Adhyaya 325

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अंशकादिर्नाम चतुर्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः कर्षकादिकमिति ख , छ च अथ पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गौर्यादिपूजा ईश्वर उवाच सौभाग्यादेरुमापूजां वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदां मन्त्रध्यानं मण्डलञ्च मुद्रां होमादिसाधनम्

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘اَمشکادی’ نامی ۳۲۴واں ادھیائے ختم ہوا (خ-چھ نسخوں میں ‘کرشکادی’). اب ۳۲۵واں ادھیائے ‘گوری آدی کی پوجا’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے کہا—میں سَوبھاگیہ وغیرہ سے آغاز کرنے والی اُما پوجا بیان کروں گا، جو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتی ہے؛ نیز منتر-دھیان، منڈل، مُدرا اور ہوم آدی سادھن بھی۔

Verse 2

चित्रभानुं शिवं कालं महाशक्तिसमन्वितम् इडाद्यं परतोद्वृत्य सदेवः सविकारणम्

اسے چِتر بھانو، شِو اور کال—مہاشکتی سے یُکت—کے طور پر دھیان/اُچار کرنا چاہیے۔ اِڑا وغیرہ سے آغاز کر کے، پراتپر سرچشمے سے اسے اُبھار کر، وہ سَدیو (دیوتاؤں سمیت) اور سَوِکارن (سبب و بنیاد سمیت) ہے۔

Verse 3

द्वितीयं द्वारकाक्रान्तं गौरीप्रीतिपदान्वितं चतुर्थ्यन्तं प्रकर्तव्यं गौय्या वै मूलवाचकं

دوسرا جز ‘دوارکاکرانت’ کے طور پر لیا جائے۔ اسے ‘گوری کی مسرت’ ظاہر کرنے والے لفظ کے ساتھ ملا کر چَتُرتھی (داتیو) حالت میں بنانا چاہیے۔ ‘گَویّیا’ کو اصل معنی رکھنے والا بنیادی لفظ کہا گیا ہے۔

Verse 4

ॐ ह्रीं सः शौं गौर्यै नमः तत्रार्णत्रितयेनैव जातियुक्तं षडङ्गुलम् आसनं प्रणवेणैव मूर्तिं वै हृदयेन तु

مَنتر—‘اوم، ہریں، سَہ، شَوں—گوریَے نمः’۔ وہاں حروف کی تثلیث ہی سے ‘جاتی’ کے ساتھ چھ انگل کا آسن تیار کرے۔ صرف پرنَو (اوم) سے مورتی کی स्थापना کرے اور ہردیہ-منتر سے نیاس کرے۔

Verse 5

उदकाञ्च तथा कालं शिववीजं समुद्धरेत् प्राणं दीर्घस्वराक्रान्तं षडङ्गं जातिसंयुतम्

اسی طرح ‘اُدَک’ اور ‘کال’ کے منتر-روپ کا اُدھّار کرے اور شِو-بیج بھی نکالے۔ وہ بیج پران-یُکت، دیرغ سُور سے موسوم، شَڈَنگ سمیت اور جاتی کے ساتھ ملا ہوا گِرہن کرنا چاہیے۔

Verse 6

आसनं प्रणवेनात्र मूर्तिन्यासं हृदाचरेत् यामलं कथितं वत्स एकवीरं वदाम्य् अथ

یہاں پرنَو (اوم) سے آسن قائم کرے، پھر ہردیہ-منتر سے مورتی-نیاس کرے۔ اے وَتس، یامل بیان ہو چکا؛ اب میں ایکویرا کا بیان کرتا ہوں۔

Verse 7

व्यापकं सृष्टिसंयुक्तं वह्निमायाकृशानुभिः शिवशक्तिमयं वीजं वीजं हृदयादिविवर्जितं

یہ بیج ہمہ گیر ہے اور سِرشٹی (تخلیق) کے ساتھ وابستہ ہے؛ وہنِی، مایا اور ‘کرِشانو’ (گفتار میں آتشیں توانائی) سے مرکب ہے۔ یہ بیج شِو-شکتی مَی ہے اور ہردیہ وغیرہ جیسے (ظاہری) نیاس سے خالی ہے۔

Verse 8

गौरीं यजेद्धेमरूप्यां काष्ठजां शैलजादिकां पञ्चपिण्डां तथाव्यक्तां कोणे मध्ये तु पञ्चमं

گوری کی پوجا سونے یا چاندی کی مورتی سے، یا لکڑی، پتھر وغیرہ سے بنے ہوئے روپ میں کرنی چاہیے۔ اَویَکت سمیت پانچ پِنڈ چاروں کونوں میں رکھے جائیں اور پانچواں درمیان میں قائم کیا جائے۔

Verse 9

ललिता सुभगा गौरी क्षोभणी चाग्नितः क्रमात् पञ्चमी इति ञ वामा ज्येष्ठा क्रिया ज्ञाना वृत्ते पूर्वादितो यजेत्

آگنی سمت سے ترتیب وار للیتا، سُبھگا، گوری اور کْشوبھنی کی پوجا کرے؛ پانچویں کو ‘ञ’ کہا گیا ہے۔ دائرہ وار ترتیب میں مشرق سے آغاز کرکے واما، جَیَشٹھا، کریا اور گیانا کی پوجا کرے۔

Verse 10

सपीठे वामभागे तु शिवस्याव्यक्तरूपकम् व्यक्ता द्विनेत्रा त्र्यक्षरा शुद्धा वा शङ्करान्विता

پیٹھ پر شیو کے بائیں جانب اَویَکت روپ کا دھیان کرے۔ ظاہر روپ میں وہ دو آنکھوں والی، تریاکشری (منتر-سوروپ)، پاک اور شنکر کے ساتھ متحد ہے۔

Verse 11

पीठपद्मद्वयं तारा द्विभुजा वा चतुर्भजा सिंहस्था वा वृकस्था वा अष्टाष्टादशसत्करा

تارا کا دھیان دوہرے کنول کے پیٹھ پر آسن نشین روپ میں کرے۔ وہ دو بازوؤں والی یا چار بازوؤں والی ہو سکتی ہے؛ شیر پر یا وِرک (بھیڑیا) پر بیٹھی ہو سکتی ہے؛ اور اس کے آٹھ یا اٹھارہ مبارک ہاتھ ہو سکتے ہیں۔

Verse 12

स्रगक्षसूत्रकलिका गलकोत्पलपिण्डिका शरं धनुर्वा सव्येन पाणिनान्यतमं वहत्

وہ سَرَگ (مالا)، رودراکْش سُوتر، کلیکا کا زیور، گَلَک (گلے کا آراستہ) اور اُتپل پِنڈِکا دھारण کرتا ہے۔ اور بائیں ہاتھ میں تیر یا کمان، یا کوئی اور ہتھیار اٹھائے رکھتا ہے۔

Verse 13

वामेन पुस्तताम्बूलदण्डाभयकमण्डलुम् गणेशदर्पणेष्वासान्दद्यादेकैकशः क्रमात्

بائیں ہاتھ سے ترتیب وار ایک ایک کر کے گنیش کی مورتی میں کتاب، تامبول، عصا، اَبھَے مُدرَا اور کمندلو؛ نیز آئینہ اور کمان کا نیاس کرے۔

Verse 14

व्यक्ताव्यक्ताथवा कार्या पद्ममुद्रा स्मृतासने तिङ्गमुद्रा शिवस्योक्ता मुदा चावाहनी द्वयोः

مقررہ آسن میں بیٹھ کر دیوتا کے ظاہر یا غیر ظاہر (وَیَکت/اَوَیَکت) روپ کے لیے پدم مُدرَا کرنی چاہیے۔ تِنگ مُدرَا شِو کی کہی گئی ہے؛ اور آواہنی مُدرَا دونوں کے لیے کرنی ہے۔

Verse 15

शक्तिमुद्रा तु योन्याख्या चतुरस्रन्तु मण्डलं चतुरस्रं त्रिपत्राब्जं मध्यकोष्ठचतुष्टये

شکتی مُدرَا کو یونی مُدرَا بھی کہا جاتا ہے۔ منڈل چوکور بنایا جائے؛ اس کے اندر ایک اور چوکور کھینچ کر، درمیان کے چار خانوں میں تین پتیوں والا کمل قائم کیا جائے۔

Verse 16

त्र्यश्रोर्धे चार्धचन्द्रस्तु द्विपदं द्विगुणं क्रमात् द्विगुणं द्वारकण्ठन्तु द्विगुणादुपकण्ठतः

تری اشری حصے کے اوپر نصف چاند مقرر ہے۔ اس کے بعد پیمانہ دو پد ہے؛ پھر ترتیب سے ہر اگلا جزو دوگنا کیا جائے۔ دْوار-کنٹھ پچھلے پیمانے سے دوگنا، اور اُپکنٹھ اس سے بھی دوگنا ہو۔

Verse 17

द्वारत्रयं त्रयं दिक्षु अथ वा भद्रके यजेत् स्थण्डिले वाथ संस्याप्य पञ्चगव्यामृतादिना

دِشاؤں میں تین تین دروازے ترتیب سے قائم کرے؛ یا بھدرک نقش میں پوجا کرے۔ یا پھر ستھنڈل پر قائم کر کے پنچ گویہ، اَمرت وغیرہ سے سنسکار/اَبھِشیک کرے۔

Verse 18

रक्तपुष्पाणि देयानि पूजयित्वा ह्य् उदङ्मुखः शतं हुत्वामृताज्यञ्च पूर्णादः सर्वसिद्धिभाक्

سرخ پھول نذر کرے، پوجا ادا کرکے شمال رُخ ہو کر امرت کے مانند گھی سے سو آہوتیاں دے؛ پھر پُورن آہوتی کرنے سے سبھی سدھیاں حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 19

बलिन्दत्वा कुमारीश् च तिस्रो वा चाष्ट भोजयेत् नैवेद्यं शिवभक्तेषु दद्यान्न स्वयमाचरेत्

پہلے بلی پیش کرکے تین یا آٹھ کنواری لڑکیوں کو کھانا کھلائے۔ نَیویدیہ شیو بھکتوں میں تقسیم کرے اور خود نہ کھائے۔

Verse 20

सिंहस्थावाह्यसिंहस्थेति ख , छ , ञ , ट च स्त्रियो वाष्ट च भोजयेदिति ख , छ च कन्यार्थौ लभते कन्यां अपुत्रः पुत्रमाप्नुयात् दुर्भगा चैव सौभाग्यं राजा राज्यं जयं रणे

“سِمْہَسْتھاواہْیَسِمْہَسْتھے” کے منتر کے ساتھ خ، چھ، ں، ٹ حروف کا استعمال کرکے اور “عورتوں اور آٹھ افراد کو کھانا کھلائے” اس حکم کے مطابق—کنیاآرثی کو کنیا ملتی ہے، بے اولاد کو بیٹا ملتا ہے، بدقسمت عورت کو خوش بختی ملتی ہے، اور بادشاہ کو سلطنت اور جنگ میں فتح نصیب ہوتی ہے۔

Verse 21

अष्टलक्षैश् च वाक्सिद्धिर्देवाद्या वशमाप्नुयुः न निवेद्य न चास्नीयाद्वामहस्तेन चार्चयेत्

آٹھ لاکھ جپ سے وाक्-سِدھی حاصل ہوتی ہے اور دیوتا وغیرہ بھی قابو میں آ جاتے ہیں۔ نہ نِویدیہ/نَیویدیہ پیش کرے، نہ کھانا کھائے؛ اور بائیں ہاتھ سے پوجا نہ کرے۔

Verse 22

अष्टम्याञ्च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः मृत्युञ्चयार्चनं वक्ष्ये पूजयेत् कलसोदरे

آٹھویں، چودھویں اور خاص طور پر تیسری تِتھی کو میں مرتیونجَی کی ارچنا بیان کرتا ہوں؛ مقدس کلش کے اندر (اس کے بطن میں) پوجا کرے۔

Verse 23

हूयमानञ्च प्रणवो मूर्तिरोजस ईदृशं मूलञ्च वौषडन्तेन कुम्भमुद्रां प्रदर्शयेत्

آہوتی دیتے وقت پرنَو (اوم) کا اُچارَن کرے اور قوتِ اوجس کے ساتھ اسی طرح صورتِ مُورتی کو ظاہر کرے۔ پھر مول منتر کو “وَوشَٹ” پر ختم کرکے کُمبھ مُدرَا (گھڑے کی مُدرَا) دکھائے۔

Verse 24

होमयेत् क्षीरदुर्वाज्यममृताञ्च पुनर्नवाम् पायसञ्च पुराडाशमयुतन्तु जपेन्मनुं

دودھ، دُروَا گھاس اور گھی سے، نیز اَمِرتا (گُڈوچی) اور پُنَرنَوا سے؛ اور پَیاس (دودھ چاول) اور پُروڈاش (قربانی کی روٹی) سے ہوم کرے۔ پھر منتر کا دس ہزار بار جپ کرے۔

Verse 25

चतुर्मुखं चतुर्वाहुं द्वाभ्याञ्च कलसन्दधत् वरदाभयकं द्वाभ्यां स्नायाद्वैकुम्भमुद्रया

دیوتا/پیکر کو چہارچہرہ اور چہار بازو سمجھ کر اسنان کرائے—دو ہاتھوں سے کلش تھامے/رکھے اور باقی دو سے وَرَد اور اَبھَے مُدرائیں دکھائے؛ ویکُمبھ مُدرَا میں اسنان ادا کرے۔

Verse 26

आरोग्यैश् चर्यदीर्घायुरौषधं मन्त्रितं शुभम् अपमृत्युहरो ध्यातः पूजितो ऽद्भुत एव सः

منتر سے مُقدَّس اور مبارک دوا صحت، نیک چال چلن اور درازیِ عمر عطا کرتی ہے۔ اس کا دھیان اور پوجا کرنے سے یہ اپمرتْیو (بے وقت موت) کو دور کرتی ہے—بے شک اس کا اثر عجیب و غریب ہے۔