Adhyaya 64
The Deliverance of King Nṛga and the Warning Against Taking Brāhmaṇa Property
دُوارکا میں دھرم کی حفاظت کرنے والے شری کرشن کی حکمرانی کے واقعات کے بعد یہ ادھیائے ایک نصیحت آمیز عجوبہ کہانی بیان کرتا ہے۔ سامب اور دوسرے یادو نوجوان جنگل میں کھیلتے ہوئے ایک خشک کنویں میں پھنسی ہوئی ایک بہت بڑی گوہ/چھپکلی دیکھتے ہیں۔ وہ اسے نکال نہیں پاتے اور شری کرشن کو بلاتے ہیں؛ بھگوان بائیں ہاتھ سے ہی اسے آسانی سے باہر اٹھا لیتے ہیں۔ پرمیشور کے لمس سے وہ جانور نورانی دیویہ پُرش بن جاتا ہے—راجا نِرگ۔ نِرگ بتاتا ہے کہ بے پناہ دان کے باوجود برہمن کی گائے کے معاملے میں انجانے اپرادھ سے وہ گر پڑا: ایک برہمن کی گائے غلطی سے دوسرے برہمن کو دان ہو گئی؛ دونوں برہمنوں نے معاوضہ قبول نہ کیا۔ یمراج نے پُنّیہ پہلے بھگتو یا پاپ پہلے—یہ اختیار دیا؛ نِرگ نے پاپ پہلے بھگتا اور گوہ کی یونی میں پڑا، پھر کرشن کرپا سے مُکت ہوا۔ اسے سوَرگ جانے کی اجازت دے کر شری کرشن راج ورگ کو خبردار کرتے ہیں کہ برہمن کی سمپتی ‘اَجیرن’ ہے؛ چوری یا بد استعمال نسلوں کی بربادی اور دوزخی انجام لاتا ہے، اور گنہگار برہمن کے ساتھ بھی سختی نہیں کرنی چاہیے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच एकदोपवनं राजन् जग्मुर्यदुकुमारका: । विहर्तुं साम्बप्रद्युम्नचारुभानुगदादय: ॥ १ ॥
شری بادَرایَنی نے کہا: اے راجن، ایک دن یدو وَنش کے کمار—سام्ब، پردیومن، چارو، بھانو، گد وغیرہ—کھیلنے کے لیے ایک چھوٹے جنگل (اوپون) میں گئے۔
Verse 2
क्रीडित्वा सुचिरं तत्र विचिन्वन्त: पिपासिता: । जलं निरुदके कूपे ददृशु: सत्त्वमद्भुतम् ॥ २ ॥
وہاں بہت دیر تک کھیل کر وہ پیاسے ہو گئے۔ پانی ڈھونڈتے ہوئے انہوں نے ایک خشک کنویں میں جھانکا اور ایک عجیب و غریب مخلوق دیکھی۔
Verse 3
कृकलासं गिरिनिभं वीक्ष्य विस्मितमानसा: । तस्य चोद्धरणे यत्नं चक्रुस्ते कृपयान्विता: ॥ ३ ॥
پہاڑ جیسی اس چھپکلی کو دیکھ کر وہ حیران رہ گئے۔ رحم کھا کر انہوں نے اسے کنویں سے نکالنے کی کوشش کی۔
Verse 4
चर्मजैस्तान्तवै: पाशैर्बद्ध्वा पतितमर्भका: । नाशक्नुरन् समुद्धर्तुं कृष्णायाचख्युरुत्सुका: ॥ ४ ॥
بچوں نے کنویں میں گرے ہوئے اس چھپکلی کو چمڑے کی پٹیوں اور بُنی ہوئی رسیوں سے باندھ کر کھینچا، مگر پھر بھی نہ نکال سکے۔ تب وہ جوش سے بھگوان شری کرشن کے پاس گئے اور سارا حال سنایا۔
Verse 5
तत्रागत्यारविन्दाक्षो भगवान् विश्वभावन: । वीक्ष्योज्जहार वामेन तं करेण स लीलया ॥ ५ ॥
پھر کنول آنکھوں والے، کائنات کے پروردگار بھگوان وہاں آئے۔ اس چھپکلی کو دیکھ کر انہوں نے بائیں ہاتھ سے کھیل ہی کھیل میں اسے باہر اٹھا لیا۔
Verse 6
स उत्तम:श्लोककराभिमृष्टो विहाय सद्य: कृकलासरूपम् । सन्तप्तचामीकरचारुवर्ण: स्वर्ग्यद्भुतालङ्करणाम्बरस्रक् ॥ ६ ॥
اُتم شلوک بھگوان کے ہاتھ کے لمس سے وہ مخلوق فوراً چھپکلی کا روپ چھوڑ کر ایک دیوتا نما، سُرگ کے باشندے کا روپ دھار گئی۔ اس کا رنگ پگھلے ہوئے سونے کی طرح دلکش تھا اور وہ عجیب و غریب زیورات، لباس اور ہاروں سے آراستہ تھا۔
Verse 7
पप्रच्छ विद्वानपि तन्निदानं जनेषु विख्यापयितुं मुकुन्द: । कस्त्वं महाभाग वरेण्यरूपो देवोत्तमं त्वां गणयामि नूनम् ॥ ७ ॥
مکُند شری کرشن سب کچھ جانتے ہوئے بھی لوگوں کو آگاہ کرنے کے لیے پوچھنے لگے— “اے نہایت بخت والے! تم کون ہو؟ تمہاری برگزیدہ صورت دیکھ کر میں یقیناً تمہیں ایک بلند مرتبہ دیوتا سمجھتا ہوں۔”
Verse 8
सम्प्रापितोऽस्यतदर्ह: सुभद्र । आत्मानमाख्याहि विवित्सतां नो यन्मन्यसे न: क्षममत्र वक्तुम् ॥ ८ ॥
“کس عمل کے نتیجے میں تم اس حالت کو پہنچے؟ اے نیک نفس، تم اس انجام کے لائق نہ تھے۔ ہم تمہیں جاننا چاہتے ہیں؛ اگر تم مناسب سمجھو تو اسی جگہ اپنے بارے میں بتاؤ۔”
Verse 9
श्रीशुक उवाच इति स्म राजा सम्पृष्ट: कृष्णेनानन्तमूर्तिना । माधवं प्रणिपत्याह किरीटेनार्कवर्चसा ॥ ९ ॥
شری شُک دیو نے کہا— یوں جب اننت روپ والے کرشن نے پوچھا تو بادشاہ، سورج کی طرح چمکتے خود کے ساتھ، مادھو کو سجدۂ تعظیم کر کے یوں بولا۔
Verse 10
नृग उवाच नृगो नाम नरेन्द्रोऽहमिक्ष्वाकुतनय: प्रभो । दानिष्वाख्यायमानेषु यदि ते कर्णमस्पृशम् ॥ १० ॥
نِرگ نے کہا— اے پرَبھُو! میں نِرگ نامی بادشاہ ہوں، اِکشواکو کا بیٹا۔ جب سخیوں کے ناموں کی فہرستیں پڑھی جاتی تھیں تو شاید میرا نام آپ کے کان تک پہنچا ہو۔
Verse 11
किं नु तेऽविदितं नाथ सर्वभूतात्मसाक्षिण: । कालेनाव्याहतदृशो वक्ष्येऽथापि तवाज्ञया ॥ ११ ॥
“اے ناتھ! آپ سے کیا چیز پوشیدہ رہ سکتی ہے؟ آپ تمام جانداروں کے دلوں کے گواہ ہیں اور زمانے سے بےآفت نظر رکھتے ہیں۔ پھر بھی آپ کے حکم سے میں بیان کرتا ہوں۔”
Verse 12
यावत्य: सिकता भूमेर्यावत्यो दिवि तारका: । यावत्यो वर्षधाराश्च तावतीरददं स्म गा: ॥ १२ ॥
میں نے اتنی گائیں خیرات میں دیں جتنے زمین پر ریت کے ذرے، آسمان میں ستارے اور بارش کے قطرے ہوتے ہیں۔
Verse 13
पयस्विनीस्तरुणी: शीलरूप- गुणोपपन्ना: कपिला हेमशृङ्गी: । न्यायार्जिता रूप्यखुरा: सवत्सा दुकूलमालाभरणा ददावहम् ॥ १३ ॥
دودھ سے بھری جوان بھوری گائیں—خوش خُلق، خوبصورت اور نیک صفات والی—جو میں نے جائز طریقے سے حاصل کی تھیں؛ جن کے سینگ سونے سے مزیّن اور کھُر چاندی سے جڑے تھے؛ بچھڑوں سمیت، نفیس کپڑوں، ہاروں اور زیورات سے آراستہ کر کے میں نے خیرات میں دیں۔
Verse 14
स्वलङ्कृतेभ्यो गुणशीलवद्भ्य: सीदत्कुटुम्बेभ्य ऋतव्रतेभ्य: । तप:श्रुतब्रह्मवदान्यसद्भ्य: प्रादां युवभ्यो द्विजपुङ्गवेभ्य: ॥ १४ ॥ गोभूहिरण्यायतनाश्वहस्तिन: कन्या: सदासीस्तिलरूप्यशय्या: । वासांसि रत्नानि परिच्छदान् रथा- निष्टं च यज्ञैश्चरितं च पूर्तम् ॥ १५ ॥
میں نے پہلے صدقہ لینے والے برہمنوں کو عمدہ زیورات سے آراستہ کر کے عزت دی۔ وہ برتر دِوِج نوجوان تھے، جن کے گھرانے تنگی میں تھے، نیک سیرت و باکمال، سچ کے پابند، تپسیا میں نامور، ویدوں کے بڑے عالم اور صالح کردار۔ میں نے انہیں گائیں، زمین، سونا، مکانات، گھوڑے، ہاتھی، خادماؤں سمیت نکاح کے لائق لڑکیاں، تل، چاندی، عمدہ بستر، کپڑے، جواہرات، گھریلو سامان اور رتھ دیے؛ نیز میں نے ویدی یَجْن کیے اور طرح طرح کے فلاحی و پُنیہ کام انجام دیے۔
Verse 15
स्वलङ्कृतेभ्यो गुणशीलवद्भ्य: सीदत्कुटुम्बेभ्य ऋतव्रतेभ्य: । तप:श्रुतब्रह्मवदान्यसद्भ्य: प्रादां युवभ्यो द्विजपुङ्गवेभ्य: ॥ १४ ॥ गोभूहिरण्यायतनाश्वहस्तिन: कन्या: सदासीस्तिलरूप्यशय्या: । वासांसि रत्नानि परिच्छदान् रथा- निष्टं च यज्ञैश्चरितं च पूर्तम् ॥ १५ ॥
میں نے پہلے صدقہ لینے والے برہمنوں کو عمدہ زیورات سے آراستہ کر کے عزت دی۔ وہ برتر دِوِج نوجوان تھے، جن کے گھرانے تنگی میں تھے، نیک سیرت و باکمال، سچ کے پابند، تپسیا میں نامور، ویدوں کے بڑے عالم اور صالح کردار۔ میں نے انہیں گائیں، زمین، سونا، مکانات، گھوڑے، ہاتھی، خادماؤں سمیت نکاح کے لائق لڑکیاں، تل، چاندی، عمدہ بستر، کپڑے، جواہرات، گھریلو سامان اور رتھ دیے؛ نیز میں نے ویدی یَجْن کیے اور طرح طرح کے فلاحی و پُنیہ کام انجام دیے۔
Verse 16
कस्यचिद् द्विजमुख्यस्य भ्रष्टा गौर्मम गोधने । सम्पृक्ताविदुषा सा च मया दत्ता द्विजातये ॥ १६ ॥
کسی اعلیٰ درجے کے برہمن کی ایک گائے بھٹک کر میرے ریوڑ میں آ ملی۔ اس بات سے بے خبر میں نے وہ گائے دوسرے برہمن کو خیرات میں دے دی۔
Verse 17
तां नीयमानां तत्स्वामी दृष्ट्वोवाच ममेति तम् । ममेति परिग्राह्याह नृगो मे दत्तवानिति ॥ १७ ॥
گائے کو لے جاتے دیکھ کر اس کے پہلے مالک نے کہا: “یہ میری ہے!” جس برہمن نے اسے دان میں لیا تھا اس نے جواب دیا: “نہیں، یہ میری ہے؛ نِرگ نے مجھے دی تھی۔”
Verse 18
विप्रौ विवदमानौ मामूचतु: स्वार्थसाधकौ । भवान् दातापहर्तेति तच्छ्रुत्वा मेऽभवद् भ्रम: ॥ १८ ॥
دونوں برہمن اپنے اپنے مقصد کی تکمیل کے لیے جھگڑتے ہوئے میرے پاس آئے۔ ایک نے کہا، “آپ نے مجھے یہ گائے دی تھی”، اور دوسرے نے کہا، “مگر آپ نے یہ مجھ سے چھین لی تھی۔” یہ سن کر میں حیران و پریشان ہو گیا۔
Verse 19
अनुनीतावुभौ विप्रौ धर्मकृच्छ्रगतेन वै । गवां लक्षं प्रकृष्टानां दास्याम्येषा प्रदीयताम् ॥ १९ ॥ भवन्तावनुगृह्णीतां किङ्करस्याविजानत: । समुद्धरतं मां कृच्छ्रात् पतन्तं निरयेऽशुचौ ॥ २० ॥
دین کے معاملے میں سخت الجھن میں پڑ کر میں نے نہایت عاجزی سے دونوں برہمنوں سے عرض کیا: “اس ایک گائے کے بدلے میں بہترین گایوں کا ایک لاکھ دوں گا؛ مہربانی کرکے اسے مجھے واپس دے دیں۔ میں آپ کا نادان خادم ہوں؛ مجھ پر رحم کریں اور اس کٹھن حالت سے بچا لیں، ورنہ میں ناپاک دوزخ میں جا گریں گا۔”
Verse 20
अनुनीतावुभौ विप्रौ धर्मकृच्छ्रगतेन वै । गवां लक्षं प्रकृष्टानां दास्याम्येषा प्रदीयताम् ॥ १९ ॥ भवन्तावनुगृह्णीतां किङ्करस्याविजानत: । समुद्धरतं मां कृच्छ्रात् पतन्तं निरयेऽशुचौ ॥ २० ॥
دین کے معاملے میں سخت الجھن میں پڑ کر میں نے نہایت عاجزی سے دونوں برہمنوں سے عرض کیا: “اس ایک گائے کے بدلے میں بہترین گایوں کا ایک لاکھ دوں گا؛ مہربانی کرکے اسے مجھے واپس دے دیں۔ میں آپ کا نادان خادم ہوں؛ مجھ پر رحم کریں اور اس کٹھن حالت سے بچا لیں، ورنہ میں ناپاک دوزخ میں جا گریں گا۔”
Verse 21
नाहं प्रतीच्छे वै राजन्नित्युक्त्वा स्वाम्यपाक्रमत् । नान्यद् गवामप्ययुतमिच्छामीत्यपरो ययौ ॥ २१ ॥
اے بادشاہ، گائے کے موجودہ مالک نے کہا: “میں اس کے بدلے کچھ نہیں لیتا”، اور وہ چلا گیا۔ دوسرے برہمن نے کہا: “تم جو دس ہزار گائیں بھی دے رہے ہو، وہ بھی مجھے نہیں چاہییں”، اور وہ بھی روانہ ہو گیا۔
Verse 22
एतस्मिन्नन्तरे यामैर्दूतैर्नीतो यमक्षयम् । यमेन पृष्टस्तत्राहं देवदेव जगत्पते ॥ २२ ॥
اسی دوران یمراج کے قاصد موقع پا کر مجھے یم لوک لے گئے۔ وہاں خود یمراج نے مجھ سے سوال کیا، اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگت پتی۔
Verse 23
पूर्वं त्वमशुभं भुङ्क्ष उताहो नृपते शुभम् । नान्तं दानस्य धर्मस्य पश्ये लोकस्य भास्वत: ॥ २३ ॥
[یمراج نے کہا:] اے بادشاہ، تم پہلے گناہوں کا پھل بھگتنا چاہتے ہو یا نیکیوں کا؟ میں تمہارے دان و دھرم کی کوئی انتہا نہیں دیکھتا؛ اسی لیے روشن سُورگ لوکوں میں تمہارا بھوگ بھی بے حد ہے۔
Verse 24
पूर्वं देवाशुभं भुञ्ज इति प्राह पतेति स: । तावदद्राक्षमात्मानं कृकलासं पतन् प्रभो ॥ २४ ॥
میں نے عرض کیا، “اے میرے آقا، پہلے میں اپنے گناہوں کا پھل بھگتوں۔” یمراج نے کہا، “تو پھر گر!” فوراً میں گر پڑا، اور گرتے گرتے میں نے خود کو چھپکلی بنتے دیکھا، اے مالک۔
Verse 25
ब्रह्मण्यस्य वदान्यस्य तव दासस्य केशव । स्मृतिर्नाद्यापि विध्वस्ता भवत्सन्दर्शनार्थिन: ॥ २५ ॥
اے کیشو، میں تیرا داس تھا؛ برہمنوں کا خدمت گزار اور ان پر سخی تھا، اور ہمیشہ تیرے درشن کا مشتاق رہتا تھا۔ اسی لیے آج تک میری یادداشت مٹی نہیں۔
Verse 26
स त्वं कथं मम विभोऽक्षिपथ: परात्मा योगेश्वरै: श्रुतिदृशामलहृद्विभाव्य: । साक्षादधोक्षज उरुव्यसनान्धबुद्धे: स्यान्मेऽनुदृश्य इह यस्य भवापवर्ग: ॥ २६ ॥
اے قادرِ مطلق، اے پرماتما، میری آنکھیں تجھے یہاں کیسے دیکھ رہی ہیں؟ تو تو یوگیشوروں کے لیے بھی ویدوں کی روحانی نظر سے پاک دل میں ہی دھیان کا موضوع ہے۔ پھر اے ادھوکشج، شدید دنیوی مصیبتوں سے اندھی ہوئی میری عقل کے سامنے تو براہِ راست کیسے ظاہر ہے؟ اس دنیا میں تو وہی تجھے دیکھ سکتا ہے جس کی بھو-بندھن سے نجات ہو چکی ہو۔
Verse 27
देवदेव जगन्नाथ गोविन्द पुरुषोत्तम । नारायण हृषीकेश पुण्यश्लोकाच्युताव्यय ॥ २७ ॥ अनुजानीहि मां कृष्ण यान्तं देवगतिं प्रभो । यत्र क्वापि सतश्चेतो भूयान्मे त्वत्पदास्पदम् ॥ २८ ॥
اے دیودیو، جگن ناتھ، گووند، پُروشوتم، نارائن، ہریشیکیش، پُنّیہ شلوک، اچیوت، اَویَے!
Verse 28
देवदेव जगन्नाथ गोविन्द पुरुषोत्तम । नारायण हृषीकेश पुण्यश्लोकाच्युताव्यय ॥ २७ ॥ अनुजानीहि मां कृष्ण यान्तं देवगतिं प्रभो । यत्र क्वापि सतश्चेतो भूयान्मे त्वत्पदास्पदम् ॥ २८ ॥
اے پروردگار کرشن، مجھے دیوتاؤں کی گتی کی طرف روانہ ہونے کی اجازت دیجئے؛ میں جہاں بھی رہوں، میرا دل ہمیشہ آپ کے قدموں کی پناہ میں رہے۔
Verse 29
नमस्ते सर्वभावाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । कृष्णाय वासुदेवाय योगानां पतये नम: ॥ २९ ॥
آپ کو نمسکار ہے، اے تمام ہستیوں کے سرچشمہ، برہمنِ اعلیٰ، لامحدود قوتوں کے مالک؛ اے واسودیو کے فرزند کرشن، یوگوں کے آقا، آپ کو بار بار پرنام۔
Verse 30
इत्युक्त्वा तं परिक्रम्य पादौ स्पृष्ट्वा स्वमौलिना । अनुज्ञातो विमानाग्र्यमारुहत् पश्यतां नृणाम् ॥ ३० ॥
یوں کہہ کر مہاراج نِرگ نے بھگوان کرشن کی پرَدکشنہ کی اور اپنے تاج سے پرभو کے قدم چھوئے۔ اجازت ملتے ہی، سب کے دیکھتے دیکھتے وہ ایک شاندار دیویہ وِمان میں سوار ہو گیا۔
Verse 31
कृष्ण: परिजनं प्राह भगवान् देवकीसुत: । ब्रह्मण्यदेवो धर्मात्मा राजन्याननुशिक्षयन् ॥ ३१ ॥
پھر بھگوان، دیوکی کے فرزند شری کرشن—جو برہمنوں کے خاص پرستار اور دھرم کے جوہر ہیں—اپنے پرجنوں سے بولے اور عام طور پر راج ورگ کو نصیحت کی۔
Verse 32
दुर्जरं बत ब्रह्मस्वं भुक्तमग्नेर्मनागपि । तेजीयसोऽपि किमुत राज्ञां ईश्वरमानिनाम् ॥ ३२ ॥
برہمن کی ملکیت نہایت بدہضم ہے؛ آگ سے بھی زیادہ تیز قوت والا بھی اگر ذرا سا بھوگ کرے تو ہضم نہیں ہوتا۔ پھر جو بادشاہ اپنے آپ کو مالک سمجھ کر اسے بھوگیں، اُن کا کیا کہنا!
Verse 33
नाहं हालाहलं मन्ये विषं यस्य प्रतिक्रिया । ब्रह्मस्वं हि विषं प्रोक्तं नास्य प्रतिविधिर्भुवि ॥ ३३ ॥
میں ہالاہل کو حقیقی زہر نہیں سمجھتا، کیونکہ اس کا تریاق موجود ہے۔ مگر برہمن کا مال چرا کر بھوگنا ہی سچا زہر ہے، کیونکہ اس دنیا میں اس کا کوئی علاج نہیں۔
Verse 34
हिनस्ति विषमत्तारं वह्निरद्भि: प्रशाम्यति । कुलं समूलं दहति ब्रह्मस्वारणिपावक: ॥ ३४ ॥
زہر صرف اسی کو مارتا ہے جو اسے پیتا ہے، اور عام آگ پانی سے بجھ جاتی ہے۔ مگر برہمن کے مال کی ارنی سے پیدا ہونے والی آگ چور کے پورے خاندان کو جڑ سمیت جلا دیتی ہے۔
Verse 35
ब्रह्मस्वं दुरनुज्ञातं भुक्तं हन्ति त्रिपूरुषम् । प्रसह्य तु बलाद् भुक्तं दश पूर्वान् दशापरान् ॥ ३५ ॥
اگر برہمن کا مال مناسب اجازت کے بغیر بھوگا جائے تو وہ تین نسلوں کو ہلاک کر دیتا ہے۔ اور اگر زبردستی یا حکومتی قوت کے سہارے چھین کر بھوگا جائے تو دس آباء اور دس اولادیں—سب تباہ ہو جاتی ہیں۔
Verse 36
राजानो राजलक्ष्म्यान्धा नात्मपातं विचक्षते । निरयं येऽभिमन्यन्ते ब्रह्मस्वं साधु बालिशा: ॥ ३६ ॥
شاہی دولت کے نشے میں اندھے بادشاہ اپنا زوال نہیں دیکھتے۔ جو سادہ دلی مگر نادانی سے برہمن کے مال کا بھوگ چاہتے ہیں، وہ دراصل جہنم ہی کی آرزو کرتے ہیں۔
Verse 37
गृह्णन्ति यावत: पांशून् क्रन्दतामश्रुबिन्दव: । विप्राणां हृतवृत्तीनां वदान्यानां कुटुम्बिनाम् ॥ ३७ ॥ राजानो राजकुल्याश्च तावतोऽब्दान्निरङ्कुशा: । कुम्भीपाकेषु पच्यन्ते ब्रह्मदायापहारिण: ॥ ३८ ॥
سخی اور عیال دار برہمنوں کے آنسوؤں سے بھیگے ہوئے گرد کے ذروں کے برابر جتنے برس ہوں، اتنے ہی برس برہمن کا مال ہڑپ کرنے والے بے لگام بادشاہ اپنے شاہی خاندان سمیت کُمبھِیپاک نامی دوزخی عذاب میں پکائے جاتے ہیں۔
Verse 38
गृह्णन्ति यावत: पांशून् क्रन्दतामश्रुबिन्दव: । विप्राणां हृतवृत्तीनां वदान्यानां कुटुम्बिनाम् ॥ ३७ ॥ राजानो राजकुल्याश्च तावतोऽब्दान्निरङ्कुशा: । कुम्भीपाकेषु पच्यन्ते ब्रह्मदायापहारिण: ॥ ३८ ॥
سخی اور عیال دار برہمنوں کے آنسوؤں سے بھیگے ہوئے گرد کے ذروں کے برابر جتنے برس ہوں، اتنے ہی برس برہمن کا مال ہڑپ کرنے والے بے لگام بادشاہ اپنے شاہی خاندان سمیت کُمبھِیپاک نامی دوزخی عذاب میں پکائے جاتے ہیں۔
Verse 39
स्वदत्तां परदत्तां वा ब्रह्मवृत्तिं हरेच्च य: । षष्टिवर्षसहस्राणि विष्ठायां जायते कृमि: ॥ ३९ ॥
خواہ اپنی دی ہوئی ہو یا کسی اور کی دی ہوئی—جو برہمن کی روزی اور مال چراتا ہے، وہ ساٹھ ہزار برس تک گندگی میں کیڑا بن کر جنم لیتا ہے۔
Verse 40
न मे ब्रह्मधनं भूयाद् यद् गृध्वाल्पायुषो नरा: । पराजिताश्च्युता राज्याद् भवन्त्युद्वेजिनोऽहय: ॥ ४० ॥
مجھے برہمنوں کا مال نہیں چاہیے۔ جو اس پر لالچ کرتے ہیں وہ کم عمر ہوتے ہیں، شکست کھاتے ہیں، سلطنت سے محروم ہوتے ہیں اور دوسروں کو ایذا دینے والے سانپ بن جاتے ہیں۔
Verse 41
विप्रं कृतागसमपि नैव द्रुह्यत मामका: । घ्नन्तं बहु शपन्तं वा नमस्कुरुत नित्यश: ॥ ४१ ॥
اے میرے پیارو، اگرچہ کوئی عالم برہمن گناہگار بھی ہو، پھر بھی اس سے کبھی سختی اور دشمنی نہ کرنا۔ وہ مارے یا بار بار بددعا دے، تب بھی ہمیشہ اسے سجدۂ تعظیم و سلام پیش کرتے رہو۔
Verse 42
यथाहं प्रणमे विप्राननुकालं समाहित: । तथा नमत यूयं च योऽन्यथा मे स दण्डभाक् ॥ ४२ ॥
جس طرح میں ہمیشہ پوری توجہ سے برہمنوں کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں، اسی طرح تم سب بھی انہیں جھکو۔ جو اس کے خلاف کرے گا وہ میرے عذاب کا مستحق ہوگا۔
Verse 43
ब्राह्मणार्थो ह्यपहृतो हर्तारं पातयत्यध: । अजानन्तमपि ह्येनं नृगं ब्राह्मणगौरिव ॥ ४३ ॥
جب برہمن کی ملکیت چھین لی جائے، چاہے نادانستہ ہی کیوں نہ ہو، تو وہ لینے والے کو یقیناً پستی میں گرا دیتی ہے—جیسے برہمن کی گائے نے نِرگ کو گرا دیا تھا۔
Verse 44
एवं विश्राव्य भगवान् मुकुन्दो द्वारकौकस: । पावन: सर्वलोकानां विवेश निजमन्दिरम् ॥ ४४ ॥
یوں دوارکا کے رہنے والوں کو نصیحت سنا کر، تمام جہانوں کو پاک کرنے والے بھگوان مُکُند اپنے محل میں داخل ہوئے۔
Frequently Asked Questions
The act dramatizes Bhagavān’s role as āśraya: karma can bind a jīva to degradation, but the Lord’s direct intervention can release him instantly. The “well” functions as a narrative emblem of saṁsāra, while Kṛṣṇa’s effortless rescue shows that liberation is ultimately granted by divine grace, not merely by accumulated piety.
Nṛga, son of Ikṣvāku, was famed for extraordinary charity, especially cow-gifts to qualified brāhmaṇas. He became a lizard due to an inadvertent but unresolved offense: a brāhmaṇa’s cow wandered into his herd and was donated to another brāhmaṇa. Because neither claimant accepted restitution, the karmic fault matured, and upon choosing to suffer sinful reactions first before enjoying his piety, Nṛga fell to a lizard body until delivered by Kṛṣṇa.
Kṛṣṇa frames brāhmaṇa-dhana as spiritually “indigestible” because it is tied to sacred trust and dharma. Ordinary poison may have an antidote and harms mainly the consumer, but misappropriating brāhmaṇa property generates severe, far-reaching consequences—socially and karmically—affecting family lines and leading to hellish suffering, especially for rulers who abuse power.
The chapter implies that rulers must act with extreme caution in dāna (charity), verify rightful ownership, and seek dharmic resolution with humility. When a mistake occurs, sincere restitution should be offered, but the narrative warns that some harms cannot be “priced away” if sacred parties refuse settlement—therefore prevention, reverence, and restraint are essential in rāja-dharma.
Because the brāhmaṇa represents the social embodiment of śāstra, yajña, and spiritual learning; disrespect destabilizes dharma itself. Kṛṣṇa’s instruction is not a blanket endorsement of wrongdoing, but a mandate for kings and citizens to maintain reverence and non-violence toward sacred authority, addressing faults through proper dharmic mechanisms rather than retaliation.