Adhyaya 12

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच वृषध्वजो निशम्येदं योषिद्रूपेण दानवान् । मोहयित्वा सुरगणान्हरि: सोममपाययत् ॥ १ ॥ वृषमारुह्य गिरिश: सर्वभूतगणैर्वृत: । सह देव्या ययौ द्रष्टुं यत्रास्ते मधुसूदन: ॥ २ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—ہری نے عورت کا روپ دھار کر دانَووں کو موہ لیا اور دیوتاؤں کو امرت پلوایا۔ یہ لیلا سن کر وِرش دھوج گِریش (بھگوان شِو)، بھوت گنوں سے گھرا ہوا، دیوی اُما کے ساتھ وہاں گیا جہاں مدھوسودن وِراجمان ہیں، اُس نسوانی روپ کے درشن کے لیے۔

Verse 2

श्रीबादरायणिरुवाच वृषध्वजो निशम्येदं योषिद्रूपेण दानवान् । मोहयित्वा सुरगणान्हरि: सोममपाययत् ॥ १ ॥ वृषमारुह्य गिरिश: सर्वभूतगणैर्वृत: । सह देव्या ययौ द्रष्टुं यत्रास्ते मधुसूदन: ॥ २ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—ہری نے عورت کا روپ دھار کر دانَووں کو موہ لیا اور دیوتاؤں کو امرت پلوایا۔ یہ سن کر وِرش دھوج گِریش، بھوت گنوں سے گھرا ہوا، دیوی اُما کے ساتھ مدھوسودن کے مقام پر اُس نسوانی روپ کے درشن کے لیے گیا۔

Verse 3

सभाजितो भगवता सादरं सोमया भव: । सूपविष्ट उवाचेदं प्रतिपूज्य स्मयन्हरिम् ॥ ३ ॥

بھگوان نے بھو (شیو) اور سومیا (اُما) کا نہایت ادب سے استقبال کیا۔ آرام سے بیٹھنے کے بعد شیو نے باقاعدہ پوجا کی اور ہری کی طرف مسکرا کر یوں کہا۔

Verse 4

श्रीमहादेव उवाच देवदेव जगद्वय‍ापिञ्जगदीश जगन्मय । सर्वेषामपि भावानां त्वमात्मा हेतुरीश्वर: ॥ ४ ॥

شری مہادیو نے کہا—اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے ہمہ گیر جگدیش، اے جگن مَے! تیری ہی شکتی سے تو کائنات کی صورت ظاہر ہوتا ہے؛ سب بھاؤں کا آتما، اصل سبب اور پرمیشور تو ہی ہے۔

Verse 5

आद्यन्तावस्य यन्मध्यमिदमन्यदहं बहि: । यतोऽव्ययस्य नैतानि तत् सत्यं ब्रह्म चिद्‌भवान् ॥ ५ ॥

اس کائنات کا آغاز و انجام، اس کا بیچ، ظاہر و غیر ظاہر، اَہنکار اور سارا پھیلاؤ سب تیرے ہی سے ہے؛ مگر تو اَویَی سچ، چِت سوروپ پرَب्रह्म ہے، اس لیے پیدائش و موت جیسے تغیرات تجھ میں نہیں۔

Verse 6

तवैव चरणाम्भोजं श्रेयस्कामा निराशिष: । विसृज्योभयत: सङ्गं मुनय: समुपासते ॥ ६ ॥

جو اعلیٰ ترین بھلائی کے طالب اور بے غرض ہیں، وہ مُنی دونوں طرف کی وابستگی چھوڑ کر تیرے ہی کمل جیسے قدموں کی لگاتار عبادت کرتے ہیں۔

Verse 7

त्वं ब्रह्म पूर्णममृतं विगुणं विशोक- मानन्दमात्रमविकारमनन्यदन्यत् । विश्वस्य हेतुरुदयस्थितिसंयमाना- मात्मेश्वरश्च तदपेक्षतयानपेक्ष: ॥ ७ ॥

اے پروردگار! تو کامل، ابدی، نِرگُن، غم سے پاک، محض آنند سوروپ، بے تغیر پرَب्रह्म ہے۔ تو ہی سृष्टि-ستھتی-پرلَے کا اصل سبب اور سب کا اندر یامی ایشور ہے؛ سب تیرے محتاج ہیں مگر تو ہمیشہ بے نیاز و آزاد ہے۔

Verse 8

एकस्त्वमेव सदसद्‌द्वयमद्वयं च स्वर्णं कृताकृतमिवेह न वस्तुभेद: । अज्ञानतस्त्वयि जनैर्विहितो विकल्पो यस्माद् गुणव्यतिकरो निरुपाधिकस्य ॥ ८ ॥

اے میرے رب! سبب و مسبب، ست و اسَت دو صورتوں میں بھی تو ہی ایک اَدوَی ہے؛ جیسے زیور کا سونا اور کان کا سونا جدا نہیں۔ جہالت سے لوگ تجھ میں دوئی کے فرق گھڑتے ہیں؛ تو بے قید و شرط، پاک ہے، اور یہ جگت تیرے ہی گُنوں کا اثر ہے۔

Verse 9

त्वां ब्रह्म केचिदवयन्त्युत धर्ममेकेएके परं सदसतो: पुरुषं परेशम् । अन्येऽवयन्ति नवशक्तियुतं परं त्वांकेचिन्महापुरुषमव्ययमात्मतन्त्रम् ॥ ९ ॥

اے پروردگار، کچھ ویدانتی آپ کو نرگُن برہمن مانتے ہیں؛ میمانسک آپ کو دھرم کا روپ کہتے ہیں۔ سانکھیہ والے آپ کو پرکرتی و پُرش سے ماورا پرم پُرش اور دیوتاؤں کے بھی حاکم سمجھتے ہیں۔ پانچراتر بھکت آپ کو نو شکتیوں سے یُکت پرمیشور مانتے ہیں، اور پتنجلی کے یوگی آپ کو خودمختار، اَویَی، بے مثال اعلیٰ بھگوان تسلیم کرتے ہیں۔

Verse 10

नाहं परायुर्ऋषयो न मरीचिमुख्याजानन्ति यद्विरचितं खलु सत्त्वसर्गा: । यन्मायया मुषितचेतस ईश दैत्य-मर्त्यादय: किमुत शश्वदभद्रवृत्ता: ॥ १० ॥

اے مالک، میں اندرا بھی، اور برہما اور مریچی وغیرہ بڑے رِشی—جو سَتّو گُن سے پیدا ہوئے ہیں—آپ کی بنائی ہوئی اس سृष्टی کا بھید نہیں جان پاتے۔ آپ کی مایا نے ہمارے چِت کو بھی موہ لیا ہے؛ پھر رجو‑تمو گُن میں رہنے والے دَیتیہ، انسان وغیرہ جو ہمیشہ بدخو ہیں، وہ آپ کو کیسے جانیں گے؟

Verse 11

स त्वं समीहितमद: स्थितिजन्मनाशंभूतेहितं च जगतो भवबन्धमोक्षौ । वायुर्यथा विशति खं च चराचराख्यंसर्वं तदात्मकतयावगमोऽवरुन्‍त्से ॥ ११ ॥

اے پروردگار، آپ ہی علمِ مجسم اور سَروَجْن ہیں؛ آپ سृष्टی کے آغاز، بقا اور فنا کو، اور جیووں کی ہر کوشش کو جانتے ہیں جس سے وہ بھَو بندھن میں پڑتے یا اس سے آزاد ہوتے ہیں۔ جیسے ہوا آکاش میں اور چلتے‑پھرتے و بےجان سبھی اجسام میں داخل ہوتی ہے، ویسے ہی آپ ہر جگہ حاضر ہیں اور اپنی آتمکَتا سے سب کچھ جانتے ہیں۔

Verse 12

अवतारा मया द‍ृष्टा रममाणस्य ते गुणै: । सोऽहं तद्‌द्रष्टुमिच्छामि यत् ते योषिद्वपुर्धृतम् ॥ १२ ॥

اے प्रभو، آپ نے اپنے दिव्य गुणوں میں रमते ہوئے جو جو اوتار دکھائے، میں نے سب دیکھے ہیں۔ اب آپ نے جو عورت کا روپ دھارا ہے، میں اسی روپ کا دیدار کرنا چاہتا ہوں۔

Verse 13

येन सम्मोहिता दैत्या: पायिताश्चामृतं सुरा: । तद् दिद‍ृक्षव आयाता: परं कौतूहलं हि न: ॥ १३ ॥

اے प्रभو، جس روپ سے آپ نے دَیتیہوں کو پوری طرح موہ لیا اور دیوتاؤں کو امرت پلایا، اسی روپ کے دیدار کی خواہش سے ہم یہاں آئے ہیں۔ ہمارے دل میں بڑا تجسّس ہے؛ میں اس روپ کو دیکھنے کے لیے بے حد مشتاق ہوں۔

Verse 14

श्रीशुक उवाच एवमभ्यर्थितो विष्णुर्भगवान् शूलपाणिना । प्रहस्य भावगम्भीरं गिरिशं प्रत्यभाषत ॥ १४ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—جب ترشول بردار گِریش شِو نے یوں درخواست کی تو بھگوان وِشنو نے وقار کے ساتھ مسکرا کر شِو سے جواب میں فرمایا۔

Verse 15

श्रीभगवानुवाच कौतूहलाय दैत्यानां योषिद्वेषो मया धृत: । पश्यता सुरकार्याणि गते पीयूषभाजने ॥ १५ ॥

بھگوان نے فرمایا—جب دیوتاؤں کے کام کے لیے اور اسوروں کو فریب دینے کی خاطر، اُن کے ہاتھ سے امرت کا گھڑا نکل گیا، تو میں نے اُنہیں موہ لینے کے لیے حسین عورت کا روپ دھارا۔

Verse 16

तत्तेऽहं दर्शयिष्यामि दिद‍ृक्षो: सुरसत्तम । कामिनां बहु मन्तव्यं सङ्कल्पप्रभवोदयम् ॥ १६ ॥

اے سُروں میں سب سے برتر! چونکہ تم دیکھنا چاہتے ہو، میں تمہیں اپنا وہ روپ دکھاؤں گا جو اہلِ شہوت کو بہت بھاتا ہے؛ کیونکہ خواہش کا ابھار دل کے ارادے سے جنم لیتا ہے۔

Verse 17

श्रीशुक उवाच इति ब्रुवाणो भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत । सर्वतश्चारयंश्चक्षुर्भव आस्ते सहोमया ॥ १७ ॥

شری شُکدیَو نے آگے کہا—یوں کہہ کر بھگوان وِشنو وہیں غائب ہو گئے۔ پھر اُما کے ساتھ شِو چَلتیں نگاہوں سے چاروں طرف اُنہیں ڈھونڈنے لگے۔

Verse 18

ततो ददर्शोपवने वरस्त्रियंविचित्रपुष्पारुणपल्ल‍वद्रुमे । विक्रीडतीं कन्दुकलीलया लसद्-दुकूलपर्यस्तनितम्बमेखलाम् ॥ १८ ॥

پھر قریب کے خوشنما باغ میں—جہاں سرخی مائل کونپلوں اور طرح طرح کے پھولوں والے درخت تھے—شِو نے ایک نہایت حسین عورت کو گیند سے کھیلتے دیکھا؛ چمکتا ہوا دوپٹہ اس کے کولہوں پر ڈھلک رہا تھا اور کمر میں میخلا (کمر بند) سجی تھی۔

Verse 19

आवर्तनोद्वर्तनकम्पितस्तन-प्रकृष्टहारोरुभरै: पदे पदे । प्रभज्यमानामिव मध्यतश्चलत्-पदप्रवालं नयतीं ततस्तत: ॥ १९ ॥

گیند کے گرنے اور اچھلنے کی لیلا میں کھیلتے ہوئے اُس کے پستان لرز اٹھے۔ پستانوں کے بوجھ اور بھاری پھولوں کے ہاروں سے ہر قدم پر اُس کی کمر گویا ٹوٹتی ہوئی دکھائی دی۔ مرجان کی سی سرخی والے نرم قدم اِدھر اُدھر ہلتے رہے۔

Verse 20

दिक्षु भ्रमत्कन्दुकचापलैर्भृशंप्रोद्विग्नतारायतलोललोचनाम् । स्वकर्णविभ्राजितकुण्डलोल्ल‍सत्-कपोलनीलालकमण्डिताननाम् ॥ २० ॥

گیند کے چاروں سمتوں میں بھٹکنے کی چپَلتا سے اُس کی بڑی بڑی خوبصورت آنکھیں بے حد بے قرار ہو گئیں۔ کانوں کے چمکتے کُندل اس کے روشن رخساروں کو آراستہ کرتے تھے، اور چہرے پر بکھرے نیلگوں بال اسے اور زیادہ دلکش بناتے تھے۔

Verse 21

श्लथद् दुकूलं कबरीं च विच्युतांसन्नह्यतीं वामकरेण वल्गुना । विनिघ्नतीमन्यकरेण कन्दुकंविमोहयन्तीं जगदात्ममायया ॥ २१ ॥

گیند سے کھیلتے کھیلتے اُس کا دوپٹہ ڈھیلا پڑ گیا اور جوڑا بھی بکھر گیا۔ وہ اپنے خوبصورت بائیں ہاتھ سے بال باندھنے لگی اور اسی وقت دائیں ہاتھ سے گیند کو مار کر کھیلتی رہی۔ جگت آتما بھگوان نے اپنی اندرونی مایا سے اس طرح سب کو مسحور کر دیا۔

Verse 22

तां वीक्ष्य देव इति कन्दुकलीलयेषद्-व्रीडास्फुटस्मितविसृष्टकटाक्षमुष्ट: । स्त्रीप्रेक्षणप्रतिसमीक्षणविह्वलात्मानात्मानमन्तिक उमां स्वगणांश्च वेद ॥ २२ ॥

جب دیو شَنکر نے اسے گیند کی لیلا کھیلتے دیکھا تو وہ کبھی کبھی حیا سے ہلکی سی مسکراہٹ کے ساتھ اس پر کٹاکش ڈالتی۔ اس کے دیدار اور اس کے جواباً دیکھنے سے شیو کا دل بے قرار ہو گیا؛ وہ اپنے آپ کو، اپنی پیاری اُما کو اور قریب کھڑے گنوں کو بھی بھول گیا۔

Verse 23

तस्या: कराग्रात् स तु कन्दुको यदागतो विदूरं तमनुव्रजत्स्त्रिया: । वास: ससूत्रं लघु मारुतोऽहरद्भवस्य देवस्य किलानुपश्यत: ॥ २३ ॥

جب اس کے ہاتھ سے گیند اچھل کر دور جا گرا تو وہ عورت اس کے پیچھے چل پڑی۔ اسی وقت، دیو بھَو (شیو) کے دیکھتے دیکھتے، ایک ہلکی ہوا نے اس کا باریک لباس اور کمر کا سوترا اچانک اڑا لیا۔

Verse 24

एवं तां रुचिरापाङ्गीं दर्शनीयां मनोरमाम् । द‍ृष्ट्वा तस्यां मनश्चक्रे विषज्जन्त्यां भव: किल ॥ २४ ॥

یوں بھگوان شِو نے اُس حسین نگاہوں والی، دیدہ زیب اور دلکش عورت کو دیکھا؛ اور اُس نے بھی اُن کی طرف دیکھا۔ یہ سمجھ کر کہ وہ اُن پر فریفتہ ہے، شِو کا دل بھی اُس کی طرف بہت کھنچ گیا۔

Verse 25

तयापहृतविज्ञानस्तत्कृतस्मरविह्वल: । भवान्या अपि पश्यन्त्या गतह्रीस्तत्पदं ययौ ॥ २५ ॥

اُس عورت نے خواہشِ نفس کے سبب شِو کی سمجھ بوجھ چھین لی اور وہ اسی کے باعث شہوت میں بے قرار ہو گئے۔ بھوانی کے دیکھتے ہوئے بھی، بے حیا ہو کر وہ اُس کے قریب جا پہنچے۔

Verse 26

सा तमायान्तमालोक्य विवस्त्रा व्रीडिता भृशम् । निलीयमाना वृक्षेषु हसन्ती नान्वतिष्ठत ॥ २६ ॥

وہ حسین عورت پہلے ہی برہنہ تھی۔ شِو کو اپنی طرف آتے دیکھ کر وہ بہت شرمندہ ہوئی۔ مسکراتے ہوئے وہ درختوں کے بیچ چھپتی رہی اور ایک جگہ ٹھہری نہیں۔

Verse 27

तामन्वगच्छद् भगवान् भव: प्रमुषितेन्द्रिय: । कामस्य च वशं नीत: करेणुमिव यूथप: ॥ २७ ॥

حواس کے بے قابو ہو جانے سے بھگوان بھَو (شِو) شہوت کے قبضے میں آ کر اُس کے پیچھے چل پڑے، جیسے مست ہاتھی ہتھنی کے پیچھے جاتا ہے۔

Verse 28

सोऽनुव्रज्यातिवेगेन गृहीत्वानिच्छतीं स्त्रियम् । केशबन्ध उपानीय बाहुभ्यां परिषस्वजे ॥ २८ ॥

وہ بڑی تیزی سے اُس کے پیچھے گیا اور نہ چاہنے والی عورت کو بالوں کی چوٹی سے پکڑ کر اپنے قریب کھینچ لایا، پھر اپنی بانہوں سے اسے جکڑ لیا۔

Verse 29

सोपगूढा भगवता करिणा करिणी यथा । इतस्तत: प्रसर्पन्ती विप्रकीर्णशिरोरुहा ॥ २९ ॥ आत्मानं मोचयित्वाङ्ग सुरर्षभभुजान्तरात् । प्राद्रवत्सा पृथुश्रोणी माया देवविनिर्मिता ॥ ३० ॥

جیسے نر ہاتھی مادہ ہاتھی کو لپیٹ لیتا ہے، ویسے ہی بھگوان شِو نے اسے آغوش میں لیا؛ بکھرے بالوں والی وہ سانپنی کی طرح اِدھر اُدھر بل کھانے لگی۔

Verse 30

सोपगूढा भगवता करिणा करिणी यथा । इतस्तत: प्रसर्पन्ती विप्रकीर्णशिरोरुहा ॥ २९ ॥ आत्मानं मोचयित्वाङ्ग सुरर्षभभुजान्तरात् । प्राद्रवत्सा पृथुश्रोणी माया देवविनिर्मिता ॥ ३० ॥

اے بادشاہ، بلند اور کشادہ کولہوں والی وہ عورت پرم بھگوان کی یوگ مایا سے ظاہر کی گئی تھی۔ وہ کسی طرح شِو کے محبت بھرے بازوؤں سے خود کو چھڑا کر بھاگ گئی۔

Verse 31

तस्यासौ पदवीं रुद्रो विष्णोरद्भ‍ुतकर्मण: । प्रत्यपद्यत कामेन वैरिणेव विनिर्जित: ॥ ३१ ॥

گویا شہوت کی صورت میں دشمن نے اسے مغلوب کر لیا ہو، رُدر نے عجیب کرم کرنے والے بھگوان وِشنو (موہنی روپ) کے نقشِ قدم کی پیروی کی۔

Verse 32

तस्यानुधावतो रेतश्चस्कन्दामोघरेतस: । शुष्मिणो यूथपस्येव वासितामनुधावत: ॥ ३२ ॥

جیسے مدہوش نر ہاتھی حاملہ ہونے کے قابل مادہ ہاتھی کے پیچھے دوڑتا ہے، ویسے ہی طاقتور رُدر اس حسین عورت کے پیچھے لپکا اور اس کا اَمُوگھ وِیریہ سَخْلِت ہو گیا۔

Verse 33

यत्र यत्रापतन्मह्यां रेतस्तस्य महात्मन: । तानि रूप्यस्य हेम्नश्च क्षेत्राण्यासन्महीपते ॥ ३३ ॥

اے بادشاہ، زمین پر جہاں جہاں اس عظیم شِو کا مادۂ منویہ گرا، وہاں وہاں بعد میں سونے اور چاندی کی کانیں ظاہر ہوئیں۔

Verse 34

सरित्सर:सु शैलेषु वनेषूपवनेषु च । यत्र क्‍व चासन्नृषयस्तत्र सन्निहितो हर: ॥ ३४ ॥

موہنی کے پیچھے پیچھے بھگوان شِو ہر جگہ گئے—ندیوں اور جھیلوں کے کناروں پر، پہاڑوں کے پاس، جنگلوں اور باغوں میں؛ جہاں جہاں بڑے رِشی رہتے تھے وہاں وہاں ہر (شِو) بھی حاضر ہو گئے۔

Verse 35

स्कन्ने रेतसि सोऽपश्यदात्मानं देवमायया । जडीकृतं नृपश्रेष्ठ सन्न्यवर्तत कश्मलात् ॥ ३५ ॥

اے نرپ شریشٹھ پریکشت! جب شِو جی کا منی پوری طرح سکھلِت ہو گیا تو انہوں نے دیکھا کہ پرم پرُش کی دیو-مایا نے انہیں جڑ سا کر کے فریب دیا تھا۔ چنانچہ وہ اس موہ و کَلُش سے پلٹ آئے اور پھر مایا کے پیچھے نہ گئے۔

Verse 36

अथावगतमाहात्म्य आत्मनो जगदात्मन: । अपरिज्ञेयवीर्यस्य न मेने तदुहाद्भ‍ुतम् ॥ ३६ ॥

پھر شِو نے اپنی حالت اور جگد آتما، بے حد قوتوں والے پرم پُرش کی عظمت کو جان لیا۔ اس فہم کے بعد وِشنو نے جو عجیب لیلا اُن پر کی تھی، اس پر وہ ذرا بھی حیران نہ ہوئے۔

Verse 37

तमविक्लवमव्रीडमालक्ष्य मधुसूदन: । उवाच परमप्रीतो बिभ्रत्स्वां पौरुषीं तनुम् ॥ ३७ ॥

شِو کو بے اضطراب اور بے شرم (بے جھجک) دیکھ کر مدھوسودن (وِشنو) بہت خوش ہوئے۔ پھر انہوں نے اپنی پَورُشی (اصل) صورت اختیار کی اور یوں فرمایا۔

Verse 38

श्रीभगवानुवाच दिष्टय‍ा त्वं विबुधश्रेष्ठ स्वां निष्ठामात्मना स्थित: । यन्मे स्त्रीरूपया स्वैरं मोहितोऽप्यङ्ग मायया ॥ ३८ ॥

شری بھگوان نے فرمایا—اے دیوتاؤں میں سب سے برتر! یہ بڑی بھلائی ہے کہ میری عورت کے روپ والی خودمختار مایا سے موہت ہونے کے باوجود تم اپنے آتما-بل سے اپنی نِشٹھا میں قائم رہے۔ لہٰذا تم پر ہر طرح کی برکت ہو۔

Verse 39

को नु मेऽतितरेन्मायां विषक्तस्त्वद‍ृते पुमान् । तांस्तान्विसृजतीं भावान्दुस्तरामकृतात्मभि: ॥ ३९ ॥

اے پروردگار شَمبھو! اس مادی دنیا میں آپ کے سوا میری مایا کو کون پار کر سکتا ہے؟ لوگ عموماً حِسّی لذتوں میں گرفتار ہو کر اس کے اثر سے مغلوب ہو جاتے ہیں؛ فطرت کا غلبہ بے ضبط نفس والوں کے لیے نہایت دشوار ہے۔

Verse 40

सेयं गुणमयी माया न त्वामभिभविष्यति । मया समेता कालेन कालरूपेण भागश: ॥ ४० ॥

یہ سہ گُنی مایا، جو تخلیق میں میرے ساتھ تعاون کرتی ہے اور زمانہ کے روپ میں حصّہ بہ حصّہ ظاہر ہوتی ہے، اب تمہیں مزید کبھی فریب میں نہیں ڈال سکے گی۔

Verse 41

श्रीशुक उवाच एवं भगवता राजन् श्रीवत्साङ्केन सत्कृत: । आमन्‍त्र्य तं परिक्रम्य सगण: स्वालयं ययौ ॥ ४१ ॥

شری شُکدیو گوسوامی نے کہا: اے راجن! شریوتس کے نشان والے بھگوان کی اس طرح ستائش و تکریم پانے کے بعد، بھگوان شِو نے اُن کی پرکرما کی۔ پھر اجازت لے کر، اپنے گنوں سمیت اپنے دھام کیلاش کو لوٹ گئے۔

Verse 42

आत्मांशभूतां तां मायां भवानीं भगवान्भव: । सम्मतामृषिमुख्यानां प्रीत्याचष्टाथ भारत ॥ ४२ ॥

اے نسلِ بھرت! تب خوشی میں سرشار بھگوان بھوَ (شیو) نے اپنی زوجہ بھوانی سے محبت بھرے لہجے میں خطاب کیا—جسے تمام معتبر رشی وِشنو کی شکتی، یعنی اس کی مایا، کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔

Verse 43

अयि व्यपश्यस्त्वमजस्य मायांपरस्य पुंस: परदेवताया: । अहं कलानामृषभोऽपि मुह्येययावशोऽन्ये किमुतास्वतन्त्रा: ॥ ४३ ॥

شیو نے کہا: اے دیوی! تم نے اب اُس اَج، برتر پُرش، پرم دیوتا کی مایا کو دیکھ لیا۔ میں اُس کی کلاؤں میں سرِفہرست ہو کر بھی اس کے وُش میں موہت ہو گیا؛ پھر جو دوسرے پوری طرح پرَتنتر ہیں، اُن کے بارے میں کیا کہا جائے!

Verse 44

यं मामपृच्छस्त्वमुपेत्य योगात्समासहस्रान्त उपारतं वै । स एष साक्षात् पुरुष: पुराणोन यत्र कालो विशते न वेद: ॥ ४४ ॥

جب میں نے یوگ کی سمادھی میں ایک ہزار برس کی ریاضت پوری کی، تو تم نے قریب آ کر پوچھا کہ میں کس پر دھیان کر رہا تھا۔ اب یہی وہ ساکشات قدیم پرُش ہے جس میں زمانے کا داخلہ نہیں اور جسے وید بھی پوری طرح نہیں جان سکتے۔

Verse 45

श्रीशुक उवाच इति तेऽभिहितस्तात विक्रम: शार्ङ्गधन्वन: । सिन्धोर्निर्मथने येन धृत: पृष्ठे महाचल: ॥ ४५ ॥

شری شُک دیو نے کہا—اے راجَن! شارنگ دھنوا وہی بھگوان ہیں جنہوں نے کِشیر ساگر کے منتھن کے وقت عظیم پہاڑ کو اپنی پیٹھ پر تھام لیا تھا۔ میں نے تمہیں اُن کی شانِ دلیری بیان کر دی ہے۔

Verse 46

एतन्मुहु: कीर्तयतोऽनुश‍ृण्वतो न रिष्यते जातु समुद्यम: क्‍वचित् । यदुत्तमश्लोकगुणानुवर्णनं समस्तसंसारपरिश्रमापहम् ॥ ४६ ॥

جو شخص اس بیان کو بار بار سنتا یا بیان کرتا ہے، اس کی کوشش کبھی بےثمر نہیں ہوتی۔ بےشک اُتم شلوک بھگوان کی صفات کا گیت اس مادی سنسار کے تمام دکھ اور مشقت کو مٹا دینے والا ہے۔

Verse 47

असदविषयमङ्‍‍घ्रिं भावगम्यं प्रपन्ना- नमृतममरवर्यानाशयत् सिन्धुमथ्यम् । कपटयुवतिवेषो मोहयन्य: सुरारीं- स्तमहमुपसृतानां कामपूरं नतोऽस्मि ॥ ४७ ॥

جن کے قدم باطل و فانی موضوعات سے ماورا ہیں اور جو صرف بھاؤ-بھکتی سے پائے جاتے ہیں، اسی بھگوان نے سمندرِ شیر کے منتھن سے پیدا ہونے والا امرت دیوتا بھکتوں میں بانٹا۔ جوان عورت کا فریب آمیز روپ دھار کر اسُروں کو موہ لینے والے، اور پناہ لینے والوں کی آرزوئیں پوری کرنے والے اُس پرم پرمیشور کو میں سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔