Adhyaya 242

Verse 1

यव्यूहस्य ??? दुर्जयव्यूहस्य ??? भोगव्यूहस्य ??? गोमूत्रिकाव्यूहस्य ??? शकटव्यूहस्य ??? अमरव्यूहस्य ??? सर्वतोभद्रव्यूहस्य ??? अथ द्विचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः पुरुषलक्षणं अग्निर् उवाच रामोक्तोक्ता मया नीतिः स्त्रीणां राजन् नृणां वदे लक्षणं यद्समुद्रेण गर्गायोक्तं यथा पुरा

یَوَویوہ، دُرجَیَویوہ، بھوگَویوہ، گوموترِکاویوہ، شکٹَویوہ، اَمَرَویوہ اور سَروَتوبھدر-ویوہ—یہ سب بیان کیے گئے۔ اب باب نمبر دو سو بیالیس ‘مرد کے اوصاف (علمِ قیافہ)’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: اے راجن، رام کے کہے ہوئے راج نیتی میں پہلے بیان کر چکا؛ اب میں عورتوں اور مردوں کے جسمانی علامات بیان کروں گا، جیسے قدیم زمانے میں سمُدر نے گَرگ کو علمِ لक्षण سکھایا تھا۔

Verse 2

समुद्र उवाच पुंसाञ्च लक्षणं वक्ष्ये स्त्रीणाञ्चैव शुभाशुभं एकाधिको द्विशुक्रश् च त्रिगन्भीरस्तथैव च

سمُدر نے کہا: میں مردوں کے جسمانی لक्षण اور عورتوں کے بھی شُبھ و اَشُبھ لक्षण بیان کروں گا۔ ان میں ‘ایکادھک’، ‘دْوِشُکر’ اور ‘تری گمبھیر’ اقسام بھی ہیں۔

Verse 3

त्रित्रिकस्त्रिप्रलम्बश् च त्रिभिर्व्याप्नोति यस् तथा त्रिबलीमांस्त्रिविनतस्त्रिकालज्ञश् च सुव्रत

وہ ‘تریترِک’ اور ‘تریپرلمب’ کہلاتا ہے؛ اور جو تریوِدھ (لوک/حالت) میں ویاپت ہو وہ بھی اسی طرح۔ وہ ‘تریبلیمان’، ‘تریوِنَت’، ‘تریکالَجْن’ اور ‘سُوورت’ ہے۔

Verse 4

पुरुषः स्यात्सुलक्षण्यो विपुलश् च तथा त्रिषु चतुर्लेखस् तथा यश् च तथैव च चतुःसमः

مرد کو سُولکشن (نیک علامات) والا، جسم میں فراخ و قوی، اور تریشُ (خطوط/مقامات) میں ‘چتورلیکھ’ یعنی چار لکیروں والا ہونا چاہیے۔ وہ نامور ہو اور ‘چتُہ سَم’ یعنی چاروں حصوں میں متوازن و ہم آہنگ ہو۔

Verse 5

चतुष्किष्कुश् चतुर्दंष्ट्रः शुक्लकृष्णस्तथैव च चतुर्गन्धश् चतुर्ह्रस्वः सूक्ष्मदीर्घश् च पञ्चसु

اسے ‘چتُشکِشکُ’ (چار اعضا/حصّوں والا)، ‘چتُردَمشٹر’ (چار دَمشٹرا والا) اور شُکل و کرشن (سفید و سیاہ) رنگ والا بھی کہا گیا ہے۔ اس میں ‘چتُرگندھ’ (چار قسم کی خوشبو)، ‘چتُرہرسو’ (چار قسم کی کوتاهی) اور پانچ میں ‘سوکشمدیرگھ’ (لطیف اور دراز) صفت پائی جاتی ہے۔

Verse 6

षडुन्नतो ऽष्टवंशश् च सप्तस्नेहो नवामलः दशपद्मो दशव्यूहो न्यग्रोधपरिमण्डलः

چھ طرح سے بلند، آٹھ تنوں والا، سات قسم کی روغنیّت سے بھرپور، نو طرح سے بے داغ؛ دس کنولوں سا، دس صف بندیوں والا—ایسا نیاگروध (برگد) کامل گول پھیلاؤ کے ساتھ بیان ہوا ہے۔

Verse 7

चतुर्दशसमद्वन्द्वः षोडशाक्षयश् च शस्यते धर्मार्थकामसंयुक्तो धर्मो ह्य् एकाधिको मतः

وہ بحر پسندیدہ ہے جس میں دونوں نصف برابر ہوں اور ہر نصف میں چودہ ہجّے ہوں، اور ایک صورت میں سولہ ہجّوں والی بحر بھی ستودہ ہے۔ جب تصنیف میں دھرم، ارتھ اور کام شامل ہوں تو دھرم کو ایک درجہ زیادہ غالب مانا گیا ہے۔

Verse 8

तारकाभ्यां विना नेत्रे शुक्रदन्तो द्विशुक्लकः गम्भीरस्त्रिश्रवो नाभिः सत्त्वञ्चैकं त्रिकं स्मृतं

کہا گیا ہے کہ آنکھوں میں تارکا (پُتلی) نہیں؛ دانت منی کی مانند سفید؛ دوہری سفیدی؛ آواز گہری؛ ناف میں تین تہیں/گردشیں؛ اور سَتْو کو ایک کہا گیا ہے، جبکہ تْرِک کو تین گنا یاد کیا گیا ہے۔

Verse 9

अनसूया दया क्षान्तिर्मङ्गलाचारयुक्तता शौचं स्पृहा त्वकार्पण्यमनायासश् च शौर्यता

حسد سے پاکی (انَسُویا)، رحم، بردباری، مبارک و شائستہ آداب کی پابندی، طہارت، بجا خواہش، سخاوت (بخل سے پاکی)، بے تکلّفی و سہولت، اور شجاعت—یہی اوصاف بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 10

चित्रिकस्त्रिप्रलम्बः स्याद्वृषणे भुजयोर्नरः दिग्देशजातिवर्गांश् च तेजसा यशसा श्रिया

جس مرد میں ‘چِترِک’ نام کی علامت اور ‘ترِپرلمب’ نام کی صفت ہو—خصوصاً اگر یہ نشان خصیوں یا بازوؤں پر ہوں—وہ اپنے تَیج، یَش اور شری (خوشحالی) کے سبب سمت، خطہ، نسب اور طبقے سے ممتاز لوگوں پر بھی فوقیت لے جاتا ہے۔

Verse 11

व्याप्नोति यस्त्रिकव्यापी त्रिबलीमान्नरस्त्वसौ उदरे बलयस्तिस्रो नरन्त्रिविनतं शृणु

جو مرد دھڑ کے تین حصّوں میں پھیلا ہوا ہو اور جس میں تین نمایاں شکنیں (لکیریں) ہوں، وہ ایسا ہی سمجھا جاتا ہے؛ اب اُس مرد کے بارے میں سنو جس کے پیٹ پر تین سلوٹیں ظاہر ہوں۔

Verse 12

देवतानां द्विजानाञ्च गुरूणां प्रणतस्तु यः धर्मार्थकामकालज्ञस्त्रिकालज्ञो ऽभिधीयते

جو دیوتاؤں، دْوِجوں اور گروؤں کے سامنے عاجزی سے جھکتا ہے اور دھرم، ارتھ اور کام کے مناسب وقت کو جانتا ہے، وہ ‘تریکال گیان’ والا کہلاتا ہے۔

Verse 13

उरो ललाटं वक्त्रञ्च त्रिविस्तीर्णो विलेखवान् द्वौ पाणी द्वौ तथा पादौ ध्वजच्छत्रादिभिर्युतौ

سینہ، پیشانی اور چہرہ تین گنا کشادہ اور مبارک لکیروں کے ساتھ واضح بنایا جائے۔ دونوں ہاتھ اور دونوں پاؤں پر دھوج، چھتر وغیرہ جیسے سعد نشان ہونے چاہئیں۔

Verse 14

अङ्गुल्यो हृदयं पृष्ठं कटिः शस्तं चतुःसमं षण्णवत्यङ्गुलोत्सेधश् चतुष्किष्कुप्रमाणतः

انگلیوں، دل کے حصّے، پیٹھ اور کمر کے پیمانے چہار-سم (ہم تناسب) بتائے گئے ہیں۔ کل قد چھیانوے اَنگُل ہے، جو چار کِشکو کے پیمانے سے ناپا جاتا ہے۔

Verse 15

द्रंष्ट्राश् चतस्रश् चन्द्राभाश् चतुःकृष्णं वदामि ते नेत्रतारौ भ्रुवौ श्मश्रुः कृष्णाः केशास्तथैव च

میں تمہیں بتاتا ہوں: چار دَنْشٹرا چاند کی مانند روشن ہوں؛ اور چار چیزیں سیاہ ہوں—آنکھ کی پتلیاں، بھنویں، شَمشرو (داڑھی مونچھ) اور بال۔

Verse 16

नासायां वदने स्वेदे कक्षयोर्विडगन्धकः ह्रस्वं लिङ्गं तथा ग्रीवा जङ्घे स्याद्वेदह्रस्वकं

جب ناک، منہ، پسینے اور بغلوں میں پاخانے جیسی بدبو ہو اور عضوِ تناسل اور گردن میں کمی (کوتاہی) آ جائے تو پنڈلیاں بھی چھوٹی ہو جاتی ہیں—اس حالت کو ‘ویدہَہرسوَک’ کہا جاتا ہے۔

Verse 17

सूक्ष्माण्यङ्गुलिपर्वाणि नखकेशद्विजत्वचः हनू नेत्रे ललाटे च नासा दीर्घा स्तनान्तरं

انگلیوں کے جوڑ باریک اور متناسب ہوں؛ ناخن، بال اور دانت روشن ہوں اور جلد صاف ہو۔ جبڑا، آنکھیں اور پیشانی خوش ساختہ ہوں؛ ناک لمبی ہو اور دونوں پستانوں کے درمیان فاصلہ نمایاں ہو۔

Verse 18

वक्षः कक्षौ नखा नासोन्नतं वक्त्रं कृकाटिका स्निग्धास्त्वक्केशदन्ताश् च लोम दृष्टिर्नखाश् च वाक्

سینہ، بغلیں، ناخن، بلند (خوش ساختہ) ناک، چہرہ اور گردن کا پچھلا حصہ؛ نیز ہموار جلد، بال اور دانت؛ جسم کے بال، نگاہ، ناخن اور آواز—یہ سب علامات کے طور پر جانچے جاتے ہیں۔

Verse 19

जान्वोरुर्वोश् च पृष्ठस्थ वंशौ द्वौ करनासयोः नेत्रे नासापुटौ कर्णौ मेढ्रं पायुमुखे ऽमलं

گھٹنوں اور رانوں کے پاس پشت کی سمت واقع دو ‘وَمش’ (نالیوں) کا ذکر ہے۔ عمل اور گفتار کے لیے دو (اعضا) ہیں؛ دو آنکھیں، دو نتھنے، دو کان؛ اور عضوِ تناسل اور مقعد—یہ جسم کے بے داغ دروازے ہیں۔

Verse 20

जिह्वोष्ठे तालुनेत्रे तु हस्तपादौ नखास् तथा शिश्नाग्रवक्त्रं शस्यन्ते पद्माभा दश देहिनां

جسم رکھنے والوں کے لیے دس اعضا کنول جیسے کہہ کر سراہتے ہیں: زبان، ہونٹ، تالو، آنکھیں، ہاتھ، پاؤں، ناخن، عضوِ تناسل کی نوک، اور چہرہ۔

Verse 21

पाणिपादं मुखं ग्रीवा श्रवणे हृदयं शिरः ललाटमुदरं पृष्ठं वृहन्तः पूजिता दश

پوجا کے لائق دس اعضاء یہ ہیں—ہاتھ اور پاؤں، چہرہ، گردن، کان، دل، سر، پیشانی، پیٹ، پشت اور وृहنت (سینہ/کندھا کا حصہ)۔

Verse 22

प्रसारितभुजस्येह मध्यमाग्रद्वयान्तरं उच्छ्रायेण समं यस्य न्यग्रोधपरिमण्डलः

یہاں ‘نیگروध-پریمنڈل’ وہ پیمانہ ہے جس میں بازو پوری طرح پھیلانے پر درمیانی انگلیوں کے سروں کے درمیان فاصلہ انسان کے قد کے برابر ہو۔

Verse 23

पादौ गुल्फौ स्फिचौ पार्श्वौ वङ्क्षणौ वृषणौ कुचौ कर्णौष्ठे सक्थिनी जङ्घे हस्तौ बाहू तथाक्षिणी

پاؤں، گُلف (ٹخنے)، سْفِچ (نِتَمب)، پہلو، وَنْکْشَن (کُچّھی/گروئن)، وِرْشَن، کُچ (پستان)، کان اور ہونٹ، رانیں، پنڈلیاں، ہاتھ، بازو اور اسی طرح آنکھیں۔

Verse 24

चतुर्दशसमद्वन्द्व एतत्सामान्यतो नरः विद्याश् चतुर्दश द्व्यक्षैः पश्येद्यः षोडशाक्षकः

عمومی طور پر انسان اسے چودہ ہم-دوند (جوڑیوں) کی صورت میں سمجھے۔ جو دو حرفی اکائیوں کے ذریعے مرتب چودہ ‘ودیا’ کو دیکھتا/سمجھتا ہے، وہ سولہ حرفی (منتر/ودیا) کا عارف ہے۔

Verse 25

रूक्षं शिराततं गात्रमशुभं मांसवर्जितं दुर्गन्धिविपरीतं यच्छस्तन्दृष्ट्या प्रसन्नया

جب بدن خشک ہو، رگیں ابھر آئیں، وہ منحوس دکھائی دے اور گوشت سے خالی ہو؛ نیز بدبو دار اور بگڑی ہوئی حالت میں ہو—پھر بھی اگر اسے پُرسکون اور خوشگوار نظر سے پیش کیا جائے—تو یہ نحوست کے پیشگی شگونوں میں شمار ہوتا ہے۔

Verse 26

धन्यस्य मधुरा वाणी गतिर्मत्तेभसन्निभा एककूपभवं रोम भये रक्षा सकृत् सकृत्

خوش نصیب مرد کی گفتگو شیریں ہوتی ہے اور اس کی چال مدہوش ہاتھی کے مانند ہوتی ہے۔ ایک ہی مسام سے اُگا ہوا ایک بال بھی خوف کے وقت بار بار حفاظت بن جاتا ہے۔