ہے۔
Verse 18
आत्मानं प्रकृतिष्वद्धा निधाय श्रेय आप्नुयात् । राज्ञा तथा प्रकृतयो नरदेवाहिताधय: ॥ १८ ॥
اے نردیو! جیسے بادشاہ اپنے معاونین پر براہِ راست بھروسا کر کے ان کی خیرخواہ ہدایات پر چلے تو خوش رہتا ہے، ویسے ہی معاونین بھی اپنے اعمال و نذرانے بادشاہ کو پیش کر کے اور اس کے حکم کی پیروی کر کے خوش رہتے ہیں۔
Verse 19
अपि दारा: प्रजामात्या भृत्या: श्रेण्योऽथ मन्त्रिण: । पौरा जानपदा भूपा आत्मजा वशवर्तिन: ॥ १९ ॥
اے بھوپ! کیا تمہاری بیویاں، رعایا، کاتب و خادم، اور تیل و مصالحہ بیچنے والی تاجر برادریاں تمہارے زیرِ حکم ہیں؟ کیا وزرا، محل کے باشندے، صوبائی حاکم، تمہارے بیٹے اور دوسرے تابع دار بھی پوری طرح تمہارے قابو میں ہیں؟
Verse 20
यस्यात्मानुवशश्चेत्स्यात्सर्वे तद्वशगा इमे । लोका: सपाला यच्छन्ति सर्वे बलिमतन्द्रिता: ॥ २० ॥
اگر بادشاہ کا دل پوری طرح قابو میں ہو تو اس کے گھر والے اور سرکاری افسر سب اس کے تابع رہتے ہیں۔ صوبہ دار بھی بلا مزاحمت وقت پر خراج و نذر پیش کرتے ہیں؛ پھر چھوٹے خادموں کی کیا بات۔
Verse 21
आत्मन: प्रीयते नात्मा परत: स्वत एव वा । लक्षयेऽलब्धकामं त्वां चिन्तया शबलं मुखम् ॥ २१ ॥
اے راجا چترکیتو، میں دیکھ رہا ہوں کہ تمہارا دل خوش نہیں۔ یوں لگتا ہے کہ تمہاری مطلوبہ مراد پوری نہیں ہوئی۔ کیا یہ تمہاری اپنی وجہ سے ہے یا دوسروں کی وجہ سے؟ تمہارا زرد چہرہ گہری فکر ظاہر کرتا ہے۔
Verse 22
एवं विकल्पितो राजन् विदुषा मुनिनापि स: । प्रश्रयावनतोऽभ्याह प्रजाकामस्ततो मुनिम् ॥ २२ ॥
شکدیَو گوسوامی نے کہا: اے راجا پریکشت، سب کچھ جاننے والے مہارشی انگِرا نے بھی اسی طرح راجا سے پوچھا۔ تب بیٹے کی آرزو رکھنے والا راجا چترکیتو نہایت عاجزی سے جھک کر مُنی سے یوں بولا۔
Verse 23
चित्रकेतुरुवाच भगवन् किं न विदितं तपोज्ञानसमाधिभि: । योगिनां ध्वस्तपापानां बहिरन्त: शरीरिषु ॥ २३ ॥
راجا چترکیتو نے کہا: اے بھگون انگِرا، تپسیا، گیان اور سمادھی کے سبب آپ گناہوں کے نتائج سے آزاد ہیں۔ اس لیے ایک کامل یوگی کی حیثیت سے آپ ہم جیسے جسم دھاری جیووں کے باطن و ظاہر سب کچھ جان سکتے ہیں۔
Verse 24
तथापि पृच्छतो ब्रूयां ब्रह्मन्नात्मनि चिन्तितम् । भवतो विदुषश्चापि चोदितस्त्वदनुज्ञया ॥ २४ ॥
اے برہمن، اگرچہ آپ سب کچھ جانتے ہیں، پھر بھی آپ مجھ سے پوچھ رہے ہیں کہ میں کیوں پریشان ہوں۔ لہٰذا آپ کے حکم اور اجازت سے میں اپنے دل میں موجود سبب ظاہر کرتا ہوں۔
Verse 25
लोकपालैरपि प्रार्थ्या: साम्राज्यैश्वर्यसम्पद: । न नन्दयन्त्यप्रजं मां क्षुत्तृट्काममिवापरे ॥ २५ ॥
جیسے بھوک اور پیاس سے بے چین آدمی پھولوں کی مالا اور چندن کے لیپ جیسے بیرونی لطف سے خوش نہیں ہوتا، ویسے ہی لوک پالوں کو بھی مطلوب میری سلطنت، شان و شوکت اور دولت مجھے بیٹے کے بغیر خوشی نہیں دیتی۔
Verse 26
तत: पाहि महाभाग पूर्वै: सह गतं तम: । यथा तरेम दुष्पारं प्रजया तद्विधेहि न: ॥ २६ ॥
پس اے بزرگ نصیب! مجھے اور میرے آباؤ اجداد کو بچائیے، جو اولاد نہ ہونے کے سبب دوزخ کے اندھیرے میں گرتے جا رہے ہیں۔ مہربانی فرما کر ایسا بندوبست کیجیے کہ مجھے بیٹا ملے اور ہم اس دشوار اندھیرے سے پار ہو جائیں۔
Verse 27
श्रीशुक उवाच इत्यर्थित: स भगवान् कृपालुर्ब्रह्मण: सुत: । श्रपयित्वा चरुं त्वाष्ट्रं त्वष्टारमयजद्विभु: ॥ २७ ॥
شری شُک نے کہا—اس طرح درخواست کیے جانے پر برہما کے مانس پُتر، نہایت مہربان انگِرا رِشی نے اپنی عظیم قدرت سے تواشٹر چرو پکوا کر تواشٹا کے لیے یَجْن کیا اور آہوتیاں پیش کیں۔
Verse 28
ज्येष्ठा श्रेष्ठा च या राज्ञो महिषीणां च भारत । नाम्ना कृतद्युतिस्तस्यै यज्ञोच्छिष्टमदाद् द्विज: ॥ २८ ॥
اے بھارتوں میں سب سے برتر پریکشت! بادشاہ کی رانیوں میں جو سب سے بڑی اور سب سے افضل تھی، جس کا نام کِرتَدیوتی تھا، اسے دْوِج انگِرا رِشی نے یَجْن کا اُچِّشٹ (پرساد) عطا کیا۔
Verse 29
अथाह नृपतिं राजन् भवितैकस्तवात्मज: । हर्षशोकप्रदस्तुभ्यमिति ब्रह्मसुतो ययौ ॥ २९ ॥
پھر برہما کے بیٹے انگِرا رِشی نے بادشاہ سے کہا—“اے راجن! اب تمہارا ایک بیٹا ہوگا؛ وہ تمہیں خوشی بھی دے گا اور غم بھی دے گا۔” یہ کہہ کر رِشی بادشاہ کے جواب کا انتظار کیے بغیر روانہ ہو گئے۔
Verse 30
सापि तत्प्राशनादेव चित्रकेतोरधारयत् । गर्भं कृतद्युतिर्देवी कृत्तिकाग्नेरिवात्मजम् ॥ ३० ॥
جیسے کِرتِّکا دیوی نے اگنی کے ذریعے حاصل شدہ شِو کے وِیریہ سے اسکند کو گربھ میں دھارا، ویسے ہی انگِرا کے یَجْیَ کے شیش پرساد کو کھاتے ہی کِرتَدْیُتی دیوی چِترکیتو کے وِیریہ سے حاملہ ہو گئی۔
Verse 31
तस्या अनुदिनं गर्भ: शुक्लपक्ष इवोडुप: । ववृधे शूरसेनेशतेजसा शनकैर्नृप ॥ ३१ ॥
اے بادشاہ! شُورَسین کے ادھِپتی چِترکیتو کے تَیج سے اُس کا گربھ روز بروز آہستہ آہستہ بڑھتا گیا، جیسے شُکل پکش میں چاند بڑھتا ہے۔
Verse 32
अथ काल उपावृत्ते कुमार: समजायत । जनयन् शूरसेनानां शृण्वतां परमां मुदम् ॥ ३२ ॥
پھر وقت پورا ہونے پر بادشاہ کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوا۔ یہ خبر سن کر شُورَسین ریاست کے سب باشندے نہایت خوش ہوئے۔
Verse 33
हृष्टो राजा कुमारस्य स्नात: शुचिरलङ्कृत: । वाचयित्वाशिषो विप्रै: कारयामास जातकम् ॥ ३३ ॥
بیٹے کی پیدائش پر بادشاہ بہت خوش ہوا۔ اس نے غسل کرکے پاکیزگی اختیار کی اور زیورات سے آراستہ ہو کر، عالم برہمنوں سے بچے کے لیے دعائیں و آشیرواد پڑھوائے اور جاتکرم کی رسم ادا کرائی۔
Verse 34
तेभ्यो हिरण्यं रजतं वासांस्याभरणानि च । ग्रामान् हयान् गजान् प्रादाद् धेनूनामर्बुदानि षट् ॥ ३४ ॥
اس رسم میں شریک برہمنوں کو بادشاہ نے خیرات میں سونا، چاندی، کپڑے، زیورات، گاؤں، گھوڑے، ہاتھی اور گایوں کے چھ اربُد—یعنی ساٹھ کروڑ گائیں—عطا کیں۔
Verse 35
ववर्ष कामानन्येषां पर्जन्य इव देहिनाम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं कुमारस्य महामना: ॥ ३५ ॥
جیسے بادل زمین پر سب جانداروں کے لیے بلا امتیاز بارش برساتا ہے، ویسے ہی عالی ہمت راجہ چترکیتو نے اپنے بیٹے کی شہرت، دولت اور عمر بڑھانے کے لیے سب کو خواہش کے مطابق نعمتیں بارش کی طرح بانٹ دیں۔
Verse 36
कृच्छ्रलब्धेऽथ राजर्षेस्तनयेऽनुदिनं पितु: । यथा नि:स्वस्य कृच्छ्राप्ते धने स्नेहोऽन्ववर्धत ॥ ३६ ॥
جب راجَرشی کو بڑی مشقت کے بعد بیٹا ملا تو باپ کی محبت روز بروز بڑھتی گئی؛ جیسے مفلس آدمی کو سختی سے حاصل ہوا مال ہو تو اس کی چاہت دن بہ دن بڑھتی ہے۔
Verse 37
मातुस्त्वतितरां पुत्रे स्नेहो मोहसमुद्भव: । कृतद्युते: सपत्नीनां प्रजाकामज्वरोऽभवत् ॥ ३७ ॥
ماں کی اپنے بیٹے کے لیے محبت بھی، جو موہ سے پیدا ہوتی ہے، حد سے زیادہ بڑھ گئی۔ کِرتَدیوتی کے بیٹے کو دیکھ کر دوسری بیویاں اولاد کی خواہش کے شدید بخار کی طرح بے چین ہو اٹھیں۔
Verse 38
चित्रकेतोरतिप्रीतिर्यथा दारे प्रजावति । न तथान्येषु सञ्जज्ञे बालं लालयतोऽन्वहम् ॥ ३८ ॥
جب راجہ چترکیتو روزانہ بچے کو نہایت محبت سے پالتا رہا تو اولاد والی رانی کِرتَدیوتی کے لیے اس کی بے حد محبت بڑھ گئی؛ مگر جن بیویوں کے ہاں اولاد نہ تھی اُن کے لیے ویسا لگاؤ باقی نہ رہا۔
Verse 39
ता: पर्यतप्यन्नात्मानं गर्हयन्त्योऽभ्यसूयया । आनपत्येन दु:खेन राज्ञश्चानादरेण च ॥ ३९ ॥
دوسری رانیوں کو بے اولادی کے غم اور بادشاہ کی بے اعتنائی نے سخت رنجیدہ کر دیا۔ حسد میں وہ اپنے آپ کو ملامت کرتی رہیں اور آہ و زاری کرنے لگیں۔
Verse 40
धिगप्रजां स्त्रियं पापां पत्युश्चागृहसम्मताम् । सुप्रजाभि: सपत्नीभिर्दासीमिव तिरस्कृताम् ॥ ४० ॥
افسوس اُس گناہ گار بے اولاد بیوی پر؛ شوہر گھر میں اسے عزت نہیں دیتا، اور اولاد والی سوتیں اسے لونڈی کی طرح ذلیل کرتی ہیں۔
Verse 41
दासीनां को नु सन्ताप: स्वामिन: परिचर्यया । अभीक्ष्णं लब्धमानानां दास्या दासीव दुर्भगा: ॥ ४१ ॥
لونڈیاں بھی آقا کی خدمت سے عزت پاتی ہیں، اس لیے انہیں رنج نہیں۔ مگر ہم تو لونڈی کی بھی لونڈی ہیں؛ اسی لیے ہم نہایت بدقسمت ہیں۔
Verse 42
एवं सन्दह्यमानानां सपत्न्या: पुत्रसम्पदा । राज्ञोऽसम्मतवृत्तीनां विद्वेषो बलवानभूत् ॥ ४२ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—بادشاہ کی بے اعتنائی سہتے ہوئے اور کِرتدیوتی کی بیٹے والی دولت دیکھ کر سوتوں کی حسد کی آگ نہایت بھڑک اٹھی۔
Verse 43
विद्वेषनष्टमतय: स्त्रियो दारुणचेतस: । गरं ददु: कुमाराय दुर्मर्षा नृपतिं प्रति ॥ ४३ ॥
حسد و بغض سے ان کی عقل جاتی رہی۔ سنگ دل ہو کر اور بادشاہ کی بے اعتنائی برداشت نہ کر سکیں، آخرکار انہوں نے شہزادے کو زہر دے دیا۔
Verse 44
कृतद्युतिरजानन्ती सपत्नीनामघं महत् । सुप्त एवेति सञ्चिन्त्य निरीक्ष्य व्यचरद्गृहे ॥ ४४ ॥
سوتوں کے اس بڑے گناہ سے بے خبر کِرتدیوتی یہ سمجھتی رہی کہ بیٹا گہری نیند میں ہے؛ اسے دیکھ کر بھی گھر میں چلتی پھرتی رہی، اور نہ جان سکی کہ وہ مر چکا ہے۔
Verse 45
शयानं सुचिरं बालमुपधार्य मनीषिणी । पुत्रमानय मे भद्रे इति धात्रीमचोदयत् ॥ ४५ ॥
بچے کو بہت دیر سے سویا سمجھ کر نہایت دانا ملکہ کِرتَدیوتی نے دایہ سے کہا— “اے سہیلی، میرا بیٹا یہاں لے آؤ۔”
Verse 46
सा शयानमुपव्रज्य दृष्ट्वा चोत्तारलोचनम् । प्राणेन्द्रियात्मभिस्त्यक्तं हतास्मीत्यपतद्भुवि ॥ ४६ ॥
دایہ جب بچے کے پاس گئی تو دیکھا کہ اس کی آنکھیں اوپر کو پلٹ گئی ہیں۔ جان اور حواس سب تھم چکے تھے؛ وہ سمجھ گئی کہ بچہ مر چکا ہے۔ “میں تباہ ہو گئی!” کہہ کر وہ زمین پر گر پڑی۔
Verse 47
तस्यास्तदाकर्ण्य भृशातुरं स्वरं घ्नन्त्या: कराभ्यामुर उच्चकैरपि । प्रविश्य राज्ञी त्वरयात्मजान्तिकं ददर्श बालं सहसा मृतं सुतम् ॥ ४७ ॥
شدید اضطراب میں خادمہ نے دونوں ہاتھوں سے سینہ پیٹا اور بلند آواز میں نوحہ کیا۔ اس کی چیخ سن کر ملکہ فوراً بیٹے کے پاس دوڑی اور دیکھا کہ بچہ اچانک مر چکا ہے۔
Verse 48
पपात भूमौ परिवृद्धया शुचा मुमोह विभ्रष्टशिरोरुहाम्बरा ॥ ४८ ॥
شدید غم میں، بکھرے بالوں اور بےترتیب لباس کے ساتھ ملکہ زمین پر گر پڑی اور بےہوش ہو گئی۔
Verse 49
ततो नृपान्त: पुरवर्तिनो जना नराश्च नार्यश्च निशम्य रोदनम् । आगत्य तुल्यव्यसना: सुदु:खिता- स्ताश्च व्यलीकं रुरुदु: कृतागस: ॥ ४९ ॥
اے راجا پریکشت! رونے کی آواز سن کر محل کے اندر کے سب لوگ—مرد اور عورتیں—دوڑ آئے۔ یکساں غم میں مبتلا ہو کر وہ بھی رونے لگے۔ جن رانیوں نے زہر دیا تھا وہ بھی اپنے جرم کو جانتے ہوئے بناوٹ سے روئیں۔
Verse 50
श्रुत्वा मृतं पुत्रमलक्षितान्तकं विनष्टदृष्टि: प्रपतन् स्खलन् पथि । स्नेहानुबन्धैधितया शुचा भृशं विमूर्च्छितोऽनुप्रकृतिर्द्विजैर्वृत: ॥ ५० ॥ पपात बालस्य स पादमूले मृतस्य विस्रस्तशिरोरुहाम्बर: । दीर्घं श्वसन् बाष्पकलोपरोधतो निरुद्धकण्ठो न शशाक भाषितुम् ॥ ५१ ॥
جب بادشاہ چترکیٹو نے نامعلوم وجوہات کی بنا پر اپنے بیٹے کی موت کی خبر سنی تو وہ تقریباً اندھے ہو گئے۔ اپنے بیٹے سے بے پناہ محبت کی وجہ سے ان کا غم بھڑکتی ہوئی آگ کی طرح بڑھ گیا اور مردہ بچے کو دیکھنے جاتے ہوئے وہ بار بار پھسل کر زمین پر گر رہے تھے۔
Verse 51
श्रुत्वा मृतं पुत्रमलक्षितान्तकं विनष्टदृष्टि: प्रपतन् स्खलन् पथि । स्नेहानुबन्धैधितया शुचा भृशं विमूर्च्छितोऽनुप्रकृतिर्द्विजैर्वृत: ॥ ५० ॥ पपात बालस्य स पादमूले मृतस्य विस्रस्तशिरोरुहाम्बर: । दीर्घं श्वसन् बाष्पकलोपरोधतो निरुद्धकण्ठो न शशाक भाषितुम् ॥ ५१ ॥
وزراء اور برہمنوں میں گھرے ہوئے بادشاہ نے قریب جا کر مردہ بچے کے قدموں میں بے ہوش ہو کر گر پڑے؛ ان کے بال اور لباس بکھرے ہوئے تھے۔ جب بادشاہ نے لمبی سانس لیتے ہوئے ہوش سنبھالا تو ان کی آنکھیں آنسوؤں سے بھری تھیں اور گلا رندھ جانے کی وجہ سے وہ کچھ بول نہ سکے۔
Verse 52
पतिं निरीक्ष्योरुशुचार्पितं तदा मृतं च बालं सुतमेकसन्ततिम् । जनस्य राज्ञी प्रकृतेश्च हृद्रुजं सती दधाना विललाप चित्रधा ॥ ५२ ॥
جب رانی نے اپنے شوہر بادشاہ چترکیٹو کو شدید غم میں ڈوبا ہوا اور خاندان کے اکلوتے بیٹے، مردہ بچے کو دیکھا، تو وہ طرح طرح سے بین کرنے لگیں۔ اس سے محل کے تمام مکینوں، وزراء اور تمام برہمنوں کے دلوں کا درد مزید بڑھ گیا۔
Verse 53
स्तनद्वयं कुङ्कुमपङ्कमण्डितं निषिञ्चती साञ्जनबाष्पबिन्दुभि: । विकीर्य केशान् विगलत्स्रज: सुतं शुशोच चित्रं कुररीव सुस्वरम् ॥ ५३ ॥
رانی کے سر کو سجانے والا پھولوں کا ہار گر گیا اور ان کے بال بکھر گئے۔ گرتے ہوئے آنسوؤں نے ان کی آنکھوں کا کاجل پگھلا دیا اور ان کے سینے کو بھگو دیا جو کمکم سے ڈھکا ہوا تھا۔ اپنے بیٹے کے غم میں بین کرتے ہوئے، ان کا اونچی آواز میں رونا کرری پرندے کی میٹھی آواز جیسا لگ رہا تھا۔
Verse 54
अहो विधातस्त्वमतीव बालिशो यस्त्वात्मसृष्ट्यप्रतिरूपमीहसे । परे नु जीवत्यपरस्य या मृति- र्विपर्ययश्चेत्त्वमसि ध्रुव: पर: ॥ ५४ ॥
افسوس، اے خالق! آپ تخلیق میں یقیناً ناتجربہ کار ہیں، کیونکہ باپ کی زندگی میں آپ نے اس کے بیٹے کی موت کا سبب بنایا ہے، جو آپ کے تخلیقی قوانین کے خلاف ہے۔ اگر آپ ان قوانین کی خلاف ورزی کرنے پر تلے ہوئے ہیں، تو آپ یقیناً جانداروں کے دشمن ہیں اور کبھی رحم کرنے والے نہیں ہیں۔
Verse 55
न हि क्रमश्चेदिह मृत्युजन्मनो: शरीरिणामस्तु तदात्मकर्मभि: । य: स्नेहपाशो निजसर्गवृद्धये स्वयं कृतस्ते तमिमं विवृश्चसि ॥ ५५ ॥
اے پروردگار! اگر آپ کہیں کہ باپ کا بیٹے کی زندگی میں مرنا یا بیٹے کا باپ کی زندگی میں پیدا ہونا کوئی لازم قانون نہیں، کیونکہ ہر جاندار اپنے ہی کرم کے پھل کے مطابق جنم و مرن پاتا ہے—تو پھر حاکمِ مطلق خدا کی ضرورت کیا رہی؟ اور اگر کہیں کہ مادی فطرت خود عمل کی طاقت نہیں رکھتی اس لیے حاکم چاہیے، تو بھی آپ نے اولاد کی پرورش کے لیے جو محبت کا بندھن بنایا تھا اسے کرم کے بہانے کاٹ دیا؛ پھر کون شفقت سے بچوں کو پالے گا؟ اس لیے آپ ناتجربہ کار اور نادان سے دکھائی دیتے ہیں۔
Verse 56
त्वं तात नार्हसि च मां कृपणामनाथां त्यक्तुं विचक्ष्व पितरं तव शोकतप्तम् । अञ्जस्तरेम भवताप्रजदुस्तरं यद् ध्वान्तं न याह्यकरुणेन यमेन दूरम् ॥ ५६ ॥
بیٹا، میں بے بس اور بے سہارا، غم سے جل رہی ہوں؛ تمہیں مجھے چھوڑنا نہیں چاہیے۔ اپنے غم زدہ باپ کو دیکھو۔ بیٹے کے بغیر ہمیں گھپ اندھیرے والے دوزخی راستوں کی تکلیف سہنی پڑے گی؛ اس تاریکی سے پار لے جانے کی واحد امید تم ہی ہو۔ اس لیے بے رحم یم کے ساتھ آگے نہ جاؤ۔
Verse 57
उत्तिष्ठ तात त इमे शिशवो वयस्या- स्त्वामाह्वयन्ति नृपनन्दन संविहर्तुम् । सुप्तश्चिरं ह्यशनया च भवान् परीतो भुङ्क्ष्व स्तनं पिब शुचो हर न: स्वकानाम् ॥ ५७ ॥
بیٹا، اٹھو! اے شہزادے، تمہارے ہم عمر بچے تمہیں کھیلنے کے لیے بلا رہے ہیں۔ تم بہت دیر سوئے رہے اور بھوک نے تمہیں گھیر لیا ہے؛ اٹھ کر میرا دودھ پیو اور اپنے گھر والوں کا غم دور کرو۔
Verse 58
नाहं तनूज ददृशे हतमङ्गला ते मुग्धस्मितं मुदितवीक्षणमाननाब्जम् । किं वा गतोऽस्यपुनरन्वयमन्यलोकं नीतोऽघृणेन न शृणोमि कला गिरस्ते ॥ ५८ ॥
بیٹا، میں کتنی بدقسمت ہوں کہ اب تمہاری وہ معصوم مسکراہٹ اور خوش نگاہوں والا کنول سا چہرہ نہیں دیکھ سکتی۔ تمہاری آنکھیں ہمیشہ کے لیے بند ہو گئیں۔ یوں لگتا ہے کہ کسی بے رحم نے تمہیں اس دنیا سے دوسری دنیا لے گیا ہے، جہاں سے تم واپس نہیں آؤ گے۔ اے میرے لال، اب میں تمہاری شیریں آواز بھی نہیں سن پاتی۔
Verse 59
श्रीशुक उवाच विलपन्त्या मृतं पुत्रमिति चित्रविलापनै: । चित्रकेतुर्भृशं तप्तो मुक्तकण्ठो रुरोद ह ॥ ५९ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اپنے مردہ بیٹے کے لیے اس طرح طرح کے نوحوں سے روتی ہوئی رانی کے ساتھ، سخت رنجیدہ بادشاہ چترکیتو نے گلا کھول کر بلند آواز سے رونا شروع کر دیا۔
Verse 60
तयोर्विलपतो: सर्वे दम्पत्योस्तदनुव्रता: । रुरुदु: स्म नरा नार्य: सर्वमासीदचेतनम् ॥ ६० ॥
جب بادشاہ اور ملکہ نوحہ کر رہے تھے تو اُن کے تمام پیروکار مرد و عورت بھی ساتھ رونے لگے۔ اس اچانک حادثے سے ساری رعایا گویا بے ہوش سی ہو گئی۔
Verse 61
एवं कश्मलमापन्नं नष्टसंज्ञमनायकम् । ज्ञात्वाङ्गिरा नाम ऋषिराजगाम सनारद: ॥ ६१ ॥
جب مہارشی انگِرا نے جان لیا کہ بادشاہ غم و ملال کے سمندر میں ڈوب کر تقریباً بے ہوش ہو چکا ہے تو وہ نارَد رِشی کے ساتھ وہاں آ پہنچا۔
Frequently Asked Questions
Because sattva and tapas can purify behavior and grant clarity, yet one may still seek impersonal liberation or subtle enjoyment (mukti/siddhi). Parīkṣit’s point is that śuddha-bhakti is not merely ethical refinement; it is wholehearted surrender and loving service to the personal Lord. The Bhāgavatam uses this contrast to elevate bhakti as independent (svatantrā) and supremely auspicious, attained chiefly through the mercy of devotees and the Lord.
Citraketu is a king of Śūrasena whose intense desire for a son leads him through joy, tragedy, and eventual spiritual awakening. His narrative functions as the causal and theological background for later events connected to Vṛtrāsura, while also teaching that devotion can be cultivated through reversal of fortune, when sages redirect the heart from attachment to remembrance of Bhagavān.
It frames the episode as a deliberate karmic and pedagogical arrangement: the very object of attachment (the son) becomes the instrument of detachment (vairāgya). In Bhāgavata logic, such reversals are not meaningless cruelty but a means by which the Lord, through His sages, dismantles false shelter and prepares the devotee for higher realization.
The chapter shows that grief is proportionate to possessiveness: the King’s long frustration intensifies his later fixation, and favoritism fuels envy, culminating in tragedy. The lamentations also raise philosophical objections about providence and karma, which are poised to be answered by sage instruction. Thus the narrative demonstrates how material love (based on “mine”) binds the heart, whereas spiritual love ultimately depends on the Lord’s will and leads to liberation.