Adhyaya 10

Verse 1

सूत उवाच स एवमनुभूयेदं नारायणविनिर्मितम् । वैभवं योगमायायास्तमेव शरणं ययौ ॥ १ ॥

سوت جی نے کہا—یہ سب نارائن پرمیشور کی یوگ مایا کا جلالی مظاہرہ تھا۔ اسے دیکھ کر اور بھوگ کر کے مارکنڈیہ رشی نے اسی رب کی پناہ لی۔

Verse 2

श्रीमार्कण्डेय उवाच प्रपन्नोऽस्म्यङ्‍‍घ्रिमूलं ते प्रपन्नाभयदं हरे । यन्माययापि विबुधा मुह्यन्ति ज्ञानकाशया ॥ २ ॥

شری مارکنڈیہ نے کہا: اے ہری! میں تیرے کنول جیسے قدموں کے تلووں کی پناہ لیتا ہوں جو سرن آنے والوں کو بےخوفی دیتے ہیں۔ تیری مایا علم کے بھیس میں دیوتاؤں کو بھی حیران کر دیتی ہے۔

Verse 3

सूत उवाच तमेवं निभृतात्मानं वृषेण दिवि पर्यटन् । रुद्राण्या भगवान् रुद्रो ददर्श स्वगणैर्वृत: ॥ ३ ॥

سوت جی نے کہا—آسمان میں اپنے بیل پر سیر کرتے ہوئے، رودرانی اور اپنے گنوں سے گھِرے بھگوان رودر نے سمادھی میں مستغرق مارکنڈیہ کو دیکھا۔

Verse 4

अथोमा तमृषिं वीक्ष्य गिरिशं समभाषत । पश्येमं भगवन् विप्रं निभृतात्मेन्द्रियाशयम् ॥ ४ ॥

پھر اُما نے اس رشی کو دیکھ کر گیریش سے کہا: اے بھگوان! اس عالم برہمن کو دیکھئے، اس کا جسم، من اور حواس سمادھی میں بالکل ساکن ہیں۔

Verse 5

निभृतोदझषव्रातो वातापाये यथार्णव: । कुर्वस्य तपस: साक्षात् संसिद्धिं सिद्धिदो भवान् ॥ ५ ॥

جیسے ہوا تھم جانے پر سمندر پرسکون ہو جاتا ہے اور مچھلیوں کے غول بھی ساکن رہتے ہیں، ویسے ہی یہ رشی نہایت پُرسکون ہے۔ پس اے دیو، تپسویوں کو کمال دینے والے آپ اسے اس کی واجب و ظاہر سِدھی عطا فرمائیں۔

Verse 6

श्रीभगवानुवाच नैवेच्छत्याशिष: क्‍वापि ब्रह्मर्षिर्मोक्षमप्युत । भक्तिं परां भगवति लब्धवान् पुरुषेऽव्यये ॥ ६ ॥

شری بھگوان (شیوا) نے کہا—یہ برہمرشی کسی بھی نعمت کا خواہاں نہیں، حتیٰ کہ موکش بھی نہیں؛ کیونکہ اس نے اَویَے پرشوتم بھگوان میں خالص پرم بھکتی پا لی ہے۔

Verse 7

अथापि संवदिष्यामो भवान्येतेन साधुना । अयं हि परमो लाभो नृणां साधुसमागम: ॥ ७ ॥

پھر بھی، اے بھوانی، آؤ ہم اس سادھو پرش سے گفتگو کریں؛ کیونکہ انسان کے لیے سادھو سنگ ہی سب سے بڑا فائدہ ہے۔

Verse 8

सूत उवाच इत्युक्त्वा तमुपेयाय भगवान् स सतां गति: । ईशान: सर्वविद्यानामीश्वर: सर्वदेहिनाम् ॥ ८ ॥

سوت جی نے کہا—یوں کہہ کر بھگوان شنکر، جو پاک روحوں کی پناہ، سب ودیاؤں کے مالک اور تمام جسم دار جیووں کے حاکم ہیں، اس مُنی کے پاس گئے۔

Verse 9

तयोरागमनं साक्षादीशयोर्जगदात्मनो: । न वेद रुद्धधीवृत्तिरात्मानं विश्वमेव च ॥ ९ ॥

چونکہ مارکنڈے کی مادی ذہنی حرکتیں رک چکی تھیں، اس لیے وہ جگداتما اُن دونوں ایشوروں (شیوا-پاروتی) کے بالمشافہ آنے کو نہ جان سکا؛ وہ نہ اپنے آپ سے آگاہ تھا نہ بیرونی دنیا سے۔

Verse 10

भगवांस्तदभिज्ञाय गिरिशो योगमायया । आविशत्तद्गुहाकाशं वायुश्छिद्रमिवेश्वर: ॥ १० ॥

صورتِ حال کو خوب جان کر گِریش بھگوان شیوا نے اپنی یوگ مایا سے مارکنڈے کے ہردے-گُہا کے آکاش میں داخلہ کیا، جیسے ہوا کسی شگاف سے گزر جاتی ہے۔

Verse 11

आत्मन्यपि शिवं प्राप्तं तडित्पिङ्गजटाधरम् । त्र्यक्षं दशभुजं प्रांशुमुद्यन्तमिव भास्करम् ॥ ११ ॥ व्याघ्रचर्माम्बरं शूलधनुरिष्वसिचर्मभि: । अक्षमालाडमरुककपालं परशुं सह ॥ १२ ॥ बिभ्राणं सहसा भातं विचक्ष्य हृदि विस्मित: । किमिदं कुत एवेति समाधेर्विरतो मुनि: ॥ १३ ॥

حضرت مارکنڈیہ نے اپنے دل کے اندر اچانک بھگوان شِو کو ظاہر ہوتے دیکھا۔ اُن کی جٹائیں بجلی کی مانند سنہری تھیں؛ وہ سہ چشم، دس بازوؤں والے اور بلند قامت تھے، طلوع ہوتے سورج کی طرح درخشاں۔ انہوں نے ببر کی کھال اوڑھ رکھی تھی اور ترشول، کمان، تیر، تلوار، ڈھال، جپ مالا، ڈمرُو، کھوپڑی اور کلہاڑا (پرشو) تھام رکھا تھا۔ یہ دیکھ کر مُنی حیرت سے سمادھی سے باہر آئے اور سوچنے لگے: “یہ کون ہے، اور کہاں سے آیا ہے؟”

Verse 12

आत्मन्यपि शिवं प्राप्तं तडित्पिङ्गजटाधरम् । त्र्यक्षं दशभुजं प्रांशुमुद्यन्तमिव भास्करम् ॥ ११ ॥ व्याघ्रचर्माम्बरं शूलधनुरिष्वसिचर्मभि: । अक्षमालाडमरुककपालं परशुं सह ॥ १२ ॥ बिभ्राणं सहसा भातं विचक्ष्य हृदि विस्मित: । किमिदं कुत एवेति समाधेर्विरतो मुनि: ॥ १३ ॥

مُنی نے اپنے دل میں بھگوان شِو کو ببر کی کھال پہنے، ترشول، کمان، تیر، تلوار، ڈھال، جپ مالا، ڈمرُو، کھوپڑی اور پرشو سمیت دیکھا۔ اُن کا نور طلوعِ سحر کے سورج جیسا تھا۔ یہ دیکھ کر وہ حیران ہوئے، سمادھی سے ہٹ کر دل میں پوچھنے لگے: “یہ کہاں سے آیا ہے؟”

Verse 13

आत्मन्यपि शिवं प्राप्तं तडित्पिङ्गजटाधरम् । त्र्यक्षं दशभुजं प्रांशुमुद्यन्तमिव भास्करम् ॥ ११ ॥ व्याघ्रचर्माम्बरं शूलधनुरिष्वसिचर्मभि: । अक्षमालाडमरुककपालं परशुं सह ॥ १२ ॥ बिभ्राणं सहसा भातं विचक्ष्य हृदि विस्मित: । किमिदं कुत एवेति समाधेर्विरतो मुनि: ॥ १३ ॥

دل میں اچانک درخشاں شِو کو دیکھ کر مُنی اندر سے حیران رہ گئے۔ وہ سمادھی سے ہٹ کر سوچنے لگے: “یہ کیا ہے، اور کہاں سے آیا ہے؟”

Verse 14

नेत्रे उन्मील्य दद‍ृशे सगणं सोमयागतम् । रुद्रं त्रिलोकैकगुरुं ननाम शिरसा मुनि: ॥ १४ ॥

آنکھیں کھول کر مُنی نے اُما سمیت اور گنوں کے ساتھ تشریف لائے، تینوں لوکوں کے یکتا گرو بھگوان رُدر کو دیکھا۔ پھر اس نے سر جھکا کر آدابِ بندگی پیش کیے۔

Verse 15

तस्मै सपर्यां व्यदधात् सगणाय सहोमया । स्वागतासनपाद्यार्घ्यगन्धस्रग्धूपदीपकै: ॥ १५ ॥

مُنی نے اُما اور گنوں سمیت بھگوان شِو کی پوجا کی—خوش آمدید کے کلمات، آسن، پاؤں دھونے کا جل، ارغیہ، خوشبو، پھولوں کی مالا، دھوپ اور دیپ پیش کرکے۔

Verse 16

आह त्वात्मानुभावेन पूर्णकामस्य ते विभो । करवाम किमीशान येनेदं निर्वृतं जगत् ॥ १६ ॥

مارکنڈیہ نے کہا—اے قادرِ عظیم! جو اپنے ہی سرورِ ذات سے کامل و بےنیاز ہیں، میں آپ کے لیے کیا کر سکتا ہوں؟ آپ کی رحمت سے ہی یہ سارا جہان سیراب و مطمئن ہوتا ہے۔

Verse 17

नम: शिवाय शान्ताय सत्त्वाय प्रमृडाय च । रजोजुषेऽथ घोराय नमस्तुभ्यं तमोजुषे ॥ १७ ॥

سلام ہو آپ پر، اے شیوِ شانت و سراسر مبارک! سَتّو کے رب بن کر آپ مسرت بخشتے ہیں؛ رَجو کے اتصال میں آپ ہیبت ناک دکھائی دیتے ہیں؛ اور تَمو کے ساتھ وابستہ آپ کو بھی میرا بار بار نمسکار۔

Verse 18

सूत उवाच एवं स्तुत: स भगवानादिदेव: सतां गति: । परितुष्ट: प्रसन्नात्मा प्रहसंस्तमभाषत ॥ १८ ॥

سوت جی نے کہا—یوں ستوتی کیے جانے پر آدی دیو بھگوان شیو، جو سادھوؤں کی پناہ ہیں، راضی ہوئے۔ خوش دل ہو کر مسکرائے اور اس رشی سے مخاطب ہوئے۔

Verse 19

श्रीभगवानुवाच वरं वृणीष्व न: कामं वरदेशा वयं त्रय: । अमोघं दर्शनं येषां मर्त्यो यद् विन्दतेऽमृतम् ॥ १९ ॥

بھگوان شیو نے فرمایا—کوئی ور مانگو۔ ور دینے والوں میں ہم تین—برہما، وِشنو اور میں—سب سے برتر ہیں۔ ہمارا درشن کبھی بےاثر نہیں جاتا، کیونکہ ہمیں دیکھتے ہی ایک فانی انسان امرتتوا (لازوالیت) پا لیتا ہے۔

Verse 20

ब्राह्मणा: साधव: शान्ता नि:सङ्गा भूतवत्सला: । एकान्तभक्ता अस्मासु निर्वैरा: समदर्शिन: ॥ २० ॥ सलोका लोकपालास्तान् वन्दन्त्यर्चन्त्युपासते । अहं च भगवान् ब्रह्मा स्वयं च हरिरीश्वर: ॥ २१ ॥

جو برہمن سادھو، ہمیشہ پُرامن، بےتعلّق، تمام جانداروں پر مہربان، ہماری طرف یکسو بھکتی رکھنے والے، بےکینہ اور یکساں نظر والے ہیں—تمام لوکوں کے باشندے اور لوک پال دیوتا اُن کی بندگی، پوجا اور خدمت کرتے ہیں؛ اور میں، بھگوان برہما، اور خود ایشور ہری بھی۔

Verse 21

ब्राह्मणा: साधव: शान्ता नि:सङ्गा भूतवत्सला: । एकान्तभक्ता अस्मासु निर्वैरा: समदर्शिन: ॥ २० ॥ सलोका लोकपालास्तान् वन्दन्त्यर्चन्त्युपासते । अहं च भगवान् ब्रह्मा स्वयं च हरिरीश्वर: ॥ २१ ॥

یہ سادھو برہمن ہمیشہ پُرسکون، بےتعلّق، سب جانداروں پر مہربان، ہم پر یکسو بھکتی رکھنے والے، عداوت سے پاک اور یکساں نظر رکھنے والے ہوتے ہیں۔ تمام لوکوں کے باشندے اور لوک پال دیوتا، اور میں، بھگوان برہما اور خود شری ہری ایشور—ان کی ستوتی کرتے، پوجا کرتے اور خدمت کرتے ہیں۔

Verse 22

न ते मय्यच्युतेऽजे च भिदामण्वपि चक्षते । नात्मनश्च जनस्यापि तद् युष्मान् वयमीमहि ॥ २२ ॥

وہ بھکت میرے اندر، اچیوت وشنو میں اور اَج برہما میں ذرّہ برابر بھی فرق نہیں دیکھتے؛ نہ اپنے اور دوسرے جیووں میں بھید کرتے ہیں۔ اس لیے آپ ایسے سادھو بھکت ہیں، لہٰذا ہم آپ کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 23

न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवाश्चेतनोज्झिता: । ते पुनन्त्युरुकालेन यूयं दर्शनमात्रत: ॥ २३ ॥

صرف پانی کے ذخیرے ہی تیرتھ نہیں، اور بےجان دیوتاؤں کی مورتیاں بھی حقیقتاً پوجنیے دیوتا نہیں۔ ان کے اعلیٰ جوہر کو ظاہری نظر نہ سمجھ پانے کے سبب وہ دیر سے پاک کرتے ہیں؛ مگر آپ جیسے بھکت تو محض دیدار سے ہی فوراً پاکیزہ کر دیتے ہیں۔

Verse 24

ब्राह्मणेभ्यो नमस्यामो येऽस्मद्रूपं त्रयीमयम् । बिभ्रत्यात्मसमाधानतप:स्वाध्यायसंयमै: ॥ २४ ॥

ہم اُن برہمنوں کو نمسکار کرتے ہیں جو پرماتما میں دھیان و سمادھان، تپسیا، ویدوں کے سوادھیائے اور سَیَم کے ذریعے اپنے اندر تریی مَی—جو ہمارے (وشنو)، برہما اور میرے—سوروپ سے اَبھِنّ ہے—کو دھارن کرتے ہیں۔

Verse 25

श्रवणाद् दर्शनाद् वापि महापातकिनोऽपि व: । शुध्येरन्नन्त्यजाश्चापि किमु सम्भाषणादिभि: ॥ २५ ॥

آپ جیسے مہاپُرشوں کے بارے میں سننے یا محض دیدار سے ہی بڑے گناہگار اور انتَیَج بھی پاک ہو جاتے ہیں؛ پھر آپ سے براہِ راست گفتگو وغیرہ سے وہ کتنے زیادہ پاکیزہ ہو جاتے ہوں گے!

Verse 26

सूत उवाच इति चन्द्रललामस्य धर्मगुह्योपबृंहितम् । वचोऽमृतायनमृषिर्नातृप्यत् कर्णयो: पिबन् ॥ २६ ॥

سوت جی نے کہا—چندر لَلام بھگوان شِو کے دھرم کے مخفی جوہر سے بھرے ہوئے امرت جیسے کلمات کو کانوں سے پیتے ہوئے مارکنڈے رِشی کبھی سیر نہ ہوئے۔

Verse 27

स चिरं मायया विष्णोर्भ्रामित: कर्शितो भृशम् । शिववागमृतध्वस्तक्लेशपुञ्जस्तमब्रवीत् ॥ २७ ॥

وہ وِشنو کی مایا سے طویل عرصہ پرلے کے پانی میں بھٹکایا گیا اور بہت نڈھال ہو گیا تھا؛ مگر شِو کے امرت جیسے کلمات نے اس کے جمع شدہ دکھ مٹا دیے۔ پھر اس نے شِو سے عرض کیا۔

Verse 28

श्रीमार्कण्डेय उवाच अहो ईश्वरलीलेयं दुर्विभाव्या शरीरिणाम् । यन्नमन्तीशितव्यानि स्तुवन्ति जगदीश्वरा: ॥ २८ ॥

شری مارکنڈے نے کہا—آہ! جسم والے جیووں کے لیے اِیشوروں کی یہ لیلا سمجھنا نہایت دشوار ہے کہ جگت کے حاکم خود اُنہی مخلوقات کو جھک کر نمسکار اور ستوتی کرتے ہیں جن پر وہ حکم چلاتے ہیں۔

Verse 29

धर्मं ग्राहयितुं प्राय: प्रवक्तारश्च देहिनाम् । आचरन्त्यनुमोदन्ते क्रियमाणं स्तुवन्ति च ॥ २९ ॥

عام طور پر جسم والے جیووں کو دھرم قبول کرانے کے لیے دھرم کے مجاز معلم خود مثالی عمل کرتے ہیں، دوسروں کے نیک عمل کی حوصلہ افزائی اور تعریف بھی کرتے ہیں۔

Verse 30

नैतावता भगवत: स्वमायामयवृत्तिभि: । न दुष्येतानुभावस्तैर्मायिन: कुहकं यथा ॥ ३० ॥

بھگوان اپنی ہی مایا سے ایسی ظاہری فروتنی دکھائیں تو بھی اُن کی عظمت میں کوئی کمی نہیں آتی؛ جیسے جادوگر کے کرتب دکھانے سے اس کی قوت گھٹتی نہیں۔

Verse 31

सृष्ट्वेदं मनसा विश्वमात्मनानुप्रविश्य य: । गुणै: कुर्वद्भ‍िराभाति कर्तेव स्वप्नद‍ृग् यथा ॥ ३१ ॥ तस्मै नमो भगवते त्रिगुणाय गुणात्मने । केवलायाद्वितीयाय गुरवे ब्रह्ममूर्तये ॥ ३२ ॥

جو محض اپنے ارادے سے اس کائنات کو پیدا کرکے پھر پرماتما (اندرونی آتما) کی صورت میں اس میں داخل ہوتا ہے، اور فطرت کے گُنوں کو چلا کر کرتا کی طرح دکھائی دیتا ہے—جیسے خواب دیکھنے والا خواب میں۔ اُس تری گُنوں کے مالک، گُناتما، پاک و یکتا، بے مثال، سب کے پرم گرو، برہمن کی شخصی صورت بھگوان کو میرا نمسکار ہے۔

Verse 32

सृष्ट्वेदं मनसा विश्वमात्मनानुप्रविश्य य: । गुणै: कुर्वद्भ‍िराभाति कर्तेव स्वप्नद‍ृग् यथा ॥ ३१ ॥ तस्मै नमो भगवते त्रिगुणाय गुणात्मने । केवलायाद्वितीयाय गुरवे ब्रह्ममूर्तये ॥ ३२ ॥

جو محض اپنے ارادے سے اس کائنات کو پیدا کرکے پھر پرماتما (اندرونی آتما) کی صورت میں اس میں داخل ہوتا ہے، اور فطرت کے گُنوں کو چلا کر کرتا کی طرح دکھائی دیتا ہے—جیسے خواب دیکھنے والا خواب میں۔ اُس تری گُنوں کے مالک، گُناتما، پاک و یکتا، بے مثال، سب کے پرم گرو، برہمن کی شخصی صورت بھگوان کو میرا نمسکار ہے۔

Verse 33

कं वृणे नु परं भूमन् वरं त्वद् वरदर्शनात् । यद्दर्शनात् पूर्णकाम: सत्यकाम: पुमान् भवेत् ॥ ३३ ॥

اے ہمہ گیر ربّ! جب مجھے آپ کے برکت بخش دیدار کی نعمت مل گئی تو پھر میں اور کون سی نعمت مانگوں؟ آپ کے دیدار ہی سے انسان کامل المراد اور سچّا مراد والا ہو جاتا ہے۔

Verse 34

वरमेकं वृणेऽथापि पूर्णात् कामाभिवर्षणात् । भगवत्यच्युतां भक्तिं तत्परेषु तथा त्वयि ॥ ३४ ॥

پھر بھی، آپ کامل ہیں اور مرادوں کی بارش کرنے والے ہیں؛ میں ایک ہی نعمت مانگتا ہوں—بھگوان کے لیے اٹل بھکتی، اور اُس کے پرستار بھکتوں کے لیے بھی، خصوصاً آپ کے لیے بھی وہی بھکتی۔

Verse 35

सूत उवाच इत्यर्चितोऽभिष्टुतश्च मुनिना सूक्तया गिरा । तमाह भगवाञ्छर्व: शर्वया चाभिनन्दित: ॥ ३५ ॥

سوت گو سوامی نے کہا: یوں مُنی مارکنڈےیہ کی شیریں و فصیح گفتار سے پوجا اور ستائش پाकर، اور اپنی زوجہ شروانی کی حوصلہ افزائی سے، بھگوان شرو (شیو) نے اس سے یوں فرمایا۔

Verse 36

कामो महर्षे सर्वोऽयं भक्तिमांस्त्वमधोक्षजे । आकल्पान्ताद् यश: पुण्यमजरामरता तथा ॥ ३६ ॥

اے مہارشی، چونکہ آپ ادھوکشج بھگوان کے بھکت ہیں، اس لیے آپ کی تمام خواہشیں پوری ہوں گی۔ اس کَلپ کے اختتام تک آپ کو پاکیزہ شہرت اور بڑھاپے و موت سے آزادی نصیب ہوگی۔

Verse 37

ज्ञानं त्रैकालिकं ब्रह्मन् विज्ञानं च विरक्तिमत् । ब्रह्मवर्चस्विनो भूयात् पुराणाचार्यतास्तु ते ॥ ३७ ॥

اے برہمن، آپ کو ماضی، حال اور مستقبل کا کامل (تری کالک) علم اور ویراغیہ سے بھرپور پرم تَتْو کا وِگیان حاصل ہو۔ آپ مثالی برہمن کی درخشانی رکھتے ہیں؛ پس آپ کو پرانوں کے آچاریہ کا منصب نصیب ہو۔

Verse 38

सूत उवाच एवं वरान् स मुनये दत्त्वागात् त्र्यक्ष ईश्वर: । देव्यै तत्कर्म कथयन्ननुभूतं पुरामुना ॥ ३८ ॥

سوت نے کہا—یوں مُنی کو ور دے کر تریاکش ایشور (شیو) وہاں سے روانہ ہو گئے۔ جاتے جاتے وہ دیوی کو اس مُنی کے کارنامے اور اس کے ذریعے تجربہ کی گئی بھگوان کی مایا-شکتی کے حیرت انگیز ظہور کا بیان کرتے رہے۔

Verse 39

सोऽप्यवाप्तमहायोगमहिमा भार्गवोत्तम: । विचरत्यधुनाप्यद्धा हरावेकान्ततां गत: ॥ ३९ ॥

بھِرگو وंश کے برتر مارکنڈےیہ رِشی مہایوگ کی سِدھی کی عظمت سے جلیل ہیں۔ وہ آج بھی اس دنیا میں گردش کرتے ہیں اور شری ہری میں یکسو، بے آمیز بھکتی میں پوری طرح محو ہیں۔

Verse 40

अनुवर्णितमेतत्ते मार्कण्डेयस्य धीमत: । अनुभूतं भगवतो मायावैभवमद्भ‍ुतम् ॥ ४० ॥

میں نے آپ کو یوں نہایت ذہین مارکنڈےیہ مُنی کے اعمال بیان کیے—خصوصاً یہ کہ اس نے بھگوان کی مایا-شکتی کے حیرت انگیز وِبھَو کو کس طرح براہِ راست محسوس کیا۔

Verse 41

एतत् केचिदविद्वांसो मायासंसृतिरात्मन: । अनाद्यावर्तितं नृणां कादाचित्कं प्रचक्षते ॥ ४१ ॥

اگرچہ یہ واقعہ منفرد اور بے مثال تھا، پھر بھی کچھ کم فہم لوگ اسے اُس مایامئی مادی گردشِ حیات سے تشبیہ دیتے ہیں جو پرمیشور نے بندھن میں پڑے جیوں کے لیے بنائی ہے، جو ازل سے جاری ہے۔

Verse 42

य एवमेतद् भृगुवर्य वर्णितं रथाङ्गपाणेरनुभावभावितम् । संश्रावयेत् संश‍ृणुयादु तावुभौ तयोर्न कर्माशयसंसृतिर्भवेत् ॥ ४२ ॥

اے بھِرگوؤں میں افضل! رتھ چکر دھاری پرمیشور کی ماورائی قدرت سے معمور مارکنڈیہ رشی کی یہ حکایت—جو اسے درست طور پر سنائے یا عقیدت سے سنے—وہ پھر کبھی کرم پھل کی خواہش پر مبنی مادی سنسار میں نہیں پڑے گا۔