Adhyaya 4
Brahmā’s Boons, Hiraṇyakaśipu’s Cosmic Tyranny, and Prahlāda’s Transcendental Qualities
نارد مُنی یُدھشٹھِر سے روایت جاری رکھتے ہیں کہ سخت تپسیا سے خوش ہو کر برہما نے ہِرَنیَکَشِپُو کو نایاب ور دان دیے۔ ور پاتے ہی اس کا جسم درخشاں ہوا، مگر ہِرَنیَاکش کے وध کو یاد کر کے وہ وِشنو کے خلاف حسد و عداوت میں اور بڑھ گیا۔ ور کی قوت سے اس نے تینوں لوکوں اور ان کے حاکموں کو مغلوب کیا، سُورگ میں اِندر کے شان دار محل پر قبضہ کر کے دیوتاؤں کی توہین کی۔ دھرتی بغیر جوتے اناج دینے لگی، سمندر جواہرات دینے لگے، اور کائناتی محکماتی کام بھی گویا اس کے اختیار میں آ گئے؛ پھر بھی بے قابو حواس کا غلام ہونے کے سبب اس کے دل کی بے چینی نہ مٹی۔ غرور اور شاستر شکنی سے اس کے کرم بندھن بڑھتے گئے۔ ستائے ہوئے دیوتاؤں نے سخت دھیان کے ذریعے وِشنو کی پناہ لی؛ ایک غیر مرئی الٰہی آواز نے انہیں تسلی دی، شروَن-کیرتن-دعا کی بھکتی سکھائی، اور بتایا کہ جب وہ پرہلاد کو ستائے گا تو ہِرَنیَکَشِپُو کا انجام قریب ہوگا۔ پھر پرہلاد کی غیر معمولی سادھو صفات اور کرشن میں سرشار پرمانند کا بیان آتا ہے؛ اور یُدھشٹھِر باپ کی سنگ دل اذیت کے بارے میں سوال کر کے اگلے ادھیائے کی تمہید باندھتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच एवं वृत: शतधृतिर्हिरण्यकशिपोरथ । प्रादात्तत्तपसा प्रीतो वरांस्तस्य सुदुर्लभान् ॥ १ ॥
حضرت نارد نے کہا: یوں درخواست کیے جانے پر، ہیرنیکشیپو کی نہایت دشوار تپسیا سے خوش ہو کر بھگوان برہما نے اسے وہ نایاب ور عطا کیے۔
Verse 2
श्रीब्रह्मोवाच तातेमे दुर्लभा: पुंसां यान् वृणीषे वरान् मम । तथापि वितराम्यङ्ग वरान् यद्यपि दुर्लभान् ॥ २ ॥
شری برہما نے کہا—اے وَتس ہِرَنیَکَشِپُو، جو برکتیں تم نے مانگی ہیں وہ عام انسانوں کے لیے دشوار ہیں؛ پھر بھی، اے بیٹے، اگرچہ وہ عموماً نایاب ہیں، میں تمہیں وہی عطا کرتا ہوں۔
Verse 3
ततो जगाम भगवानमोघानुग्रहो विभु: । पूजितोऽसुरवर्येण स्तूयमान: प्रजेश्वरै: ॥ ३ ॥
پھر بےخطا برکتیں عطا کرنے والے قادرِ مطلق بھگوان برہما، اسوروں کے سردار ہیرنیَکَشِپُو کی پوجا قبول کر کے اور پرجیشوروں و مہارشیوں کی ستائش سنتے ہوئے وہاں سے روانہ ہو گئے۔
Verse 4
एवं लब्धवरो दैत्यो बिभ्रद्धेममयं वपु: । भगवत्यकरोद् द्वेषं भ्रातुर्वधमनुस्मरन् ॥ ४ ॥
یوں بر پا کر کے اور سنہری درخشاں جسم اختیار کر کے دیو ہیرنیَکَشِپُو اپنے بھائی کے قتل کو یاد کرتا رہا؛ اسی سبب وہ بھگوان وِشنو سے حسد و عداوت رکھنے لگا۔
Verse 5
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
وہ مہااسور ہیرنیَکَشِپُو نے سب سمتیں فتح کر کے تینوں جہانوں کے تمام لوکوں پر غلبہ پا لیا۔ اس نے دیوتاؤں، اسوروں، انسانوں کے حکمرانوں، گندھرووں، گڑوڑوں، عظیم سانپوں، سدھوں، چارنوں، ودیادھروں، رشیوں، پِتْرپتی یم، منوؤں، یکشوں، راکشسوں، پِشَچوں کے سرداروں اور پریت و بھوتوں کے مالکوں تک کو شکست دی۔ اس نے ہر لوک کے جانداروں کے حاکموں کو مغلوب کر کے اپنے قابو میں کیا اور لوکپالوں کے مقام اور ان کا تَیج بھی چھین لیا۔
Verse 6
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
وہ مہااسور ہیرنیَکَشِپُو نے سب سمتیں فتح کر کے تینوں جہانوں کے تمام لوکوں پر غلبہ پا لیا۔ اس نے دیوتاؤں، اسوروں، انسانوں کے حکمرانوں، گندھرووں، گڑوڑوں، عظیم سانپوں، سدھوں، چارنوں، ودیادھروں، رشیوں، پِتْرپتی یم، منوؤں، یکشوں، راکشسوں، پِشَچوں کے سرداروں اور پریت و بھوتوں کے مالکوں تک کو شکست دی۔ اس نے ہر لوک کے جانداروں کے حاکموں کو مغلوب کر کے اپنے قابو میں کیا اور لوکپالوں کے مقام اور ان کا تَیج بھی چھین لیا۔
Verse 7
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
مہاسور ہِرَنیَکَشِپُو نے تمام سمتوں کو فتح کرکے تینوں جہانوں کے سبھی لوکوں—دیوتا، اسور، انسانوں کے راجے، گندھرو، گڑوڑ، ناگ، سدھّ-چارَن-ودھیادھر، رِشی، پِترپتی، منو، یکش-راکشش-پِشچوں کے ادھپتی اور پریت-بھوتوں کے سوامی—سب کو مغلوب کیا۔ اس نے تمام جانداروں کے حاکموں کو اپنے قابو میں لا کر لوک پالوں کے مقام اور ان کا تیز و اثر چھین لیا۔
Verse 8
देवोद्यानश्रिया जुष्टमध्यास्ते स्म त्रिपिष्टपम् । महेन्द्रभवनं साक्षान्निर्मितं विश्वकर्मणा । त्रैलोक्यलक्ष्म्यायतनमध्युवासाखिलर्द्धिमत् ॥ ८ ॥
تمام شان و شوکت کا مالک ہِرَنیَکَشِپُو دیوتاؤں کے باغوں کی رونق سے آراستہ تریپِشٹپ (سورگ) میں رہنے لگا۔ وہ اندرا کے نہایت عالی شان محل میں مقیم ہوا جو خود وشوکرما نے بنایا تھا، گویا تینوں جہانوں کی لکشمی کا مسکن ہو۔
Verse 9
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
اندرا کے محل کی سیڑھیاں مونگے کی تھیں، فرش قیمتی زمردوں سے آراستہ تھا، دیواریں بلور کی اور ستون ویدوریہ پتھر کی قطاریں تھے۔ وہاں رنگین چھتریاں، پدمراگ کے آسن؛ جھاگ جیسی سفید ریشمی شَیّائیں موتیوں کی مالاؤں سے سجی تھیں۔ خوبصورت دانتوں اور دلکش چہروں والی دیویاں چھنکتی پازیبوں کے ساتھ ادھر اُدھر چلتی پھرتی اور جواہراتی فرش میں اپنا عکس دیکھتیں۔ اسی مہندر بھون میں، سب لوکوں کو جیتنے والا یکچھتر بادشاہ ہِرَنیَکَشِپُو، دیوتاؤں سے اپنے قدموں پر سجدہ کروا کر، سخت حکم سے سب کو دبا کر، عیش میں رہا۔
Verse 10
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
اندرا کے محل کی سیڑھیاں مونگے کی تھیں، فرش قیمتی زمردوں سے آراستہ تھا، دیواریں بلور کی اور ستون ویدوریہ پتھر کی قطاریں تھے۔ وہاں رنگین چھتریاں، پدمراگ کے آسن؛ جھاگ جیسی سفید ریشمی شَیّائیں موتیوں کی مالاؤں سے سجی تھیں۔ خوبصورت دانتوں اور دلکش چہروں والی دیویاں چھنکتی پازیبوں کے ساتھ ادھر اُدھر چلتی پھرتی اور جواہراتی فرش میں اپنا عکس دیکھتیں۔ اسی مہندر بھون میں، سب لوکوں کو جیتنے والا یکچھتر بادشاہ ہِرَنیَکَشِپُو، دیوتاؤں سے اپنے قدموں پر سجدہ کروا کر، سخت حکم سے سب کو دبا کر، عیش میں رہا۔
Verse 11
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
اندرا کے محل کی سیڑھیاں مونگے کی تھیں، فرش قیمتی زمردوں سے آراستہ تھا، دیواریں بلور کی اور ستون ویدوریہ پتھر کی قطاریں تھے۔ وہاں رنگین چھتریاں، پدمراگ کے آسن؛ جھاگ جیسی سفید ریشمی شَیّائیں موتیوں کی مالاؤں سے سجی تھیں۔ خوبصورت دانتوں اور دلکش چہروں والی دیویاں چھنکتی پازیبوں کے ساتھ ادھر اُدھر چلتی پھرتی اور جواہراتی فرش میں اپنا عکس دیکھتیں۔ اسی مہندر بھون میں، سب لوکوں کو جیتنے والا یکچھتر بادشاہ ہِرَنیَکَشِپُو، دیوتاؤں سے اپنے قدموں پر سجدہ کروا کر، سخت حکم سے سب کو دبا کر، عیش میں رہا۔
Verse 12
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
جہاں اندر کے محل کی سیڑھیاں مرجان کی تھیں، فرش قیمتی زمردوں سے آراستہ تھا، دیواریں بلور کی اور ستون ویدوریہ پتھر کی قطاروں میں تھے۔ وہاں نقش دار چھتریاں، پدم راگ کے آسن، جھاگ کی مانند سفید ریشمی بستر اور موتیوں کی مالاؤں سے سجا سامان تھا۔ پازیب کی شیریں جھنکار کے ساتھ خوبصورت دانتوں اور چہروں والی دیویاں جواہراتی فرش میں اپنا عکس دیکھتی پھرتیں۔ اسی مہندر بھون میں مہابلی ہیرنیکشیپو دیوتاؤں کو ستا کر، ان سے اپنے قدموں پر سجدہ و تعظیم کراتا اور سخت سزا کے ساتھ سب پر حکومت کرتا تھا۔
Verse 13
तमङ्ग मत्तं मधुनोरुगन्धिना विवृत्तताम्राक्षमशेषधिष्ण्यपा: । उपासतोपायनपाणिभिर्विना त्रिभिस्तपोयोगबलौजसां पदम् ॥ १३ ॥
اے بادشاہ، تیز خوشبو والی شرابوں کے نشے میں ہیرنیکشیپو ہمیشہ مدہوش رہتا تھا، اس لیے اس کی تانبئی آنکھیں مسلسل گھومتی رہتیں۔ پھر بھی یوگ کی تپسیا سے حاصل قوت کے سبب، وہ قابلِ نفرت ہونے کے باوجود، برہما، شِو اور وِشنو—ان تین بڑے دیوتاؤں کے سوا—باقی سب لوک پال اپنے ہاتھوں میں نذرانے لے کر اسے خوش کرنے کے لیے اس کی پرستش کرتے تھے۔
Verse 14
जगुर्महेन्द्रासनमोजसा स्थितं विश्वावसुस्तुम्बुरुरस्मदादय: । गन्धर्वसिद्धा ऋषयोऽस्तुवन्मुहु- र्विद्याधराश्चाप्सरसश्च पाण्डव ॥ १४ ॥
اے پاندو کے نسل والے مہاراج یُدھشٹھِر، اپنی ذاتی قوت کے بل پر ہیرنیکشیپو اندر کے تخت پر بیٹھ کر دوسرے تمام لوکوں کے باشندوں کو قابو میں رکھتا تھا۔ گندھرو وِشواواسُو اور تُنبُرو، میں خود، نیز وِدھیادھر، اپسرائیں اور رِشی—سب اس کی بڑائی بیان کرنے کے لیے بار بار اس کی مدح کرتے تھے۔
Verse 15
स एव वर्णाश्रमिभि: क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । इज्यमानो हविर्भागानग्रहीत् स्वेन तेजसा ॥ १५ ॥
ورن اور آشرم کے اصولوں پر سختی سے چلنے والے لوگ جب بڑی بڑی دکشِناؤں کے ساتھ یَگّیہ کر کے اس کی پوجا کرتے، تو ہیرنیکشیپو دیوتاؤں کے حصے کی ہوی نہ دیتا، بلکہ اپنے تیز کے زور سے وہ حصے خود ہی لے لیتا تھا۔
Verse 16
अकृष्टपच्या तस्यासीत् सप्तद्वीपवती मही । तथा कामदुघा गावो नानाश्चर्यपदं नभ: ॥ १६ ॥
ہیرنیکشیپو کے خوف سے گویا سات جزیروں والی زمین بغیر جوتے ہی اناج اُگاتی تھی۔ اسی طرح کامدُھگا گائیں کامدھینو کی مانند فراوان دودھ دیتیں، اور آسمان بھی طرح طرح کے عجیب و غریب مناظر سے آراستہ تھا۔
Verse 17
रत्नाकराश्च रत्नौघांस्तत्पत्न्यश्चोहुरूर्मिभि: । क्षारसीधुघृतक्षौद्रदधिक्षीरामृतोदका: ॥ १७ ॥
اپنی موجوں کے بہاؤ سے کائنات کے گوناگوں سمندر اور ان کی معاون ندیاں—گویا بیویاں—ہیرنیکشیپو کے استعمال کے لیے طرح طرح کے جواہرات و رتن فراہم کرتے تھے۔ وہ سمندر نمکین پانی، گنے کے رس، شراب، گھی، دودھ، دہی، شہد اور میٹھے پانی کے تھے۔
Verse 18
शैला द्रोणीभिराक्रीडं सर्वर्तुषु गुणान् द्रुमा: । दधार लोकपालानामेक एव पृथग्गुणान् ॥ १८ ॥
پہاڑوں کے درمیان وادیاں ہیرنیکشیپو کے لیے کھیل کا میدان بن گئیں؛ اس کے اثر سے ہر موسم میں درخت اور پودے بکثرت پھل اور پھول دینے لگے۔ اندرا، وایو اور اگنی کی بارش برسانے، خشک کرنے اور جلانے والی صفات بھی دیوتاؤں کی مدد کے بغیر صرف ہیرنیکشیپو کے تابع ہو گئیں۔
Verse 19
स इत्थं निर्जितककुबेकराड् विषयान् प्रियान् । यथोपजोषं भुञ्जानो नातृप्यदजितेन्द्रिय: ॥ १९ ॥
یوں ہر سمت پر قابو پا کر یکچھتر بادشاہ بننے کے باوجود ہیرنیکشیپو محبوب لذتوں کو جتنا چاہے بھوگتا رہا، پھر بھی سیر نہ ہوا؛ کیونکہ اس نے حواس کو قابو میں نہ کیا بلکہ انہی کا غلام بنا رہا۔
Verse 20
एवमैश्वर्यमत्तस्य दृप्तस्योच्छास्त्रवर्तिन: । कालो महान् व्यतीयाय ब्रह्मशापमुपेयुष: ॥ २० ॥
یوں دولت و اقتدار کے نشے میں چور، غرور میں ڈوبا اور شاستروں کے احکام سے سرکشی کرنے والے ہیرنیکشیپو پر ایک طویل زمانہ گزر گیا۔ چنانچہ عظیم برہمن چار کماروں کے شاپ (لعنت) کا وہ شکار ہوا۔
Verse 21
तस्योग्रदण्डसंविग्ना: सर्वे लोका: सपालका: । अन्यत्रालब्धशरणा: शरणं ययुरच्युतम् ॥ २१ ॥
ہیرنیکشیپو کی سخت سزا سے تمام لوگ، حتیٰ کہ مختلف لوکوں کے حاکم بھی، نہایت پریشان ہو گئے۔ کہیں اور پناہ نہ ملنے پر، خوف زدہ ہو کر آخرکار انہوں نے اچیوت—پرَمیشور وشنو—کی پناہ اختیار کی۔
Verse 22
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
اُس سمت کو ہمارا سلام ہو جہاں پرمیشور ہری جلوہ فرما ہیں؛ جہاں جا کر پُرسکون اور پاکیزہ سنیاسی مہاتما پھر واپس نہیں آتے۔
Verse 23
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
یوں کہہ کر وہ پاکیزہ، ضبطِ نفس والے اور یکسو ذہن رکھنے والے دیوتا، نیند سے بے نیاز اور صرف سانس پر گزارا کرتے ہوئے، ہریشیکیش کی عبادت میں لگ گئے۔
Verse 24
तेषामाविरभूद्वाणी अरूपा मेघनि:स्वना । सन्नादयन्ती ककुभ: साधूनामभयङ्करी ॥ २४ ॥
پھر اُن کے سامنے ایک ماورائی آواز ظاہر ہوئی، جو صورت سے بے نیاز تھی؛ اس کی گونج بادل کی گرج جیسی گہری تھی اور وہ نیکوں کا خوف دور کرنے والی تھی۔
Verse 25
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
اے اہلِ دانش میں بہترینو، خوف نہ کرو؛ تم سب کے لیے بھلائی ہو۔ میرا دیدار تمام جانداروں کی اعلیٰ ترین بھلائی کے لیے ہے۔
Verse 26
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
اُس دَیْتَیہ بدترین کی بدباطنی مجھے معلوم ہے؛ میں بہت جلد اُس کا قہر تھام دوں گا۔ تب تک صبر کے ساتھ انتظار کرو۔
Verse 27
यदा देवेषु वेदेषु गोषु विप्रेषु साधुषु । धर्मे मयि च विद्वेष: स वा आशु विनश्यति ॥ २७ ॥
جو دیوتاؤں، ویدوں، گایوں، برہمنوں، ویشنو سادھوؤں، دھرم اور آخرکار مجھ پرمیشور سے حسد و عداوت رکھے، وہ اور اس کی تہذیب فوراً نیست و نابود ہو جاتی ہے۔
Verse 28
निर्वैराय प्रशान्ताय स्वसुताय महात्मने । प्रह्रादाय यदा द्रुह्येद्धनिष्येऽपि वरोर्जितम् ॥ २८ ॥
جب ہیرنیکشیپو اپنے ہی بیٹے، بےدشمنی اور پُرسکون مہاتما پرہلاد سے عداوت کرے گا، تو برہما کے ور دانوں سے طاقتور ہونے کے باوجود میں اسے فوراً ہلاک کر دوں گا۔
Verse 29
श्रीनारद उवाच इत्युक्ता लोकगुरुणा तं प्रणम्य दिवौकस: । न्यवर्तन्त गतोद्वेगा मेनिरे चासुरं हतम् ॥ २९ ॥
شری نارَد نے کہا—جب لوک گرو بھگوان نے یوں تسلی دی تو آسمانی دیوتاؤں نے انہیں سجدۂ تعظیم کیا، بےخوف واپس لوٹ گئے اور سمجھا کہ وہ اسُر اب گویا مارا ہی گیا ہے۔
Verse 30
तस्य दैत्यपते: पुत्राश्चत्वार: परमाद्भुता: । प्रह्रादोऽभून्महांस्तेषां गुणैर्महदुपासक: ॥ ३० ॥
اس دَیتیہ پتی ہیرنیکشیپو کے چار نہایت عجیب و لائق بیٹے تھے؛ ان میں پرہلاد سب سے افضل تھا، کیونکہ وہ بھگوان کا بےآمیز بھکت ہونے کے سبب روحانی صفات کا خزانہ تھا۔
Verse 31
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
پرہلاد برہمنانہ تہذیب سے آراستہ، خوش خُلق، سچ پر قائم اور حواس و ذہن پر قابو رکھنے والا تھا۔ پرماتما کی مانند وہ ہر جاندار پر مہربان اور سب کا سب سے پیارا دوست تھا۔ معززین کے قدموں میں خادم کی طرح فروتن، محتاجوں پر باپ کی طرح شفقت کرنے والا، ہم مرتبہ لوگوں سے بھائی کی طرح محبت رکھنے والا؛ اور اپنے اساتذہ، روحانی گروؤں اور بزرگ ویشنوؤں کو ایشور کے برابر سمجھتا تھا۔ تعلیم، حسن، نسب، دولت وغیرہ سے پیدا ہونے والا غرور اس میں بالکل نہ تھا۔
Verse 32
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
ہیرنیکشیپو کے پُتر پرہلاد مہاراج برہمنانہ تہذیب و شیل سے آراستہ، سچ کے پابند اور اندریوں و من کو جیتنے والے تھے۔ پرماتما کی مانند وہ ہر جیو پر کرپا کرنے والے اور سب کے بہترین دوست تھے۔ معززین کے سامنے خادم کی طرح منکسر، غریبوں کے لیے باپ کی طرح شفیق، ہم مرتبہ لوگوں کے لیے بھائی کی طرح محبت کرنے والے، اور گروؤں کو بھگوان کے برابر سمجھتے تھے۔ ودیا، دھن، روپ اور کُل وغیرہ سے پیدا ہونے والا غرور اُن میں بالکل نہ تھا۔
Verse 33
नोद्विग्नचित्तो व्यसनेषु नि:स्पृह: श्रुतेषु दृष्टेषु गुणेष्ववस्तुदृक् । दान्तेन्द्रियप्राणशरीरधी: सदा प्रशान्तकामो रहितासुरोऽसुर: ॥ ३३ ॥
مصیبتوں میں بھی پرہلاد مہاراج کا دل کبھی مضطرب نہ ہوا؛ وہ بالکل بے رغبت تھے۔ ویدوں میں بیان کردہ اور نظر آنے والی مادی خوبیوں کو وہ بے حقیقت سمجھتے تھے، اس لیے اُن کی مادی خواہشیں بجھ چکی تھیں۔ وہ ہمیشہ حواس، پران، جسم اور عقل کو قابو میں رکھتے تھے اور کامنا کو دبا چکے تھے۔ اگرچہ وہ اسوروں کے خاندان میں پیدا ہوئے، مگر خود اسور نہ تھے؛ وہ وشنو کے عظیم بھکت تھے اور ویشنوؤں سے کبھی حسد نہ کرتے تھے۔
Verse 34
यस्मिन्महद्गुणा राजन्गृह्यन्ते कविभिर्मुहु: । न तेऽधुना पिधीयन्ते यथा भगवतीश्वरे ॥ ३४ ॥
اے بادشاہ! پرہلاد مہاراج کی عظیم خوبیاں آج بھی اہلِ علم سادھو اور ویشنو بار بار بیان کرتے ہیں۔ جیسے تمام نیک صفات بھگوانِ پرمیشور میں ہمیشہ موجود رہتی ہیں، ویسے ہی وہی صفات اُس کے بھکت پرہلاد میں بھی ہمیشہ قائم رہتی ہیں۔
Verse 35
यं साधुगाथासदसि रिपवोऽपि सुरा नृप । प्रतिमानं प्रकुर्वन्ति किमुतान्ये भवादृशा: ॥ ३५ ॥
اے نৃপ یُدھشٹھِر! جہاں سادھوؤں اور بھکتوں کی باتیں ہوتی ہیں، وہاں اسوروں کے دشمن دیوتا بھی پرہلاد مہاراج کو عظیم بھکت کی مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں—پھر آپ جیسے دھرم راج کا کیا کہنا!
Verse 36
गुणैरलमसङ्ख्येयैर्माहात्म्यं तस्य सूच्यते । वासुदेवे भगवति यस्य नैसर्गिकी रति: ॥ ३६ ॥
پرہلاد مہاراج کی بے شمار الٰہی خوبیاں کون گن سکتا ہے؟ بھگوان واسودیو شری کرشن کے لیے اُن کی فطری محبت تھی، اٹل شردھا اور خالص بھکتی تھی۔ اُن کے گُن شمار سے باہر ہیں؛ پھر بھی وہی گُن ثابت کرتے ہیں کہ وہ سچے مہاتما تھے۔
Verse 37
न्यस्तक्रीडनको बालो जडवत्तन्मनस्तया । कृष्णग्रहगृहीतात्मा न वेद जगदीदृशम् ॥ ३७ ॥
پہلے ہی بچپن سے پرہلاد مہاراج بچگانہ کھیل تماشوں میں دل چسپی نہ رکھتے تھے۔ انہوں نے سب چھوڑ دیا اور کرشن چیتنا میں محو ہو کر جمود کی طرح خاموش رہے؛ اس لیے حواس کی لذتوں میں ڈوبی دنیا کی چال انہیں سمجھ نہ آئی۔
Verse 38
आसीन: पर्यटन्नश्नन् शयान: प्रपिबन् ब्रुवन् । नानुसन्धत्त एतानि गोविन्दपरिरम्भित: ॥ ३८ ॥
پراہلاد مہاراج ہمیشہ کرشن کے دھیان میں ڈوبے رہتے تھے۔ اس لیے گووند کے آغوش میں جیسے لپٹے ہوئے، انہیں خبر نہ رہتی کہ بیٹھنا، چلنا، کھانا، لیٹنا، پینا اور بولنا جیسی جسمانی ضرورتیں خود بخود کیسے پوری ہو رہی ہیں۔
Verse 39
क्वचिद्रुदति वैकुण्ठचिन्ताशबलचेतन: । क्वचिद्धसति तच्चिन्ताह्लाद उद्गायति क्वचित् ॥ ३९ ॥
کرشن چیتنا میں ترقی کے باعث اس کا دل ویکنٹھ کی یاد سے بھر جاتا تھا۔ کبھی وہ روتا، کبھی ہنستا؛ کبھی خوشی سے جھوم اٹھتا اور کبھی بلند آواز سے گاتا تھا۔
Verse 40
नदति क्वचिदुत्कण्ठो विलज्जो नृत्यति क्वचित् । क्वचित्तद्भावनायुक्तस्तन्मयोऽनुचकार ह ॥ ४० ॥
کبھی وہ بےقراری میں بلند آواز سے پکار اٹھتا؛ کبھی خوشی میں شرم بھول کر رقص کرنے لگتا۔ اور کبھی کرشن کی بھاونا میں پوری طرح تَنمَی ہو کر پروردگار کی لیلاؤں کی نقل کرتا۔
Verse 41
क्वचिदुत्पुलकस्तूष्णीमास्ते संस्पर्शनिर्वृत: । अस्पन्दप्रणयानन्दसलिलामीलितेक्षण: ॥ ४१ ॥
کبھی ربّ کے کنول جیسے ہاتھوں کے لمس سے وہ روحانی سرور میں رَوْمَانچِت ہو کر خاموش بیٹھ جاتا۔ محبت کے آنند-جل جیسے آنسو نیم بند آنکھوں سے بہتے اور وہ بےحرکت ہو جاتا۔
Verse 42
स उत्तमश्लोकपदारविन्दयो- र्निषेवयाकिञ्चनसङ्गलब्धया । तन्वन् परां निर्वृतिमात्मनो मुहु- र्दु:सङ्गदीनस्य मन: शमं व्यधात् ॥ ४२ ॥
اکنچن، بےلوث بھکتوں کی سنگت سے پرہلاد مہاراج سدا اُتم شلوک شری ہری کے قدموں کے کنول کی سیوا میں لگے رہے۔ اُن کی پرمانند حالت دیکھ کر کم روحانی فہم والے بھی پاک ہوئے؛ انہوں نے انہیں الٰہی سرور عطا کیا۔
Verse 43
तस्मिन्महाभागवते महाभागे महात्मनि । हिरण्यकशिपू राजन्नकरोदघमात्मजे ॥ ४३ ॥
اے راجَن، اُس مہابھاگوت، نہایت بختیار مہاتما پرہلاد پر—جو اس کا اپنا بیٹا تھا—ہِرنیکشیپو نے سخت ظلم و ستم کیا۔
Verse 44
श्रीयुधिष्ठिर उवाच देवर्ष एतदिच्छामो वेदितुं तव सुव्रत । यदात्मजाय शुद्धाय पितादात् साधवे ह्यघम् ॥ ४४ ॥
مہاراج یُدھشٹھِر نے کہا: اے دیورشی، اے صاحبِ نیک ورت، میں یہ جاننا چاہتا ہوں کہ باپ ہِرنیکشیپو نے اپنے ہی بیٹے، پاک اور سادھو پرہلاد کو اتنی تکلیف کیسے اور کیوں دی؟ مہربانی فرما کر بتائیے۔
Verse 45
पुत्रान् विप्रतिकूलान् स्वान् पितर: पुत्रवत्सला: । उपालभन्ते शिक्षार्थं नैवाघमपरो यथा ॥ ४५ ॥
ماں باپ ہمیشہ اپنی اولاد سے محبت کرتے ہیں۔ اگر بچے نافرمان ہوں تو وہ دشمنی سے نہیں بلکہ صرف تعلیم اور بھلائی کے لیے ڈانٹتے ہیں، کسی اجنبی کی طرح نہیں۔ پھر پرہلاد جیسے شریف بیٹے کو ہِرنیکشیپو نے کیسے سزا دی؟ یہی میں جاننا چاہتا ہوں۔
Verse 46
किमुतानुवशान् साधूंस्तादृशान् गुरुदेवतान् । एतत्कौतूहलं ब्रह्मन्नस्माकं विधम प्रभो । पितु: पुत्राय यद्द्वेषो मरणाय प्रयोजित: ॥ ४६ ॥
یُدھشٹھِر نے مزید پوچھا: جو بیٹا فرمانبردار، خوش خُلق اور باپ کو گُرو-دیوتا کی طرح ماننے والا سادھو ہو، اس کے بارے میں تو اور کیا کہا جائے! اے برہمن، اے آقا، ہماری یہ الجھن دور کیجیے—باپ کے دل میں بیٹے کے لیے ایسا بغض کیسے پیدا ہوا کہ اسے مار ڈالنے کا ارادہ کیا گیا؟
Frequently Asked Questions
Within Purāṇic theology, Brahmā functions as a cosmic administrator who awards results of tapas according to the potency and procedure of austerity, not as the final moral arbiter. The narrative highlights a recurring Bhāgavata principle: boons obtained through tapas can expand material capacity, but they do not purify the heart. Therefore, the asura’s benedictions become the stage on which Bhagavān’s higher governance (īśvara-nīti) and protection of devotees (poṣaṇam) will later be revealed.
The chapter explicitly diagnoses his dissatisfaction: instead of controlling the senses, he remains their servant (indriya-dāsatā). Bhāgavata ethics treats external sovereignty as insufficient for sukha when the mind is driven by kāma and pride. Thus even after conquering the three worlds and enjoying Svarga’s opulence, his inner lack persists, illustrating that bhoga without self-mastery and devotion cannot yield lasting fulfillment.
The sound vibration is the Lord’s transcendental reassurance, described as coming from a personality not visible to material eyes. Its core instruction is bhakti-sādhana: become devotees through hearing and chanting about the Lord and offering prayers (śravaṇa, kīrtana, stuti). The voice also frames the moral trigger for divine intervention: when Hiraṇyakaśipu persecutes Prahlāda, the Lord will kill him despite Brahmā’s benedictions.
Prahlāda is presented as a reservoir of transcendental qualities because he is an unalloyed devotee of Viṣṇu. The text emphasizes humility despite aristocracy, universal friendliness, self-control, freedom from envy toward Vaiṣṇavas, and spontaneous absorption in Kṛṣṇa culminating in bhāva symptoms (tears, jubilation, singing, and ecstatic stillness). These traits mark him as sādhūnām agrya—an exemplar cited even by the devas.
The chapter ends by shifting from cosmic oppression to the intimate family conflict at its center: the asura-king torments his own saintly son. Yudhiṣṭhira’s pointed questions—how a father could seek to kill an obedient, virtuous child—create the narrative hinge that leads directly into the next chapter’s detailed account of Hiraṇyakaśipu’s punishments of Prahlāda and the theological meaning of the devotee’s endurance.