Adhyaya 317

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सकलादिमन्त्रोद्धारो नाम षोडशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गणपूजा इश्वर उवाच विश्वरूपं समुद्धृत्य तेजस्युपरि संस्थितम् नरसिंहं ततो ऽधस्तात् कृतान्तं तदधो न्यसेत्

یوں اگنی مہاپُران میں ‘سکلادی منترودھّار’ نامی تین سو سترہواں باب ختم ہوا۔ اب تین سو اٹھارہواں باب ‘گن پوجا’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—‘وشوروپ کو اٹھا کر تَیجس کے اوپر قائم کرو؛ پھر اس کے نیچے نرسِمْہ کو رکھو؛ اور اس کے بھی نیچے کِرتانت (یَم/موت) کو نصب کرو۔’

Verse 2

प्रणवं तदधःकृत्वा ऊहकं तदधः पुनः अंशुमान् विश्वमूर्तिस्थं कण्ठोष्ठप्रणवादिकम्

اُس (پہلے رکھے گئے عنصر) کے نیچے پرنَو ‘اوم’ کو قائم کرکے، اس کے نیچے پھر ‘اوہک’ کو رکھے۔ حلق اور ہونٹوں میں واقع پرنَو وغیرہ کے حرفی نیاس کے ساتھ، کائناتی صورت میں قائم اَمشُمان کا دھیان کرے۔

Verse 3

नमो ऽन्तः स्याच्चतुर्वर्णो विश्वरूपञ्च कारणम् सूर्यमात्राहतं ब्रह्मण्यङ्गानीह तु पूर्ववत्

مَنتر کے آخر میں ‘نَمَہ’ ہو۔ یہ چار حرفی/ماتراؤں والا، عالمگیر صورت اور علتِ اوّل (سبب) ہے۔ سورْیَ ماترا سے موصوف کرکے، یہاں برہمن کے اَنگوں کا نیاس پہلے کی طرح کرے۔

Verse 4

उद्धरेत् प्रणवं पूर्वं प्रस्फुरद्वयमुच्चरेत् घोरघोरतरं पश्चात् तत्र रूपमतः स्मरेत्

سب سے پہلے پرنَو ‘اوم’ کا اُچار کرے۔ پھر ‘پرسفُرَت’ کے دو حصّے ادا کرے۔ اس کے بعد ‘گھور-گھورتَر’ کا جپ کرے؛ اور وہاں اسی کے مطابق صورت (دیوتا-رُوپ) کا دھیان کرے۔

Verse 5

चटशब्दं द्विधा कृत्वा ततः प्रवरमुच्चरेत् दहेति च द्विधा कार्यं वमेति च द्विधा गतम्

‘چٹ’ کے شبد کو دو حصّوں میں کرکے، پھر ‘پروَر’ کا اُچار کرے۔ اسی طرح ‘دہے’ کو بھی دوہرا کرنا ہے، اور ‘وَमे’ بھی دوہری صورت میں معتبر ہے۔

Verse 6

घातयेति द्विधाकृत्य हूंफडन्तं समुच्चरेत् अघोरास्त्रन्तु नेत्रं स्याद् गायत्री चोच्यते ऽधुना

‘غَاتَیَ’ کو دو حصّوں میں کرکے، آخر میں ‘ہوں پھٹ’ کے ساتھ ادا کرے۔ یہی اَگھوراَستر ہے؛ یہ ‘نَیتر’ (حفاظتی نگران) منتر کے طور پر ہوتا ہے۔ اب گایتری بھی بیان کی جا رہی ہے۔

Verse 7

तन्महेशाय विद्महे महादेवाय धीमहि अप्_३१७*१अब्तत्रः शिवः प्रचोदयात् गायत्री सर्वसाधनी अप्_३१७*१च्द्यात्रायां विजयादौ च यजेत् पूर्वङ्गणं श्रिये तुर्यांशे तु पुरा क्षेत्रे समन्तादर्कभाजिते

ہم مہیش کو جانتے ہیں، مہادیو کا دھیان کرتے ہیں—شیو ہماری عقل کو تحریک دے۔ یہ گایتری سبھی سادھناؤں کو پورا کرنے والی ہے۔ سفر کے آغاز اور فتح کے عمل کے آغاز میں، خوشحالی کے لیے پہلے صحن میں پوروَانگ پوجا کرے؛ اور چوتھے حصے میں، چاروں طرف سورج کی روشنی سے منور قدیم کْشیتْر/مندر کے احاطے میں یجن کرے۔

Verse 8

चतुष्पदं त्रिकोणे तु त्रिदलं कमलं लिखेत् सर्वत इति ख द्विधाकृतमिति ख तत्पृष्ठे पदिकाविथीभागि त्रिदलमश्वयुक्

مثلث کے اندر چتُشپد (چار بنیادوں والی) شکل بنائے، پھر تین پتیوں والا کنول نقش کرے۔ ‘سروتَہ’ کے لیے ‘کھ’ حرف نشان زد کرے اور دوبارہ ‘دوِدھاکرت’ کے لیے بھی ‘کھ’ لکھے۔ اس کے پیچھے، پدِکا-ویثی (چھوٹے قدموں کی راہ) سے منقسم تین پتیوں کی شکل، اور اس میں ‘اشویُک’ (گھوڑے کے جوئے) کا نقش ملا کر بنائے۔

Verse 9

वसुदेवसुतैः साब्जैस्तिदलैः पादपट्टिका तदूर्ध्वे वेदिका देया भगमात्रप्रमाणतः

پادپٹّکا (قدموں کی بنیاد) واسو دیو کے سُتوں کے نشانات کے ساتھ اور تین پتیوں والے کنول (سابج) کے نقش سمیت بنائی جائے۔ اس کے اوپر، ‘بھگ’ کی مقدار کے پیمانے کے مطابق ویدِکا (قربان گاہ کا چبوترہ) قائم کی جائے۔

Verse 10

द्वारं पद्ममितं कोष्ठादुपद्वारं विवर्णितम् द्वारोपद्वाररचितं मण्डलं विघ्नसूदनम्

دروازہ ‘پدم’ کے پیمانے کے مطابق ناپا جائے؛ کوشٹھ (کمرہ) سے ذیلی دروازے (اُپدوار) کا بیان کیا گیا ہے۔ دروازہ اور اُپدوار کی ترتیب سے جو منڈل بنتا ہے اسے ‘وِگھن سُودن’—رکاوٹوں کو مٹانے والا—کہتے ہیں۔

Verse 11

आरक्तं कमलं मध्ये वाह्यपद्मानि तद्वहिः सिता तु वीथिका कार्या द्वाराणि तु यथेच्छया

درمیان میں سرخی مائل (آرکت) کنول بنایا جائے؛ اس کے باہر بیرونی کنول کے پتے ترتیب دیے جائیں۔ سفید ویثِکا (گزرگاہ) بنانی چاہیے، اور دروازے حسبِ خواہش قائم کیے جا سکتے ہیں۔

Verse 12

कर्णिका पीतवर्णा स्यात् केशराणि तथा पुनः मण्डलं विघ्नमर्दाख्यं मध्ये गणपतिं यजेत्

مرکزی کرنیکا زرد رنگ کی ہو اور اسی طرح کیسر (پرچمک) بھی دوبارہ زرد ہوں۔ یہ منڈل ‘وِگھنمَرد’ کہلاتا ہے؛ اس کے وسط میں گنپتی کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 13

नामाद्यं सवराकं स्याद्देवाच्छक्रसमन्वितम् शिरो हतं तत्पुरुषेण ओमाद्यञ्च नमो ऽन्तकम्

منتر سُور (حرکت) کے ساتھ ‘ن’ حرف سے شروع ہو۔ وہ ‘دیوا’ کے لفظ کے ساتھ ملا ہوا اور مقررہ طریقے کے مطابق ‘شکر’ عنصر سے مزین ہو۔ ‘شِراس’ (سر) والا حصہ تتپُرُش منتر سے رکھا/نصب کیا جائے؛ منتر ‘اوم’ سے شروع ہو اور ‘نمہ’ پر ختم ہو۔

Verse 14

गजाख्यं गजशीर्षञ्च गाङ्गेयं गणनायकम् त्रिरावर्तङ्गगनगङ्गोपतिं पूर्वपङ्क्तिगम्

اُنہیں ‘گجاکھْی’ اور ‘گجشیِرش’، ‘گانگیہ’ اور ‘گَڻنایک’ کے طور پر؛ نیز ‘تریراورت’، ‘گگن گنگوپتی’ اور ‘پورْوپنگتیگ’ ناموں سے بھی آواہن کرنا چاہیے۔

Verse 15

विचित्रांशं महाकायं लम्बोष्ठं लम्बकर्णकम् लम्बोदरं महाभागं विकृतं पार्वतीप्रियम्

اُن کا دھیان یوں کیا جائے: عجیب و نادر صورت والا، عظیم الجثہ، لمبے ہونٹوں اور لمبے کانوں والا؛ لمبوदर، نہایت صاحبِ نصیب و جلیل، منفرد (وِکرت) ہیئت والا اور پاروتی کا محبوب۔

Verse 16

भयावहञ्च भद्रञ्च भगणं भयसूदनम् द्वादशैते दशपङ्क्तौ देवत्रासञ्च पश्चिमे

‘بھیاوہ’ اور ‘بھدر’, ‘بھگن’ اور ‘بھَیَسودن’—یہ بارہ نام دس کی قطار میں مرتب کیے جائیں؛ اور ‘دیوتراس’ نام کو مغربی سمت میں رکھا جائے۔

Verse 17

महानादम्भास्वरञ्च विघ्नराजं गणाधिपम् उद्भटस्वानभश् चण्डौ महाशुण्डञ्च भीमकम्

میں گنپتی کی ستائش کرتا ہوں—جن کی صدا عظیم گرج کی مانند ہے، جو وِگھنوں کے راجا اور گنوں کے ادھیپتی ہیں؛ جن کی آواز آسمان کو بھر دینے والی، سخت، بڑے سونڈ والے اور ہیبت ناک ہے۔

Verse 18

मन्मथं मधुसूदञ्च सुन्दरं भावपुष्टकम् सौम्ये ब्रह्मेश्वरं ब्राह्मं मनोवृत्तिञ्च संलयम्

ان کا دھیان اور جپ کرنا چاہیے—منمتھ، مدھوسودن، سندر، بھاوپُشٹک (بھکتی کو پرورش دینے والا)، سَومیہ، برہمیश्वर، برہمی (پرَب्रह्म-سروپ)، منوورتّی اور سنلَی (لَی/سمادھی)۔

Verse 19

लयं दूत्यप्रियं लौल्यं विकर्णं वत्सलं तथा कृतान्तं कालदडण्च यजेत् कुम्भञ्च पूर्ववत्

لَی، دُوتیَپریہ، لَولیہ، وِکرن اور وَتسل—ان کی، نیز کِرتانت اور کالدَण्ड کی بھی پوجا کرے؛ اور کُمبھ (کلش) کی پوجا بھی پہلے کی طرح انجام دے۔

Verse 20

श्रयुतञ्च जपेन्मन्त्रं होमयेत्तु दशांशतः शेषाणान्तु दशाहुत्या जपाद्धोमन्तु कारयेत्

منتر کا جپ ایک لاکھ (شریوت) تک کرے، پھر جپ کے دسویں حصے کے مطابق ہوم کرے۔ جو کچھ باقی رہ جائے اسے دس آہوتیوں سے پورا کرے؛ یوں جپ کے مطابق ہوم کرایا جائے۔

Verse 21

पूर्णां दत्वाभिषेकन्तु कुर्यात्सर्वन्तु सिध्यति भूगो ऽश्वगजवस्त्राद्यैर् गुरुपूजाञ्चरेन्नरः

پُورنا (پُورن دکشنہ/پُورن آہوتی) دے کر پھر ابھیشیک کرے؛ تب یقیناً سب کچھ سِدھ ہوتا ہے۔ آدمی زمین، گائے، گھوڑے، ہاتھی، کپڑے وغیرہ کے عطیات سے گرو پوجا بجا لائے۔