Adhyaya 382

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमगीता नामैकाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आग्नेयपुराणमाहात्म्यं अग्निर् उवाच आग्नेयं ब्रह्मरूपन्ते पुराणं कथतं मया सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं विद्याद्वयमयं महत्

یوں آگنی مہاپُران میں ‘یم گیتا’ نامی 381واں باب ختم ہوا۔ اب 382واں باب—‘آگنیہ پُران کی عظمت’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: میں نے تمہیں آگنیہ پُران بیان کیا جو برہمن کی صورت ہے؛ یہ عظیم ہے اور دوہری ودیا پر مشتمل ہے: سَپرپنچ اور نِشپرپنچ۔

Verse 2

ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः छन्दः शिक्षा व्याकरणं निघण्टुज्योतिराख्यकाः

رِگ، یجُس، سام اور اتھرو کے نام والی ویدی ودیا؛ وِشنو جگت کا جنک ہے۔ نیز چھند، شکشا، ویاکرن، اور نِگھنٹو و جیوتش کہلانے والے شاستر بھی (شامل ہیں)۔

Verse 3

निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः

نیروکت، دھرم شاستر وغیرہ؛ میمانسا اور نیائے کے مفصل مباحث؛ آیوروید اور پُران کہلانے والی ودیا؛ اور دھنُروید و گاندھروید کی تفصیلی توضیحات بھی (بیان ہیں)۔

Verse 4

विद्या सैवार्थशास्त्राख्या देवान्तान्या हरिर्महान् इत्येषा चापरा विद्या परिविद्याक्षरं परं

ارث شاستر کہلانے والی ودیا بھی ودیا ہی ہے؛ اور دوسری ودیا جو دیوتاؤں تک منتہی ہوتی ہے، یہ کہتی ہے: ‘ہری ہی مہان (اعلیٰ) ہے۔’ یوں یہ اَپَرا ودیا ہے؛ مگر پرم اَکشَر کو پوری طرح جان لینے سے پَرا ادراک حاصل ہوتا ہے۔

Verse 5

यस्य भावो ऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां

جس کا پورا باطنی میلان وِشنو میں ثابت ہو، اسے کَلی نہیں ستاتا۔ بڑے یَجْن نہ کرنے پر بھی اور پِتروں کو سْوَدھا نذر نہ کرنے پر بھی وہ کَلی کے اثر سے محفوظ رہتا ہے۔

Verse 6

कृष्णमभ्यर्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति

جو بھکتی سے کرشن کی پوجا کرتا ہے وہ گناہ کا ٹھکانہ نہیں بنتا۔ سب اسباب کے پرم سبب وِشنو کا دھیان کرنے والا غم یا زوال میں نہیں گرتا۔

Verse 7

अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते

جو دوسرے تَنتروں اور گمراہ نظریات وغیرہ سے پیدا ہونے والے عیوب میں مبتلا ہو اور جس کا دل موضوعاتِ حِسّی کی طرف کھنچتا ہو، وہ اگر گناہ بھی کر بیٹھے تو گوبند کا دھیان کرنے سے گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 8

तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः स कथा यत्र केशवः तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर् बहुभाषितैः

وہی دھیان ہے جس میں گوبند ہی مقصود ہو؛ وہی کَتھا ہے جس میں کیشو ہی مضمون ہو۔ وہی کرم ہے جو اسی کے لیے کیا جائے—پھر اور بہت سی باتوں کی کیا حاجت؟

Verse 9

न तत् पिता तु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं

اے دْوِج! نہ باپ کو بیٹے سے اور نہ گرو کو شاگرد سے یہ بات کہنی چاہیے۔ یہ اعلیٰ ترین حقیقت—جو میں نے تجھ سے کہی ہے—بےمحابا بیان نہ کی جائے۔

Verse 10

संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु सुहृदश् च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः

دنیا کے سفر میں بھٹکنے والے کو بیٹے، بیوی، مال و دولت، اسباب، دوست اور دیگر چیزیں مل جاتی ہیں؛ مگر دوِج جیسی بصیرت رکھنے والے دھرم-آگاہ رشی کی سچی نصیحت نایاب ہے۔

Verse 11

किं पुत्रदारैर् मित्रैर् वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये

بیٹے، بیوی یا دوستوں سے کیا حاصل؟ دوست، زمین اور رشتہ داروں سے بھی کیا فائدہ؟ جو نصیحت رہائی (موکش) دے، وہی سب سے بڑا سچا رشتہ دار ہے۔

Verse 12

द्विविधो भूतमार्गीयं दैव आसुर एव च विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस् तथासुरः

سنسار کے راستے پر چلنے والے جاندار دو قسم کے ہیں: دیوی اور آسوری۔ جو وشنو بھکتی میں لگے ہوں وہ دیوی ہیں، اور جو اس کے برخلاف ہوں وہ آسوری ہیں۔

Verse 13

एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद्यत्तवेरितं

یہ نصیحت پاکیزہ، صحت بخش، مبارک، برے خوابوں کو مٹانے والی اور لوگوں کو خوشی و مسرت دینے والی ہے؛ آپ کی فرمائی ہوئی یہ بات موکش عطا کرنے والی ہے۔

Verse 14

येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः

جن گھروں میں لکھا ہوا ‘آگنیہ پران’ کا نسخہ ہمیشہ رکھا رہتا ہے، وہاں مصیبتیں اور آفات پیدا نہیں ہوتیں۔

Verse 15

किं तीर्थैर् गोप्रदानैर् वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः आग्नेयं ये हि शृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः

تیروں یا گودان کی کیا حاجت ہے؟ یَجْیوں یا روزوں کی کیا ضرورت؟ جو لوگ روز بہ روز اگنیہ پران کا شروَن کرتے ہیں، اُن کے لیے پھر کون سا اور اَنُشٹھان لازم ہے؟

Verse 16

ये ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं शृणोति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात्

جو تل کا ایک پرستھ اور سونے کا ایک ماشک دان کرے، اور اگنیہ پران کا ایک ہی شلوک بھی سنے—وہ وہی ثواب حاصل کرتا ہے۔

Verse 17

अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति

اس باب کی تلاوت گودان سے بھی افضل ہے؛ کیونکہ جو اسے سننے کی خواہش رکھتا ہے، اس کے دن رات کے کیے ہوئے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 18

कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात्

جَیَشٹھ-پُشکر میں سو کپِلا (تامی رنگ) گایوں کے دان سے جو ثواب حاصل ہوتا ہے، وہی پھل یقیناً اگنیہ پران کی تلاوت سے ملتا ہے۔

Verse 19

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि

دھرم کو دو رُخی—پروِرتّی اور نِوِرتّی—سمجھنا چاہیے۔ بے شک اس آگنیہ پران کے شاستر کے برابر کوئی اور شاستر نہیں۔

Verse 20

पठन्नाग्नेयकं नित्यं शृण्वन् वापि पुराणकं भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते

اے وِسِشٹھ! جو بھکت انسان نِتّیہ آگنیہ (اگنی) پُران کا پاٹھ کرتا ہے یا اسے سنتا بھی ہے، وہ تمام گناہوں سے پوری طرح مُکت ہو جاتا ہے۔

Verse 21

नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे तस्मन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं

جس گھر میں آگنیہ پُران کی کتاب موجود ہو، وہاں نہ آفتیں آتی ہیں، نہ بدحالی، اور نہ چوروں یا دشمنوں کا خوف رہتا ہے۔

Verse 22

न गर्भहारिणीभीतिर्न च बालग्रहा गृहे यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं

جس گھر میں آگنیہ پُران ہو، وہاں گربھہارِنی کا خوف نہیں، نہ بال گِرہوں کی آفت، اور نہ پِشाच وغیرہ کا ڈر رہتا ہے۔

Verse 23

शृण्वन्विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश् च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति

اس کے سننے سے برہمن وید کا جاننے والا بنتا ہے، کشتریہ زمین کا مالک بنتا ہے، ویشیہ دولت و خوشحالی پاتا ہے، اور شودر تندرستی (مرض سے نجات) حاصل کرتا ہے۔

Verse 24

यः पठेत्शृणुयान्नित्यं समदृग्विष्णुमानसः ब्रह्माग्नेयं पुराणं सत्तत्र नश्यन्त्युपद्रवाः

جو شخص یکساں نظر رکھ کر اور وِشنو میں دل لگا کر اس پاک برہماگنیہ پُران کا نِتّیہ پاٹھ کرے یا اسے سنے، وہاں تمام مصیبتیں اور آفتیں ناپید ہو جاتی ہیں۔

Verse 25

दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्वं हन्ति केशवः

دیوی لوک، فضا اور زمین سے پیدا ہونے والے بدخواب، جادو ٹونا وغیرہ اور جو بھی کوئی اور گناہ یا نحوست ہو—کیسَوَ سب کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 26

पठतः शृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः शृणोति वै

جو شخص اس کا پاٹھ کرے یا سنے اور کتاب کی عظیم پوجا بجا لائے—وہ جو ہیمَنت کے موسم میں شریمد آگنیہ پران کو سنتا ہے، عظیم ثواب پاتا ہے۔

Verse 27

प्रपूज्य गन्धपुष्पाध्यैर् अग्निष्टोमफलं लभेत् शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम्

کثیر خوشبوؤں اور پھولوں سے باقاعدہ پوجا کرنے پر اگنِشٹوم یَگّیہ کا پھل ملتا ہے؛ شِشِر میں پُنڈریک رسم کا، اور بسنت میں اشومیدھ سے پیدا ہونے والا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 28

ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्य् ऋतौ

گرمی میں واجپَیَہ یَگّیہ کا پھل، برسات میں راجسُویَہ کا، اور خزاں میں ہزار گایوں کے دان کے برابر ثواب—جو مناسب موسم میں پڑھتا ہے اسے ویسا ہی موسمی پھل ملتا ہے۔

Verse 29

आग्नेयं हि पुराणं यो भक्त्याग्रे पठेते हरेः सो ऽर्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम्

اے وِسِشٹھ! جو شخص عقیدت کے ساتھ سب سے پہلے ہری کے آگنیہ پران کی تلاوت کرتا ہے، وہ اسی دنیا میں گیان-یَگّیہ کے ذریعے کیسَوَ کی عبادت کرتا ہے۔

Verse 30

यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करे ऽस्ति हि

جس کے پاس آگنیہ پران کی کتاب ہو، اس کے لیے یقیناً فتح ہے۔ اسے لکھ کر گھر میں پوجا جائے تو بھوگ اور موکش دونوں حقیقتاً ہاتھ میں آ جاتے ہیں۔

Verse 31

इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् विद्याद्वयं वसिष्ठेदं भक्तेभ्यः कथयिष्यसि

یوں زمان و آگ (کالاغنی) کے روپ میں یہ مجھے قدیم زمانے میں ہری نے گایا تھا۔ بے شک آگنیہ پران برہما-ودیا کے دوہری معرفت کا مسکن ہے۔ اے وشیٹھ، تم یہ دوہری ودیا بھکتوں کو بیان کرو گے۔

Verse 32

वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा

وسیطھ نے کہا—اے ویاس، جو آگنیہ پران تم نے بیان کیا ہے، اس کی صورت کو دوہری ودیا پر مشتمل جانو۔ یہ برہما اور وشنو سے صادر کہا گیا ہے، جیسے آگنی نے اسے سکھایا تھا۔

Verse 33

सार्धं देवैश् च मुनिभिर्मह्यं सर्वाथदर्शकं पुराणमग्निना गौतमाग्नेयं ब्रह्मसन्मितं

دیوتاؤں اور مُنیوں کے ساتھ آگنی نے مجھے گوتَم-آگنیہ پران عطا کیا—جو ہر مقصد اور ہر مضمون کو روشن کرنے والا ہے، اور برہمن (اعلیٰ حقیقت) کے مطابق مانا گیا پران ہے۔

Verse 34

यः पठेच्छृणुयाद्ध्यास लिखेद्वा लेखयेदपि श्रावयेत्पाठयेद्वापि पूजयेद्धारयेदपि

جو اسے پڑھے، یا سنے، یا یکسوئی سے اس کا مطالعہ کرے؛ یا اسے لکھے یا لکھوائے؛ یا دوسروں کو سنوائے یا پڑھوائے؛ یا اس کی پوجا کرے، یا اسے اپنے پاس (تعویذ/ہمراہ) بھی رکھے—

Verse 35

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्रकामो दिवं व्रजेत् लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं

جو تمام گناہوں سے پاک ہو کر اپنے مقاصد کی تکمیل پا لے، وہ جنت (سورگ) کو جاتا ہے—یعنی وہ شخص جو پُران کو لکھوا کر (یا خود لکھ کر) اس کا بہترین نسخہ برہمن رشیوں کو دان کرتا ہے۔

Verse 36

स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते

وہ برہملوک کو پاتا ہے اور اپنے خاندان کی سو نسلوں کا اُدھار کرتا ہے۔ اور جو صرف ایک شلوک بھی پڑھ لے، وہ گناہ کے دلدل سے نجات پا جاتا ہے۔

Verse 37

तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्येभ्यः सर्वदर्शनं शुकाद्यैर् मुनिभिः सर्धं श्रोतुकामैः पुराणकं

پس اے وِیاس! یہ پُران—جو تمام مکاتبِ فکر کو محیط ہے—ہمیشہ شاگردوں کو سنایا جائے، اور شُک وغیرہ مُنیوں کے ساتھ، اُن رِشیوں کی مجلس میں جو اسے سننے کے خواہاں ہوں۔

Verse 38

आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुरानकं

آگنیہ پُران کا پاتھ اور دھیان کرنا مبارک ہے؛ یہ بھوگ اور موکش—دونوں عطا کرتا ہے۔ اُس اگنی دیو کو نمسکار ہے جس کے ذریعے یہ قدیم پُران گایا گیا۔

Verse 39

व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं पराविद्यापराविद्यास्वरूपं परमं पदम्

ویاس نے کہا—اے سوت! جو بات پہلے وِسِشٹھ نے گائی تھی، وہی میں نے تمہیں بیان کی ہے—پراوِدیا اور اَپراوِدیا کی حقیقت، اور پرم پد (اعلیٰ ترین منزل)۔

Verse 40

आग्नेयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः

نایاب آگنیہ روپ صرف خوش نصیبوں کو حاصل ہوتا ہے۔ برہمن اور آگنیہ پران کا دھیان کرتے ہوئے وہ ہری (وشنو) تک پہنچتے ہیں۔

Verse 41

विद्यार्थिनस् तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः

علم کے طالب علم پاتے ہیں؛ سلطنت کے طالب سلطنت پاتے ہیں۔ بے اولاد اولاد والے ہو جاتے ہیں اور بے سہارا کو سہارا ملتا ہے۔

Verse 42

सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः लिखन्तो लेखयन्तश् च निष्पापश् च श्रियं गताः

سعادت کے طالب سعادت پاتے ہیں؛ موکش کے طالب موکش پاتے ہیں۔ جو اسے لکھتے ہیں اور جو لکھواتے ہیں وہ بے گناہ ہو کر شری یعنی دولت و برکت پاتے ہیں۔

Verse 43

शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः

اے سوت! شُک اور پَیل کے دہن سے بیان کردہ اس آگنیہ پران کے روپ کا دھیان کر۔ تو بھوگ اور موکش دونوں پائے گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 44

श्रावय त्वञ्च शिष्येभ्यो भक्तेभ्यश् च पुराणकम् सूत उवाच व्यास प्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात्

تم بھی اپنے شاگردوں اور بھکتوں کو یہ پران سناؤ۔ سوت نے کہا—ویاس کی عنایت سے میں نے عقیدت اور ادب کے ساتھ آگنیہ پران سنا ہے۔

Verse 45

आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं

اے منیو—شونک وغیرہ—تم لوگ نیمِشارنْیہ میں یَجْن کرتے ہوئے، آگنیہ (آگ سے متعلق) اور برہمن ہی کے روپ والے، ایشور ہری کی عبادت کرتے ہو۔

Verse 46

तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं

پس تم لوگ ایمان و عقیدت کے ساتھ ثابت قدم رہو؛ اسی لیے میں نے تم سے بیان کیا ہے—آگنیہ پران، جو اگنی نے کہا اور جو ویدوں کے مطابق ہے۔

Verse 47

ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत्

یہ دوہری برہما-ودیا سے آراستہ، عظیم ہے—بھोग بھی دیتا ہے اور موکش بھی۔ اس سے بڑھ کر نہ کوئی جوہر ہے، نہ اس سے بڑھ کر کوئی خیرخواہ۔

Verse 48

नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरो गतिः नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः

اس سے بڑھ کر کوئی گرنتھ نہیں؛ اس سے بلند کوئی گتی/پناہ نہیں۔ اس سے بڑا کوئی شاستر نہیں؛ اور اس سے اعلیٰ کوئی شروتی نہیں۔

Verse 49

नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः नास्मात्परो ह्य् आगमो ऽस्ति नास्माद्विद्या परास्ति हि

اس سے بلند کوئی علم نہیں؛ اس سے بہتر کوئی سمرتی نہیں۔ اس سے اعلیٰ کوئی آگم نہیں؛ اور اس سے بڑی کوئی ودیا بھی نہیں۔

Verse 50

नास्मात्परः स्यात्सिद्धन्तो नास्मात्परममङ्गलम् नास्मात्परो ऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं

اس سے برتر کوئی عقیدہ نہیں، اس سے بڑھ کر کوئی مَنگل نہیں۔ اس سے اعلیٰ کوئی ویدانت نہیں؛ بے شک یہ پوران ہی برتر ہے۔

Verse 51

नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् आग्नेये हि पुराणे ऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः

زمین پر اس سے زیادہ نایاب کوئی چیز نہیں؛ کیونکہ اس آگنیہ پوران میں تمام علوم واضح طور پر بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 52

सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः

یہاں مَتسیہ اوتار وغیرہ سے آغاز ہونے والی تمام روایات، نیز گیتا، رامائن، ہری وَنش، بھارت اور نو سَرگ—سب بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 53

आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं

وَیشنو آگم کی تعلیم دی گئی ہے—جس میں پوجا، دیکشا اور پرتِشٹھا؛ نیز پَوِتر آروہن وغیرہ کے اعمال اور پرتِما کی علامات و دیگر تفصیلات شامل ہیں۔

Verse 54

प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिमुक्तिदाः शैवागमस्तदर्थश् च शाक्तेयः सौर एव च

پراساد کے لक्षण وغیرہ سے شروع ہونے والے منتر بھوگ اور موکش دینے والے ہیں۔ ان کا مقصود شَیو آگم میں، نیز شاکت اور سَور آگموں میں بھی بیان ہوا ہے۔

Verse 55

मण्डलानि च वास्तुश् च मन्ताणि विविधानि च प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं

مَندل، واستو شاستر، گوناگوں منتر اور پرتِسَرگ (ازسرِ نو تخلیق) کا بیان کیا گیا؛ نیز برہمانڈ-روپ اَندے کی پیمائش اور وسعت بھی بتائی گئی۔

Verse 56

गीतो भुवनकोषश् च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः गयागङ्गाप्रयागादि तीर्थमाहात्म्यमीरितं

بھونکوش، دیپ و ورش، ندیاں وغیرہ کی کیفیات بیان کی گئیں؛ اور گیا، گنگا، پریاگ وغیرہ تیرتھوں کی عظمت بھی ارشاد ہوئی۔

Verse 57

ज्योतिश् चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च

جیوَتِش چکر اور جیوَتِش وغیرہ علوم کا گیت ہوا؛ ‘یُدھ جَیَارْنَو’ بھی بیان ہوا؛ منونتر وغیرہ مباحث اور ورنوں سے متعلق دھرم کے قواعد بھی گائے گئے۔

Verse 58

अशौचं द्रव्यशुद्धिश् च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं राजधर्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च

اشوچ (ناپاکی)، درویہ کی شُدھی، اور پرایشچت (کفّارہ) بیان کیے گئے؛ نیز راج دھرم، دان دھرم اور گوناگوں ورت بھی بتائے گئے۔

Verse 59

व्यवहाराः शान्तयश् च ऋग्वेदादिविधानकं सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश् च वैद्यकं

معاملاتی و عدالتی طریقے اور شانتی کے کرم، رِگ وید وغیرہ کے احکام، سورَیَوَمش اور سومَوَمش، نیز دھنُروید اور ویدیک (طب) بھی بیان ہوئے۔

Verse 60

गान्धर्ववेदो ऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणसंख्यामाहत्म्यं छन्दो व्यकरणं स्मृतं

گاندھرو وید، ارتھ شاستر، میمانسا، نیائے کا وسیع نظام، پرانوں کی تعداد و ماہاتمیہ، چھند اور ویاکرن—یہ سب بھی علم کی شاخیں سمجھی گئی ہیں۔

Verse 61

अलङ्कारो विघण्डुश् च शिक्षाकल्प इहोदितः स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः

یہاں علمِ بلاغت (الংکار)، وِگھنڈو اور شِکشا-کلپ بیان کیے گئے ہیں۔ اور لَے/پرلَے تین قسم کا یاد کیا گیا ہے: نَیمِتِک، پراکرتِک اور آتیَنتِک۔

Verse 62

वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगो ह्य् अष्टाङ्ग ईरितः स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्य् अष्टादश स्मृताः

ویدانت، برہما-وِگیان، اور آشتانگ یوگ؛ نیز ستوتر اور پران-ماہاتمیہ—یہ سب اٹھارہ ودیاؤں میں شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 63

ऋग्वेदाद्याः परा ह्य् अत्र पराविद्याक्षरं परं सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं

یہاں رِگ وید وغیرہ ویدوں کو ‘پرا’ (اعلیٰ) ودیا کہا گیا ہے؛ مگر پرم، اَکشَر پراؤدیا کو برہمن کا روپ بتایا گیا ہے—جو سَپرپنچ بھی ہے اور نِشپرپنچ بھی۔

Verse 64

इदं पञ्चदशसोहस्रं शतकोटिप्रविस्तरं देवलोके दैवतैश् च पुराणं पठ्यते सदा

یہ پران پندرہ ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے اور تفصیل میں سو کروڑ تک پھیلا ہوا ہے؛ دیولोक میں دیوتا بھی اس کا پاٹھ ہمیشہ کرتے ہیں۔

Verse 65

लोकानां हितकामेन संक्षिप्योद्गीतमग्निना सर्वं ब्रह्मेति जानीध्वं मुनयः शौनकादयः

جہانوں کی بھلائی کی خاطر اگنی نے مختصر طور پر یہ تعلیم گائی— “سب کچھ برہمن ہی ہے”، اے شونک وغیرہ رشیو، یوں جانو۔

Verse 66

शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि यः पठेत्पाठयेदपि लिखेल्लेखापयेद्वापि युजयेत्कीर्तयेदपि

جو اسے سنے یا سنوائے؛ جو اسے پڑھے یا پڑھوائے؛ جو اسے لکھے یا لکھوائے؛ جو اسے عمل میں لائے یا بلند آواز سے اس کا کیرتن کرے— وہ مذکورہ ثواب کا حق دار ہوتا ہے۔

Verse 67

पुराणपाठकञ्चैव पूजयेत् प्रयतो नृपः गोभूहिरण्यदानाद्यैर् वस्त्रालङ्कारतर्पणैः

اور بادشاہ کو چاہیے کہ وہ ضبط و اہتمام کے ساتھ پُران کے قاری کی تعظیم کرے— گائے، زمین اور سونا وغیرہ کے دان سے، نیز کپڑوں، زیورات اور ترپن وغیرہ سے۔

Verse 68

तं संपूज्य लभेच्चैव पुराणश्रवणात् फलं पुराणान्ते च वै कुर्यादवश्यं द्विजभोजनं

اس کی باقاعدہ تعظیم و تکریم کرنے سے پُران سننے کا پورا پھل حاصل ہوتا ہے؛ اور پُران کے اختتام پر لازماً دَویجوں (برہمنوں) کو کھانا کھلانا چاہیے۔

Verse 69

निर्मलः प्राप्तसर्वार्थः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् शरयन्त्रं पुस्तकाय सूत्रं वै पत्रसञ्चयं

وہ پاکیزہ ہو کر، تمام مقاصد پا کر، اپنے خاندان سمیت جنت (سورگ) کو پہنچتا ہے۔ اور کتاب کے لیے شَرَیَنتر (جلد بندی کا آلہ)، دھاگا اور اوراق کا مجموعہ بھی تیار کرے۔

Verse 70

पट्टिकाबन्धवस्त्रादि दद्याद् यः स्वर्गमाप्नुयात् यो दद्याद्ब्रह्मलोकी स्यात् पुस्तकं यस्य वै गृहे

جو پٹّکا بندھے ہوئے کپڑے وغیرہ خیرات کرتا ہے وہ سُوَرگ پاتا ہے۔ جو کتاب دان کرتا ہے وہ برہملوک میں بستا ہے؛ جس کے گھر میں مقدّس گرنتھ ہو وہ بابرکت ہے۔

Verse 71

तस्योत्पातभयं नास्ति भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् यूयं समरत चाग्नेयं पुराणं रूपमैश्वरं सूतो गतः पुजितस्तैः शौनकाद्या हरिं यायः

اس کے لیے بدشگونیوں اور آفات کا خوف نہیں رہتا؛ وہ دنیاوی لذت اور نجات—دونوں پاتا ہے۔ تم لوگ اگنیہ پران کا سمرن کرو، جو پروردگار کے اقتدار و جلال کا ہی روپ ہے۔ پھر سوت ان کی طرف سے معزز و مکرّم ہو کر روانہ ہوا؛ شونک وغیرہ ہری کے پاس گئے۔