Adhyaya 25
Dashama SkandhaAdhyaya 2533 Verses

Adhyaya 25

Govardhana-dhāraṇa: Kṛṣṇa Lifts Govardhana and Humbles Indra

برج میں اندریہ یَجْن چھوڑ کر گووردھن پوجا ہونے پر اندرا نے اسے اپنی توہین سمجھا اور اَہنکار کے زور پر سامورتک بادلوں اور تیز آندھیوں کو بھیج کر نند گोकُل کو تباہ کرنے کی کوشش کی۔ شدید بارش، اولے، گرج چمک اور سیلاب سے ستائے ہوئے گائے اور برجواسی صرف گووند کی شَرَناگتی میں آئے۔ شری کرشن نے اندرا کے غرور کو اصل سبب جان کر اپنے لوگوں کی حفاظت اور دیوتاؤں کے تکبر کے شمن کے لیے ایک ہاتھ سے آسانی سے گووردھن پہاڑ اٹھا لیا اور سات دن تک انسان، جانور، گاڑیاں اور برہمن سب کو اس کے نیچے پناہ دی۔ حیران اندرا نے طوفان واپس لے لیا۔ آسمان صاف ہونے پر کرشن نے پہاڑ کو یَتھاسْتھان رکھ دیا؛ برجواسیوں نے گلے لگا کر، آشیرواد اور پوجا وِدھی سے سمان کیا اور دیوتاؤں نے ستوتی کی۔ آگے اندرا کی ندامت اور کرشن کی پرم پرभوتا کی پہچان کی تمہید بنتی ہے۔

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच इन्द्रस्तदात्मन: पूजां विज्ञाय विहतां नृप । गोपेभ्य: कृष्णनाथेभ्यो नन्दादिभ्यश्चुकोप ह ॥ १ ॥

شری شُک دیو نے کہا—اے راجا پریکشت! جب اندر نے جان لیا کہ اس کی پوجا نظرانداز کر دی گئی ہے تو وہ نند وغیرہ اُن گوالوں پر سخت غضبناک ہوا جو کرشن کو اپنا ناتھ مانتے تھے۔

Verse 2

गणं सांवर्तकं नाम मेघानां चान्तकारीणाम् । इन्द्र: प्रचोदयत् क्रुद्धो वाक्यं चाहेशमान्युत ॥ २ ॥

غصّے میں اندرا نے ‘سانورتک’ نامی ہلاکت خیز بادلوں کے جھنڈ کو روانہ کیا، اور اپنے آپ کو اعلیٰ ترین حاکم سمجھتے ہوئے یوں بولا۔

Verse 3

अहो श्रीमदमाहात्म्यं गोपानां काननौकसाम् । कृष्णं मर्त्यमुपाश्रित्य ये चक्रुर्देवहेलनम् ॥ ३ ॥

[اندرا نے کہا:] دیکھو تو سہی! جنگل میں رہنے والے ان گوالوں کو اپنی خوشحالی نے کیسا مدہوش کر دیا ہے؛ انہوں نے ایک فانی انسان، کرشن، کا سہارا لے کر دیوتاؤں کی توہین کی ہے۔

Verse 4

यथाद‍ृढै: कर्ममयै: क्रतुभिर्नामनौनिभै: । विद्यामान्वीक्षिकीं हित्वा तितीर्षन्ति भवार्णवम् ॥ ४ ॥

ان کا کرشن کی پناہ لینا ایسا ہے جیسے نادان لوگ آتما-گیان کی ماورائی ودیا چھوڑ کر کرمکاندی یَجْن کی جھوٹی کشتیوں سے بھَو ساگر پار کرنا چاہیں۔

Verse 5

वाचालं बालिशं स्तब्धमज्ञं पण्डितमानिनम् । कृष्णं मर्त्यमुपाश्रित्य गोपा मे चक्रुरप्रियम् ॥ ५ ॥

اس بکواسی، بچگانہ، اکڑ باز، جاہل اور اپنے آپ کو بڑا عالم سمجھنے والے عام انسان کرشن کی پناہ لے کر گوالوں نے میرے ساتھ ناپسندیدہ اور دشمنانہ برتاؤ کیا ہے۔

Verse 6

एषां श्रियावलिप्तानां कृष्णेनाध्मापितात्मनाम् । धुनुत श्रीमदस्तम्भं पशून् नयत सङ्‌क्षयम् ॥ ६ ॥

ان کی خوشحالی نے انہیں غرور کے نشے میں مبتلا کر دیا ہے، اور کرشن نے ان کے تکبر کو اور پھلا دیا ہے۔ اب جاؤ، ان کے دولت کے گھمنڈ کو جھنجھوڑ کر توڑ دو اور ان کے مویشیوں کو ہلاکت کی طرف لے جاؤ۔

Verse 7

अहं चैरावतं नागमारुह्यानुव्रजे व्रजम् । मरुद्गणैर्महावेगैर्नन्दगोष्ठजिघांसया ॥ ७ ॥

میں اپنے ہاتھی ایراوت پر سوار ہو کر تمہارے پیچھے پیچھے ورج آؤں گا، اور تیز و طاقتور مرودگنوں کو ساتھ لے کر نند مہاراج کے گوٹھ کو تہس نہس کرنے کے ارادے سے بڑھوں گا۔

Verse 8

श्रीशुक उवाच इत्थं मघवताज्ञप्ता मेघा निर्मुक्तबन्धना: । नन्दगोकुलमासारै: पीडयामासुरोजसा ॥ ८ ॥

شری شُک دیو نے کہا: یوں مَغھوا (اِندر) کے حکم سے، بندھنوں سے بے وقت آزاد کیے گئے ہلاکت خیز بادل نند کے گوکُل پر ٹوٹ پڑے اور سخت زور سے موسلا دھار بارش برسا کر وہاں کے لوگوں کو ستانے لگے۔

Verse 9

विद्योतमाना विद्युद्भ‍ि: स्तनन्त: स्तनयित्नुभि: । तीव्रैर्मरुद्गणैर्नुन्ना ववृषुर्जलशर्करा: ॥ ९ ॥

بجلیوں سے چمکتے، گرجتے ہوئے، اور تیز و ہیبت ناک مرودگنوں کے دھکے سے وہ بادل پانی کی کنکریوں جیسے اولے برسانے لگے۔

Verse 10

स्थूणास्थूला वर्षधारा मुञ्चत्स्वभ्रेष्वभीक्ष्णश: । जलौघै: प्लाव्यमाना भूर्नाद‍ृश्यत नतोन्नतम् ॥ १० ॥

بادلوں نے ستونوں جیسی موٹی بارش کی دھاریں لگاتار برسائیں۔ سیلابی پانی سے زمین ڈوب گئی اور اونچ نیچ کی تمیز باقی نہ رہی۔

Verse 11

अत्यासारातिवातेन पशवो जातवेपना: । गोपा गोप्यश्च शीतार्ता गोविन्दं शरणं ययु: ॥ ११ ॥

شدید بارش اور تیز ہوا سے جانور کانپنے لگے۔ سردی سے ستائے گوالے اور گوالنیں سب نے گووند کے حضور پناہ لی۔

Verse 12

शिर: सुतांश्च कायेन प्रच्छाद्यासारपीडिता: । वेपमाना भगवत: पादमूलमुपाययु: ॥ १२ ॥

شدید بارش کی تکلیف سے کانپتی ہوئی، اپنے جسم سے سر اور بچھڑوں کو ڈھانپنے کی کوشش کرتی گائیں بھگوان کے کنول جیسے قدموں کی پناہ میں پہنچ گئیں۔

Verse 13

कृष्ण कृष्ण महाभाग त्वन्नाथं गोकुलं प्रभो । त्रातुमर्हसि देवान्न: कुपिताद् भक्तवत्सल ॥ १३ ॥

گوالوں اور گوالنوں نے عرض کیا: “کرشن، کرشن! اے نہایت بخت آور پرَبھُو! گोकُل تیرے ہی سہارے ہے۔ غضبناک اندر سے ہماری گایوں کو بچا؛ اے بھکتوں پر مہربان، ہمیں بھی نجات دے۔”

Verse 14

शिलावर्षातिवातेन हन्यमानमचेतनम् । निरीक्ष्य भगवान् मेने कुपितेन्द्रकृतं हरि: ॥ १४ ॥

اولوں کی بارش اور تیز آندھی کے وار سے گोकُل کے لوگ تقریباً بے ہوش ہو گئے۔ یہ دیکھ کر بھگوان ہری نے جان لیا کہ یہ غضبناک اندر کا کیا دھرا ہے۔

Verse 15

अपर्त्वत्युल्बणं वर्षमतिवातं शिलामयम् । स्वयागे विहतेऽस्माभिरिन्द्रो नाशाय वर्षति ॥ १५ ॥

[شری کرشن نے دل ہی دل میں کہا:] ہمارے ہاتھوں اس کی یَگّیہ رُک جانے سے اندر تباہی کے لیے بےموسم سخت بارش، تیز آندھی اور اولوں کی بوچھاڑ برسا رہا ہے۔

Verse 16

तत्र प्रतिविधिं सम्यगात्मयोगेन साधये । लोकेशमानिनां मौढ्याद्धनिष्ये श्रीमदं तम: ॥ १६ ॥

میں اپنی یوگ-مایا کی قوت سے اندر کے پیدا کیے ہوئے اس فتنہ کا پورا توڑ کروں گا۔ اندر جیسے دیوتا دولت و جاہ کے غرور میں نادانی سے اپنے آپ کو کائنات کا مالک سمجھتے ہیں؛ اب میں اسی جہالت کے اندھیرے کو مٹا دوں گا۔

Verse 17

न हि सद्भ‍ावयुक्तानां सुराणामीशविस्मय: । मत्तोऽसतां मानभङ्ग: प्रशमायोपकल्पते ॥ १७ ॥

دیوتا سَتْوَگُن سے یُکت ہوتے ہیں، اس لیے ‘میں ہی کائنات کا مالک ہوں’ جیسا جھوٹا غرور انہیں نہیں چھونا چاہیے۔ جو نیکی سے خالی ہیں، ان کی جھوٹی شان میں جو میں توڑ پھوڑ کرتا ہوں، اس کا مقصد انہیں سکون اور راحت دینا ہے۔

Verse 18

तस्मान्मच्छरणं गोष्ठं मन्नाथं मत्परिग्रहम् । गोपाये स्वात्मयोगेन सोऽयं मे व्रत आहित: ॥ १८ ॥

لہٰذا مجھے اپنی آتما-یوگ کی فوق الطبیعی قوت سے اس گوالوں کی بستی کی حفاظت کرنی چاہیے، کیونکہ میں ہی ان کا سہارا ہوں، میں ہی ان کا ناتھ (مالک) ہوں اور وہ میرے اپنے گھرانے ہیں۔ آخرکار میں نے اپنے بھکتوں کی حفاظت کا ورت لیا ہے۔

Verse 19

इत्युक्त्वैकेन हस्तेन कृत्वा गोवर्धनाचलम् । दधार लीलया विष्णुश्छत्राकमिव बालक: ॥ १९ ॥

یہ کہہ کر، وِشنو ہی کے سوروپ بھگوان شری کرشن نے گووردھن پہاڑ کو ایک ہاتھ سے اٹھا لیا اور لیلا کے طور پر یوں تھام لیا جیسے کوئی بچہ کھمبی کو چھتری کی طرح اٹھا کر رکھ لے۔

Verse 20

अथाह भगवान् गोपान्हेऽम्ब तात व्रजौकस: । यथोपजोषं विशत गिरिगर्तं सगोधना: ॥ २० ॥

پھر بھگوان نے گوالوں سے فرمایا—اے ماں، اے باپ، اے برَج کے رہنے والو! جیسے تمہیں مناسب لگے، اپنی گایوں سمیت اس پہاڑ کے سائے میں آ جاؤ۔

Verse 21

न त्रास इह व: कार्यो मद्धस्ताद्रिनिपातनात् । वातवर्षभयेनालं तत्‍त्राणं विहितं हि व: ॥ २१ ॥

میرے ہاتھ سے یہ پہاڑ گر پڑے گا—اس کا تمہیں کوئی خوف نہ ہو۔ اور ہوا و بارش سے بھی نہ ڈرو؛ ان آفتوں سے تمہاری حفاظت پہلے ہی مقرر کر دی گئی ہے۔

Verse 22

तथा निर्विविशुर्गर्तं कृष्णाश्वासितमानस: । यथावकाशं सधना: सव्रजा: सोपजीविन: ॥ २२ ॥

یوں ربِّ کریم کرشن کے تسلّی دینے سے ان کے دل مطمئن ہو گئے، اور سب پہاڑ کے نیچے پناہ گاہ میں داخل ہو گئے۔ وہاں ان کے لیے، گایوں، گاڑیوں، خادموں، پجاریوں اور تمام برَج والوں کے لیے کافی جگہ تھی۔

Verse 23

क्षुत्तृड्‍‌‌‌व्यथां सुखापेक्षां हित्वा तैर्व्रजवासिभि: । वीक्ष्यमाणो दधाराद्रिं सप्ताहं नाचलत् पदात् ॥ २३ ॥

بھوک پیاس کی تکلیف اور ذاتی آسائش کی پروا چھوڑ کر، برَج والوں کے دیکھتے دیکھتے شری کرشن سات دن تک پہاڑ اٹھائے کھڑے رہے؛ قدم بھر بھی نہ ہلے۔

Verse 24

कृष्णयोगानुभावं तं निशम्येन्द्रोऽतिविस्मित: । निस्तम्भो भ्रष्टसङ्कल्प: स्वान्मेघान् सन्न्यवारयत् ॥ २४ ॥

جب اندر نے شری کرشن کی یوگ-شکتی کا یہ جلوہ دیکھا تو وہ بے حد حیران رہ گیا۔ اس کا جھوٹا غرور ٹوٹ گیا، ارادہ ناکام ہوا، اور اس نے اپنے بادلوں کو باز رہنے کا حکم دیا۔

Verse 25

खं व्यभ्रमुदितादित्यं वातवर्षं च दारुणम् । निशम्योपरतं गोपान् गोवर्धनधरोऽब्रवीत् ॥ २५ ॥

جب سخت آندھی اور بارش تھم گئی، آسمان صاف ہوا اور سورج طلوع ہوا، تب گووردھن اٹھانے والے بھگوان شری کرشن نے گوالوں سے فرمایا۔

Verse 26

निर्यात त्यजत त्रासं गोपा: सस्त्रीधनार्भका: । उपारतं वातवर्षं व्युदप्रायाश्च निम्नगा: ॥ २६ ॥

اے گوالو! اپنی عورتوں، بچوں اور مال و اسباب سمیت باہر نکلو؛ خوف چھوڑ دو۔ ہوا اور بارش رک گئی ہے اور ندیوں کا سیلاب بھی اتر گیا ہے۔

Verse 27

ततस्ते निर्ययुर्गोपा: स्वं स्वमादाय गोधनम् । शकटोढोपकरणं स्त्रीबालस्थविरा: शनै: ॥ २७ ॥

پھر گوالوں نے اپنا اپنا گائے-دھن سمیٹا، سامان گاڑیوں پر لادا اور باہر نکلے؛ عورتیں، بچے اور بوڑھے آہستہ آہستہ ان کے پیچھے چلے۔

Verse 28

भगवानपि तं शैलं स्वस्थाने पूर्ववत् प्रभु: । पश्यतां सर्वभूतानां स्थापयामास लीलया ॥ २८ ॥

تمام جانداروں کے دیکھتے دیکھتے، پرم پرभو نے اس پہاڑ کو لیلا کے ساتھ پہلے کی طرح اپنی جگہ پر رکھ دیا۔

Verse 29

तं प्रेमवेगान्निर्भृता व्रजौकसोयथा समीयु: परिरम्भणादिभि: । गोप्यश्च सस्‍नेहमपूजयन् मुदादध्यक्षताद्भ‍िर्युयुजु: सदाशिष: ॥ २९ ॥

ورِنداون کے سب رہنے والے عشقِ الٰہی کے جوش میں مغلوب ہو کر اپنے اپنے رشتے کے مطابق شری کرشن کے پاس آئے—کسی نے گلے لگایا، کسی نے سجدۂ تعظیم کیا۔ گپیوں نے دہی ملا پانی اور اکھت پیش کر کے عزت کی اور مبارک دعاؤں کی بارش کی۔

Verse 30

यशोदा रोहिणी नन्दो रामश्च बलिनां वर: । कृष्णमालिङ्‌‌ग्य युयुजुराशिष: स्‍नेहकातरा: ॥ ३० ॥

ماں یشودا، ماں روہِنی، نند مہاراج اور طاقتوروں میں سب سے برتر بلرام نے شری کرشن کو گلے لگایا۔ محبت سے مغلوب ہو کر انہوں نے اسے دعائیں اور آشیرواد دیے۔

Verse 31

दिवि देवगणा: सिद्धा: साध्या गन्धर्वचारणा: । तुष्टुवुर्मुमुचुस्तुष्टा: पुष्पवर्षाणि पार्थिव ॥ ३१ ॥

اے بادشاہ، آسمان میں دیوتا، سِدھ، سادھیا، گندھرو اور چارن نہایت خوش ہو کر شری کرشن کی حمد کرنے لگے اور پھولوں کی بارش کرنے لگے۔

Verse 32

शङ्खदुन्दुभयो नेदुर्दिवि देवप्रचोदिता: । जगुर्गन्धर्वपतयस्तुम्बुरुप्रमुखा नृप ॥ ३२ ॥

اے نرپ پریکشِت، آسمان میں دیوتاؤں کی ترغیب سے شنکھ اور دُندُبیوں کی گونج بلند ہوئی، اور تُنبُرو کی قیادت میں بہترین گندھرو گانے لگے۔

Verse 33

ततोऽनुरक्तै: पशुपै: परिश्रितोराजन् स्वगोष्ठं सबलोऽव्रजद्धरि: । तथाविधान्यस्य कृतानि गोपिकागायन्त्य ईयुर्मुदिता हृदिस्पृश: ॥ ३३ ॥

اے بادشاہ، پھر ہری شری کرشن اپنے محبت بھرے گوال دوستوں سے گھرا ہوا اور بلرام کے ساتھ اس جگہ گیا جہاں وہ گائیں چراتا تھا۔ گوپیاں خوشی سے گھروں کو لوٹیں اور گووردھن اٹھانے سمیت اس کے دل کو چھو لینے والے کارنامے گاتی رہیں۔

Frequently Asked Questions

Indra believed Vraja’s abandonment of his sacrifice was a direct offense to the devas and to his own status as controller of rain. The text frames his response as mada (pride) arising from opulence and delegated power. The storm becomes a moral-theological test: when administrative authority forgets its dependence on Bhagavān, it turns punitive, and the Lord intervenes to protect devotees and correct the offender.

The narrative presents it as Bhagavān’s effortless līlā, performed by His transcendental potency (yoga-māyā), not as a feat requiring strain. Spiritually, it enacts poṣaṇa: the Lord becomes the literal shelter of surrendered devotees, demonstrating that the ultimate refuge is not ritual bargaining with cosmic administrators but direct dependence on the Supreme Person.

Sāṁvartaka refers to the catastrophic, dissolution-associated clouds typically connected with universal devastation. Indra’s deploying them “untimely” signals an abuse of cosmic resources. The detail intensifies Indra’s offense and highlights the disproportion between deva-wrath and the simple, affectionate life of Vraja.

Indra’s speech mocks the cowherds for ‘taking shelter’ of Kṛṣṇa, but the chapter reverses his claim: dependence on fruitive rituals as the primary means of safety is compared to a ‘false boat’ for crossing saṁsāra. The episode teaches that ritual has value when subordinate to bhakti, but becomes spiritually misleading when treated as independent of surrender to Bhagavān.

Their instinctive movement toward Kṛṣṇa illustrates mature śaraṇāgati: in crisis they rely on the Lord’s affection and protection rather than negotiating with fear-driven propitiation. This is a hallmark of Vraja-bhakti—relationship (sambandha) and trust override transactional religiosity.