
Mantras for the Parasol and Other Royal/Worship Emblems (छत्रादिमन्त्रादयः)
اس باب میں نیرाजन کے بعد شاہی و جنگی علامات—چھتر، گھوڑا، پرچم، تلوار، زرہ اور جنگی نقارہ—کے لیے منتر سے ابھیمَنترن (تقدیسی دم) کا طریقہ بیان ہوتا ہے۔ پُشکر برہما کی سچائی کی قوت اور دیوتا سوما و ورُن کی الوہیت کو پکار کر حفاظت و فتح بخش منتر سکھاتے ہیں؛ سورج کی تابانی، اگنی کی توانائی، رودر کا ضبط اور وایو کی تیزی سے میدانِ جنگ میں استقامت و شگون حاصل ہوتا ہے۔ زمین کے لیے جھوٹ بولنے کے گناہ اور کشتریہ دھرم کی اخلاقی نصیحت بھی شامل ہے۔ گرُڑ کے القاب، ایراوت پر اندَر، دِک پال اور مختلف گنوں کی یاد سے ہر سمت حفاظتی حصار قائم کیا جاتا ہے۔ آخر میں ہدایت ہے کہ ان علامات کی باقاعدہ پوجا منتر کے ساتھ کی جائے، فتح کی رسومات میں برتی جائیں، سالانہ پرتِشٹھا میں شامل ہوں، اور دَیوَجنان میں ماہر عالم پُروہت کے ہاتھوں راجا کا ابھیشیک انجام پائے۔
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे नीराजनाविधिर्नाम सप्तषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विशाखान्त्विति क , छ च अथाष्टषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः छत्रादिमन्त्रादयः पुष्कर उवाच छत्रादिमन्त्रान्वक्ष्यामि यैस्तत् पूज्य जयादिकम् ब्रह्मणः सत्यवाक्येन सोमस्य वरुणस्य च
یوں آگنی مہاپُران میں ‘نِیراجن وِدھی’ نامی دو سو سڑسٹھواں باب مکمل ہوا (بعض نسخوں میں ‘وِشاکھا-انت’ کی قراءت ہے)۔ اب دو سو اڑسٹھواں باب—‘چھتر وغیرہ کے منتر’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: میں چھتر سے آغاز ہونے والے منتر بیان کروں گا؛ جن کے ذریعہ وہ قابلِ پوجا نشانیاں فتح وغیرہ عطا کرتی ہیں—برہما کے سچّے کلام کی قوت سے، اور سوَم و ورُن کی تاثیر سے بھی۔
Verse 2
सूर्यस्य च प्रभावेन वर्धस्व त्वं महामते पाण्डराभप्रतीकाश हिमकुन्देन्दुसुप्रभ
سورج کی پرشکوہ تابانی کے اثر سے تم بڑھو اور پھلو، اے بلند فہم؛ تم سپید آہنگ درخشاں ہو—برف، کُند کے پھول اور چاند کی مانند روشن۔
Verse 3
यथाम्बुदश्छादयते शिवायैनां वसुन्धरां तथाच्छादय राजानं विजयारोग्यवृद्धये
جس طرح بارانی بادل خیر و صلاح کے لیے اس زمین کو ڈھانپ لیتا ہے، اسی طرح بادشاہ کو ڈھانپو (حفاظت کرو) تاکہ فتح اور صحت میں افزائش ہو۔
Verse 4
गन्धर्वकुलजातस्त्वं माभूयाः कुलदूषकः ब्रह्मणः सत्यवाक्येन सोमस्य वरुणस्य च
تم گندھرووں کے خاندان میں پیدا ہوئے ہو؛ پھر کبھی خاندان کو داغدار کرنے والے نہ بنو—برہما کے سچّے کلام سے، اور سوَم و ورُن کے (سچ) کے زور سے بھی۔
Verse 5
प्रभावाच्च हुताशस्य वर्धस्व त्वं तुरङ्गम तेजसा चैव सूर्यस्य मुनीनां तपसा तथा
ہُتاش (اگنی) کی عظیم قوت سے، اے گھوڑے، تو بڑھ اور پھلے پھولے؛ سورج کی تابانی سے اور اسی طرح مُنیوں کے تپسیا کے حرارت سے بھی۔
Verse 6
रुद्रस्य ब्रह्मचर्येण पवनस्य बलेन च स्मर त्वं राजपुत्रो ऽसि कौस्तुभन्तु मणिं स्मर
رُدر کے برہماچریہ کے تپس اور پون دیوتا کی قوت سے یاد رکھ—تو راج پُتر ہے؛ اور کوستُبھ منی کو بھی یاد رکھ۔
Verse 7
यां गतिं ब्रह्महा गच्छेत् पितृहा मातृहा तथा भूम्यर्थे ऽनृतवादी च क्षत्रियश् च पराङ्मुखः
جو انجام برہمن کے قاتل کو ملتا ہے، وہی انجام باپ کے قاتل اور ماں کے قاتل کو بھی؛ اور زمین کی خاطر جھوٹ بولنے والے کو، اور جنگی دھرم سے منہ موڑنے والے کشتریہ کو بھی۔
Verse 8
व्रजेस्त्वन्तां गतिं क्षिप्रं मा तत् पापं भवेत्तव विकृतिं मापगच्छेस्त्वं युद्धे ऽध्वनि तुरङ्गम
اے گھوڑے، جلد اپنی آخری منزلِ رفتار کی طرف بڑھ؛ یہ تیرے لیے گناہ نہ بنے۔ جنگ کے راستے میں تو بگاڑ یا بےترتیبی میں مبتلا نہ ہو۔
Verse 9
रिपून् विनिघ्नन्समरे सह भर्त्रा सुखी भव शक्रकेतो महावीर्यः सुवर्णस्त्वामुपाश्रितः
میدانِ جنگ میں دشمنوں کو کچلتے ہوئے، اپنے شوہر کے ساتھ خوش رہو۔ اے شکرکیتو، عظیم قوت والے—سُوورن نے تیری پناہ لی ہے۔
Verse 10
पतत्रिराड्वैनतेयस् तथा नारायणध्वजः काश्यपेयो ऽमृताहर्ता नागारिर्विष्णुवाहनः
وہ پرندوں کا فرمانروا وینتیہ ہے؛ نارائن کا علم، کشیپ کا بیٹا، امرت لانے والا، ناگوں کا دشمن اور وشنو کی سواری ہے۔
Verse 11
अप्रमेयो दुराधर्षो रणे देवारिसूदनः महाबलो मावेगो महाकायो ऽमृताशनः
وہ بےپیمانہ، ناقابلِ تسخیر ہے؛ جنگ میں دیوتاؤں کے دشمنوں کا قاتل؛ عظیم قوت والا، بےتہورا، عظیم الجثہ اور امرت خور ہے۔
Verse 12
गरुत्मान्मारुतगतिस्त्वयि सन्निहितः स्थितः विष्णुना देवदेवेन शक्रार्थं स्थापितो ह्य् असि
ہوا کی سی رفتار والا گرتُمان (گروڑ) تم میں ساکن و حاضر ہے؛ دیودیو وشنو نے شکر (اندرا) کے مقصد کے لیے تمہیں مقرر کیا ہے۔
Verse 13
जयाय भव मे नित्यं वृद्धये ऽथ बलस्य च साश्ववर्मायुधान्योधान्रक्षास्माकं रिपून्दह
میرے لیے ہمیشہ فتح کا سبب بنو، اور افزونی و قوت بھی عطا کرو۔ ہمارے جنگجوؤں کی—گھوڑوں، زرہوں اور ہتھیاروں سمیت—حفاظت کرو؛ اور ہمارے دشمنوں کو جلا کر نیست و نابود کرو۔
Verse 14
कुमुदैरावणौ पद्मः पुष्पदन्तो ऽथ वामनः सुप्रतीको ऽञ्जनो नील एते ऽष्टौ देवयोनयः
کُمُد اور اَیراوَڻ، پَدْم، پُشپ دَنت اور وامَن؛ سُپرتیک، اَنجن اور نیل—یہ آٹھ دیویونی (الٰہی النسل) ہیں۔
Verse 15
तेषां पुत्राश् च पौत्राश् च बलान्यष्टौ समाश्रिताः भद्रो मन्दो मृगश् चैव गजः संकीर्ण एव च
ان سے گویا اُن کے ‘بیٹے’ اور ‘پوتے’ پیدا ہوتے ہیں—فوجی صف بندیوں کی آٹھ قسمیں نکلتی ہیں: بھدر، مند، مِرگ، گج اور نیز سنکیرن (مخلوط) وغیرہ۔
Verse 16
वने वने प्रसूतास्ते स्मरयोनिं महागजाः पान्तु त्वां वसवो रुद्रा आदित्याः समरुद्गणाः
جنگل در جنگل پیدا ہونے والے، کام-یونی سے اُبھرے وہ عظیم ہاتھی تمہاری حفاظت کریں؛ اور وَسو، رُدر، آدِتیہ اور مَروتوں کے گروہ سمیت تمہیں محفوظ رکھیں۔
Verse 17
भर्तारं रक्ष नागेन्द्र समयः परिपाल्यतां ऐरावताधिरूढस्तु वज्रहस्तः शतक्रतुः
اے ناگَیندر! اپنے آقا کی حفاظت کر؛ عہد/معاہدہ پوری طرح نبھایا جائے۔ کیونکہ ایراوت پر سوار، وجرہست شتکرتو (اِندر) گواہ اور نافذ کرنے والا ہے۔
Verse 18
पृष्ठतो ऽनुगतस्त्वेष रक्षतु त्वां स देवराट् अवाप्नुहि जयं युद्धे सुस्थश् चैव सदा व्रज
وہ دیوراج (دیوتاؤں کا فرمانروا) جو تمہارے پیچھے پیچھے چل رہا ہے، وہ تمہاری حفاظت کرے۔ جنگ میں فتح پاؤ اور ہمیشہ عافیت کے ساتھ روانہ رہو۔
Verse 19
अवाप्नुहि बलञ्चैव ऐरावतसमं युधि श्रीस्ते सोमाद्बलं विष्णोस्तेजः सूर्याज्जवो ऽनिलात्
جنگ میں ایراوت کے برابر قوت حاصل کرو۔ تمہیں سوم سے شری (اقبال)، وشنو سے قوت، سورج سے جلال، اور انیل (ہوا) سے تیزی و سرعت نصیب ہو۔
Verse 20
स्थैर्यं गिरेर्जयं रुद्राद्यशो देवात् पुरन्दरात् युद्धे रक्षन्तु नागास्त्वां दिशश् च सह दैवतैः
پہاڑ تمہیں استقامت عطا کرے؛ رودر تمہیں فتح دے؛ دیو تمہیں شہرت بخشے؛ پورندر (اِندر) تمہیں جنگی قوت دے۔ میدانِ جنگ میں ناگ تمہاری حفاظت کریں اور تمام سمتیں اپنے سرپرست دیوتاؤں سمیت تمہاری نگہبانی کریں۔
Verse 21
अश्विनौ सह गन्धर्वैः पान्तु त्वां सर्वतो दिशः मन्वो वसवो रुद्रा वायुः सोमो महर्षयः
اشوِنی دیوتا گندھرووں کے ساتھ ہر سمت سے تمہاری حفاظت کریں۔ منو، وسو، رودر، وایو، سوم اور مہارشی بھی تمہاری نگہبانی کریں۔
Verse 22
नागकिन्नरगन्धर्वयक्षभूतगणा ग्रहाः प्रमथास्तु सहादित्यैर् भूतेशो मातृभिः सह
ناگ، کِنّنر، گندھرو، یکش اور بھوتوں کے جتھے؛ گرہ اور پرمَتھ—آدتیوں کے ساتھ—اور بھوتیش (شیو) ماترکاؤں سمیت—سب حفاظت اور سعادت کے لیے حاضر و ناظر رہیں۔
Verse 23
शक्रः सेनापतिः स्कन्दो वरुणश्चाश्रितस्त्वयि प्रदहन्तु रिपून् सर्वान् राजा विजयमृच्छतु
شکر (اِندر)، سپہ سالار سکند (اسکند) اور ورُن—تمہاری پناہ میں آ کر—تمام دشمنوں کو جلا ڈالیں؛ اور بادشاہ فتح یاب ہو۔
Verse 24
यानि प्रयुक्तान्यरिभिर्भूषणानि समन्ततः पतन्तु तव शत्रूणां हतानि तव तेजसा
دشمنوں نے چاروں طرف جو جو ‘زیور’ نما ہتھیار و آلات چلائے ہیں وہ سب گر پڑیں—تمہارے تیج (نورِ جلال) سے تمہارے دشمن پست و ہلاک ہوں۔
Verse 25
कालनेमिबधे यद्वत् युद्धे त्रिपुरघातने हिरण्यकशिपोर्युद्धे बधे सर्वासुरेषु च
جیسے کالنیمی کے قتل میں، تریپور کے انہدام کی جنگ میں، ہِرنیاکشیپو کے ساتھ معرکے میں، اور اسی طرح دیگر تمام اسوروں کے قتل میں ہوا تھا۔
Verse 26
शोभितासि तथैवाद्य शोभस्व समयं स्मर नीलस्वेतामिमान्दृष्ट्वा नश्यन्त्वाशु नृपारयः
تو آج بھی آراستہ ہے؛ اور زیادہ درخشاں ہو—عہد و پیمان کا وقت یاد کر۔ اس نیلے اور سفید نشان کو دیکھ کر بادشاہ کے دشمن جلد ہلاک ہوں۔
Verse 27
व्याधिभिर्विविधैर् घोरैः शस्त्रैश् च युधि निर्जिताः पूतना रेवती लेखा कालरात्रीति पठ्यते
جو ہولناک اور گوناگوں بیماریوں سے مغلوب ہوں، اور جو میدانِ جنگ میں ہتھیاروں سے شکست کھائیں—ان کے لیے ‘پوتنا، ریوتی، لیکھا، کالراتری’ ان ناموں کا پاٹھ کیا جاتا ہے۔
Verse 28
दहन्त्वाशु रिपून् सर्वान्पताके त्वामुपाश्रिताः सर्वमेधे महायज्ञे देवदेवेन शूलिना
اے پَتاکا! ہم جو تیری پناہ لیتے ہیں، تو تمام دشمنوں کو فوراً جلا دے—جیسے سروَمیدھ مہایَجْن میں دیودیو، شُول دھاری (شیو) نے تجھے قوت بخشی تھی۔
Verse 29
शर्वेण जगतश् चैव सारेण त्वं विनिर्मितः नन्दकस्यापरां मूर्तिं स्मर शत्रुनिवर्हण
تو شَرو (شیو) نے اور کائنات کے جوہر نے تجھے بنایا ہے۔ اے دشمنوں کو دور کرنے والے، نندک کی دوسری (اَپر) صورت کا دھیان کر۔
Verse 30
नीलोत्पलदलश्याम कृष्ण दुःस्वप्ननाशन असिर्विशसनः खड्गस्तीक्ष्णधारो दुरासदः
نیلے کنول کی پنکھڑی جیسا سیاہ، کرشن؛ بدخوابوں کا ناس کرنے والا؛ کاٹنے والی تلوار، ہلاک کرنے والا کھڑگ—تیز دھار اور ناقابلِ دسترس۔
Verse 31
औगर्भो विजयश् चैव धर्मपालस्तथैव च इत्यष्टौ तव नामानि पुरोक्तानि स्वयम्भुवा
‘اوگربھ’, ‘وجے’ اور ‘دھرم پال’—اسی طرح تمہارے یہ آٹھ نام پہلے سویمبھُو (برہما) نے بیان کیے تھے۔
Verse 32
नक्षत्रं कृत्तिका तुभ्यं गुरुर्देवो महेश्वरः हिरण्यञ्च शरीरन्ते दैवतन्ते जनार्दनः
تمہارا نکشتر کِرتّکا ہے؛ تمہارے گرو-دیوتا مہیشور ہیں۔ تمہارے جسم کا تत्त्व سونا ہے اور تمہارے ادھی دیوتا جناردن (وشنو) ہیں۔
Verse 33
राजानं रक्ष निस्त्रिंश सबलं सपुरन्तथा पिता पितामहो देवः स त्वं पालय सर्वदा
اے نِسترِمش (کھڑگ)، بادشاہ کی حفاظت کر؛ لشکر اور شہر کی بھی حفاظت کر۔ جو دیوتا باپ اور دادا کے مانند ہے، تو ہمیشہ نگہبانی کر۔
Verse 34
शर्मप्रदस्त्वं समरे वर्मन् सैन्ये यशो ऽद्य मे रक्ष मां रक्षणीयो ऽहन्तवानघ नमो ऽस्तु ते
اے وَرمَن (کَوَچ)، تو میدانِ جنگ میں امن و حفاظت عطا کرتا ہے۔ لشکر میں آج میری شہرت کی حفاظت کر؛ میری حفاظت کر کہ میں حفاظت کے لائق ہوں۔ اے بےگناہ، دشمن کش—تجھے نمسکار۔
Verse 35
दुन्दुभे त्वं सपत्नानां घोषाद्धृदयकम्पनः भव भूमिसैन्यानां यथा विजयवर्धनः
اے جنگی نقّارہ! اپنی گونجتی للکار سے دشمنوں کے دلوں کو لرزا دینے والا بن؛ اور زمین پر موجود لشکروں کے لیے فتح کو بڑھانے والا ہو۔
Verse 36
यथा जीमूतघोषेण हृष्यन्ति वरवारणाः तथास्तु तव शब्देन हर्षो ऽस्माकं मुदावह
جیسے بارش کے بادلوں کی گرج سے عمدہ ہاتھی خوش ہوتے ہیں، ویسے ہی تیرے لفظ سے ہمارا ہرس ہو؛ وہ ہمیں مسرت و شادمانی بخشے۔
Verse 37
यथा जीमूतशब्देन स्त्रीणां त्रासो ऽभिजायते तथा तु तव शब्देन त्रस्यन्त्वस्मद्द्विषो रणे
جیسے گرجتے بادلوں کی آواز سے عورتوں میں خوف پیدا ہوتا ہے، ویسے ہی تیرے نعرے سے میدانِ جنگ میں ہمارے دشمن دہشت زدہ ہوں۔
Verse 38
मन्त्रैः सदार्चनीयास्ते योजनीया जयादिषु घृतकम्बलविष्णादेस्त्वभिषेकञ्च वत्सरे
ان کی ہمیشہ منتروں کے ساتھ پوجا کرنی چاہیے، اور ‘جَیَ’ وغیرہ رسوم میں انہیں بروئے کار لانا چاہیے؛ نیز سال کے دوران گھرتکمبل، وِشنو وغیرہ کا ابھیشیک بھی کرنا چاہیے۔
Verse 39
राज्ञो ऽभिषेकः कर्तव्यो दैवज्ञेन पुरोधसा
بادشاہ کا ابھیشیک دَیوَجْن (نجومی/علمِ نجوم کے ماہر) پُروہت کے ذریعے انجام دیا جانا چاہیے۔
The chapter gives applied mantra-sets (prayoga) for specific royal/martial objects—parasol, horse, banner, sword, armor, drum—linking each to particular deities and desired outcomes (victory, health, stability, enemy-destruction), and concludes with procedural notes on regular worship and abhiṣeka.
It frames political and martial instruments as dharmic sacraments: success in rule and battle is pursued through truth, mantra, and deity-alignment, while ethical cautions (falsehood for land, turning away from duty) ensure that power remains accountable to dharma—integrating bhukti with spiritual discipline.