Adhyaya 5
Nanda Mahārāja Celebrates Kṛṣṇa’s Birth; Vasudeva Warns of Danger
کृषṇa کے ظہور اور گोकُل میں منتقل کیے جانے کے فوراً بعد یہ ادھیائے اس پوشیدہ الٰہی واقعے کو سماجی اور ویدک سنسکاروں کے ذریعے علانیہ طور پر مستحکم دکھاتا ہے۔ نند مہاراج منتر وِد برہمنوں سے جاتکرم وغیرہ منگل کرم کراتے ہیں، گائیں، اناج، زیورات وغیرہ کی فراخ دَان دیتے ہیں اور وراج پور میں مہوتسو منایا جاتا ہے۔ گوپ اور گوپیاں تحفے اور آشیرواد لے کر آتی ہیں، سنگیت گونجتا ہے اور اَج (غیر پیدائشی) اور جگدیشور شِشو کے لیے واتسلیہ بھاؤ اُمڈ پڑتا ہے۔ پھر نند کَنس کو کر ادا کرنے متھرا جاتے ہیں اور وسودیو سے ملتے ہیں؛ دونوں میں محبت بھری مگر تقدیر اور جدائی پر سنجیدہ گفتگو ہوتی ہے۔ وسودیو گोकُل میں آنے والے اضطراب کا اشارہ دے کر خبردار کرتے ہیں، جس سے کَنس کی دشمنی اور دیوتاؤں/دَیتّیوں کے حملوں والی اگلی کہانی کی رفتار بنتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—جب نند مہاراج کے یہاں شری کرشن پُتر روپ میں پرकट ہوئے تو وہ بے حد مسرور ہو گئے۔ غسل کر کے پاک و آراستہ ہو کر انہوں نے وید منتر جاننے والے برہمنوں کو بلایا؛ ان سے مَنگل سوَستْیَیَن کا پاٹھ کروایا، نومولود کے جاتکرم کو شاستری विधि سے کرایا، اور دیوتاؤں و پِتروں کی پوجا کا بھی اہتمام کیا۔
Verse 2
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—جب نند مہاراج کے یہاں شری کرشن پُتر روپ میں پرकट ہوئے تو وہ بے حد مسرور ہو گئے۔ غسل کر کے پاک و آراستہ ہو کر انہوں نے وید منتر جاننے والے برہمنوں کو بلایا؛ ان سے مَنگل سوَستْیَیَن کا پاٹھ کروایا، نومولود کے جاتکرم کو شاستری विधि سے کرایا، اور دیوتاؤں و پِتروں کی پوجا کا بھی اہتمام کیا۔
Verse 3
धेनूनां नियुते प्रादाद् विप्रेभ्य: समलङ्कृते । तिलाद्रीन्सप्त रत्नौघशातकौम्भाम्बरावृतान् ॥ ३ ॥
نند مہاراج نے برہمنوں کو کپڑوں اور جواہرات سے آراستہ بیس لاکھ گائیں خیرات میں دیں۔ نیز اناج کے سات پہاڑ جیسے ڈھیر بھی دیے جو جواہرات اور سونے کی کڑھائی والے کپڑوں سے ڈھکے تھے۔
Verse 4
कालेन स्नानशौचाभ्यां संस्कारैस्तपसेज्यया । शुध्यन्ति दानै: सन्तुष्टया द्रव्याण्यात्मात्मविद्यया ॥ ४ ॥
اے بادشاہ، وقت کے گزرنے سے زمین وغیرہ مادی اشیا پاک ہوتی ہیں؛ غسل سے بدن پاک ہوتا ہے؛ اور طہارت سے ناپاک چیزیں پاک ہوتی ہیں۔ سنسکاروں سے پیدائش پاک ہوتی ہے؛ تپسیا سے حواس پاک ہوتے ہیں؛ اور برہمنوں کی پوجا اور خیرات سے مال و اسباب پاک ہوتا ہے۔ قناعت سے من پاک ہوتا ہے اور آتم وِدیا، یعنی کرشن چیتنا، سے آتما پاک ہوتی ہے۔
Verse 5
सौमङ्गल्यगिरो विप्रा: सूतमागधवन्दिन: । गायकाश्च जगुर्नेदुर्भेर्यो दुन्दुभयो मुहु: ॥ ५ ॥
برہمنوں نے مَنگل دایَک ویدک منتر پڑھے۔ سوت، ماگدھ اور وندی—پرانوں اور شاہی خاندانوں کی تاریخ کے ماہر قاری—بلند آواز سے گاتے اور پڑھتے رہے؛ گویّے گاتے رہے اور بھیری و دُندُبھِی جیسے ساز بار بار گونجتے رہے۔
Verse 6
व्रज: सम्मृष्टसंसिक्तद्वाराजिरगृहान्तर: । चित्रध्वजपताकास्रक्चैलपल्लवतोरणै: ॥ ६ ॥
نند مہاراج کی بستی وراجپور پوری طرح سجا دی گئی تھی۔ رنگ برنگے جھنڈوں، پتاکاؤں، تورنوں، پھولوں کی مالاؤں، کپڑوں اور آم کے پتّوں سے دروازے آراستہ تھے؛ صحن، سڑک کے قریب دروازے اور گھروں کے اندرونی کمرے—سب کچھ خوب جھاڑ کر پانی سے دھویا گیا تھا۔
Verse 7
गावो वृषा वत्सतरा हरिद्रातैलरूषिता: । विचित्रधातुबर्हस्रग्वस्त्रकाञ्चनमालिन: ॥ ७ ॥
گائیں، بیل اور بچھڑے ہلدی اور تیل کے آمیزے سے خوب ملے گئے تھے، جس میں طرح طرح کے معدنی اجزا بھی شامل تھے۔ ان کے سروں پر مور کے پر سجے تھے؛ وہ ہاروں، کپڑوں اور سونے کے زیورات سے آراستہ تھے۔
Verse 8
महार्हवस्त्राभरणकञ्चुकोष्णीषभूषिता: । गोपा: समाययू राजन् नानोपायनपाणय: ॥ ८ ॥
اے راجا پریکشت! قیمتی لباسوں، زیورات، کَنجُک اور پگڑیوں سے آراستہ گوالے ہاتھوں میں طرح طرح کے نذرانے لیے نند مہاراج کے گھر پہنچے۔
Verse 9
गोप्यश्चाकर्ण्य मुदिता यशोदाया: सुतोद्भवम् । आत्मानं भूषयांचक्रुर्वस्त्राकल्पाञ्जनादिभि: ॥ ९ ॥
گوالوں کی بیویاں (گوپیاں) یشودا ماتا کے ہاں بیٹے کی پیدائش سن کر بہت خوش ہوئیں اور اچھے لباس، زیورات اور سرمہ وغیرہ سے اپنے آپ کو خوب آراستہ کرنے لگیں۔
Verse 10
नवकुङ्कुमकिञ्जल्कमुखपङ्कजभूतय: । बलिभिस्त्वरितं जग्मु: पृथुश्रोण्यश्चलत्कुचा: ॥ १० ॥
نئے زعفران اور کُنکُم کی خوشبو دار گرد سے سجے کنول جیسے چہروں والی، بھرے کولہوں اور تیزی سے چلتے ہوئے ہلتے سینوں والی گوپیاں ہاتھوں میں نذرانے لیے جلدی سے یشودا ماتا کے گھر پہنچیں۔
Verse 11
गोप्य: सुमृष्टमणिकुण्डलनिष्ककण्ठ्य- श्चित्राम्बरा: पथि शिखाच्युतमाल्यवर्षा: । नन्दालयं सवलया व्रजतीर्विरेजु- र्व्यालोलकुण्डलपयोधरहारशोभा: ॥ ११ ॥
چمکتے ہوئے جواہری کُنڈل، گلے میں نِشک، رنگا رنگ لباس، ہاتھوں میں چوڑیاں، اور بالوں سے پھولوں کی بارش سی گرتی ہوئی—نند کے گھر کی طرف جاتی گوپیاں نہایت دلکش دکھائی دیتی تھیں؛ ان کے کُنڈل، ہار اور سینے چلنے سے جھول رہے تھے۔
Verse 12
ता आशिष: प्रयुञ्जानाश्चिरं पाहीति बालके । हरिद्राचूर्णतैलाद्भि: सिञ्चन्त्योऽजनमुज्जगु: ॥ १२ ॥
انہوں نے نومولود بالک کو آشیرواد دیتے ہوئے کہا، “اے بالک، دیر تک حفاظت کرنا؛ و्रج کا راجا بن کر سب کی پرورش کرنا۔” پھر ہلدی کے سفوف، تیل اور پانی کے آمیزے کو جنم سے پرے پرم ہری پر چھڑک کر دعائیں اور ستوتی پیش کیں۔
Verse 13
अवाद्यन्त विचित्राणि वादित्राणि महोत्सवे । कृष्णे विश्वेश्वरेऽनन्ते नन्दस्य व्रजमागते ॥ १३ ॥
جب نند مہاراج کے وراج-گھر میں کائنات کے مالک، ہمہ گیر، لامحدود شری کرشن تشریف لائے تو مہااُتسو میں طرح طرح کے ساز و باجے گونج اٹھے۔
Verse 14
गोपा: परस्परं हृष्टा दधिक्षीरघृताम्बुभि: । आसिञ्चन्तो विलिम्पन्तो नवनीतैश्च चिक्षिपु: ॥ १४ ॥
گوالے خوشی میں ایک دوسرے پر دہی، کھیر، گھی اور پانی کا آمیزہ چھڑکتے، بدن پر ملتے اور مکھن بھی ایک دوسرے پر پھینکتے رہے۔
Verse 15
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
عظیم دل نند نے گوالوں کو کپڑے، زیورات اور گائیں خیرات میں دیں۔ سوت، ماگدھ، وندی اور دیگر اہلِ علم پیشہ لوگوں کو بھی ان کی اہلیت کے مطابق مطلوبہ عطیات دے کر خوش کیا—یہ سب وشنو کی آرادھنا اور اپنے بیٹے کی بھلائی کے لیے تھا۔
Verse 16
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
عظیم دل نند نے گوالوں کو کپڑے، زیورات اور گائیں خیرات میں دیں۔ سوت، ماگدھ، وندی اور دیگر اہلِ علم پیشہ لوگوں کو بھی ان کی اہلیت کے مطابق مطلوبہ عطیات دے کر خوش کیا—یہ سب وشنو کی آرادھنا اور اپنے بیٹے کی بھلائی کے لیے تھا۔
Verse 17
रोहिणी च महाभागा नन्दगोपाभिनन्दिता । व्यचरद् दिव्यवासस्रक्कण्ठाभरणभूषिता ॥ १७ ॥
نہایت بخت والی روہِنی کو نند مہاراج اور یشودا نے عزت دی؛ وہ نفیس لباس پہن کر، ہار اور گلے کے زیورات وغیرہ سے آراستہ ہو کر، جشن میں آئی مہمان عورتوں کے استقبال کے لیے ادھر اُدھر گھومتی رہی۔
Verse 18
तत आरभ्य नन्दस्य व्रज: सर्वसमृद्धिमान् । हरेर्निवासात्मगुणै रमाक्रीडमभून्नृप ॥ १८ ॥
تب سے نند مہاراج کا وْرج سب طرح کی خوشحالی سے بھر گیا۔ ہری کے وہاں قیام اور اُن کی ماورائی صفات کے سبب وہ لکشمی دیوی کی لیلا کا میدان بن گیا، اے راجا۔
Verse 19
गोपान् गोकुलरक्षायां निरूप्य मथुरां गत: । नन्द: कंसस्य वार्षिक्यं करं दातुं कुरूद्वह ॥ १९ ॥
گोकُل کی حفاظت کے لیے گوالوں کو مقرر کرکے نند مہاراج متھرا گئے، اے کورووَںش کے بہترین محافظ، تاکہ کَنس کو سالانہ خراج ادا کریں۔
Verse 20
वसुदेव उपश्रुत्य भ्रातरं नन्दमागतम् । ज्ञात्वा दत्तकरं राज्ञे ययौ तदवमोचनम् ॥ २० ॥
وسودیو نے سنا کہ اُن کے نہایت عزیز دوست اور بھائی نند متھرا آئے ہیں اور راجا کَنس کو خراج دے چکے ہیں؛ چنانچہ وہ نند کے قیام گاہ پر گئے۔
Verse 21
तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय देह: प्राणमिवागतम् । प्रीत: प्रियतमं दोर्भ्यां सस्वजे प्रेमविह्वल: ॥ २१ ॥
اُنہیں دیکھتے ہی نند مہاراج فوراً اٹھ کھڑے ہوئے، گویا جسم میں جان لوٹ آئی ہو۔ محبت سے بے قرار ہو کر انہوں نے اپنے نہایت عزیز وسودیو کو دونوں بازوؤں سے گلے لگا لیا۔
Verse 22
पूजित: सुखमासीन: पृष्ट्वानामयमादृत: । प्रसक्तधी: स्वात्मजयोरिदमाह विशाम्पते ॥ २२ ॥
اے مہاراج پریکشت، نند مہاراج کے اعزاز و اکرام کے بعد وسودیو اطمینان سے بیٹھے اور شدید محبت کے باعث اپنے دونوں بیٹوں کی خیریت دریافت کی۔
Verse 23
दिष्टया भ्रात: प्रवयस इदानीमप्रजस्य ते । प्रजाशाया निवृत्तस्य प्रजा यत् समपद्यत ॥ २३ ॥
اے بھائی نند مہاراج! بڑھاپے میں تمہیں کوئی بیٹا نہ تھا اور اولاد کی امید بھی جاتی رہی تھی؛ اس لیے اب بیٹے کا ہونا تمہاری بڑی خوش بختی کی نشانی ہے۔
Verse 24
दिष्टया संसारचक्रेऽस्मिन् वर्तमान: पुनर्भव: । उपलब्धो भवानद्य दुर्लभं प्रियदर्शनम् ॥ २४ ॥
اس سنسار کے چکر میں رہتے ہوئے بھی آج تمہارا دیدار میرے لیے گویا نیا جنم ہے؛ عزیز و اقارب سے ملاقات نہایت دشوار ہے۔
Verse 25
नैकत्र प्रियसंवास: सुहृदां चित्रकर्मणाम् । ओघेन व्यूह्यमानानां प्लवानां स्रोतसो यथा ॥ २५ ॥
جیسے دریا کی موجوں کے زور سے بہتے تختے اور لکڑیاں اکٹھے نہیں ٹھہرتیں، ویسے ہی ہمارے گوناگوں اعمال اور زمانے کی لہروں کے سبب دوست و رشتہ دار بھی ساتھ نہیں رہ پاتے۔
Verse 26
कच्चित् पशव्यं निरुजं भूर्यम्बुतृणवीरुधम् । बृहद्वनं तदधुना यत्रास्से त्वं सुहृद्वृत: ॥ २६ ॥
اے عزیز دوست نند مہاراج! جہاں تم دوستوں کے ساتھ رہتے ہو، کیا وہ بڑا جنگل جانوروں اور گایوں کے لیے موافق اور بیماری سے پاک ہے؟ وہاں پانی، گھاس اور نباتات کی فراوانی ہے نا؟
Verse 27
भ्रातर्मम सुत: कच्चिन्मात्रा सह भवद्व्रजे । तातं भवन्तं मन्वानो भवद्भ्यामुपलालित: ॥ २७ ॥
بھائی! میرا بیٹا بلدیو کیا اپنی ماں روہِنی کے ساتھ تمہارے ورج میں ہے؟ تمہیں باپ سمجھ کر تم دونوں اسے محبت سے پالتے ہو؛ کیا وہ وہاں سکون سے رہتا ہے؟
Verse 28
पुंसस्त्रिवर्गो विहित: सुहृदो ह्यनुभावित: । न तेषु क्लिश्यमानेषु त्रिवर्गोऽर्थाय कल्पते ॥ २८ ॥
جب دوست اور رشتہ دار درست حال میں ہوں تو ویدوں میں بیان کردہ دھرم، ارتھ اور کام (تری ورگ) فائدہ دیتا ہے۔ مگر جب اپنے عزیز مصیبت میں ہوں تو یہ تینوں بھی خوشی نہیں دے سکتے۔
Verse 29
श्रीनन्द उवाच अहो ते देवकीपुत्रा: कंसेन बहवो हता: । एकावशिष्टावरजा कन्या सापि दिवं गता ॥ २९ ॥
شری نند نے کہا—ہائے! دیوکی کے بہت سے بیٹوں کو کَنس نے قتل کر دیا۔ اور جو ایک سب سے چھوٹی بیٹی باقی تھی، وہ بھی دیولोक (جنت) کو چلی گئی۔
Verse 30
नूनं ह्यदृष्टनिष्ठोऽयमदृष्टपरमो जन: । अदृष्टमात्मनस्तत्त्वं यो वेद न स मुह्यति ॥ ३० ॥
یقیناً انسان اَدِرِشٹ (پوشیدہ تقدیر) کے تابع ہے، اور اَدِرِشٹ ہی سب کا آخری حاکم ہے۔ جو اسے آتما-تتّو کے طور پر جان لیتا ہے، وہ کبھی حیران و پریشان نہیں ہوتا۔
Verse 31
श्रीवसुदेव उवाच करो वै वार्षिको दत्तो राज्ञे दृष्टा वयं च व: । नेह स्थेयं बहुतिथं सन्त्युत्पाताश्च गोकुले ॥ ३१ ॥
شری وسودیو نے کہا—بھائی، تم نے راجہ (کَنس) کو سالانہ ٹیکس دے دیا اور ہم سے بھی مل لیا۔ اب یہاں زیادہ دن نہ ٹھہرو؛ گोकُل میں کچھ اُپدرو (فتنے) ہونے کا اندیشہ ہے۔
Verse 32
श्रीशुक उवाच इति नन्दादयो गोपा: प्रोक्तास्ते शौरिणा ययु: । अनोभिरनडुद्युक्तैस्तमनुज्ञाप्य गोकुलम् ॥ ३२ ॥
شری شُکدیَو نے کہا—یوں شَوری (وسودیو) کے سمجھانے پر نند وغیرہ گوالوں نے اس سے اجازت لی، بیل گاڑیوں میں جوتے اور گोकُل کی طرف روانہ ہو گئے۔
Frequently Asked Questions
It shows how the Supreme Lord allows Himself to be approached within dharma and human society, enabling the devotees’ vātsalya-bhāva to mature naturally. The saṁskāra is not for purifying Kṛṣṇa (who is eternally pure) but for sanctifying the environment and the community’s relationship with Him, establishing Vraja as the stage for bhakti-rasa and poṣaṇa (the Lord’s protection of devotees) in the chapters that follow.
The verse outlines a graded śuddhi: time purifies possessions, bathing purifies the body, saṁskāras purify birth, tapas purifies senses, and dāna/worship offered to brāhmaṇas purifies wealth; the mind is purified by satisfaction, and the self is purified by self-realization—explicitly identified as Kṛṣṇa consciousness. The hierarchy culminates in bhakti as the deepest purification because it addresses the root identity (ātman) rather than only external conditions.
Vasudeva understands Kaṁsa’s paranoia and the likelihood of disturbances aimed at the child connected to Devakī. Although Kṛṣṇa is concealed in Gokula, the atmosphere around Kaṁsa is charged with fear and violence. The warning functions as narrative foreshadowing: Vraja will soon face demonic attacks, and the devotees’ protection (poṣaṇa) will be displayed through Kṛṣṇa’s forthcoming līlās.
They are traditional professional reciters and bards: sūtas narrate histories and Purāṇic accounts, māgadhas praise royal lineages and compose eulogies, and vandīs offer formal glorification. Their inclusion in Nanda’s charity highlights the Vedic social ecosystem of remembrance and kīrtana-like celebration, where sacred history and praise support communal dharma and devotion.