Adhyaya 6
Pūtanā-mokṣa — The Witch Pūtanā’s Attempt and Kṛṣṇa’s Deliverance
نند مہاراج گوکل واپس آئے اور واسدیو کی پیشین گوئی کو یاد کیا۔ پوتنا نامی راکشسنی ایک خوبصورت عورت کے بھیس میں آئی اور بال کرشن کو مارنے کے لیے زہر ملا دودھ پلانے لگی۔ کرشن نے زہر کے ساتھ اس کی جان بھی کھینچ لی اور وہ اپنے اصلی بھیانک روپ میں گر کر مر گئی۔ گوپیوں نے کرشن کی حفاظت کے لیے دعائیں پڑھیں۔ جب پوتنا کے جسم کو جلایا گیا تو خوشبو پھیلی، کیونکہ بھگوان کے لمس سے وہ پاک ہو گئی تھی۔ دشمنی کے باوجود اسے نجات (موکش) مل گئی۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नन्द: पथि वच: शौरेर्न मृषेति विचिन्तयन् । हरिं जगाम शरणमुत्पातागमशङ्कित: ॥ १ ॥
شُک دیو گوسوامی نے کہا: اے بادشاہ، جب نند مہاراج گھر واپس جا رہے تھے، تو انہوں نے سوچا کہ واسودیو کی باتیں جھوٹی نہیں ہو سکتیں۔ گوکل میں ضرور کوئی خطرہ ہے۔ اس خوف سے انہوں نے شری ہری کے قدموں میں پناہ لی۔
Verse 2
कंसेन प्रहिता घोरा पूतना बालघातिनी । शिशूंश्चचार निघ्नन्ती पुरग्रामव्रजादिषु ॥ २ ॥
جب نند مہاراج گوکل واپس آ رہے تھے، تو کنس کی بھیجی ہوئی خوفناک پوتنا، جو بچوں کو مارتی تھی، شہروں اور دیہاتوں میں گھوم کر اپنا برا کام کر رہی تھی۔
Verse 3
न यत्र श्रवणादीनि रक्षोघ्नानि स्वकर्मसु । कुर्वन्ति सात्वतां भर्तुर्यातुधान्यश्च तत्र हि ॥ ३ ॥
اے بادشاہ، جہاں لوگ عقیدت کے ساتھ بھگوان کا ذکر سنتے اور کرتے ہیں، وہاں برے عناصر سے کوئی خطرہ نہیں ہوتا۔ اس لیے جب خدا خود وہاں موجود تھا تو گوکل کے بارے میں فکر کرنے کی کوئی ضرورت نہیں تھی۔
Verse 4
सा खेचर्येकदोत्पत्य पूतना नन्दगोकुलम् । योषित्वा माययात्मानं प्राविशत् कामचारिणी ॥ ४ ॥
ایک بار، آسمان میں گھومنے والی پوتنا راکشسنی نے اپنی جادوئی طاقت سے ایک بہت ہی خوبصورت عورت کا روپ دھار لیا اور نند مہاراج کے گوکل میں داخل ہوئی۔
Verse 5
तां केशबन्धव्यतिषक्तमल्लिकां बृहन्नितम्बस्तनकृच्छ्रमध्यमाम् । सुवाससं कल्पितकर्णभूषण- त्विषोल्लसत्कुन्तलमण्डिताननाम् ॥ ५ ॥ वल्गुस्मितापाङ्गविसर्गवीक्षितै- र्मनो हरन्तीं वनितां व्रजौकसाम् । अमंसताम्भोजकरेण रूपिणीं गोप्य: श्रियं द्रष्टुमिवागतां पतिम् ॥ ६ ॥
اس کی کمر پتلی تھی اور بال چنبیلی کے پھولوں سے سجے تھے۔ اس کی مسکراہٹ نے سب کا دل موہ لیا۔ گوپیوں نے سوچا کہ شاید لکشمی دیوی خود اپنے شوہر کرشن کو دیکھنے آئی ہیں۔
Verse 6
तां केशबन्धव्यतिषक्तमल्लिकां बृहन्नितम्बस्तनकृच्छ्रमध्यमाम् । सुवाससं कल्पितकर्णभूषण- त्विषोल्लसत्कुन्तलमण्डिताननाम् ॥ ५ ॥ वल्गुस्मितापाङ्गविसर्गवीक्षितै- र्मनो हरन्तीं वनितां व्रजौकसाम् । अमंसताम्भोजकरेण रूपिणीं गोप्य: श्रियं द्रष्टुमिवागतां पतिम् ॥ ६ ॥
اس کی کمر پتلی، کولہے بھاری اور سینہ ابھرا ہوا تھا۔ اس نے خوبصورت لباس پہنا ہوا تھا اور بالوں میں پھولوں کا ہار تھا۔ اس کی مسکراہٹ نے سب کا دل موہ لیا۔ گوپیوں نے سمجھا کہ شاید لکشمی دیوی اپنے شوہر شری کرشن سے ملنے آئی ہیں۔
Verse 7
बालग्रहस्तत्र विचिन्वती शिशून् यदृच्छया नन्दगृहेऽसदन्तकम् । बालं प्रतिच्छन्ननिजोरुतेजसं ददर्श तल्पेऽग्निमिवाहितं भसि ॥ ७ ॥
بچوں کو مارنے والی پوتنا نند مہاراج کے گھر میں داخل ہوئی۔ وہاں اس نے بستر پر سوئے ہوئے ننھے کرشن کو دیکھا، جن کی طاقت راکھ میں دبی آگ کی طرح چھپی ہوئی تھی۔ وہ سمجھ گئی کہ یہ بچہ عام نہیں ہے بلکہ راکشسوں کو ختم کرنے والا ہے۔
Verse 8
विबुध्य तां बालकमारिकाग्रहं चराचरात्मा स निमीलितेक्षण: । अनन्तमारोपयदङ्कमन्तकं यथोरगं सुप्तमबुद्धिरज्जुधी: ॥ ८ ॥
سب کی روح، بھگوان شری کرشن سمجھ گئے کہ یہ بچوں کو مارنے والی پوتنا ہے۔ اس لیے انہوں نے اپنی آنکھیں بند کر لیں۔ پوتنا نے اپنی ہی موت کو گود میں اٹھا لیا، جیسے کوئی بیوقوف سوئے ہوئے سانپ کو رسی سمجھ کر اٹھا لیتا ہے۔
Verse 9
तां तीक्ष्णचित्तामतिवामचेष्टितां वीक्ष्यान्तरा कोषपरिच्छदासिवत् । वरस्त्रियं तत्प्रभया च धर्षिते निरीक्ष्यमाणे जननी ह्यतिष्ठताम् ॥ ९ ॥
پوتنا کا دل ظالم تھا، لیکن وہ ایک شفیق ماں جیسی لگ رہی تھی، جیسے میان میں چھپی ہوئی تیز تلوار۔ یشودا اور روہنی اس کی خوبصورتی سے متاثر ہو کر خاموش رہیں اور اسے نہیں روکا، کیونکہ وہ بچے کے ساتھ ماں جیسا سلوک کر رہی تھی۔
Verse 10
तस्मिन् स्तनं दुर्जरवीर्यमुल्बणं घोराङ्कमादाय शिशोर्ददावथ । गाढं कराभ्यां भगवान् प्रपीड्य तत्- प्राणै: समं रोषसमन्वितोऽपिबत् ॥ १० ॥
اس خطرناک راکشسنی نے کرشن کو اپنی گود میں لیا اور اپنا زہریلا دودھ پلانے لگی۔ بھگوان کرشن نے غصے میں آکر دونوں ہاتھوں سے اس کا سینہ زور سے دبایا اور زہر کے ساتھ ساتھ اس کی جان بھی کھینچ لی۔
Verse 11
सा मुञ्च मुञ्चालमिति प्रभाषिणी निष्पीड्यमानाखिलजीवमर्मणि । विवृत्य नेत्रे चरणौ भुजौ मुहु: प्रस्विन्नगात्रा क्षिपती रुरोद ह ॥ ११ ॥
تمام جان کے نازک مقامات پر ناقابلِ برداشت دباؤ پڑنے سے پوتنا چیخ اٹھی—“چھوڑ دو، چھوڑ دو، بس کرو! میرا دودھ مزید نہ پیو!” پسینے میں شرابور، آنکھیں پھاڑ کر، ہاتھ پاؤں پٹختی ہوئی وہ بار بار بلند آواز سے روئی۔
Verse 12
तस्या: स्वनेनातिगभीररंहसा साद्रिर्मही द्यौश्च चचाल सग्रहा । रसा दिशश्च प्रतिनेदिरे जना: पेतु: क्षितौ वज्रनिपातशङ्कया ॥ १२ ॥
پوتنا کی نہایت گہری اور زور دار چیخ سے پہاڑوں سمیت زمین اور سیاروں سمیت آسمان لرز اٹھا۔ پاتال اور تمام سمتیں گونج اٹھیں، اور لوگ بجلی کے کڑاکے (وَجر) کے گرنے کے خوف سے زمین پر گر پڑے۔
Verse 13
निशाचरीत्थं व्यथितस्तना व्यसु- र्व्यादाय केशांश्चरणौ भुजावपि । प्रसार्य गोष्ठे निजरूपमास्थिता वज्राहतो वृत्र इवापतन्नृप ॥ १३ ॥
یوں کرشن کے حملے سے چھاتی پر سخت اذیت پا کر راکشسی پوتنا نے جان دے دی۔ اے راجا پریکشت! منہ پھاڑ کر، بال اور ہاتھ پاؤں پھیلا کر وہ چراگاہ میں اپنے اصلی راکشسی روپ میں گر پڑی—جیسے اندر کے وَجر سے مارا گیا ورتراسور گرا تھا۔
Verse 14
पतमानोऽपि तद्देहस्त्रिगव्यूत्यन्तरद्रुमान् । चूर्णयामास राजेन्द्र महदासीत्तदद्भुतम् ॥ १४ ॥
اے راجندر پریکشت! گرتے ہوئے بھی پوتنا کا وہ دیوہیکل جسم بارہ میل کی حد کے اندر کے تمام درختوں کو چکناچور کرتا گیا۔ اس کا وہ عظیم الجثہ روپ واقعی عجیب و غریب تھا۔
Verse 15
ईषामात्रोग्रदंष्ट्रास्यं गिरिकन्दरनासिकम् । गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्धजम् ॥ १५ ॥ अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम् । बद्धसेतुभुजोर्वङ्घ्रि शून्यतोयह्रदोदरम् ॥ १६ ॥ सन्तत्रसु: स्म तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम् । पूर्वं तु तन्नि:स्वनितभिन्नहृत्कर्णमस्तका: ॥ १७ ॥
اس راکشسی کا منہ ہل کے پھال جیسے خوفناک دانتوں سے بھرا تھا؛ اس کے نتھنے پہاڑی غاروں کی طرح گہرے تھے؛ اور اس کے پستان پہاڑ سے گرے بڑے پتھریلے تختوں جیسے تھے۔ بکھرے ہوئے بال تانبئی سرخی مائل تھے۔ آنکھوں کے گڑھے اندھے کنوؤں کی طرح گہرے، ڈراؤنی رانیں دریا کے کناروں جیسی، اور بازو، ٹانگیں اور پاؤں بڑے پلوں جیسے دکھائی دیتے تھے؛ اس کا پیٹ پانی سے خالی سوکھے تالاب جیسا تھا۔ اس کی چیخ نے پہلے ہی گوالوں اور گوالنوں کے دل، کان اور سر ہلا دیے تھے؛ اور جب انہوں نے اس کے اس ہولناک، عجیب الجثہ جسم کو دیکھا تو وہ اور زیادہ خوف زدہ ہو گئے۔
Verse 16
ईषामात्रोग्रदंष्ट्रास्यं गिरिकन्दरनासिकम् । गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्धजम् ॥ १५ ॥ अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम् । बद्धसेतुभुजोर्वङ्घ्रि शून्यतोयह्रदोदरम् ॥ १६ ॥ सन्तत्रसु: स्म तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम् । पूर्वं तु तन्नि:स्वनितभिन्नहृत्कर्णमस्तका: ॥ १७ ॥
اس راکشسی کا منہ ہل کی پھال جیسے دانتوں سے بھرا ہوا تھا، نتھنے پہاڑی غاروں کی طرح گہرے تھے، اور چھاتیاں پہاڑ سے گرے ہوئے بھاری پتھروں کی مانند تھیں۔ اس کے بکھرے ہوئے بال تانبے کے رنگ کے تھے۔ اس کی آنکھوں کے گڑھے گہرے اندھے کنوؤں جیسے، اس کی خوفناک رانیں دریا کے کناروں جیسی، اس کے ہاتھ پیر بڑے پلوں جیسے اور اس کا پیٹ سوکھے ہوئے تالاب جیسا تھا۔
Verse 17
ईषामात्रोग्रदंष्ट्रास्यं गिरिकन्दरनासिकम् । गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्धजम् ॥ १५ ॥ अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम् । बद्धसेतुभुजोर्वङ्घ्रि शून्यतोयह्रदोदरम् ॥ १६ ॥ सन्तत्रसु: स्म तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम् । पूर्वं तु तन्नि:स्वनितभिन्नहृत्कर्णमस्तका: ॥ १७ ॥
اس راکشسی کا منہ ہل کی پھال جیسے دانتوں سے بھرا ہوا تھا، نتھنے پہاڑی غاروں کی طرح گہرے تھے، اور چھاتیاں پہاڑ سے گرے ہوئے بھاری پتھروں کی مانند تھیں۔ اس کے بکھرے ہوئے بال تانبے کے رنگ کے تھے۔ اس کی آنکھوں کے گڑھے گہرے اندھے کنوؤں جیسے، اس کی خوفناک رانیں دریا کے کناروں جیسی، اس کے ہاتھ پیر بڑے پلوں جیسے اور اس کا پیٹ سوکھے ہوئے تالاب جیسا تھا۔
Verse 18
बालं च तस्या उरसि क्रीडन्तमकुतोभयम् । गोप्यस्तूर्णं समभ्येत्य जगृहुर्जातसम्भ्रमा: ॥ १८ ॥
ننھے کرشن بغیر کسی خوف کے پوتنا راکشسی کے سینے کے اوپری حصے پر کھیل رہے تھے۔ جب گوپیوں نے بچے کی یہ حیرت انگیز سرگرمیاں دیکھیں، تو وہ فوراً خوشی اور گھبراہٹ کے ساتھ آگے بڑھیں اور انہیں اٹھا لیا۔
Verse 19
यशोदारोहिणीभ्यां ता: समं बालस्य सर्वत: । रक्षां विदधिरे सम्यग्गोपुच्छभ्रमणादिभि: ॥ १९ ॥
اس کے بعد، ماں یشودا اور روہنی نے دیگر بزرگ گوپیوں کے ساتھ مل کر، ننھے شری کرشن کی مکمل حفاظت کے لیے گائے کی دم کو ان کے گرد گھمایا۔
Verse 20
गोमूत्रेण स्नापयित्वा पुनर्गोरजसार्भकम् । रक्षां चक्रुश्च शकृता द्वादशाङ्गेषु नामभि: ॥ २० ॥
بچے کو گائے کے پیشاب سے اچھی طرح نہلایا گیا اور پھر گایوں کے چلنے سے اڑنے والی دھول لگائی گئی۔ پھر، خدا کے مختلف ناموں کا ورد کرتے ہوئے، گائے کے گوبر سے جسم کے بارہ حصوں پر تلک لگایا گیا۔ اس طرح بچے کی حفاظت کی گئی۔
Verse 21
गोप्य: संस्पृष्टसलिला अङ्गेषु करयो: पृथक् । न्यस्यात्मन्यथ बालस्य बीजन्यासमकुर्वत ॥ २१ ॥
گوپیوں نے پہلے دائیں ہاتھ سے پانی لے کر آچمن کیا۔ پھر نیاس منتر سے اپنے بدن اور ہاتھ پاک کیے اور اسی منتر کو بچے کے اعضاء پر رکھ کر بیج نیاس کیا۔
Verse 22
अव्यादजोऽङ्घ्रि मणिमांस्तव जान्वथोरू यज्ञोऽच्युत: कटितटं जठरं हयास्य: । हृत्केशवस्त्वदुर ईश इनस्तु कण्ठं विष्णुर्भुजं मुखमुरुक्रम ईश्वर: कम् ॥ २२ ॥ चक्रयग्रत: सहगदो हरिरस्तु पश्चात् त्वत्पार्श्वयोर्धनुरसी मधुहाजनश्च । कोणेषु शङ्ख उरुगाय उपर्युपेन्द्र- स्तार्क्ष्य: क्षितौ हलधर: पुरुष: समन्तात् ॥ २३ ॥
آپ کے قدموں کی حفاظت اَج کرے، گھٹنوں کی مَنی مان، رانوں کی یَجْن، کمر کے اوپری حصے کی اَچْیُت اور پیٹ کی ہَیاسْی حفاظت کرے۔ دل کی کیشو، سینے کی ایش، گلے کی سورج دیوتا، بازوؤں کی وِشنو، چہرے کی اُروکرم اور سر کی ایشور حفاظت کرے۔
Verse 23
अव्यादजोऽङ्घ्रि मणिमांस्तव जान्वथोरू यज्ञोऽच्युत: कटितटं जठरं हयास्य: । हृत्केशवस्त्वदुर ईश इनस्तु कण्ठं विष्णुर्भुजं मुखमुरुक्रम ईश्वर: कम् ॥ २२ ॥ चक्रयग्रत: सहगदो हरिरस्तु पश्चात् त्वत्पार्श्वयोर्धनुरसी मधुहाजनश्च । कोणेषु शङ्ख उरुगाय उपर्युपेन्द्र- स्तार्क्ष्य: क्षितौ हलधर: पुरुष: समन्तात् ॥ २३ ॥
آگے سے چکر دھاری آپ کی حفاظت کرے، پیچھے سے گدا سمیت شری ہری حفاظت کرے۔ دونوں پہلوؤں سے دھنش دھاری مدھو ہنتا اور تلوار دھاری اجنا حفاظت کریں۔ تمام کونوں میں شنکھ دھاری اُروگای حفاظت کرے؛ اوپر سے اُپیندر، زمین پر گرُڑ، اور ہر سمت ہلधर پرم پُرش حفاظت کرے۔
Verse 24
इन्द्रियाणि हृषीकेश: प्राणान् नारायणोऽवतु । श्वेतद्वीपपतिश्चित्तं मनो योगेश्वरोऽवतु ॥ २४ ॥
ہریشیکیش آپ کی حِسّیات کی حفاظت کرے اور نارائن آپ کے پران (حیات کی ہوا) کی حفاظت کرے۔ شویت دویپ کا پتی آپ کے چِتّ کی حفاظت کرے اور یوگیشور آپ کے من کی حفاظت کرے۔
Verse 25
पृश्निगर्भस्तु ते बुद्धिमात्मानं भगवान् पर: । क्रीडन्तं पातु गोविन्द: शयानं पातु माधव: ॥ २५ ॥ व्रजन्तमव्याद्वैकुण्ठ आसीनं त्वां श्रिय: पति: । भुञ्जानं यज्ञभुक् पातु सर्वग्रहभयङ्कर: ॥ २६ ॥
آپ کی بُدھی کی حفاظت پِرشنی گربھ کرے اور آپ کی آتما کی حفاظت پرم بھگوان کرے۔ آپ کھیلیں تو گووند حفاظت کرے، اور آپ سوئیں تو مادھو حفاظت کرے۔ آپ چلیں تو ویکنٹھ حفاظت کرے، آپ بیٹھیں تو شری پتی حفاظت کرے؛ اور آپ بھوگ/بھوجن کریں تو یجْن بھُک—جو سب اَشُبھ گرہوں کے لیے خوف ہے—ہمیشہ حفاظت کرے۔
Verse 26
पृश्निगर्भस्तु ते बुद्धिमात्मानं भगवान् पर: । क्रीडन्तं पातु गोविन्द: शयानं पातु माधव: ॥ २५ ॥ व्रजन्तमव्याद्वैकुण्ठ आसीनं त्वां श्रिय: पति: । भुञ्जानं यज्ञभुक् पातु सर्वग्रहभयङ्कर: ॥ २६ ॥
پِرشنِگربھ بھگوان آپ کی عقل کی حفاظت کریں اور پرم بھگوان آپ کی آتما کی۔ کھیلتے وقت گووند آپ کی رکھوالی کریں اور سوتے وقت مادھو۔ چلتے وقت ویکنٹھ حفاظت کرے اور بیٹھتے وقت لکشمی پتی نارائن۔ بھوگ کے وقت یجّنبھک—جو سب بد گرہوں کا خوف ہے—ہمیشہ حفاظت کرے۔
Verse 27
डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येऽर्भकग्रहा: । भूतप्रेतपिशाचाश्च यक्षरक्षोविनायका: ॥ २७ ॥ कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादय: । उन्मादा ये ह्यपस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रुह: ॥ २८ ॥ स्वप्नदृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्च ये । सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥ २९ ॥
ڈاکنیاں، یاتودھانیاں اور کُشمانڈ—جو بچوں کو پکڑنے والے گِرہ ہیں—اور بھوت، پریت، پِشाच، یکش، راکشس اور وِنایک؛ نیز کوٹرا، ریوَتی، جَیَشٹھا، پوتنا، ماترِکا وغیرہ—یہ سب بدن، پران اور حواس کو ایذا دینے والے، جنون، اپسمار، یادداشت کی کمی اور برے خواب پیدا کرنے والے ہیں۔ خواب میں دکھنے والے بڑے فتنہ، بوڑھے گِرہ اور بال گِرہ—یہ سب وِشنو کے نام کے اُچار سے ڈر کر نیست و نابود ہو جائیں۔
Verse 28
डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येऽर्भकग्रहा: । भूतप्रेतपिशाचाश्च यक्षरक्षोविनायका: ॥ २७ ॥ कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादय: । उन्मादा ये ह्यपस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रुह: ॥ २८ ॥ स्वप्नदृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्च ये । सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥ २९ ॥
کوٹرا، ریوَتی، جَیَشٹھا، پوتنا، ماترِکا وغیرہ—یہ جنون و اپسمار پیدا کرکے بدن، پران اور حواس کے دشمن ہیں۔
Verse 29
डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येऽर्भकग्रहा: । भूतप्रेतपिशाचाश्च यक्षरक्षोविनायका: ॥ २७ ॥ कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादय: । उन्मादा ये ह्यपस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रुह: ॥ २८ ॥ स्वप्नदृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्च ये । सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥ २९ ॥
خواب میں دکھنے والے بڑے فتنہ، بوڑھے گِرہ اور بال گِرہ—یہ سب وِشنو کے نام کے اُچار سے ڈر کر ناپید ہو جائیں۔
Verse 30
श्रीशुक उवाच इति प्रणयबद्धाभिर्गोपीभि: कृतरक्षणम् । पाययित्वा स्तनं माता सन्न्यवेशयदात्मजम् ॥ ३० ॥
شری شُک دیو نے فرمایا—یوں ماں کے سنےہ میں بندھی ہوئی گوپیوں نے بچے کی حفاظت کے لیے منتر پڑھے۔ پھر ماں یشودا نے اسے دودھ پلایا اور اپنے لال کو بستر پر لٹا دیا۔
Verse 31
तावन्नन्दादयो गोपा मथुराया व्रजं गता: । विलोक्य पूतनादेहं बभूवुरतिविस्मिता: ॥ ३१ ॥
اسی اثنا میں نند مہاراج اور دیگر گوالے متھرا سے واپس لوٹے۔ راستے میں پوتنا کے دیو ہیکل جسم کو دیکھ کر وہ انتہائی حیران ہوئے۔
Verse 32
नूनं बतर्षि: सञ्जातो योगेशो वा समास स: । स एव दृष्टो ह्युत्पातो यदाहानकदुन्दुभि: ॥ ३२ ॥
نند مہاراج اور دیگر گوالوں نے کہا: یقیناً واسودیو کوئی عظیم رشی یا یوگی بن گئے ہیں، ورنہ وہ اس آفت کی پیش گوئی کیسے کر سکتے تھے؟
Verse 33
कलेवरं परशुभिश्छित्त्वा तत्ते व्रजौकस: । दूरे क्षिप्त्वावयवशो न्यदहन् काष्ठवेष्टितम् ॥ ३३ ॥
ورج کے باشندوں نے کلہاڑیوں سے پوتنا کے جسم کے ٹکڑے ٹکڑے کر دیے۔ پھر ان ٹکڑوں کو دور پھینک کر لکڑیوں سے ڈھانپ کر جلا دیا۔
Verse 34
दह्यमानस्य देहस्य धूमश्चागुरुसौरभ: । उत्थित: कृष्णनिर्भुक्तसपद्याहतपाप्मन: ॥ ३४ ॥
کرشن کے دودھ پینے کی وجہ سے پوتنا کے تمام گناہ فوراً دھل گئے۔ اس لیے جب اس کا جسم جل رہا تھا تو دھوئیں سے اگر بتی جیسی خوشبو آ رہی تھی۔
Verse 35
पूतना लोकबालघ्नी राक्षसी रुधिराशना । जिघांसयापि हरये स्तनं दत्त्वाप सद्गतिम् ॥ ३५ ॥ किं पुन: श्रद्धया भक्त्या कृष्णाय परमात्मने । यच्छन् प्रियतमं किं नु रक्तास्तन्मातरो यथा ॥ ३६ ॥
پوتنا بچوں کی قاتل راکشسنی تھی، پھر بھی کرشن کو دودھ پلانے سے اسے نجات مل گئی۔ تو پھر ان ماؤں کا کیا کہنا جو عقیدت اور محبت سے کرشن کی خدمت کرتی ہیں؟
Verse 36
पूतना लोकबालघ्नी राक्षसी रुधिराशना । जिघांसयापि हरये स्तनं दत्त्वाप सद्गतिम् ॥ ३५ ॥ किं पुन: श्रद्धया भक्त्या कृष्णाय परमात्मने । यच्छन् प्रियतमं किं नु रक्तास्तन्मातरो यथा ॥ ३६ ॥
پوتنا بچوں کو مارنے والی، خون پینے والی راکشسی تھی؛ کرشن کو قتل کرنے آئی، مگر ہری کو اپنا پستان پیش کرنے سے اسے اعلیٰ ترین نجات ملی۔ پھر جو لوگ عقیدت و بھکتی سے پرماتما کرشن کو ماں کی طرح اپنا پستان یا نہایت عزیز چیز نذر کریں، ان کی شان کیا کہنی!
Verse 37
पद्भ्यां भक्तहृदिस्थाभ्यां वन्द्याभ्यां लोकवन्दितै: । अङ्गं यस्या: समाक्रम्य भगवानपितत् स्तनम् ॥ ३७ ॥ यातुधान्यपि सा स्वर्गमवाप जननीगतिम् । कृष्णभुक्तस्तनक्षीरा: किमु गावोऽनुमातर: ॥ ३८ ॥
بھگوان کرشن شُدھ بھکت کے دل میں بسے رہتے ہیں اور برہما و شِو جیسے لوک وندِت ہستیاں اُن کی بندگی کرتی ہیں۔ اسی بھگوان نے پوتنا کے جسم کو پاؤں سے دبا کر اس کا پستان پیا؛ وہ جادوگرنی بھی سوَرگ میں ماں کی گتی پا گئی۔ پھر جن گایوں کا دودھ کرشن نے خوشی سے پیا، وہ ماں جیسی گائیں کتنی مبارک ہوں گی!
Verse 38
पद्भ्यां भक्तहृदिस्थाभ्यां वन्द्याभ्यां लोकवन्दितै: । अङ्गं यस्या: समाक्रम्य भगवानपितत् स्तनम् ॥ ३७ ॥ यातुधान्यपि सा स्वर्गमवाप जननीगतिम् । कृष्णभुक्तस्तनक्षीरा: किमु गावोऽनुमातर: ॥ ३८ ॥
بھگوان کرشن شُدھ بھکت کے دل میں بسے رہتے ہیں اور برہما و شِو جیسے لوک وندِت ہستیاں اُن کی بندگی کرتی ہیں۔ اسی بھگوان نے پوتنا کے جسم کو پاؤں سے دبا کر اس کا پستان پیا؛ وہ جادوگرنی بھی سوَرگ میں ماں کی گتی پا گئی۔ پھر جن گایوں کا دودھ کرشن نے خوشی سے پیا، وہ ماں جیسی گائیں کتنی مبارک ہوں گی!
Verse 39
पयांसि यासामपिबत् पुत्रस्नेहस्नुतान्यलम् । भगवान् देवकीपुत्र: कैवल्याद्यखिलप्रद: ॥ ३९ ॥ तासामविरतं कृष्णे कुर्वतीनां सुतेक्षणम् । न पुन: कल्पते राजन् संसारोऽज्ञानसम्भव: ॥ ४० ॥
دیوی کی نندن بھگوان کرشن کیولیہ سمیت ہر نعمت کے عطا کرنے والے ہیں؛ جن گوپیوں کا دودھ پتر-سنےہ سے خود بہتا تھا، اسے انہوں نے پوری تسکین سے پیا۔ اے راجن، وہ گوپیاں گھریلو کاموں میں لگیں رہیں پھر بھی لگاتار کرشن کو بیٹے کی نظر سے دیکھتی رہیں؛ اس لیے جہالت سے پیدا ہونے والے اس سنسار میں ان کا دوبارہ لوٹنا قابلِ تصور نہیں۔
Verse 40
पयांसि यासामपिबत् पुत्रस्नेहस्नुतान्यलम् । भगवान् देवकीपुत्र: कैवल्याद्यखिलप्रद: ॥ ३९ ॥ तासामविरतं कृष्णे कुर्वतीनां सुतेक्षणम् । न पुन: कल्पते राजन् संसारोऽज्ञानसम्भव: ॥ ४० ॥
دیوی کی نندن بھگوان کرشن کیولیہ سمیت ہر نعمت کے عطا کرنے والے ہیں؛ جن گوپیوں کا دودھ پتر-سنےہ سے خود بہتا تھا، اسے انہوں نے پوری تسکین سے پیا۔ اے راجن، وہ گوپیاں گھریلو کاموں میں لگیں رہیں پھر بھی لگاتار کرشن کو بیٹے کی نظر سے دیکھتی رہیں؛ اس لیے جہالت سے پیدا ہونے والے اس سنسار میں ان کا دوبارہ لوٹنا قابلِ تصور نہیں۔
Verse 41
कटधूमस्य सौरभ्यमवघ्राय व्रजौकस: । किमिदं कुत एवेति वदन्तो व्रजमाययु: ॥ ४१ ॥
پوتنا کے جلتے ہوئے جسم سے اٹھنے والے دھوئیں کی خوشبو سونگھ کر دور دور کے وراج واسی حیران رہ گئے۔ وہ بولے: “یہ خوشبو کہاں سے آ رہی ہے؟” اور جہاں پوتنا کو جلایا جا رہا تھا وہاں جا پہنچے۔
Verse 42
ते तत्र वर्णितं गोपै: पूतनागमनादिकम् । श्रुत्वा तन्निधनं स्वस्ति शिशोश्चासन् सुविस्मिता: ॥ ४२ ॥
دور سے آئے ہوئے وراج واسیوں نے گوالوں سے پوتنا کے آنے وغیرہ کی پوری روداد سنی۔ یہ بھی سنا کہ کرشن کے شیرخوار نے اسے ہلاک کیا اور بچے کی خیر رہی؛ یہ سن کر وہ بہت حیران ہوئے اور بچے کو دعائیں دیں۔
Verse 43
नन्द: स्वपुत्रमादाय प्रेत्यागतमुदारधी: । मूर्ध्न्युपाघ्राय परमां मुदं लेभे कुरूद्वह ॥ ४३ ॥
اے کوروؤں کے سردار پریکشت! سادہ دل اور فیاض نند مہاراج نے اپنے بیٹے کو گود میں اٹھا لیا، گویا وہ موت سے لوٹ آیا ہو۔ پھر محبت سے اس کے سر کو سونگھ کر اس نے پرمانند، یعنی روحانی سرور، پایا۔
Verse 44
य एतत् पूतनामोक्षं कृष्णस्यार्भकमद्भुतम् । शृणुयाच्छ्रद्धया मर्त्यो गोविन्दे लभते रतिम् ॥ ४४ ॥
جو شخص ایمان و عقیدت کے ساتھ کرشن کی اس عجیب بال لیلا—پوتنا کے موکش (ہلاکت) کا واقعہ—سنتا ہے، وہ یقیناً گووند میں محبت بھری لگن حاصل کرتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Bhāgavata logic emphasizes the Lord’s absolute purity and transformative touch: Pūtanā’s breast-offering, though motivated by violence, still became a form of contact-service to Bhagavān. Kṛṣṇa accepted the external act (dāna of milk/breast) and removed the internal poison (sin), granting an elevated result—demonstrating His bhakta-vātsalya and the supremacy of His grace over karma.
The metaphor indicates concealed aiśvarya: the infant appears ordinary to human eyes, yet His unlimited potency remains fully present. Yogamāyā covers His majesty to facilitate intimate Vraja relationships, while the līlā simultaneously reveals that the same child effortlessly destroys a rākṣasī.
The passage integrates Vraja’s maternal care with Vaiṣṇava siddhānta: mantras, nyāsa, and protective naming are subordinate supports, but the text explicitly concludes that uttering Viṣṇu’s name alone terrifies and disperses harmful beings. It teaches that the highest protection is nāma-āśraya (taking shelter of the Lord’s name), with rituals functioning as expressions of loving concern.
On the surface, Kaṁsa deputes Pūtanā to kill infants; at the deeper theological level, the chapter states she entered ‘having been sent by the superior potency of the Lord,’ meaning Bhagavān’s arrangement turns demonic aggression into līlā that protects Vraja, reveals Kṛṣṇa’s divinity, and delivers the demon—without compromising human moral agency.
The fragrance symbolizes purification (pāpa-kṣaya) resulting from Kṛṣṇa’s direct contact. The Bhāgavata uses sensory imagery—aguru-like aroma—to externalize an inner metaphysical change: contamination is burned away, leaving a sign of sanctity recognizable even to distant villagers.