Adhyaya 254

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे व्यवहारो नाम त्रिपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुःपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः दिव्यप्रमाणकथनं अग्निर् उवाच तपस्विनो दानशीलाः कुलीनाः सत्यवादिनः धर्मप्रधाना ऋजवः पुत्रवन्तो धनान्विताः

یوں آگنی مہاپُران میں ‘ویوہار’ نامی ۲۵۳واں باب مکمل ہوا۔ اب ۲۵۴واں باب ‘دیویہ پرمان (الٰہی دلائل) کا بیان’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے فرمایا—تپسوی، دان شیل، شریف النسب، سچ بولنے والے، دین/دھرم کو مقدم رکھنے والے، راست باز، صاحبِ اولاد اور مالدار (افراد) قابلِ اعتماد ہیں۔

Verse 2

पञ्चयज्ञक्रियायुक्ताः साक्षिणः पञ्च वा त्रयः यथाजाति यथावर्ण सर्वे सर्वेषु वा स्मृताः

گواہ وہ ہونے چاہئیں جو پانچ یگیہ (قربانی) کرتے ہوں، تعداد میں پانچ یا تین ہوں۔ وہ ذات اور برادری کے مطابق ہوں، یا تمام گروہوں کے لوگ سب کے لیے گواہ ہو سکتے ہیں۔

Verse 3

स्त्रीवृद्धबालकितवमत्तोन्मत्ताभिशस्तकाः रङ्गावतारिपाषण्डिकूटकृद्विकलेन्द्रियाः

خواتین، بوڑھے، بچے، جواری، نشے میں دھت، دیوانے، ملزم، اداکار، بدعتی، جعل ساز اور معذور افراد گواہی کے لیے نااہل سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 4

पतिताप्तान्नसम्बन्धिसहायरिपुतस्कराः अमाक्षिणः सर्वसाक्षी चौर्यपारुष्यसाहसे

اخلاقی طور پر گرے ہوئے، قریبی دوست، زیر کفالت، رشتہ دار، مددگار، دشمن اور چور گواہ نہیں ہو سکتے؛ تاہم چوری، تشدد اور زبردستی کے معاملات میں کوئی بھی گواہ ہو سکتا ہے۔

Verse 5

उभयानुमतः साक्षी भवत्येकोपि धर्मवित् अब्रुवन् हि नरः साक्ष्यमृणं सदशबन्धकम्

دونوں فریقین کی طرف سے قبول کردہ اور قانون (دھرم) کو جاننے والا ایک شخص بھی گواہ ہو سکتا ہے۔ جو گواہی نہیں دیتا، اس کی گواہی قرض بن کر اسے دس زنجیروں میں جکڑ لیتی ہے۔

Verse 6

राज्ञा सर्वं प्रदाप्यः स्यात् षट्चत्वारिंशके ऽह्ननि न ददाति हि यः साक्ष्यं जानन्नपि नराधमः

بادشاہ کو چاہیے کہ اس کمینے شخص سے چھیالیسویں دن سب کچھ ضبط کر لے جو حقائق جانتے ہوئے بھی گواہی نہیں دیتا۔

Verse 7

स कूटसाक्षिणां पापैस्तुल्यो दण्डेन चैव हि साक्षिणः श्रावयेद्वादिप्रतिवादिसमीपगान्

وہ گناہ اور سزا میں جھوٹے گواہوں کے برابر ہے؛ اس لیے مدّعی اور مدّعا علیہ کے قریب موجود گواہوں سے وہیں گواہی دلوائی جائے۔

Verse 8

ये पातककृतां लोका महापातकिनां तथा अग्निदानाञ्च ये लोका ये च स्त्रीबालघातिनां

عام گناہگاروں کے جہان، اسی طرح کبیرہ گناہگاروں کے جہان؛ آگ لگانے والوں کے جہان، اور عورتوں اور بچوں کے قاتلوں کے جہان—(یہ سب بیان کیے جا رہے ہیں)۔

Verse 9

तान् सर्वान् समवाप्नोति यः साक्ष्यमनृतं वदेत् सुकृतं यत्त्वया किञ्चिज्जन्मान्तरशतैः कृतम्

جو شخص گواہی میں جھوٹ بولے وہ ان سب (بد انجامیوں) کو پا لیتا ہے؛ اور تم نے سینکڑوں جنموں میں جو کچھ بھی—خواہ تھوڑا ہی—نیکی کمائی ہو، وہ سب ضائع ہو جاتی ہے۔

Verse 10

तत्सर्वं तस्य जानीहि यं पराजयसे मृषा द्वैधे बहूनां वचनं समेषु गुणिनान्तथा

یہ سب اسی کا سمجھو جسے تم جھوٹ کے ذریعے شکست دیتے ہو۔ شبہ کی حالت میں بہتوں کی بات قبول کرو؛ اور برابر والوں میں اہلِ فضیلت کی بات بھی اسی طرح مانو۔

Verse 11

गुणिद्वैधे तु वचनं ग्राह्यं ये गुणवत्तराः यस्योचुः साक्षिणः सत्यां प्रतिज्ञां स जयी भवेत्

اگر اوصاف و اعتبار کے بارے میں شبہ ہو تو زیادہ اوصاف والوں کی بات قبول کی جائے۔ جس کے حق میں گواہ سچی قسم/تصدیق بیان کریں، وہی مقدمے میں غالب آتا ہے۔

Verse 12

अन्यथा वादिनो यस्य ध्रूवस्तस्य पराजयः उक्ते ऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये यद्यन्ये गुणवत्तराः

جو فریق ثابت شدہ امر کے خلاف بحث کرے، اس کی شکست یقینی ہے۔ گواہوں کی گواہی کے بعد بھی اگر دوسرے گواہ اعتبار اور اوصاف میں برتر ہوں تو انہی کی شہادت غالب مانی جاتی ہے۔

Verse 13

द्विगुणा वान्यथा ब्रूयुः कूटाः स्युःपूर्वसाक्षिणः पृथक् पृथग्दण्डनीयाः कूटकृत्साक्षिणस् तथा

اگر پہلے گواہ اپنی سابقہ گواہی کے برخلاف بیان دیں تو وہ جھوٹے گواہ سمجھے جائیں گے۔ اور جھوٹ گھڑنے والے اور اس جھوٹ کی تائید کرنے والے گواہوں کو اپنے اپنے فعل کے مطابق الگ الگ سزا دی جائے۔

Verse 14

विवादाद्द्विगुणं दण्डं विवास्यो ब्राह्मणः स्मृतः यः साक्ष्यं श्रावितो ऽन्येभ्यो निह्नुते तत्तमोवृतः

نزاع میں انکار کرنے پر سزا دوگنی بتائی گئی ہے؛ اور اگر برہمن ہو تو اسے جلاوطن کیا جائے۔ جو شخص اپنی گواہی دوسروں کو سنوا دینے کے بعد پھر اس سے انکار کرے، وہ تَمَس (تاریکی) میں ڈوبا ہوا کہا جاتا ہے۔

Verse 15

स दाप्यो ऽष्टगुणम् दण्डं ब्राह्मणन्तु विवासयेत् वर्णिनां हि बधो यत्र तत्र साक्ष्यअनृतं वदेत्

اس سے آٹھ گنا جرمانہ وصول کیا جائے؛ مگر برہمن کو جرمانے کے بجائے جلاوطن کیا جائے۔ جہاں (گواہی کے نتیجے میں) اہلِ ورن کا قتل واقع ہونے کا اندیشہ ہو، وہاں گواہی میں خلافِ واقعہ کہنا (بطور استثنا) بیان کیا گیا ہے۔

Verse 16

यः कश्चिदर्थो ऽभिमतः स्वरुच्या तु परस्परं लेख्यं तु साक्षिमत् कार्यं तस्मिन् धनिकपूर्वकम्

جو بھی معاملہ باہمی طور پر اپنی پسند کے مطابق طے پائے، اس کے لیے گواہوں کے ساتھ تحریری دستاویز بنائی جائے—اور وہ قرض خواہ کی موجودگی میں باقاعدہ طور پر تیار کی جائے۔

Verse 17

समामासतदर्हाहर् नामजातिस्वगोत्रजैः सब्रह्मचारिकात्मीयपितृनामादिचिह्नितम्

دستاویز میں سال، مہینہ اور مناسب تاریخ درج کی جائے؛ اور شخص کا نام، ذات، اپنا گوتر، ہم درس برہماچاریوں کے نام، نیز اپنے والد وغیرہ کے نام اور دیگر شناختی علامات بھی لکھی جائیں۔

Verse 18

समाप्ते ऽर्थे ऋणी नाम स्वहस्तेन निवेशयेत् मतं मे ऽमुकपुत्रस्य यदत्रोपरिलेखितं

معاملہ مکمل ہونے پر مقروض اپنے ہاتھ سے اپنا نام درج کرے اور یوں اقرار کرے: “اس دستاویز میں اوپر جو لکھا ہے وہ میری رضا ہے؛ میں فلاں، فلاں کا بیٹا۔”

Verse 19

साक्षिणश् च स्वहस्तेन पितृनामकपूर्वकम् अत्राहममुकः साक्षी लिखेयुरिति ते समाः

اور گواہ بھی اپنے ہاتھ سے، والد کے نام کے ساتھ، دستاویز میں لکھیں: “یہاں میں فلاں گواہ ہوں”—اسی طرح ان کی شہادت درج ہو۔

Verse 20

अलिपिज्ञ ऋणी यः स्यालेकयेत् स्वमतन्तु सः साक्षी वा साक्षिणान्येन सर्वसाक्षिसमीपतः

اگر مقروض لکھنا پڑھنا نہ جانتا ہو تو اس کا بیان لکھ دیا جائے؛ اور وہ تمام گواہوں کی موجودگی میں خود گواہ بنے، یا کوئی دوسرا اہل شخص گواہ بنے۔

Verse 21

उभयाभ्यर्थितेनैतन्मया ह्य् अमुकसूनुना लिखितं ह्य् अमुकेनेति लेखको ऽथान्ततो लिखेत्

پھر آخر میں کاتب لکھے: “دونوں فریقوں کی درخواست پر میں نے—فلاں، فلاں کا بیٹا—یہ تحریر لکھی ہے، فلاں کے لیے۔”

Verse 22

विनापि साक्षिभिर् लेख्यं स्वहस्तलिखितञ्च यत् तत् प्रमाणं स्मृतं सर्वं बलोपधिकृतादृते

گواہوں کے بغیر بھی تحریری دستاویز اور جو کچھ اپنے ہاتھ سے لکھا گیا ہو—یہ سب معتبر ثبوت سمجھا گیا ہے؛ مگر جو جبر یا فریب سے تیار کرایا گیا ہو وہ ثبوت نہیں۔

Verse 23

ऋणं लेख्यकृतं देयं पुरुषैस्त्रिभिरेव तु आधिस्तु भुज्यते तावद्यावत्तन्न प्रदीयते

تحریری دستاویز سے قائم کیا گیا قرض تین آدمیوں (تین افراد کی گواہی/تصدیق) کے مطابق واجب الادا ہے؛ اور رہن (آدھی) صرف اسی وقت تک برتا جا سکتا ہے جب تک قرض ادا نہ ہو جائے۔

Verse 24

देशान्तरस्थे दुर्लेख्ये नष्टोन्मृष्टे हृते तथा भिन्ने च्छिन्ने तथा दग्धे लेख्यमन्यत्तु कारयेत्

اگر تحریری دستاویز دوسرے ملک میں ہو، پڑھنے میں دشوار ہو، گم ہو جائے، مٹا دی جائے، چوری ہو جائے، پھٹ جائے، کاٹ دی جائے یا جل جائے—تو اس کے بدلے دوسری دستاویز تیار کرانی چاہیے۔

Verse 25

सन्दिग्धार्थविशुद्ध्यर्थं स्वहस्तलिखितन्तु यत् युक्तिप्राप्तिक्रियाचिह्नसम्बन्धागमहेतुभिः

مشکوک معنی کی توضیح و تصحیح کے لیے اپنے ہاتھ کی لکھی ہوئی تحریر پر اعتماد کرنا چاہیے، اور اسے دلیل، حصول/تصدیق، عملی طریقِ کار، شناختی نشان، سیاقی ربط اور آگم (معتبر روایت) کے اسباب سے متعین کرنا چاہیے۔

Verse 26

लेख्यस्य पृष्ठे ऽभिलिखेत् प्रविष्टमधमर्णिनः धनी चोपगतं दद्यात् स्वहस्तपरिचिह्नितम्

تحریری دستاویز کے پشت پر مقروض کی درج کردہ اندراج (ادائیگی/تصفیہ کا بیان) لکھا جائے؛ اور قرض خواہ وصولی کے بعد اپنے ہاتھ کے نشان/دستخط سے مُہر شدہ رسید دے۔

Verse 27

दत्वर्णं पाटयेल्लेख्यं शुद्ध्यै चान्यत्तु कारयेत् साक्षिमच्च भवेद्यत्तु तद्दातव्यं ससाक्षिकं

گم شدہ حروف پورے کرکے تحریری دستاویز پڑھوائی جائے اور تصحیح کے لیے ایک نئی دستاویز بھی تیار کرائی جائے۔ اور جو معاملہ گواہوں سے ثابت ہونا لازم ہو، وہ گواہوں کے ساتھ انجام دے کر اسی طرح حوالے کیا جائے۔

Verse 28

तुलाग्न्यापो विषं कोषो दिव्यानीह विशुद्धये महाभियोगेष्वेतानि शीर्षकस्थे ऽभियोक्तरि

یہاں پاکیزگی (بےگناہی) ثابت کرنے کے لیے دیویہ آزمائشیں ہیں: ترازو، آگ، پانی، زہر اور کوش کی آزمائش۔ یہ سخت الزامات میں، جب مدّعی بلند مرتبہ ہو، استعمال کی جاتی ہیں۔

Verse 29

रुच्या वान्यतरः कुर्यादितरो वर्तयेच्छिरः विनापि शीर्षकात् कुर्यान्नृपद्रोहे ऽथ पातके

اپنی مرضی کے مطابق ایک (جلّاد) عمل انجام دے اور دوسرا اپنا چہرہ پھیر لے۔ یا سر کاٹنے کے تختے کے بغیر بھی، بادشاہ سے غداری اور دیگر کبیرہ گناہوں میں یہ سزا نافذ کی جائے۔

Verse 30

नासहस्राद्धरेत् फालं न तुलान्न विषन्तथा नृपार्थेष्वभियोगेषु वहेयुः शुचयः सदा

ہزار قیمت کا بھی ہل کا پھال قبول نہ کیا جائے؛ نہ ترازو (تول) اور نہ ہی زہر۔ بادشاہ کے مفاد سے متعلق الزامات میں پاکیزہ لوگ ہمیشہ بےداغ دیانت کے ساتھ اپنا فرض نبھائیں۔

Verse 31

सहस्रार्थे तुलादीनि कोषमल्पे ऽपि दापयेत् शतार्धं दापयेच्छुद्धमशुद्धो दण्डभाग् भवेत्

ہزار قدر کے معاملے میں ترازو وغیرہ کے معیار کے مطابق، کم ہو تب بھی کوش (محصول/جرمانہ) دلایا جائے۔ اگر معاملہ صاف ہو تو سو کا آدھا دلایا جائے؛ لیکن اگر ناپاک (فریب/عیب دار) ہو تو وہ سزا کا مستحق بنتا ہے۔

Verse 32

सचेलस्नातमाहूय सूर्योदय उपोषितम् कारयेत्दर्वदिव्यानि नृपब्राह्मणसन्निधौ

کپڑوں سمیت غسل کیے ہوئے اور طلوعِ آفتاب کے وقت روزہ دار شخص کو بلا کر، بادشاہ اور برہمنوں کی موجودگی میں اس سے دربھہ کی دیوی آزمائشیں کرائی جائیں۔

Verse 33

तुला स्त्रीबालवृद्धान्धपङ्गुब्राह्मणरोगिणां अग्निर्ज्वलं वा शूद्रस्य यवाः सप्त विषस्य वा

عورتوں، بچوں، بوڑھوں، اندھوں، لنگڑوں، برہمنوں اور بیماروں کے لیے ترازو (تول) کی آزمائش ہے۔ شودر کے لیے بھڑکتی آگ کی آزمائش، یا سات جو کے دانوں کے برابر مقدار میں زہر کی آزمائش ہے۔

Verse 34

तुलाधारणविद्वद्भिरभियुक्तस्तुलाश्रितः प्रतिमानसमीभूतो रेखां कृत्वावतारितः

ترازو-رسم میں ماہر اہلِ علم کی ہدایت سے ملزم کو ترازو پر چڑھایا جاتا ہے؛ معیاری وزن کے برابر کر کے ایک لکیر (نشان) کھینچی جاتی ہے اور پھر اسے اتارا جاتا ہے۔

Verse 35

आदित्यचन्द्रावनिलो ऽनलश् च द्यौर्भूमिरापोहृदयं यमश् च अहश् च रात्रिश् च उभे च सन्ध्ये धर्मश् च जानाति नरस्य वृत्तम्

سورج اور چاند، ہوا اور آگ، آسمان، زمین، پانی، اپنا دل اور یم؛ دن اور رات، دونوں سندھیائیں اور خود دھرم—یہ سب انسان کے کردار کو جانتے ہیں۔

Verse 36

त्वं तुले सत्यधामासि पुरा देवैर् विनिर्मिता सत्यं वदस्व कल्याणि संशयान्मां विमोचय

اے ترازو! تو سچ کا دھام ہے، جسے قدیم زمانے میں دیوتاؤں نے بنایا۔ اے مبارک! سچ کہہ اور مجھے تمام شبہات سے آزاد کر۔

Verse 37

यद्यस्मि पापकृन्मातस्ततो मां त्वमधो नय शुद्धश्चेद्गमयोर्ध्वम्मां तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

اگر میں گناہ گار ہوں، اے ماں، تو مجھے نیچے لے جا؛ اور اگر میں پاک ہوں تو مجھے اوپر لے جا—اس طرح تُلا کی رسم میں یہ منتر پڑھا جائے۔

Verse 38

करौ विमृदितव्रीहेर्लक्षयित्वा ततो न्यसेत् सप्ताश्वप्त्यस्य पत्राणि तावत् सूत्रेण वेष्टयेत्

کچلے ہوئے دھان کے دانوں سے دونوں ہاتھوں پر نشان لگا کر پھر نیاس کرے۔ اس کے بعد اشوپتی کے سات پتے دھاگے سے لپیٹے۔

Verse 39

त्वमेव सर्वभूतानामन्तश् चरसि पावक साक्षिवत् पुण्यपापेभ्यो ब्रूहि सत्यङ्गरे मम

اے پاوَک! تو ہی گواہ کی طرح تمام جانداروں کے باطن میں گردش کرتا ہے۔ اے انگار! میرے نیکی و گناہ کے بارے میں سچ کہہ۔

Verse 40

तस्येत्युक्तवतो लौहं पञ्चाशत्पलिकं समम् अग्निर्वर्णं न्यसेत् पिण्डं हस्तयोरुभयोरपि

جسے اس طرح ہدایت دی گئی ہو، اس کے دونوں ہاتھوں میں آگ کے رنگ کا پچاس پل وزن کا برابر لوہے کا ڈھیلا رکھا جائے۔

Verse 41

स तमादाय सप्तैव मण्डलानि शतैर् व्रजेत् षोडशाङ्गुलकं ज्ञेयं मण्डलं तावदन्तरम्

اس پیمانے کو بنیاد بنا کر سینکڑوں کے حساب سے سات منڈلوں تک بڑھے۔ ایک منڈل سولہ انگل کا سمجھا جائے، اور منڈلوں کے درمیان فاصلہ بھی اتنا ہی ہو۔

Verse 42

मुक्त्वाग्निं मृदितव्रीहिरदग्धः शुद्धिमाप्नुयात् अन्तरा पतिते पिण्डे सन्देहे वा पुनर्हरेत्

اگر آگ کو ایک طرف رکھ دیا جائے تو کُٹے ہوئے چاول کی غیر جلی ہوئی آہوتی پاکیزگی عطا کرتی ہے۔ لیکن اگر رسم کے بیچ میں پِنڈ گر جائے یا درستی میں شک ہو تو اسے ہٹا کر دوبارہ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 43

पवित्राणां पवित्र त्वं शोध्यं शोधय पावन सत्येन माभिरक्षस्व वरुणेत्यभिशस्तकम्

اے ورُن! تو پاکیزوں میں سب سے زیادہ پاک ہے؛ اے پاک کرنے والے، جو پاک کیے جانے کے لائق ہے اسے پاک کر۔ سچ کے وسیلے سے میری حفاظت فرما—یہی ‘ابھیشستک’ منتر کہلاتا ہے۔

Verse 44

नाभिदघ्नोदकस्थस्य गृहीत्वोरू जलं विशेत् समकालमिषुं मुक्तमानीयान्यो जवो नरः

ناف تک پانی میں کھڑا ہو کر وہ اپنی رانیں پکڑ کر پانی میں غوطہ لگائے۔ اسی مدت میں دوسرا تیز رفتار آدمی تیر چھوڑ کر اسے واپس لے آئے۔

Verse 45

यदि तस्मिन्निमग्नाङ्गं पश्येच्च शुद्धिमाप्नुयात् त्वं विष ब्रह्मणः पुत्र सत्यधर्मे व्यवस्थित

اگر اس (پانی) میں ڈوبا ہوا کوئی عضو نظر آ جائے تو وہ پاکیزگی حاصل کرتا ہے۔ اے وِش، برہما کے فرزند، تو سچ کے دھرم میں قائم ہے۔

Verse 46

त्रायस्वास्मादभीशापात् सत्येन भव मे ऽमृतम् एवमुक्त्वा विषं सार्ङ्गं भक्षयेद्धिमशैलजं

“اس ہولناک لعنت سے میری حفاظت کر؛ سچ کی قوت سے میرے لیے امرت (حیاتِ جاوداں) بن جا۔” یوں کہہ کر ہمالیہ سے پیدا ہونے والا ‘سارنگ’ نامی زہر پینا چاہیے۔

Verse 47

यस्य वेगैर् विना जीर्णं शुद्धिं तस्य विनिर्दिशेत् देवानुग्रान् समभ्यर्च्य तत्स्नानोदकमाहरेत्

جس شخص میں طبعی جسمانی تقاضے (ویگ) ٹھیک طرح خارج ہوئے بغیر ہی ہضم ہو جائے، اس کے لیے طہارت کا حکم بیان کیا جاتا ہے۔ انعام و عنایت دینے والے دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کرکے اسی تطہیری غسل کا پانی لایا جائے۔

Verse 48

संश्राव्य पापयेत्तस्माज्जलात्तु प्रसृतित्रयम् आचतुर्दशमादह्नो यस्य नो राजदैविकम्

اپنا قصور سنوا کر (یعنی علانیہ اقرار کرکے) کفّارہ ادا کرے؛ لہٰذا اسی پانی میں سے تین ‘پرسرتی’ مقدار پانی پیئے۔ چودھویں دن تک یہ حکم ہے، جب خطا نہ شاہی/ریاستی جرم ہو اور نہ دیوی/مقدس بے حرمتی۔

Verse 49

व्यसनं जायते घोरं स शुद्धः स्यादसंशयम् सत्यवाहनशस्त्राणि गोवीजकनकानि च

اگر کوئی ہولناک آفت پیش آ جائے تو وہ بلا شبہ پاک سمجھا جائے۔ (دیویہ پرمان میں) ستیہ واہن، ہتھیار، نیز گائے، بیج اور کنک (سونا) وغیرہ استعمال ہوتے ہیں۔

Verse 50

देवतागुरुपादाश् च इष्टापूर्तकृतानि च इत्येते सुकराः प्रोक्ताः शपथाः स्वल्पसंशये

دیوتاؤں کی، گرو کے قدموں کی، اور اپنے اِشٹ و پورت اعمال کی قسم—یہ قسمیں کم شبہے کی حالت میں اختیار کرنے کے لیے آسان کہی گئی ہیں۔