Adhyaya 270

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विष्णुपञ्जरं नामोनसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वेदशाखदिकीर्तनं पुष्कर उवाच सर्वानुग्राहका मन्त्राश् चतुर्वर्गप्रसाधकाः ऋगथर्व तथा साम यजुः संख्या तु लक्षकं

یوں آگنی مہاپُران میں “وشنو-پنجر” نامی 269واں باب ختم ہوا۔ اب 270واں باب—“وید کی شاخوں کا بیان” شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: منتر سب کے لیے فیض رساں ہیں اور دھرم، ارتھ، کام، موکش—چاروں پُروشار্থ پورے کرتے ہیں؛ رِگ، اتھرو، سام اور یجُر وید کے منتروں کی تعداد ایک لاکھ ہے۔

Verse 2

भेदः साङ्ख्यायनश् चैक आश्वलायनो द्वितीयकः शतानि दश मन्त्राणां ब्राह्मणा द्विसहस्रकं

شاخاؤں کے بھید یہ ہیں: ایک سाङکھ्यاین اور دوسرا آشوَلاین۔ منتروں کی تعداد دس سو (یعنی ایک ہزار) ہے اور برہمن (براہمنہ) کے پاتھ دو ہزار بتائے گئے ہیں۔

Verse 3

ऋग्वेदो हि प्रमाणेन स्मृतो द्वैपायनादिभिः एकोनिद्विसहस्रन्तु मन्त्राणां यजुषस् तथा

دویپاین (ویاس) وغیرہ رشیوں نے رِگ وید کو بطورِ دلیل و معیار یاد کیا ہے؛ اور یجُر وید کے منتروں کی تعداد 1991 (ایک ہزار نو سو اکانوے) بیان کی گئی ہے۔

Verse 4

शतानि दश विप्राणां षडशीतिश् च शाखिकाः काण्वमाध्यन्दिनी संज्ञा कठी माध्यकठी तथा

برہمنوں کے (گروہ) ایک سو دس ہیں اور شاخائیں چھیاسی ہیں۔ یہ کانو اور مادھیندنی، نیز کٹھی اور مادھی کٹھی کے نام سے معروف ہیں۔

Verse 5

मैत्रायणी च संज्ञा च तैत्तिरीयाभिधानिका वैशम्पायनिकेत्याद्याः शाखा यजुषि संस्थिताः

مَیترایَنی، سَنج्ञا، تَیتّریہ کے نام سے معروف، اور ویشمپاینک وغیرہ—یہ شاخائیں یجُر وید میں قائم و مستقر ہیں۔

Verse 6

साम्नः कौथुमसंज्ञैका द्वितीयाथर्वणायनी गानान्यपि च चत्वारि वेद आरण्यकन्तथा

سام وید کی ایک شاخ ‘کَوثُم’ کے نام سے معروف ہے اور دوسری ‘آتھروَṇاینی’ ہے۔ سامن کے گیتوں کے بھی چار مجموعے ہیں؛ اور اسی طرح وید کا ‘آرَṇیک’ (جنگلی/بن کا رسالہ) بھی موجود ہے۔

Verse 7

उक्था ऊहचतुर्थञ्च मन्त्रा नवसहस्रकाः सचतुःशतकाश् चैव ब्रह्मसङ्घटकाः स्मृताः

‘اُکْتھ’, ‘اُوہ’ اور ‘چوتھا’ (تکمیلی طبقہ)—یہ منتر ملا کر نو ہزار چار سو ہیں۔ انہیں ‘برہما-سنگھٹک’ (مرتب/جمع شدہ ویدی منتر-اکائیاں) کہا گیا ہے۔

Verse 8

पञ्चविंशतिरेवात्र साममानं प्रकीर्तितं सुमन्तुर्जाजलिश् चैव श्लोकायनिरथर्वके

یہاں سام-پَرمَان پچیس بتایا گیا ہے۔ اتھرو روایت میں سُمنتو، جاجلی اور شلوکاین بھی (تسلیم شدہ/مذکور) ہیں۔

Verse 9

शौनकः पिप्पलादश् च मुञ्जकेशादयो ऽपरे मन्त्राणामयुतं षष्टिशतञ्चोपनिषच्छतं

شَونک، پِپّلاَد اور مُنجکیش وغیرہ دیگر (رِشی) شمار کیے جاتے ہیں۔ (ان سے وابستہ) منتر دس ہزار ہیں، اور اُپنشدوں کی تعداد مجموعی طور پر چھ سو بتائی گئی ہے۔

Verse 10

व्यासरूपी स भगवान् शाखाभेदद्यकारयत् शाखाभेदादयो विष्णुरितिहासः पुराणकं

وہی بھگوان وِیاس کی صورت اختیار کرکے ویدی شاخاؤں کی تقسیم اور دیگر ترتیبیں قائم کراتا ہے۔ اور شاستر میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ شاخہ-بھید وغیرہ، نیز اِتیہاس اور پُران کی روایت کا اصل سرچشمہ وِشنو ہے۔

Verse 11

प्राप्य व्यासात् पुराणादि सूतो वै लोमहर्षणः सुमतिश्चाग्निवर्चाश् च मित्रयुःशिंशपायनः

ویاس سے پرانوں اور متعلقہ ودیا حاصل کرکے سوت لَوْمَہَرشن نے، سُمتی، اگنی ورچا، مِترَیُو اور شِمشپاین کے ساتھ، اُن پرانوں کی تعلیم دی۔

Verse 12

कृतव्रतोथ सावर्णिः षट्शिष्यास्तस्य चाभवन् शांशपायनादयश् चक्रुः पुराणानान्तु संहिताः

پھر کِرت ورت نامی ساورنِی ہوئے۔ اُن کے چھ شاگرد تھے؛ شَانشپاین وغیرہ نے پرانوں کی سنہتائیں (متون کی تدوین) مرتب کیں۔

Verse 13

ब्राह्मादीनि पुराणानि हरिविद्या दशाष्ट च महापुराणे ह्य् आग्नेये विद्यारूपो हरिः स्थितः

براہما وغیرہ پران اور ہری سے وابستہ اٹھارہ ودیائیں—اسی ‘آگنیہ’ مہاپُران میں ہری خود ودیا-سوروپ ہو کر قائم ہے۔

Verse 14

सप्रपञ्चो निष्प्रपञ्चो मूर्तामूर्तस्वरूपधृक् तं ज्ञात्वाभ्यर्च्य संस्तूय भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात्

وہ ظہور کے ساتھ بھی ہے اور ظہور سے ماورا بھی؛ وہ صورت دار اور بے صورت—دونوں ہیئتوں کا حامل ہے۔ اسے یوں جان کر، عبادت و ستائش کرنے سے بھُکتی اور مُکتی دونوں حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 15

विष्णुर्जिष्णुर्भविष्णुश् च अग्निसूर्यादिरूपवान् अग्निरूपेण देवादेर्मुखं विष्णुः परा गतिः

وِشنو—جِشنو اور بھوِشنو—آگ اور سورج وغیرہ کی صورتیں اختیار کرتا ہے۔ اگنی کے روپ میں وہ دیوتاؤں کا دہن ہے؛ وِشنو ہی پرم گتی (آخری پناہ) ہے۔

Verse 16

वेदेषु सपुराणेषु यज्ञमूर्तिश् च गीयते आग्नेयाख्यं पुराणन्तु रूपं विष्णोर्महत्तरं

ویدوں میں پورانوں سمیت وہ یَجْنَ کی مُورت (یعنی قربانی کا مجسّم روپ) کہہ کر سراہا گیا ہے؛ مگر ‘آگنیہ’ نامی پوران وِشنو کا اس سے بھی زیادہ عظیم ظہور (روپ) بتایا گیا ہے۔

Verse 17

आग्नेयाख्यपुराणस्य कर्ता श्रोता जनार्दनः तस्मात्पुराणमाग्नेयं सर्ववेदमयं महत्

‘آگنیہ’ نامی پوران کے مؤلف بھی جناردن (بھگوان وِشنو) ہیں اور سننے والے بھی وہی؛ اسی لیے آگنیہ پوران ایک عظیم گرنتھ ہے جو تمام ویدوں کے جوہر سے بھرپور ہے۔

Verse 18

सर्वविद्यामयं पुण्यं सर्वज्ञानमयं वरम् सर्वात्म हरिरूपं हि पठतां शृण्वतां नृणां

پڑھنے اور سننے والے انسانوں کے لیے یہ نہایت مقدّس ہے—تمام علوم و فنون سے مرکّب؛ برتر ہے—ہر طرح کے عرفان سے بھرپور؛ حقیقتاً یہ سَرواتما ہری ہی کا روپ ہے۔

Verse 19

विद्यार्थिनाञ्च विद्यादमर्थिनां श्रीधनप्रदम् राज्यार्थिनां राज्यदञ्च धर्मदं धर्मकामिनाम्

یہ علم کے طالبوں کو علم عطا کرتا ہے؛ دولت کے خواہاں کو شری (برکت) اور مال دیتا ہے؛ سلطنت کے خواہاں کو راجیہ دیتا ہے؛ اور دھرم کے چاہنے والوں کو دھرم عطا کرتا ہے۔

Verse 20

स्वर्गार्थिनां स्वर्गदञ्च पुत्रदं पुत्रकामिनां गवादिकामिनाङ्गोदं ग्रामदं ग्रामकामिनां

جو جنت کے طالب ہوں انہیں جنت عطا کرتا ہے؛ جو بیٹے کے خواہاں ہوں انہیں بیٹا دیتا ہے۔ جو گائے وغیرہ چاہیں انہیں گؤدان کا پھل بخشتا ہے؛ اور جو گاؤں کے خواہاں ہوں انہیں گاؤں عطا کرتا ہے۔

Verse 21

शिंशपायनादयश् चक्रुरिति ख परमिति ञ श्रीबलप्रदमिति ञ कामार्थिनां कामदञ्च सर्वसौभाग्यसम्प्रदम् गुणकीर्तिप्रदन्नॄणां जयदञ्जयकामिनाम्

‘شِمشپایَن وغیرہ نے اسے تصنیف کیا’—یہ ‘خ’ سے ظاہر ہے؛ ‘برتر/پرَم’—یہ ‘ञ’ سے؛ اور ‘شری اور قوت عطا کرنے والا’—یہ بھی ‘ञ’ سے۔ یہ خواہش رکھنے والوں کو مراد دیتا ہے، ہر طرح کی سعادت بخشتا ہے، لوگوں کو نیکی اور شہرت دیتا ہے اور فتح کے طالبوں کو کامیابی عطا کرتا ہے۔

Verse 22

सर्वेप्सूनां सर्वदन्तु मुक्तिदं मुक्तिकामिनां पापघ्नं पापकर्तॄणामाग्नेयं हि पुराणकम्

یہ آگنیہ پران ہر طالب کو ہر مطلوبہ حاصل عطا کرتا ہے؛ نجات کے خواہاں کو نجات دیتا ہے؛ اور گناہ کرنے والوں کے بھی گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔