Adhyaya 28
Nanda’s Captivity by Varuṇa and the Revelation of the Spiritual World (Brahma-hrada)
کृषṇa کی و्रج لیلا میں جب اس کی الوہیت زیادہ سے زیادہ ظاہر ہوتی ہے تو یہ باب حیرت سے آگے بڑھ کر براہِ راست انکشاف پیش کرتا ہے۔ نند مہاراج ایکادشی کی ورت-پوجا اور روزہ کے بعد، دوادشی کے دن ناموافق وقت میں یمنا (کالندی) میں اترتے ہیں تو ورُن کے ایک خادم انہیں گرفتار کر لیتا ہے۔ گوالے کرشن-بلرام کو پکارتے ہیں؛ کرشن فوراً ورُن کے دربار میں جاتا ہے، جہاں ورُن اسے پرم برہمن/اعلیٰ حقیقت کے طور پر پوجتا ہے، خادم کی نادانی پر معافی مانگ کر نند کو واپس کر دیتا ہے۔ و्रج میں نند ورُن کی شان و شوکت اور کرشن کے سامنے اس کی عاجزی بیان کرتا ہے تو گوالوں کا سوال بڑھتا ہے—کیا بھگوان انہیں اپنا دھام عطا کرے گا؟ ان کے دل جان کر کرشن شفقت سے انہیں برہما-ہرد لے جاتا ہے؛ غوطہ لگا کر نکلنے پر وہ مادّی تاریکی سے پرے پرم ستیہ کا لوک دیکھتے ہیں، جہاں ویدوں کی مجسم صورتیں کرشن کی عبادت کرتی ہیں۔ یہ واقعہ بتاتا ہے کہ و्रج-بھکتی کا مقصد دنیاوی بلندی نہیں بلکہ پرمیشور کا ابدی دھام ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच एकादश्यां निराहार: समभ्यर्च्य जनार्दनम् । स्नातुं नन्दस्तु कालिन्द्यां द्वादश्यां जलमाविशत् ॥ १ ॥
شری بادَرایَنی نے کہا—ایکادشی کے دن نِراہار رہ کر جناردن بھگوان کی خوب پوجا کی، پھر نند مہاراج دُوادشی کو اشنان کے لیے کالِندی کے جل میں اترے۔
Verse 2
तं गृहीत्वानयद् भृत्यो वरुणस्यासुरोऽन्तिकम् । अवज्ञायासुरीं वेलां प्रविष्टमुदकं निशि ॥ २ ॥
رات کے اندھیرے میں نامبارک وقت کی حد کو نظرانداز کر کے پانی میں داخل ہونے پر، ورُن کا ایک آسُری خادم انہیں پکڑ کر اپنے آقا کے پاس لے گیا۔
Verse 3
चुक्रुशुस्तमपश्यन्त: कृष्ण रामेति गोपका: । भगवांस्तदुपश्रुत्य पितरं वरुणाहृतम् । तदन्तिकं गतो राजन्स्वानामभयदो विभु: ॥ ३ ॥
اے بادشاہ! نند مہاراج کو نہ دیکھ کر گوالے زور زور سے ‘کرشن! رام!’ پکارنے لگے۔ بھگوان کرشن نے یہ سن کر جان لیا کہ والد کو ورُن نے پکڑ لیا ہے؛ تب اپنے بھکتوں کو بےخوف کرنے والے قادرِ مطلق پروردگار ورُن دیو کے دربار میں گئے۔
Verse 4
प्राप्तं वीक्ष्य हृषीकेशं लोकपाल: सपर्यया । महत्या पूजयित्वाह तद्दर्शनमहोत्सव: ॥ ४ ॥
جب لوک پال ورُن نے دیکھا کہ ہریشیکیش پروردگار تشریف لے آئے ہیں تو اس نے بڑے اہتمام کے ساتھ اُن کی پوجا و نذر و نیاز کی۔ پروردگار کے دیدار کی خوشی میں سرشار ہو کر وہ یوں گویا ہوا۔
Verse 5
श्रीवरुण उवाच अद्य मे निभृतो देहोऽद्यैवार्थोऽधिगत: प्रभो । त्वत्पादभाजो भगवन्नवापु: पारमध्वन: ॥ ५ ॥
شری ورُن نے کہا: اے پرَبھُو! آج میرا جسم کِرتارتھ ہوا، آج ہی میری زندگی کا مقصد پورا ہوا۔ اے بھگوان! جو آپ کے کمل جیسے قدموں کی پناہ لیتے ہیں وہ مادّی وجود کے راستے سے پار چلے جاتے ہیں۔
Verse 6
नमस्तुभ्यं भगवते ब्रह्मणे परमात्मने । न यत्र श्रूयते माया लोकसृष्टिविकल्पना ॥ ६ ॥
آپ کو نمسکار ہے، اے بھگوان، اے پرَب्रह्म، اے پرماتما! جن میں اس مایا کا ذرّہ بھر بھی نشان نہیں جو اس جگت کی تخلیق کے بھید و صورتیں بناتی ہے۔
Verse 7
अजानता मामकेन मूढेनाकार्यवेदिना । आनीतोऽयं तव पिता तद्भवान् क्षन्तुमर्हति ॥ ७ ॥
میرے ایک احمق اور نادان خادم نے، اپنا فرض نہ سمجھتے ہوئے، آپ کے والد کو یہاں لے آیا۔ لہٰذا آپ مہربانی فرما کر ہمیں معاف کریں۔
Verse 8
ममाप्यनुग्रहं कृष्ण कर्तुमर्हस्यशेषदृक् । गोविन्द नीयतामेष पिता ते पितृवत्सल ॥ ८ ॥
اے کرشن، اے سب کچھ دیکھنے والے! مجھ پر بھی اپنی عنایت فرمانا آپ ہی کو زیبا ہے۔ اے گووند، آپ اپنے والد کے نہایت شفیق ہیں؛ مہربانی کرکے اپنے والد کو گھر لے جائیں۔
Verse 9
श्रीशुक उवाच एवं प्रसादित: कृष्णो भगवानीश्वरेश्वर: । आदायागत्स्वपितरं बन्धूनां चावहन्मुदम् ॥ ९ ॥
شری شُک دیو نے کہا—یوں ورُن کے راضی ہو جانے پر، بھگوان شری کرشن، جو سب اِیشوروں کے بھی اِیشور ہیں، اپنے پتا نند کو ساتھ لے کر گھر لوٹ آئے۔ انہیں دیکھ کر سب رشتہ دار بے حد خوش ہوئے۔
Verse 10
नन्दस्त्वतीन्द्रियं दृष्ट्वा लोकपालमहोदयम् । कृष्णे च सन्नतिं तेषां ज्ञातिभ्यो विस्मितोऽब्रवीत् ॥ १० ॥
نند مہاراج نے سمندر لوک کے حاکم ورُن کی ماورائی شان پہلی بار دیکھی، اور یہ بھی دیکھا کہ ورُن اور اس کے خادم کرشن کے سامنے کتنی عاجزی سے جھکے۔ وہ حیران ہو کر یہ سب باتیں گوالوں کے ساتھیوں کو بتانے لگے۔
Verse 11
ते चौत्सुक्यधियो राजन् मत्वा गोपास्तमीश्वरम् । अपि न: स्वगतिं सूक्ष्मामुपाधास्यदधीश्वर: ॥ ११ ॥
اے بادشاہ! گوالوں کے دل شوق و اشتیاق سے بھر گئے۔ انہوں نے کرشن کو ہی پرمیشور جان کر سوچا: “کیا یہ ادھیشور ہمیں اپنی لطیف، الوہی گتی—اپنا پرم دھام—عطا کرے گا؟”
Verse 12
इति स्वानां स भगवान् विज्ञायाखिलदृक्स्वयम् । सङ्कल्पसिद्धये तेषां कृपयैतदचिन्तयत् ॥ १२ ॥
یوں اپنے لوگوں کے دل کی بات سب کچھ دیکھنے والے بھگوان شری کرشن نے خود جان لی۔ ان کی مراد پوری کرنے اور ان پر کرپا کرنے کے لیے پرभو نے یوں سوچا۔
Verse 13
जनो वै लोक एतस्मिन्नविद्याकामकर्मभि: । उच्चावचासु गतिषु न वेद स्वां गतिं भ्रमन् ॥ १३ ॥
یقیناً اس دنیا میں لوگ جہالت، خواہش اور کرموں کے زیرِ اثر اونچی اور نیچی منزلوں میں بھٹکتے رہتے ہیں؛ اس لیے وہ اپنی حقیقی، پرم گتی کو نہیں جانتے۔
Verse 14
इति सञ्चिन्त्य भगवान् महाकारुणिको हरि: । दर्शयामास लोकं स्वं गोपानां तमस: परम् ॥ १४ ॥
یوں گہرا غور کرکے نہایت مہربان بھگوان ہری نے گوالوں کو اپنا وہ دھام دکھایا جو مادی تاریکی سے پرے ہے۔
Verse 15
सत्यं ज्ञानमनन्तं यद् ब्रह्मज्योति: सनातनम् । यद्धि पश्यन्ति मुनयो गुणापाये समाहिता: ॥ १५ ॥
انہوں نے اس ازلی برہما-ج्योति کو ظاہر کیا جو حق، علم اور لامحدود ہے؛ جب گُنوں کا اثر مٹ جائے تو مراقبہ میں مستغرق مُنی اسے دیکھتے ہیں۔
Verse 16
ते तु ब्रह्मह्रदं नीता मग्ना: कृष्णेन चोद्धृता: । ददृशुर्ब्रह्मणो लोकं यत्राक्रूरोऽध्यगात् पुरा ॥ १६ ॥
کرشن گوالوں کو برہما-ہرد تک لے گئے، پانی میں غوطہ دلوایا اور پھر باہر نکالا؛ اسی مقام سے انہوں نے وہ برہملوک دیکھا جو پہلے اکرور نے دیکھا تھا۔
Verse 17
नन्दादयस्तु तं दृष्ट्वा परमानन्दनिवृता: । कृष्णं च तत्रच्छन्दोभि: स्तूयमानं सुविस्मिता: ॥ १७ ॥
نند وغیرہ گوالے اس دھام کو دیکھ کر اعلیٰ ترین مسرت میں ڈوب گئے؛ اور وہاں چھندوں کی صورت ویدوں کے ذریعے ستوت کیے جاتے کرشن کو دیکھ کر نہایت حیران ہوئے۔
Frequently Asked Questions
Nanda entered the Yamunā at night at an inauspicious time on Dvādaśī, and Varuṇa’s servant—described as ignorant of proper duty—mistook this as an offense warranting seizure. The narrative highlights that cosmic servants may act mechanically, but Bhagavān’s presence protects devotees and corrects administrative error.
Varuṇa receives Kṛṣṇa as Hṛṣīkeśa (Lord of the senses), worships Him with offerings, and explicitly glorifies Him as the Absolute Truth and Supreme Soul untouched by māyā. This establishes that even deva-rulers, though powerful within the universe, are subordinate devotees of Bhagavān.
They are shown a transcendental realm ‘beyond material darkness’ and the indestructible spiritual effulgence, and they also see Kṛṣṇa there being praised by the personified Vedas. The passage presents transcendence in a personal frame (Kṛṣṇa present and worshiped) while also acknowledging the unlimited spiritual effulgence perceived by sages—integrating Brahman realization within Bhagavān-centered revelation.
They are the Śrutayaḥ—Vedic revelations personified—depicted as conscious devotees offering prayers. The image conveys that śāstra is not merely text but living testimony whose purpose culminates in glorifying and serving Bhagavān.
Śukadeva notes the cowherds see the spiritual world from the same vantage point that Akrūra did, creating narrative continuity: earlier, a Yādava devotee receives divine disclosure; here, Vraja’s simple-hearted devotees are granted an even more intimate confirmation that their beloved Kṛṣṇa is the supreme destination.
Read Srimad Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.